Chin-Volk

Die Chin-Völker ( burmesisch : ချင်းလူမျိုး , MLCTS : hkyang: lu. myui:, ausgesprochen [ tɕɪ́ɰ̃ lù mjó] ) sind eine Ansammlung tibeto-burmanischer ethnischer Gruppen, die im Westen Myanmars (Burma) beheimatet sind. Die Chin leben hauptsächlich in den Bergen des Chin-Staates , kommen aber auch in Teilen des Rakhine-Staates , der Sagaing-Region , der Magway-Region und der Ayeyarwady-Region vor . Bedeutende Chin -Diaspora- Gemeinschaften gibt es auch im Nordosten Indiens , in den Vereinigten Staaten , in Malaysia und in Australien .

Die Chin sind in zahlreiche Stämme unterteilt und sprechen verschiedene Kuki-Chin-Sprachen , die eng verwandt, aber oft untereinander unverständlich sind . Die Chin-Identität als panethnische Identität ist ein modernes Konstrukt, geprägt durch die britische Herrschaft und die ethnische Politik nach der Unabhängigkeit, und baut auf älteren Stammes- und Regionalidentitäten auf.

Chin (ချင်း, MLCTS : khyang:) ist ein Pseudonym , eine birmanische Sprachadaption des Asho-Chin- Wortes khlong oder khlaung , was „Mann“ oder „Person“ bedeutet. Birmanische Sprecher näherten sich dem Asho-Chin-Wort an und begannen, das Exonym auf alle benachbarten Gruppen anzuwenden, die im Arakan-Gebirge und den Chin-Bergen lebten . ^{[ 11 ]} Der birmanische Begriff tauchte erstmals in Steininschriften aus der Regierungszeit von König Kyansittha im 11. Jahrhundert auf. ^{[ 12 ]}

Der Begriff „Chin“ wird weder von allen Bevölkerungsgruppen im Chin-Staat noch von allen Kuki-Chin-sprachigen Gruppen allgemein akzeptiert. Gruppen im Norden bevorzugen tendenziell den Begriff „Zo“ ^{[ 11 ],} während verwandte ethnolinguistische Gruppen in Indien die Begriffe „ Zomi “ oder „ Mizo “ bevorzugen ^{[ 13 ] .}

Während der britischen Kolonialzeit verwendete die Regierung den Sammelbegriff „Chin-Kuki-Mizo“ für die Kuki-Chin- sprachigen Völker, und die indische Regierung übernahm diese Bezeichnung . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} Die burmesische Regierung klassifiziert die Chin als „nationale Rasse“, die sich aus 53 Untergruppen zusammensetzt , die überwiegend im Chin-Staat leben. ^{[ 17 ]}

Die Chin-Völker sind in fünf Hauptstämme unterteilt: die Asho , Daai , Khami (Mro), Laimi und Zomi ^{[ a ] [ 18 ].} Diese lassen sich wiederum in mindestens 60 verschiedene Unterstämme gliedern ^{[ 19 ]} . Politik und Gesellschaft der Chin basieren weiterhin weitgehend auf der Stammeszugehörigkeit, was zu Rivalitäten und Spaltungen zwischen den verschiedenen Chin-Gemeinschaften geführt hat ^{[ 17 ]} . Laut dem Anthropologen F. K. Lehman lassen sich die Chin geografisch und kulturell in zwei große Gruppen einteilen: die Nord-Chin ^{[ b ] und die Süd-Chin [ 20 ]} . Die Grenze zwischen den Nord- und Süd-Chin verläuft bei 21°45' nördlicher Breite. Lehman beschreibt die materielle Kultur der Süd-Chin als ärmer als die der Nord-Chin ^{[ 21 ] .}

Das nördliche Chin kann in drei Gebiete unterteilt werden: Tedim, Falam und Hakha. Der Tedim-Trakt besteht aus Sukte , Kamhau und Sizang . Diese können weiter in Unterstämme wie Dim, Khuano, Hualngo, Sizang, Tedim , Saizang, Thadou , Teizang, Vangte, Guite , Vaiphei und Zou unterteilt werden , von denen sich die meisten gemeinsam als Zomi identifizieren . ^{[ 20 ]}

Der Falam-Gebiet ist mit den Stämmen Sunthla, Zahau, Hualngo, Khualsim, Tawyan, Zanniat, Ngawn, Laizo und Khuangli, die als Pawi oder Sunthla bekannt sind, am dichtesten besiedelt . Historisch gesehen wurden sie von den Briten als „Tashon“ bezeichnet, eine anglisierte Form von Taisun oder Klashun, einem Dorf westlich von Falam . ^{[ 20 ]}

Im Hakha-Gebiet zählen die Hakha, Thantlang, Zokhua, Thetta und Kapi zu den wichtigsten Stämmen. Sie nennen sich selbst Laimi und weisen Ähnlichkeiten mit den Mara auf . ^{[ 21 ]} Historisch gesehen waren die nördlichen Chin Kopfjäger . ^{[ 22 ]}

Die südlichen Chin bestehen größtenteils aus den Ebenen- oder Tal-Chin. Zu ihnen gehören die Chinme, Welaung, Chinbok, Yindu, Chinbon, Khyang , Sho, Asho , Cho, Khami , Mro sowie einige burmesische Stämme wie die Anu, Kun, Pallaing und Sak . Ihre kulturellen Praktiken unterscheiden sich, beispielsweise in der Einäscherung der Toten und den Gesichtstätowierungen . ^{[ 21 ]}

Die Chin-Völker leben überwiegend im Westen Myanmars, im Chin-Staat und im Rakhine-Staat . ^{[ 23 ] [ 24 ]} Einige Chin leben auch in den Regionen Sagaing , Magway und Ayeyarwady . ^{[ 25 ]} Chin-Siedlungen liegen üblicherweise über 1000 Metern Höhe. ^{[ 23 ]} Auch in Großstädten wie Yangon und Mandalay gibt es bedeutende Chin-Gemeinschaften. ^{[ 11 ]}

Schätzungsweise 60.000 bis 100.000 Chin- Flüchtlinge leben in Indien, vorwiegend in Mizoram . Aufgrund der vom Staatsrat für Frieden und Entwicklung (SPDC) verhängten Einschränkungen der Bewegungsfreiheit flohen viele ohne Papiere aus Myanmar, um jenseits der Grenze Zuflucht zu suchen. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Seit dem Putsch in Myanmar im Jahr 2021 sind Tausende Chin nach Indien geflohen. ^{[ 28 ]} Obwohl Mizoram die Chin zunächst willkommen hieß, führte die wachsende Zahl von Flüchtlingen zu Gegenreaktionen und Abschiebungen unter einigen einheimischen Mizo . ^{[ 29 ]} Die Young Mizo Association (YMA), die die Mizo-Identität fördert, forderte Chin-Flüchtlinge zuvor auf, das Gebiet zu verlassen, und unterstützte die Polizei bei Zwangsräumungen – Handlungen, die gegen den Grundsatz des Non-Refoulement verstießen . ^{[ 30 ] [ 31 ]} Die Chin in Mizoram leben ohne legalen Status und sind daher anfällig für Verhaftung, Inhaftierung und Ausbeutung. Sie stehen vor großen Herausforderungen beim Zugang zu Lebensgrundlagen, Gesundheitsversorgung und Unterkunft und leben oft am Rande der Gesellschaft. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Aufgrund politischer Instabilität und Armut in Myanmar sind viele Chin als Flüchtlinge nach Bangladesch , Indien, Thailand , Malaysia, Kanada und in die Vereinigten Staaten geflohen. ^{[ 34 ]} Amerikanische Baptisten , britische und schwedische lutherische Kirchengemeinden haben Tausenden von Chin bei der Umsiedlung geholfen. ^{[ 35 ]} Im August 2024 waren 27.250 Chin beim UNHCR in Malaysia registriert. ^{[ 7 ]} Indiana hat die größte Chin-Bevölkerung in den Vereinigten Staaten; allein im Großraum Indianapolis leben rund 32.000 Chin . ^{[ 36 ]} In Tulsa, Oklahoma, leben etwa 7.000–9.000 Zomi ; die Stadt wird daher auch als „ Zomi Town “ bezeichnet . ^{[ 37 ]}

Angehörige der Chin-Minderheit, die aus Myanmar fliehen, suchen meist Zuflucht in Thailand, Malaysia oder Indien, bevor sie sich schließlich in den Vereinigten Staaten niederlassen. Die Flucht aus Myanmar ist oft teuer, gefährlich und illegal. Flüchtlinge mit geringen finanziellen Mitteln fliehen mit dem Boot, dem Auto oder zu Fuß, während wohlhabendere Flüchtlinge fliegen können. ^{[ 38 ]} Schleuser verlangen in der Regel etwa 1.000 US-Dollar pro Person für die Grenzüberquerung. Flüchtlinge , die von myanmarischen oder ausländischen Behörden aufgegriffen werden , müssen mit Gefängnis und Misshandlungen, einschließlich körperlicher Gewalt , rechnen . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

In Flüchtlingslagern , insbesondere in Thailand, wird Familien geraten, dass Kinder ihre Chancen auf eine Neuansiedlung in den Vereinigten Staaten verbessern könnten. Daher benötigen viele junge Chin-Eltern bei ihrer Ankunft in den USA sofort eine Beschäftigung, um ihre Familien zu ernähren. ^{[ 41 ] [ 39 ]}

Die Vorfahren der Chin sollen ihren Ursprung im Gebiet zwischen Jangtse und Gelbem Fluss in Nordzentralchina haben. ^{[ 13 ]} Die Chin bezeichnen ihren Ursprung als Chinlung . ^{[ c ]} Aufgrund der Natur mündlicher Überlieferungen ist es schwierig, Chinlung genau zu lokalisieren, und es wurden verschiedene Theorien aufgestellt. Zawla, ein Historiker der Mizo , argumentiert, dass die Chin Chinlung während der Herrschaft von Qin Shi Huang verließen . Die Historiker Sing Khaw Khai und Chawn Kio vertreten beide die Ansicht, dass die Chin von den historischen tibeto-birmanischen Qiang abstammen . Demnach stammten die Chin aus dem Grenzgebiet zwischen Gansu und Tibet . ^{[ 42 ]}

Die tibeto-birmanischen Völker sollen in drei Wellen eingewandert sein: zunächst mit der Chin-Kachin-Naga-Gruppe, gefolgt von den Birmanen und Lolo. ^{[ 43 ]} Anthropologen wie Edmund Leach stellen jedoch die Verbindung zwischen den tibeto-birmanischen Gruppen und dem alten China in Frage . Sie argumentieren, dass diese Völker nicht aus heute bekannten Kultureinheiten hervorgegangen sind und keiner bestimmten heutigen Gruppe zugeordnet werden können. F. K. Lehman behauptet, dass die Vorfahren der Chin und Birmanen bereits vor ihrer Migration nach Birma eigenständige Völker waren. ^{[ 44 ]} Er gibt an, dass die Chin ihren Ursprung im westlichen China und östlichen Tibet in Richtung des Hukong-Tals hatten und sich somit von den Birmanen unterschieden. ^{[ 45 ]}

Der burmesische Gelehrte Gordon Luce vermutete, dass sich die Chin um die Mitte des 8. Jahrhunderts erstmals im Chindwin-Tal ansiedelten, zog aber auch ein früheres Datum, möglicherweise bereits im 4. Jahrhundert, in Betracht. ^{[ 46 ]} Das Chindwin-Tal war bis zur Ankunft der Chin unbewohnt. Obwohl die Burmesen gegen Gruppen wie die Thet , Mon und Pyu kämpften, kämpften sie nicht gegen die Chin. Luce berichtet, dass die heidnischen Burmesen die Chin als „Freunde“ bezeichneten. Er vermutet, dass die Chin sich aufgrund feindseliger Beziehungen nicht den Feinden der Burmesen anschlossen. Die Migration der Chin durch das Hukong-Tal spaltete die Thet-Stämme, wobei einige im westlichen Manipur zurückblieben . Die Burmesen nannten die Chin „ Khyan“Code: mya wurde zu Code: my befördert und man geht davon aus, dass sie deren Besiedlung des oberen Chindwin-Tals akzeptierten. ^{[ 47 ]} Der Chindwin-Fluss soll nach dem Tal benannt worden sein. ^{[ 48 ]}

Die Chin wanderten schließlich im späten 13. oder frühen 14. Jahrhundert vom Ostufer des Chindwin ins Kale- Tal ein. Aufzeichnungen aus der Pagan-Ära verorten die Chin zwischen dem Ostufer des oberen Chindwin und westlich des Irrawaddy . Die Folklore der Zophei und Laimi deutet darauf hin, dass Überschwemmungen sie aus dem Tal in die Berge jenseits des Flusses trieben, während Wissenschaftler argumentieren, dass die Chin nach dem Verlust ihres Bündnisses mit Pagan abwanderten . Nach dieser Migration spalteten sich die Chin in verschiedene Gruppen, Clans und Stämme auf und entwickelten eigene Dialekte. ^{[ 49 ]}

Nach dem Untergang des Königreichs Pagan lebten die Chin etwa ein Jahrhundert lang friedlich im Kale-Kabaw-Tal und errichteten ihre Hauptstadt Khampat . 1395 gründeten die Shan die Stadt Kale am Rande des Chin-Gebirges und brachten das Kale-Tal damit bis zur britischen Annexion unter Shan-Herrschaft. Der Aufstieg der Shan-Staaten schwächte den Einfluss der Chin in Ober-Chindwin und Zentralbirma. Die Zomi-Stämme berichten, dass ein Prinz aus dem Tiefland über Kale herrschte und die Chin in dieser Zeit gezwungen waren, Befestigungsanlagen zu errichten und unter der Shan-Herrschaft schwere Unterdrückung erlitten. Die Historiker Sing Khaw Khai und Lal Thang Lian hingegen argumentieren, dass die Chin und Shan zeitweise koexistierten. ^{[ 50 ]}

Nach 1395 verließen die Chin-Bevölkerung Kale und gründete neue Siedlungen in den Chin-Bergen , darunter die heutige Stadt Tedim . Die erste Siedlung in den Chin-Bergen hieß Ciimnuai . ^{[ d ]} Die Chin lebten in Ciimnuai, bis sie sich aufgrund politischer Machtkämpfe, Landmangels und wirtschaftlicher Probleme in verschiedene Stammesgruppen aufspalteten. ^{[ 51 ]} Die Asho spalteten sich früh ab und zerstreuten sich im Irrawaddy-Delta , bis sie schließlich in die Chittagong Hill Tracts in Bangladesch gelangten, wo sie als „ Kheyang “ bekannt sind. ^{[ 25 ]} Eine Gruppe spaltete sich ab, gründete eine Siedlung im heutigen Falam und bildete den Stamm der Laimi . Stämme, die nördlich von Ciimnuai zogen, wurden als Zomi bekannt . Historiker gehen davon aus, dass die Chin um 1554 die nördlichste Region ihrer Siedlung im heutigen Manipur erreichten. Vor Ciimnuai gab es keine historischen Belege für eine Stammesunterscheidung innerhalb der Zomi-Bevölkerung . ^{[ 51 ]}

Der wahre Grund für den Wegzug der Chin aus Khampat und dem Chindwin-Tal ist unbekannt. Der Historiker DGE Hall behauptet, die Shan hätten die Chin aus dem Tal in die Chin-Berge vertrieben. Der Mizo-Historiker Lal Thang Lian erzählt die mündlich überlieferte Geschichte des Banyan- Setzlings am Altar des Khua-Hrum . Einer Legende zufolge pflanzten die Chin den Setzling, bevor sie gezwungen waren, Khampat zu verlassen, und gelobten, zurückzukehren, sobald seine Zweige den Boden erreichten. ^{[ 51 ]}

Nach der Etablierung politischer Autonomie im Königreich Manipur wurde das Kabaw-Tal , einschließlich der Shan -Sabwas von Kale und Sumjok, im Vertrag von 1834 an Burma abgetreten . ^{[ 52 ]} Dies fiel zeitlich mit dem Aufstieg des Sukte-Clans in den nördlichen Chin-Bergen zusammen. Häuptling Khan Thuam war ein mächtiger Anführer, der zum Ziel einer Koalition von Mang-Kua ( wörtlich: Neun-Häuptlinge ) wurde. Khan Thuam floh nach Falam und fand unter dem Häuptling von Rallang, Khuang Ceu, Zuflucht, dem er Tribut zahlte. Mit seinem Sohn Kam Hau und der Unterstützung Rallangs konnte Khan Thuam bald den Widerstand überwinden. Er kehrte nach Mualbem zurück und rächte sich an den vorherigen Häuptlingen. Sein Einfall in die Tedim-Stämme führte zur Migration mehrerer Stämme ins benachbarte Manipur. Oberst William McCulloch beschrieb seine Beobachtungen der verstreuten Stämme im Manipur-Tal. Die Stämme der Guite und Zou siedelten sich in den östlichen Lushai-Bergen und im Manipur-Tal an. ^{[ 53 ]} Die Sukte nahmen die übrigen Stämme auf, während Khan Thuam von den untergeordneten Dörfern traditionelle Steuern und Abgaben erhob und so das Sukte-Reich etablierte. ^{[ 52 ]}

Es ist wichtig zu wissen, dass dies der Fall ist, und es ist wichtig, dass es keine Probleme gibt. Sak ciang teimei sang ciang lamtui, ein lai ah kamkei hi'ing e. Deutsch : Was ich regiere, erstreckt sich bis Manipur im Norden und endet bei Falam im Süden. Manipur im Norden, Falam im Süden, ich bin der Tiger in der Mitte.

Khan Thuam starb 1848 und wurde von seinem jüngsten Sohn Za Pau beerbt. Dessen ältester Sohn Kam Hau war jedoch fähiger und gründete das Dorf Tedim. Obwohl Kam Hau Tedim an die Zou und Thado verlor, eroberte er es Jahre später zurück. Tedim wuchs und zog viele Krieger an; es entwickelte sich zu einer der größten Siedlungen und einem Machtzentrum im Chin-Gebirge. Er unterwarf benachbarte Stämme und Dörfer im nördlichen Chin-Gebirge. Der Erwerb von Feuerwaffen von den Birmanen gilt als Grund für seine erfolgreichen Feldzüge. ^{[ 55 ]} Der Sukte-Überlieferung zufolge erlernte Kam Hau, der Khan Thuam in Falam begleitete, den Umgang mit dem Gewehr, indem er einen wilden Mithun erlegte , den sonst niemand zu jagen wagte. Kam Haus Herrschaft erstreckte sich von der Region östlich des Manipur-Flusses bis zum Manipur-Tal; 135 Dörfer standen unter seiner Herrschaft. Sein Bruder Za Pau kontrollierte Gebiete westlich des Manipur-Flusses, war aber von Kam Haus Macht überflügelt worden. Daher wurden die Dörfer Kam Hauses als Kamhau bezeichnet, obwohl beide Brüder dem Sukte-Clan angehörten. ^{[ 56 ]}

Kam Hau dehnte seinen Einfluss durch Überfälle auf Siedlungen im Kale-Kabaw-Tal aus. Berichten zufolge rächten sich die Shan Sabwas im Jahr 1850. Die Überfälle unter Kam Hau richteten sich gegen Yazagyo , einen wichtigen Handelsplatz der Kamhau. ^{[ 56 ]} Die Macht des Sukte-Clans wurde in Manipur zu einem Sicherheitsrisiko. ^{[ 57 ]}

Nach dem Dritten Anglo-Birmanischen Krieg waren die Chin vom Britischen Empire umzingelt. Eine Reihe von Überfällen und Feindseligkeiten in den Lushai- und Chin-Bergen führte zur Chin-Lushai-Expedition . Ziel dieser Expedition war die Annexion der Gebiete der Mizo und der Chin. Von Dezember 1888 bis Januar 1889 wurden 36 Briten getötet und 54 verwundet. ^{[ 58 ]} Die Chin-Lushai-Expedition verfolgte das Ziel der dauerhaften Besetzung der Lushai- und Chin-Stämme. Die Briten marschierten von Burma, Assam und Chittagong aus ein . ^{[ 59 ]} Der Widerstand der Chin hielt länger an als von den Briten erwartet, und das Gelände wurde zunehmend schwieriger zu besetzen. Die Briten beschlossen daher, die Stämme nacheinander zu unterwerfen. Bis 1892 war die Mehrheit der Stämme den Briten unterworfen. Die Sizang , Sukte , Kamhau und Thlantlang der Laimi leisteten Widerstand gegen die Briten, während andere sich weigerten, ihre Sklaven freizugeben. ^{[ 60 ]} In den Jahren 1895/96, nach einer Hungersnot infolge des langjährigen Krieges und der Zerstörung lokaler Getreidespeicher und Ernten durch die Briten, kapitulierten die Chin. ^{[ 61 ]}

Die Chin-Hills-Verordnung von 1896 wurde angewendet. Diese legalisierte die Klassifizierung des Namens Chin für die verschiedenen Clans und Stämme. ^{[ 62 ]} Dem Chin-Staat wurde ein Superintendent, der erste war B. S. Carey, als Leiter der Verwaltungsabteilung eingesetzt. ^{[ 63 ]} Die Briten verfolgten eine Verwaltungspolitik der „indirekten Herrschaft“ und erkannten das als Khua-Bawi bekannte Häuptlingswesen an . Die demokratischen Formen des Häuptlingswesens, wie beispielsweise bei den Tlaisun-Stämmen, wurden abgeschafft, und das Ram-Uk -System wurde bis 1919 ignoriert. ^{[ 64 ]}

1899 luden die Superintendenten Carey und Captain Drury das amerikanische Baptistenmissionarsehepaar Reverend Arthur Carson und Laura Carson ein. Carey und Drury begründeten dies mit der Befriedung der Chin-Indianer. ^{[ 65 ] [ 66 ]} Weitere Missionare trafen ein, insgesamt sieben. ^{[ 67 ]} 1902 erreichte der erste medizinische Missionar, Dr. East, mit Unterstützung der Carsons Hakha . ^{[ 68 ]} Die Chin Hills Baptist Association wurde 1907 in Hakha gegründet. ^{[ 69 ]} Die Missionare errichteten in der gesamten Region Schulen, die sie als „die wirksamsten Instrumente der Evangelisierung “ betrachteten. ^{[ 68 ]}

Im September 1890 überredeten die Briten achtzehn Chin-Häuptlinge, Rangun zu besuchen. ^[ 70 ] ^{Dort starben} sechs von ihnen an einer Pestepidemie . Die Chin glaubten, sie seien gestorben, weil sie die Souveränität von Khua-hrum verlassen hatten, das sie nun nicht mehr schützen konnte. Als die Briten versuchten, Männer für Arbeitskorps zu rekrutieren , kamen Befürchtungen auf, Khua-hrum könne sie in einem so fernen Land wie Frankreich nicht schützen. ^{[ 71 ]} Mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs wurden 1917 1.000 Männer aus Hakha, Falam und Tedim rekrutiert. Die Zomi schlossen sich den Streitkräften an, die Laimi in der Region Hakha verweigerten jedoch den Befehl. ^{[ 72 ]} 5.000 Laimi-Männer leisteten einen heiligen Eid , bekannt als Sathintuh , um gegen die Briten Krieg zu führen. Der zum Christentum konvertierte Chia Khaw verriet die Pläne jedoch an die Briten. ^{[ 73 ]} Die Laimi konnten die gut bewaffneten Briten und ihre Sepoys nicht überwältigen. ^{[ 74 ]} Die Sepoys brannten Dörfer in den Gebieten Senthang und Zophei nieder, töteten Vieh und zerstörten Ernten und Getreide. Der Krieg dauerte zwei Jahre; eine Hungersnot führte 1919 zur Kapitulation der Chin. Die Anführer des Aufstands wurden vor Gericht gestellt, und 61 wurden verurteilt. Zwei zum Tode Verurteilte begingen Selbstmord, bevor sie hingerichtet werden konnten. ^{[ 75 ]} Der Aufstand führte zu einem Mangel an Unterkünften und Nahrungsmitteln, was wiederum Hungersnot, Krankheiten und eine Flüchtlingskrise zur Folge hatte . ^{[ 76 ]}

Die nach Europa entsandten Chin-Männer kehrten mit mehr Geld als zuvor zurück; einige erlernten einen Beruf , und die meisten wurden nach dem Krieg Berufssoldaten. Viele der Männer gaben ihren traditionellen Glauben auf, dass man nicht außerhalb von Khua-Hrum reisen dürfe , und nahmen das Christentum an. Sie begannen, die Chin zu missionieren und trugen so zur wachsenden Akzeptanz des Christentums unter den Chin bei. ^{[ 77 ]}

Nach dem Government of India Act von 1935 errichteten die Briten die Kronkolonie Burma . Diese Regierung schloss jedoch die Chin, Shan , Kachin und Karenni von jeglicher politischen Repräsentation aus, da sie als unabhängige Länder separat erobert worden waren. Darüber hinaus teilten die festgelegten Grenzen zwischen Burma und Indien das Land Zoram ( dt. Zo-Land ) zwischen dem Distrikt Lushai Hills und den Chin Hills auf, die Teil der Grenzgebiete wurden ; die Chittagong Hill Tracts verblieben bei Bangladesch. ^{[ 78 ]}

Die Grenzziehung spaltete auch das Maraland des Mara-Volkes und führte zu einer Konfrontation zwischen der 1937 gegründeten Lakher Pioneer Mission (LPM) und der American Baptist Chin Mission (ABCM). ^{[ 79 ]} Durch die neuen Grenzen wurden die Aktivitäten der LPM im burmesischen Gebiet für unzulässig erklärt, und die ABCM warf ihr vor, „in fremdes Gebiet einzudringen“. Der stellvertretende Kommissar, Herr Naylor, berief am 24. Mai 1938 eine Sitzung ein, um den Streit zwischen den Missionsgruppen zu erörtern. ^{[ 80 ]} Die LPM wurde daraufhin nach Indien zurückverlegt, und die ABCM konnte ihre Arbeit in den Chin-Bergen ungehindert fortsetzen. ^{[ 81 ]}

Der Gouverneur von Assam , Robert Neil Reid , lehnte die neuen Grenzen ab und legte 1941 einen Vorschlag vor, der als „ Crown Colony of Eastern Agency Scheme“ bekannt wurde . Er schlug die Gründung einer separaten Kolonialprovinz namens „Chin-Lushai“ vor, da er weder die Chin noch die Mizo als „ indisch “ betrachtete. Diese Provinz sollte laut dem Plan ein eigenes Gouverneursamt haben und als eigenständige Einheit ähnlich wie Assam, Bengalen und Burma agieren. Der Vorschlag wurde von Winston Churchill und der britischen Konservativen Partei unterstützt , jedoch verhinderte der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs seine Umsetzung. ^{[ 82 ]}

Während der japanischen Besatzung Burmas erhielten Aung San und seine „ Dreißig Kameraden “ eine militärische Ausbildung von der Kaiserlich Japanischen Armee und gründeten 1941 die Burma Independence Army. Im Laufe des Krieges rekrutierten die Briten Nicht-Burmaer, wobei die Chin die größte Gruppe bildeten. ^{[ e ]} Die Chin kämpften zusammen mit den Kachin- und Karen -Bataillonen gegen die japanische Armee und leisteten Widerstand gegen die Burma Independence Army. ^{[ 83 ]}

Nach der Errichtung eines Marionettenstaates unter Ba Maw im Jahr 1944 versuchten die Japaner, die Chin-Berge zu erobern. Im Bewusstsein der Gräueltaten der Burma Independence Army und der Japaner zogen sich die Chin- Bataillone zurück und verschanzten sich in den Chin-Bergen. ^{[ 84 ]} Dem Chin-Bataillon und den Chin Levies gelang es, die Burma Independence Army und die 33. japanische Armee in der Schlacht von Tedim aufzuhalten. Diese Verzögerung trug maßgeblich zum Sieg in den Schlachten von Kohima und Imphal bei. Den Japanern gelang es jedoch, die Gebiete um Hahka, Falam und Tedim zu besetzen. Die Rückeroberung durch britische Truppen in den Jahren 1944–1945 war von heftigen Kämpfen und der weitverbreiteten Zerstörung von Dörfern geprägt. ^{[ 85 ]}

Nachdem die christlichen Missionare während des Krieges abgereist waren, reisten die zum Christentum konvertierten Nord-Chin in die südlichen Chin-Berge, um ihre verwandten Stämme zu evangelisieren. ^{[ 86 ]}

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde der von Winston Churchill unterstützte Plan einer Kronkolonie mit dem Machtantritt der Labour Party unter Clement Attlee verworfen . Der Direktor der Grenzgebietsverwaltung, H. N. C. Stevenson, versuchte, den Plan mit dem Ziel einer Vereinigten Grenzunion wiederzubeleben. ^{[ 87 ]} Der burmesische Revolutionär Aung San arbeitete mit den Briten am „Weißbuch“ zusammen, das einen langfristigen Plan für die Zukunft Burmas skizzierte. ^{[ 88 ]} Die Briten sollten drei Jahre lang zur wirtschaftlichen Erholung regieren und anschließend den Legislativrat des Ministerialburmas wieder einsetzen. Nach Wahlen sollte eine Verfassung ausgearbeitet und mit Dominion- Status in Kraft gesetzt werden. Das Weißbuch sah vor, die nicht-burmesischen Gebiete, wie beispielsweise die Chin-Berge, im Status quo vor dem Krieg zu erhalten . Der Chin-Staat, der Kachin-Staat und die Föderierten Shan-Staaten sollten laut Weißbuch „ein Sonderregime unter dem Gouverneur“ erhalten. ^{[ 89 ]}

Der Gouverneur von Burma , Reginald Dorman-Smith, führte Beamte an, die gegen die Antifaschistische Volksfreiheitsliga (AFPFL) eingestellt waren. Sie wollten die Organisation für illegal erklären und Aung San verhaften lassen. ^{[ 90 ]} Attlee ersetzte Dorman-Smith durch Generalmajor Hubert Rance , und das Weißbuch wurde zugunsten direkter Verhandlungen mit Aung San verworfen. In der frühen Nachkriegszeit rückten die Rechte und Interessen von Nicht-Burmanen wie den Chin in den Vordergrund, doch 1946, unter Rance, erwogen die Briten lediglich die Schaffung eines souveränen Burmas ohne jegliche Konsultation oder Vertretung der Grenzgebiete. ^{[ 91 ]}

Andererseits erwarteten die Grenzgebiete, die gegen die Japaner gekämpft hatten, im Falle einer zukünftigen Unabhängigkeit eine mildere Behandlung politischer Angelegenheiten. Anders als Inder und Burmesen waren die Chin, Kachin und Karen bereit, unter britischer Herrschaft zu bleiben. Dorman-Smith versuchte, das Kronkolonie-Programm von 1941 wiederzubeleben, doch die britischen Entscheidungsträger passten es an eine neue Idee an. Unter Reginald Coupland plädierten sie für einen Staatenbund aus Berggebieten in Indien und Burma, bestehend aus: ^{[ 92 ]}

Diese Vorhaben wurden jedoch nicht umgesetzt, da das Vereinigte Königreich zu schwach war, um neue Verpflichtungen und Verhandlungen durchzusetzen. Atlee legte sein Veto gegen den Plan ein. ^{[ 92 ]} Stevensons Plan für die Vereinigte Grenzunion umfasste Folgendes: ^{[ 93 ]}

Dieser Plan stieß bei den burmesischen Nationalisten auf Widerstand, die Arakan und Mon als integralen Bestandteil Burmas vor der britischen Eroberung betrachteten. ^{[ 93 ]} Stevenson hatte jedoch bereits im Rahmen des Panglong-Abkommens , das angenommen worden war , ein Treffen mit den Vertretern der Grenzgebiete abgehalten . ^{[ 94 ]}

In den Verhandlungen mit den Briten lehnten die Burmesen Stevensons Plan einer Vereinigten Grenzunion ab. Die Londoner Gespräche (Verfassungsgespräche in London zwischen britischen und burmesischen Vertretern) schlossen die Bergbevölkerung von jeglicher Vertretung aus. Die Briten lehnten die Forderung der Burmesen nach einem vereinigten Burma ab und argumentierten, sie seien verpflichtet, die Wünsche der Grenzbevölkerung zu berücksichtigen, da diese ihnen im Zweiten Weltkrieg geholfen habe. Den Briten war bekannt, dass die Grenzgebiete gegen einen Zusammenschluss mit Burma waren. ^{[ 94 ]}

Aung San kooperierte daher und erklärte, dass die nicht-birmanischen Völker, einschließlich der Chin, das Recht auf Freiheit, Unabhängigkeit, Souveränität und Selbstbestimmung hätten , da sie nie unter birmanischer Herrschaft gestanden hätten. Er unterzeichnete am 27. Januar 1947 das Aung-San-Attlee-Abkommen, das die Einberufung der zweiten Panglong-Konferenz zur Erörterung der künftigen Verwaltung der Grenzgebiete vorsah. ^{[ 95 ]} U Saw und Ba Sein weigerten sich, das Abkommen zu unterzeichnen, da sie befürchteten, es würde Burma spalten. Aung Sans Vorgehen veranlasste U Saw, Ba Maw und Paw Tun zur Gründung der Nationalen Oppositionsfront, die Aung San der Kollaboration mit den Imperialisten beschuldigte . Aung San setzte die Verhandlungen jedoch fort, und die Panglong-Konferenz im Februar 1947 bestätigte, dass die Freiheit für die Gruppen durch die Zusammenarbeit mit der birmanischen Übergangsregierung erreicht werden könne. ^{[ 96 ]}

Vor der Panglong-Konferenz hielten die Häuptlinge, Berater und Vertreter der Chin am 28. Oktober 1946 in Falam eine vorbereitende Konferenz ab . Sie erörterten, ob die Chin-Berge unter der Herrschaft des britischen Gouverneurs bleiben oder sich dem Dominion Burma anschließen sollten. Die Konferenz von Falam beschloss, unter dem Gouverneur zu bleiben und mit den Shan und Kachin zusammenzuarbeiten; außerdem wählten sie Häuptlinge, die sie in Panglong vertreten sollten. ^{[ 97 ]}

Aung San, der Ministerpräsident der provisorischen burmesischen Regierung, traf am 8. Februar 1947 in Panglong ein und überzeugte die Vertreter, sich dem unabhängigen Burma anzuschließen. Er versprach einen separaten Status mit voller Autonomie innerhalb Burmas, den Schutz der Minderheitenrechte und das Recht auf Sezession. Er stimmte zu, die Bestimmungen von Panglong in Gesetze zu gießen, um die Ergebnisse zu garantieren und Befürchtungen eines Rückziehers auszuräumen. ^{[ 98 ]}

Die Chin-Häuptlinge erklärten, ein Beitritt zu Burma wäre nur vorübergehend, bevor sie sich als unabhängiges Gebiet selbst verwalten würden. ^{[ 99 ]} Sie plädierten außerdem für die Einrichtung eines „Obersten Exekutivrates der Bergvölker“ mit umfassenden Befugnissen in allen politischen Angelegenheiten zwischen den Bergvölkern und Burma. Die Vertreter forderten ein Recht auf Sezession von Burma zu jedem Zeitpunkt nach der Unabhängigkeit. Als Vum Kho Pau jedoch für die Lai-Häuptlinge übersetzte, übersetzte er das Wort „ ram “ fälschlicherweise mit „Distrikt“ anstatt mit „Land“ oder „Nationalstaat“, was zu dem Eindruck führte, die Chin hätten keinen separaten Status gefordert. ^{[ 100 ]}

Aung San gewährte den Chin-Bergen in der Verfassung einen Sonderverwaltungsstatus, um ihr altes Gewohnheitsrecht zu bewahren. Dies führte zur Gründung der Chin-Sonderverwaltungszone anstelle eines Bundesstaates innerhalb der Union von Burma. Das von den Grenzstämmen unterzeichnete Panglong-Abkommen diente nicht dem Beitritt zu Burma, sondern der Beschleunigung ihres Rechts auf Sezession und der Erlangung der Unabhängigkeit. ^{[ 101 ]} Aung San erklärte der Opposition, das Sezessionsrecht sei gewährt worden, damit die Grenzgebiete durch deren Bemühen um Aufrichtigkeit zum Verbleib in Burma bewegt werden könnten. Er erfüllte sein Versprechen, die Panglong-Resolutionen zu ^kodifizieren und verankerte sie in der Verfassung der Union von Burma von 1947. ^{[ 102} ]

Obwohl das Recht auf Sezession kodifiziert war, wurde Burma kein echter Bundesstaat. Aung San wurde am 19. Juli 1947 von Burmas letztem Premierminister vor dem Zweiten Weltkrieg, U Saw , ermordet ; sein Nachfolger wurde U Nu . U Nu überarbeitete die Verfassung, obwohl diese bereits im Mai 1947 von der AFPFL gebilligt worden war. Die neue, von U Chan Htun entworfene Verfassung wurde von der Versammlung der Übergangsregierung verkündet . ^{[ 102 ]}

Die neue Verfassung sah ein Zweikammersystem vor , bestehend aus der Abgeordnetenkammer und der Nationalitätenkammer. Letztere sollte es den nicht gewählten Häuptlingen und Anführern der Chin, Shan und Kachin ermöglichen, ihre traditionellen Befugnisse zu behalten. Acht Parlamentssitze waren für die sechs größten Stämme der Chin reserviert: die Asho , Cho, Khami , Laimi , Mizo und Zomi . Das System galt als problematisch. Die Mizo lebten außerhalb Burmas, die Asho außerhalb des Chin-Gebirges, und die übrigen Stämme verfügten über einen demokratischen Rat und eine erbliche Häuptlingsstruktur. Die Stämme der Cho und Khami kannten keine erbliche Häuptlingsstruktur und waren daher nicht wahlberechtigt. ^{[ 103 ]}

Am 20. Februar 1948 hielten die mit ihren Häuptlingen unzufriedenen Chin eine Volksabstimmung ab, um das Häuptlingswesen in der Nationalitätenkammer und der lokalen Verwaltung abzuschaffen. Das neue System sah vier Sitze für die nördlichen Chin ( Hakha , Falam , Thantlang und Tedim) und vier Sitze für die südlichen Chin ( Matupi , Paletwa , Mindat und Kanpalet) vor . ^{[ 104 ]} Die erste Feier dieses Tages, bekannt als Chin-Nationalfeiertag , fand vom 20. bis 22. Februar 1951 in Mindat statt . ^{[ 105 ]}

Im Jahr 1988, während des landesweiten 8888-Aufstands , schlug das Militär in Chin State prodemokratische Proteste nieder, woraufhin einige Einwohner nach Indien flohen. Dort gründeten sie die Chin National Front (CNF) und deren bewaffneten Arm, die Chin National Army (CNA). ^{[ 106 ]} Die CNA unterzeichnete 2012 einen Waffenstillstand mit dem Militär Myanmars. ^{[ 107 ]}

Nach dem Staatsstreich in Myanmar 2021 beteiligten sich Angehörige der Chin-Minderheit an Protesten gegen den Putsch ^{[ 17 ]} , und die CNA nahm den Kampf gegen die burmesischen Streitkräfte wieder auf ^{[ 108 ]} . Rivalisierende Chin-Rebellengruppen wie die CNA und die Chin-Bruderschaft , die mit der Arakan Army verbündet ist , lieferten sich interne Kämpfe ^{[ 17 ]} . Tausende Chin flohen in den indischen Bundesstaat Mizoram. Trotz Anweisungen der indischen Regierung gewährte die Regierung von Mizoram über 10.000 Chin-Flüchtlingen Zuflucht und berief sich dabei auf ethnische und historische Bindungen. Der Ministerpräsident von Mizoram, Zoramthanga, erklärte gegenüber Premierminister Narendra Modi : ^{[ 109 ]}

Die an Mizoram grenzenden Gebiete Myanmars werden von Chin-Gemeinschaften bewohnt, die ethnisch mit uns, den Mizo, verwandt sind. Mizoram kann angesichts des heutigen Leids nicht gleichgültig bleiben. Indien kann diese humanitäre Krise, die sich direkt vor unserer Haustür abspielt, nicht ignorieren.

Diese Ansicht fand in ganz Mizoram Anklang. Die YMA errichtete Flüchtlingslager und koordinierte Spenden von Lebensmitteln, Kleidung und Geld aus dem gesamten Bundesstaat. ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]}

Am 24. September 2024 protestierten Hunderte von Chin-Flüchtlingen vor dem UNHCR- Büro in Kuala Lumpur und warfen UNHCR-Sicherheitskräften körperliche Misshandlung und mangelnden Schutz durch die Organisation vor. James Bawi Thang Bik, Vorsitzender der Allianz der Chin-Flüchtlinge, behauptete, dass Tausende von Chin-Flüchtlingen in Malaysia nicht registriert seien und dass wiederholt Beschwerden über Belästigungen eingegangen seien. Der UNHCR wies die Berichte über Misshandlungen zurück und erklärte, er tue sein Bestes, um schutzbedürftige Bevölkerungsgruppen zu schützen und zu unterstützen. ^{[ 7 ] [ 113 ]}

Die Chin tragen Wickeltücher ( Niik ); ^{[ 114 ]} Frauen weben farbenfrohe Textilien mit komplexen Mustern an Webstühlen mit Rückengurt . ^{[ 22 ] [ 115 ]} Die Hauptfarben der traditionellen Kleidung variieren zwischen den Chin-Gemeinschaften. Rote und dunkle Textilien sind bei den Lutuv und Hakha Chin beliebt, während die Mindat Chin Grün und Lila bevorzugen. ^{[ 116 ]} Zum Schmuck gehören Halsketten , Ohrringe und Armreifen . ^{[ 114 ]} Frauen der Magan Chin tragen große Ohrringe aus Perlen und Kalebassen . ^{[ 117 ]}

Traditionell tragen die Chin Lendenschurze , und Männer tragen gelegentlich Turbane . Beide Kleidungsstücke gibt es in zwei Ausführungen: eine für den Alltag und eine für besondere Anlässe. ^{[ 118 ]}

Die Küche der Chin zeichnet sich durch die reichliche Verwendung von Gemüse aus; Fleisch wird typischerweise gekocht und mit Gemüse serviert. ^{[ 13 ]} Reis , Mais und Hirse gehören zu den häufigsten Grundnahrungsmitteln. ^{[ 119 ]} Die Chin brauen einen hausgemachten Alkohol aus fermentiertem Getreide namens Zu ; ^{[ 114 ]} er spielt eine rituelle Rolle in der Chin-Kultur. ^{[ 120 ]} Ältere Chin konsumieren außerdem Nikotinlösung namens Thibur , die in kleinen Kalebassenbehältern aufbewahrt wird . ^{[ 41 ]}

Der Nationalfeiertag der Chin wird jährlich am 20. Februar begangen und erinnert an die Abschaffung der traditionellen Sklaverei und des Häuptlingswesens bei den Chin. ^{[ 121 ]} Im Rahmen der Feierlichkeiten finden Schönheitswettbewerbe , Modenschauen und musikalische Darbietungen statt. ^{[ 122 ]} Traditionelle Speisen wie Sabuti (Maissuppe) und Chang (Reiskuchen) werden serviert. ^{[ 123 ]}

Die Christen der Chin feiern Ostern und Weihnachten . ^{[ 124 ]}

Ringen gehört zu den sportlichen Traditionen der Chins. ^{[ 125 ]}

Die Stämme der südlichen und zentralen Chin tätowierten traditionell die Gesichter ihrer Frauen ^{[ 126 ]} , wobei die Motive je nach Stamm variierten. ^{[ 127 ]} Die Frauen der M'kaan, Daai und Yin Du ließen sich das gesamte Gesicht tätowieren, während die Frauen der N'men (Muun) und Matu nur bestimmte Gesichtspartien bedeckten. Die Frauen der Nga Yah trugen Tätowierungen mit Punkten und Linien. Der Stamm der Uppriu bedeckte das gesamte Gesicht mit Punkten, wodurch es schwarz oder aschfahl wirkte. ^{[ 128 ] [ 129 ]} Die Tätowierungen der Ngagah sind eine Mischung aus vertikalen Linien und Punkten, und die Daai-Frauen trugen Punkte, die mit vertikalen und horizontalen Linien auf Stirn und Wangen kombiniert waren . ^{[ 130 ]} Die Frauen der Mro trugen Tätowierungen in Form kleiner Zeichen oder Sterne auf Wange, Stirn oder Brust , die sie mit Fruchtbarkeit in Verbindung brachten . ^{[ 131 ]}

Die als Ming bekannte Praxis [ ^{132 ]} wurde in den 1960er Jahren vom Revolutionären Rat der Union verboten und sowohl von christlichen als auch von buddhistischen Missionaren missbilligt. ^{[ 133 ]} Heute ist sie eine aussterbende Tradition; die verbliebenen tätowierten Frauen sind meist älter. ^{[ 128 ] [ 134 ] Frauen} wurden typischerweise im Alter zwischen 15 und 20 Jahren tätowiert. ^{[ 135 ]} Der Legende nach reiste ein burmesischer König in die Region, heiratete eine schöne Chin-Frau und nahm sie mit in seinen Palast. Dort unglücklich, schlich sie sich davon, um nach Hause zurückzukehren, und verkleidete sich, indem sie sich Einschnitte ins Gesicht schnitt. ^{[ 136 ]} Aus diesem Grund begannen Chin-Familien, ihre Töchter zu tätowieren, um sicherzustellen, dass sie nicht entführt würden. Andere Erklärungen besagen, dass es aus Schönheitsgründen geschah oder um Angehörige verschiedener Stämme zu unterscheiden, falls jemand von einem anderen entführt wurde . ^{[ 128 ]}

Die Tätowierungen entstehen durch Erhitzen der Rinde grüner Kiefern und Auffangen des Rauchs in einem Tontopf. Der Ruß wird anschließend mit einer Art Bohnenblättern vermischt, und die entstandene Flüssigkeit wird mithilfe eines Dorns einer Schilfpflanze unter die Haut injiziert. ^{[ 136 ]} Der Vorgang dauert etwa zwei bis vier Tage. ^{[ 132 ]}

Die Chin-Völker sprechen eine Vielzahl verwandter, aber untereinander unverständlicher Kuki-Chin-Sprachen , die viele Merkmale der proto-tibeto-birmanischen Phonologie bewahren, darunter zahlreiche Anlaut- und Auslautkonsonanten . [ ^{137 ] [ 138 ] Mehrere} Chin-Sprachen sind aufgrund konkurrierender lokaler und nationaler Sprachen vom Aussterben bedroht , so etwa Lamtuk , das von Hakha Chin und Birmanisch verdrängt wird . Mehrsprachigkeit ist unter den Chin weit verbreitet; sie sprechen in der Regel ihre Muttersprache, eine benachbarte lokale Sprache und die Nationalsprache Birmanisch. ^{[ 139 ]}

Im Jahr 2019 schlug die Regierung des Chin-Staates vorläufig vor, fünf Chin-Sprachen – Zolai (für Tedim und Tonzang ), Laizo (für Falam ), Lai (für Hakha und Thantlang ), Khumi (für Paletwa ) und Kcho (für Mindat und Kanpalet ) – als Muttersprachen an staatlichen Schulen zu priorisieren . ^{[ 140 ]}

Ethnologue führt 49 Sprachen dieser Gruppe auf, von denen 20 das Wort „Chin“ im Namen tragen. ^{[ 141 ]} Folgende Sprachen werden häufig in der Chin-Sprachgruppe gesprochen:

• Tedim Chin , mit geschätzten 411.000 Sprechern ^{[ 142 ]}
• Thado Chin , mit geschätzten 346.100 Sprechern ^{[ 143 ]}
• Hakha Chin , mit schätzungsweise 210.410 Sprechern ^{[ 144 ]}
• Falam Chin , mit geschätzten 107.900 Sprechern ^{[ 145 ]}
• Asho Chin , mit geschätzten 174.000 Sprechern ^{[ 146 ]}
• Khumi Chin , mit schätzungsweise 64.000 Sprechern ^{[ 147 ]}
• Mara Chin , mit geschätzten 62.400 Sprechern ^{[ 148 ]}
• Zotung Chin , mit schätzungsweise 40.000 Sprechern ^{[ 149 ]}
• Matu Chin , mit schätzungsweise 40.000 Sprechern ^{[ 150 ]}
• Daai Chin , mit geschätzten 37.000 Sprechern ^{[ 151 ]}

Traditionell glauben die Chin-Völker an zahlreiche Gottheiten und Geister , die Naturphänomene bewohnen. ^{[ 119 ]} Sie verehren einen mächtigen höchsten Gott, Pathian , ^{[ f ]} der vom Himmel gekommen sein soll ^{[ 154 ]} und die Fähigkeit besitzt, das Universum zu beherrschen. ^{[ 155 ]} Gayals und Schweine werden häufig bei Ritualen geopfert . ^{[ 156 ]} Erfahrene Jäger sollen im Jenseits einen hohen Rang einnehmen . ^{[ 119 ]} Traditionelle Chin-Geschichten ähneln biblischen Erzählungen , wie dem Turmbau zu Babel und der Sintflut . ^{[ 154 ]} Die Chin praktizieren auch Formen der Ahnenverehrung . ^{[ 157 ] [ 158 ]}

Ende des 19. Jahrhunderts trafen die ersten christlichen Missionare im Chin-Staat ein und begannen, die Chin zum Christentum zu bekehren. ^{[ 159 ]} Sie übersetzten die Bibel in die lokalen Dialekte und gründeten Schulen für die Chin. ^{[ 160 ]} Missionare und evangelikale Chin trugen erfolgreich zur Verbreitung des Christentums in der gesamten Region bei, und heute ist die Mehrheit der Chin christlich, wobei die meisten protestantischen Konfessionen , insbesondere Baptisten , angehören . ^{[ 10 ] [ 161 ]} Der Anteil der Christen stieg von 35 % im Jahr 1966 auf 90 % im Jahr 2010. ^{[ 162 ]} Chin-Christen waren in Myanmar, das überwiegend buddhistisch geprägt ist , religiöser Verfolgung durch die Militärregierung ausgesetzt . ^{[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]} Tieropfer werden von einigen Chin-Christen weiterhin praktiziert. ^{[ 154 ]}

Mehrere Chin-Stämme, darunter die Asho Chin , sind mehrheitlich Buddhisten. Einige buddhistische Kuki-Chin -sprachige ethnische Gruppen, wie die Taungtha in der Region Magway , bezeichnen sich nicht selbst als Chin. ^{[ 166 ]}

Seit dem späten 20. Jahrhundert beanspruchen einige Angehörige der Völker der Chin, Kuki und Mizo ihre Abstammung von Manasse , einem der verlorenen Stämme Israels , und haben das Judentum angenommen. ^{[ 167 ]} Sie sind als Bnei Menashe bekannt . ^{[ 168 ]}

Seit dem Militärputsch von Ne Win im Jahr 1962 sind die Chin – eine überwiegend christliche Minderheit im mehrheitlich buddhistischen Myanmar – systematischer ethnischer und religiöser Verfolgung ausgesetzt. ^{[ 171 ]} Das Tatmadaw und nachfolgende Militärjuntas, darunter der Staatsrat für Frieden und Entwicklung (SPDC), haben weitverbreitete Menschenrechtsverletzungen begangen, darunter Zwangsarbeit , Folter , willkürliche Inhaftierung , außergerichtliche Hinrichtungen [ ^{172 ]} und Zwangsassimilation . ^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]} Soldaten des SPDC wurden dazu angehalten, christliche Chin-Frauen zu heiraten und zu bekehren. ^{[ 177 ] [ 178 ] Diese} Umstände haben viele zur Flucht nach Indien, Thailand und Malaysia getrieben, oft ohne Rechtsschutz oder Flüchtlingsstatus. ^{[ 165 ] [ 179 ]}

Myanmars Bericht an die Allgemeine Regelmäßige Überprüfung (UPR) beruft sich auf den Rechtsschutz der Menschenrechte gemäß seiner Verfassung und seinem Strafgesetzbuch. ^{[ 180 ]} Diese Rechtsgarantien werden jedoch häufig verletzt. Mehrere Länder, darunter die Vereinigten Staaten, Polen und Neuseeland, haben Myanmar aufgefordert, die Übergriffe gegen Minderheiten wie die Chin zu beenden. ^{[ 181 ]}

Myanmars Rechtssystem verbietet willkürliche Verhaftungen und garantiert Rechtsbeistand, doch diese Rechte werden häufig missachtet. ^{[ 182 ] [ 183 ]} Inhaftierte der Chin-Minderheit berichten von Schlägen , Folter und dem Vorenthalten grundlegender Bedürfnisse wie sauberem Wasser und Nahrung in unhygienischen und überfüllten Gefängnissen . ^{[ 184 ] [ 185 ]}

Obwohl Myanmar dem Internationalen Pakt über bürgerliche und politische Rechte nicht beigetreten ist , unterliegt es dennoch anderen internationalen Verpflichtungen, die das Recht auf Leben schützen . ^{[ 186 ]} Trotzdem wurden im Chin-Staat wiederholt außergerichtliche Tötungen gemeldet. ^{[ 187 ] [ 188 ]} Human Rights Watch und die Chin Human Rights Organization haben Tötungen, darunter von Kindern und Frauen, aufgrund mutmaßlicher Verbindungen zur Opposition dokumentiert. ^{[ 189 ] [ 190 ]}

Trotz Myanmars Ratifizierung des Übereinkommens über Zwangsarbeit von 1930 ist Zwangsarbeit weit verbreitet. ^{[ 191 ]} Chin-Zivilisten werden häufig unter Androhung von Gewalt gezwungen, Militärgebäude zu errichten, Nachschub zu transportieren oder als Träger zu arbeiten. ^{[ 192 ] [ 185 ]} Eine Studie aus dem Jahr 2011, die auf Haushaltsbefragungen basierte, ergab, dass 91,9 % der befragten Chin-Haushalte von Zwangsarbeit betroffen waren und 78,4 % zum Bau von Infrastruktur gezwungen wurden. 14,8 % der Haushalte berichteten von Schlägen oder Folter. ^{[ 193 ]}

• Joshua Van , Mixed-Martial-Arts-Kämpfer; UFC-Fliegengewichts-Champion (2025–heute); zweitjüngster UFC-Champion der Geschichte ^{[ 194 ]}
• Gokhothang , ein Guite -Prinz aus Mualpi, auch bekannt als Goukhothang, Go Khaw Thang, Go Khua Thang oder Kokutung (letzteres ist der Name, den die Historiker Carey und Tuck verwenden), ist der einzige Zomi-Prinz, den das benachbarte Meitei- Königreich ( Manipur ) jemals als Raja (oder Ningthou in der Meitei-Sprache) anerkannte . Sein mächtiges Herrschaftsgebiet umfasste über siebzig Städte und Dörfer. ^{[ 195 ]} Er wurde als Anführer aller Zo-Völker bekannt. ^{[ 196 ]}
• Pau Cin Hau , Zomi- Prophet , der den Laipianismus gründete und eine Schrift namens Zo tuallai schuf .
• Khai Kam Suantak war ein Anführer der Chin, der über das größte Lehen in den Chin-Bergen herrschte. Das Khai Kam College in Kalemyo wurde ihm zu Ehren benannt, trägt aber mittlerweile den Namen Kale College.
• Khan Thuam , Häuptling des Sukte-Clans der Chin, der über ein beträchtliches Gebiet herrschte und Vater von Häuptling Kam Hau war .
• Zoramthanga , Boxer , der bei der Bombay Boxing World Cup 1990 die Bronzemedaille gewann .
• Taik Chun , Soldat und Träger der Aung San Thuriya -Medaille, der höchsten und prestigeträchtigsten Auszeichnung für Tapferkeit und Heldenmut.
• Henry Van Thio , Politiker und Vizepräsident von Burma.
• Cheery Zahau ist Menschenrechts- und Frauenrechtsaktivistin, Feministin, Politikerin, Schriftstellerin sowie Entwicklungs- und Friedensaktivistin. Sie ist Gründerin und Vorsitzende der „Women’s League of Chinland“ und Gewinnerin des UNDP N -Peace Awards 2017.
• Thet Mon Myint , Myanmar Academy Award -gekrönte Schauspielerin
• Benjamin Sum , Sänger und Zweitplatzierter der vierten Staffel von Myanmar Idol
• Esther Dawt Chin Sung , Sängerin und Gewinnerin der vierten Staffel von Myanmar Idol

• Chin Studentenvereinigung

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Medien zum Thema Chin-Volk auf Wikimedia Commons

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