Digitale Rhetorik

Digitale Rhetorik ist Kommunikation im digitalen Raum. Sie kann in vielfältigen Formen auftreten, darunter Text, Bilder, Videos und Software . ^{[ 1 ]} Aufgrund der zunehmenden Vernetzung der heutigen Gesellschaft verschwimmen die Grenzen zwischen digitalen und nicht-digitalen Umgebungen. ^{[ 2 ]} Dies hat den Anwendungsbereich der digitalen Rhetorik erweitert und trägt der gestiegenen Flexibilität im Umgang des Menschen mit Technologie Rechnung . ^{[ 3 ]}

Das Feld der digitalen Rhetorik ist noch nicht vollständig etabliert. Es schöpft Theorie und Praxis aus der Tradition der Rhetorik , sowohl als analytisches Werkzeug als auch als Produktionsleitfaden. Insgesamt kann es als Metadisziplin kategorisiert werden. ^{[ 1 ]}

Aufgrund der fortschreitenden Forschung hat der Begriff der digitalen Rhetorik im Laufe der Zeit für verschiedene Wissenschaftler unterschiedliche Bedeutungen angenommen. ^{[ 1 ]} Je nach Untersuchungsgegenstand, Konzept, Formen oder Objekten der Studie oder rhetorischem Ansatz kann die digitale Rhetorik verschiedene Bedeutungen annehmen. Sie kann auch durch die Linse verschiedener sozialer Bewegungen analysiert werden . ^{[ 4 ]}

Digitale Rhetorik ist unter Wissenschaftlern nicht eindeutig definiert. Die Diskussion und Debatte um eine Definition macht einen Großteil der Publikationen, Studien und Lehrveranstaltungen zu diesem Thema aus. ^{[ 5 ]} Eine der einfachsten Definitionen von „digitaler Rhetorik“ besagt, dass es sich um die Anwendung rhetorischer Theorien auf digitale Kommunikation handelt. ^{[ 1 ] : 13}

Frühe Definitionen der Rhetorik aus der westlichen klassischen/griechischen und römischen Antike lauten: „die Kunst ( techne ), die verfügbaren Überzeugungsmittel für ein gegebenes Argument zu ermitteln“ und „die Praxis der überzeugenden Kommunikation sowie eine formale Kunst, diese zu studieren“. Traditionelle rhetorische Praktiken umfassten oft Methoden, mit denen man überzeugende Reden verfassen konnte, während sich die klassische Rhetorik mit juristischen, politischen und zeremoniellen Reden befasste.

Die Rhetorik hat sich parallel zu vielen technologischen Entwicklungen weiterentwickelt, wobei digitale Medien zu den jüngsten und transformativsten zählen. Es gibt zahlreiche antike und historische Beispiele für „Denkmaschinen“. Frühe Beispiele für Geräte, die zur Lenkung des Denkens eingesetzt wurden, sind Martianus Capellas glossierte Sammlungen von Prosa, Philosophie und anderen Schriften aus dem 9. Jahrhundert sowie die von Mönchen zwischen dem 12. und 13. Jahrhundert erstellten Bibelkonkordanzen . ^{[ 6 ]} Manche argumentieren, dass von Menschenhand geschaffene Kunstwerke und Codes, wie etwa die altägyptischen Hieroglyphen , zu den ersten Formen digitaler Rhetorik gehörten. ^{[ 1 ]}

1917 erstellte C. I. Scofield eine kommentierte Fassung der King-James-Bibel . Diese Bibelübersetzung kennzeichnete zusammenhängende Passagen im Alten und Neuen Testament und erleichterte so das Verständnis des Textes. Diese „kontextbezogenen Konkordanzen“ ähneln den heutigen Computerkonkordanzen mit Kontextsuche. ^{[ 7 ]}

In den 1960er Jahren gewannen frühe Computer in vielen Bereichen zunehmend an Bedeutung und fanden Anwendung auch außerhalb von Mathematik und Naturwissenschaften. 1964 veröffentlichte Allan B. Ellis von der Harvard University eine Analyse, wie Computer zum besseren Verständnis literarischer Werke beitragen könnten. Dazu wurden Textpassagen aus „ Die Abenteuer des Huckleberry Finn“ in Lochkarten eingespeist und der Computer analysierte die Titelfigur. ^{[ 8 ]} Zwischen Mitte der 1960er und Anfang der 1970er Jahre wurden mehrere Experimente durchgeführt, um das Potenzial von Computern bei der Bewertung wissenschaftlicher Arbeiten zu untersuchen. Diese Computer wurden so programmiert, dass sie die übliche Vorgehensweise von Lehrkräften bei der Bewertung nachbildeten und den Inhalt hinsichtlich Wortschatz, Komposition und Herangehensweise beurteilten. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Die folgenden Unterabschnitte beschreiben die Entwicklung der Definition des Begriffs „digitale Rhetorik“ seit seiner Einführung im Jahr 1989. ^{[ 5 ]} Digitale Rhetorik wird zunächst anhand von Beispielen aus wissenschaftlichen Artikeln erläutert, bevor die von Sullivan und Porter (1993) entwickelten Ansätze vorgestellt werden. Da sich die digitale Rhetorik noch nicht als eigenständiges Forschungsfeld etabliert hat, ist zu berücksichtigen, dass sie ihre Theorie und Methoden primär aus der Tradition der Rhetorik ableitet. Kenneth Burke (1969) definiert Rhetorik detailliert und stellt fest: Wo immer Überzeugung stattfindet, findet sich Rhetorik; wo immer „Bedeutung“ ist, findet sich „Überzeugung“. Wenn nahezu alle menschlichen Kommunikationsakte rhetorische Praktiken beinhalten, lässt sich Rhetorik als Methode auf alle Kommunikationsereignisse anwenden. Das Kapitel behandelt die westliche klassische Rhetorik (griechisch und römisch), Aristoteles’ fünf Redestufen sowie die mittelalterliche und Renaissance-Rhetorik. Die Ramisten (nach Peter Ramus) beanspruchten die Erfindung und Systematisierung der Dialektik für sich und beschränkten die Rhetorik auf Stil, Gedächtnis und Vortragsweise. „Digital“ wird zwar synonym mit „elektronisch“ oder „computergestützt“ verwendet, dient aber als Antonym zu „analog“. Morsecode und Blindenschrift sind frühe Beispiele. In der Rhetorikwissenschaft kann Text als Träger von Argumenten oder überzeugenden Reden verstanden werden.

Der Begriff „digitale Rhetorik“ wurde 1989 von dem Rhetoriker Richard A. Lanham in einem Vortrag geprägt ^{[ 5 ]} und erstmals 1993 in seinem Aufsatzband „ The Electronic Word: Democracy, Technology, and the Arts“ veröffentlicht ^{[ 11 ]} . Lanham vermied eine eindeutige Definition und zielte stattdessen darauf ab, digitale Kommunikation mit Beispielen aus der traditionellen Kommunikation zu verknüpfen. Er erörterte das Verhältnis zwischen postmoderner Theorie, digitaler Kunst und klassischer Rhetorik. Die Theorie der digitalen Rhetorik basiert primär auf der traditionellen Rhetorik und teilt viele ihrer Methoden und Merkmale, einschließlich ihres Status als Metadisziplin. Lanhams Arbeit bezog sich auf zahlreiche Werke der Hypertext- Theorie. Die Hypertext-Theorie ist ein ähnliches, aber weniger umfassendes Konzept der digitalen Rhetorik. Sie untersuchte die Folgen der Interaktion von Computernutzern mit Hypertext-Links ^{[ 1 ]} . Ein Großteil der Literatur zu dieser Theorie konzentrierte sich darauf, wie Hypertext-Links Wörtern Bedeutung verleihen und eine Beziehung zwischen Nutzern und den jeweiligen Wörtern herstellen, und wie dies in rhetorischen und pädagogischen Kontexten umgesetzt werden kann. ^{[ 12 ]}

1997 erweiterte Doug Brent, Professor an der Universität Calgary , das Konzept der Hypertexttheorie und näherte sich dem Thema aus rhetorischer Perspektive, während frühere Studien sich stärker auf Literaturanalyse stützten. Er präsentierte Hypertext als eine Art „neue Rhetorik“. ^{[ 1 ] [ 13 ]} Im selben Jahr vereinte Gary Heba, Wissenschaftler an der Bowling Green University, Studien zu Hypertext und visueller Rhetorik zum Konzept der „HyperRhetorik“ – einer multimedialen Kommunikationserfahrung, die außerhalb des Internets nicht reproduzierbar ist. Heba argumentierte, dass sich die HyperRhetorik mit der sich wandelnden Online-Landschaft und den veränderten Nutzerperspektiven anpassen und weiterentwickeln müsse. Diese Dynamik ist bis heute ein charakteristisches Merkmal der digitalen Rhetorik. ^{[ 14 ] [ 1 ]}

Ende der 1990er und Anfang der 2000er Jahre rückte die Rhetorik in der digitalen Kommunikationsforschung stärker in den Fokus, insbesondere die Frage, wie „Überzeugung“ im Online-Kontext funktioniert. ^{[ 1 ]} Im Jahr 2005 erweiterte James P. Zappen vom Rensselaer Polytechnic Institute die Diskussion über die reine Überzeugung hinaus und untersuchte das kreative Ausdruckspotenzial digitaler Rhetorik bei der Erforschung des Verhaltens von Einzelpersonen und Gruppen im Online-Bereich. ^{[ 15 ]}

In seinem 2015 erschienenen Buch „Digital Rhetoric: Theory, Method, Practice“ definiert Douglas Eyman digitale Rhetorik als Forschungsfeld und Praxis zugleich, die untersucht, wie digitale Medien rhetorische Theorie und Kommunikation verändern. Er argumentiert, dass digitale Rhetorik über die Textanalyse hinausgeht und multimodales Schreiben, vernetzte Kommunikation und digitale Produktion umfasst. Eyman betont zudem, dass die Vermittlung digitaler Rhetorik die Integration von Design, Interaktivität und kritischem Bewusstsein für digitale Infrastrukturen in den Schreibunterricht erfordert. ^{[ 1 ]}

Gemäß dieser Definition kann digitale Rhetorik als Analysemethode für digitale Inhalte angewendet werden und als Grundlage für zukünftige Studien dienen, indem sie rhetorische Fragestellungen als Forschungsleitlinien bereitstellt. ^{[ 1 ] : 12, 44} Eyman kategorisierte das aufstrebende Feld der digitalen Rhetorik als interdisziplinär und verknüpfte es mit Bereichen wie digitaler Kompetenz , visueller Rhetorik , neuen Medien , Mensch-Computer-Interaktion , kritischer Codeanalyse und vielen weiteren. ^{[ 1 ] : 44}

Eyman versucht in Kapitel eins, den Begriff der digitalen Rhetorik zu erläutern, erkennt aber, dass dieser je nach Fachgebiet unterschiedlich interpretiert werden kann, da er in verschiedenen Kontexten Anwendung findet, beispielsweise in Hochschulveranstaltungen, Forschungsarbeiten oder Blogs. Anstatt digitale Rhetorik zu definieren, verknüpft er sie daher mit anderen Disziplinen wie Schreiben, Kommunikationswissenschaft und Medienwissenschaft, um das Konzept weiterzuentwickeln. ^{[ 1 ]} Er ist überzeugt, dass eine Definition die Möglichkeiten der digitalen Rhetorik einschränken würde. Insgesamt untersucht die digitale Rhetorik, wie rhetorische Theorien zum Verständnis digitaler Texte wie Social-Media-Posts, Blogs und Websites beitragen können. ^{[ 1 ]}

Im Jahr 2018 legte die Rhetorikerin Angela Haas ihre eigene Definition von digitaler Rhetorik vor: „Die digitale Aushandlung von Informationen – und ihrer historischen, sozialen, wirtschaftlichen und politischen Kontexte und Einflüsse – mit dem Ziel, Veränderungen herbeizuführen.“ ^{[ 16 ]} Haas betonte, dass digitale Rhetorik nicht nur auf textbasierte Elemente anwendbar sei, sondern auch auf bild- oder systembasierte Elemente. Somit könne jede Form der Kommunikation im digitalen Raum als digitale Rhetorik gelten. ^{[ 17 ]} Stuart A. Selber hob die Notwendigkeit hervor, traditionelle rhetorische Rahmenwerke an die spezifischen Gegebenheiten digitaler Kontexte anzupassen und formulierte Leitfragen für zukünftige Forschung. ^{[ 18 ]}

KI-Stipendium

In den 2020er Jahren rückte die künstliche Intelligenz (KI) in der Forschung zur digitalen Rhetorik zunehmend in den Fokus – sowohl als kommunikative Ressource als auch als Gegenstand rhetorischer Studien. ^{[ 19 ]} Die Wissenschaftler Zoltan P. Majdik und S. Scott Graham führten das Konzept einer „Rhetorik der/mit KI“ ein und verorteten KI damit in breiteren Entwicklungen wie der Computerrhetorik und den Digital Humanities. ^{[ 19 ]}

Die KI-Forschung im Bereich der digitalen Rhetorik ist interdisziplinär und konzentriert sich auf Bereiche wie Schreiben, Autorschaft und das Verhältnis zwischen menschlich und maschinell generiertem Diskurs. Annette Vee argumentiert, dass KI zwar Schreibpraktiken verändert, Unsicherheit und kritische Auseinandersetzung jedoch weiterhin zentrale Bestandteile der Schreibdidaktik bleiben. ^{[ 20 ]} Ethan Mollick charakterisiert die Mensch-KI-Interaktion als kollaborative Partnerschaft bei der Textproduktion. ^{[ 21 ]}

Die kritische KI-Forschung untersucht die Grenzen, Verzerrungen und Machtverhältnisse, die digitale Umgebungen prägen. Kate Crawford analysiert in „Atlas of AI“ die ethischen und materiellen Dimensionen von KI, während Safiya Umoja Noble in „Algorithms of Oppression“ darlegt, wie algorithmische Systeme Geschlechter- und Rassenvorurteile verstärken. ^{[ 22 ] [ 23 ]}  Emily Bender und ihre Kolleg*innen äußern Bedenken hinsichtlich der Grenzen großer Sprachmodelle, darunter verzerrte Ergebnisse, Umweltkosten und soziale Auswirkungen. ^{[ 24 ]} Chaoran Wang und Zhaozhe Wang haben zudem die Notwendigkeit kritischer KI-Kompetenzen für Zweitsprachenlernende in transnationalen Kontexten untersucht. ^{[ 25 ]}

Jüngste Initiativen wie die Sweetland Digital Rhetoric Collaborative (2023–2024) integrieren KI und Schreibdidaktik noch stärker. ^{[ 26 ]} Diese Entwicklungen erweitern die digitale Rhetorik um ethische und strukturelle Aspekte und verdeutlichen, wie Kommunikation in KI-gestützten Umgebungen geformt, beeinflusst und interpretiert wird. Sie zeigen auch, dass sich die digitale Rhetorik über ihren anfänglichen Fokus auf Hypertext und Multimodalität hinaus zu einer breiteren Auseinandersetzung mit KI, institutionellen Kompetenzen und globalen rhetorischen Traditionen entwickelt.

Während die meisten Forschungsarbeiten eine traditionell westliche Sichtweise der Rhetorik vertreten, erklärt Arthur Smith von der UCLA , dass die antike Rhetorik vieler Kulturen, wie beispielsweise die afrikanische Rhetorik, unabhängig von westlichen Einflüssen existierte und sich auf eine Weise entwickelte, die die Werte und Funktionen dieser Gesellschaften widerspiegelt. ^{[ 27 ]} Heute umfasst der Begriff Rhetorik alle Formen des Diskurses, die einem bestimmten Zweck in spezifischen Kontexten dienen und gleichzeitig von diesen Kontexten geprägt werden. ^{[ 28 ]}

Einige Wissenschaftler interpretieren diesen rhetorischen Diskurs unter besonderer Berücksichtigung des digitalen Aspekts. Casey Boyle von der University of Texas , James Brown Jr. von der Rutgers University-Camden und Steph Ceraso von der University of Virginia argumentieren, dass „das Digitale“ nicht länger eine einzelne Strategie zur Verbesserung traditioneller Rhetorik darstellt, sondern eine „Allgegenwartsbedingung“, die alle Lebensbereiche durchdringt. ^{[ 29 ]} Mit der zunehmenden Verbreitung von Technologie verschwimmen die Grenzen zwischen traditioneller und digitaler Rhetorik. Technologie und Rhetorik können sich gegenseitig beeinflussen und verändern. ^{[ 3 ]}

Die Zirkulationstheorie untersucht, wie sich Texte und Diskurse in Zeit und Raum verbreiten und dass alle Medien zirkulieren können. Eine neue Form der Kommunikation wird mithilfe digitaler Technologien erstellt, generiert und verbreitet. Der Medienwissenschaftler Henry Jenkins erklärt, dass ein Wandel von der Distribution zur Zirkulation stattfindet, der auf ein zunehmend partizipatives Kulturmodell hindeutet, in dem Menschen Medieninhalte auf bisher in traditionellen rhetorischen Formaten wie dem Printbereich nicht gestalten, teilen, neu interpretieren und remixen. ^{[ 30 ]} Zu den verschiedenen Zirkulationskonzepten gehören:

• Zusammenarbeit – Die digitale Rhetorik hat durch die Nutzung digitaler Plattformen einen stark kollaborativen Charakter angenommen. Seiten wie YouTube und Wikipedia bieten Möglichkeiten für „neue Formen der kollaborativen Produktion“ ^{[ 31 ]} . Digitale Plattformen haben mehr Menschen die Möglichkeit gegeben, aktiv zu werden und Neues zu schaffen, da sie Türen für kollaborative Kommunikation öffnen, die synchron, asynchron, über große Entfernungen und über verschiedene Disziplinen und Berufsfelder hinweg stattfinden kann ^{[ 31 ] [ 32 ] .}
• Crowdsourcing – Daren Brabham beschreibt Crowdsourcing als die Nutzung moderner Technologien zur kollaborativen Zusammenarbeit, zum Erstellen von Inhalten und zur gemeinsamen Problemlösung. ^{[ 33 ]} Im Zusammenhang mit Crowdsourcing wurden ethische Bedenken geäußert, insbesondere in Situationen, in denen es an klaren Vergütungspraktiken oder Schutzmaßnahmen zum Schutz von Informationen mangelt. ^{[ 33 ]}
• Verbreitung – Digitale Technologien ermöglichen die Verbreitung von Rhetorik in neuen „elektronischen Diskursformen“. ^{[ 34 ]} Kommunikationshandlungen und -modi lassen sich digital darstellen, indem verschiedene Medienformen zu einem Gesamtbild kombiniert werden, was die Benutzerfreundlichkeit erhöht. ^{[ 35 ]} Die zunehmende Popularität von Internet-Memes ist ein Beispiel für die Kombination, Verbreitung und Bereitstellung von Medien in einem kollaborativen Prozess durch Dateiaustausch. Obwohl Memes über Mikrotransaktionen versendet werden, haben sie oft eine weitreichende Wirkung. ^{[ 36 ]} Eine weitere Form der rhetorischen Verbreitung sind Enzyklopädien, die traditionell gedruckt wurden und hauptsächlich auf Text und Bildern basierten. Moderne technologische Entwicklungen ermöglichen es Online-Enzyklopädien jedoch, Ton, Animationen, Videos, algorithmische Suchfunktionen und hochwertige Produktionen in ein kohärentes Multimedia-Erlebnis zu integrieren – als Teil ihrer neuen Formen digitaler Rhetorik. ^{[ 35 ]}

Kritische Medienkompetenz ist die Fähigkeit, Verzerrungen in den Medien zu erkennen, wobei davon ausgegangen wird, dass alle Medien voreingenommen sind. ^{[ 37 ]} Sie kann auch als Kommunikationsinstrument definiert werden, das durch eine kritische Auseinandersetzung mit gesellschaftspolitischen Themen zu sozialem Wandel und gesellschaftlichem Engagement beiträgt. ^{[ 38 ]} Um inmitten der immensen Informationsflut, der digitale Nutzer ausgesetzt sind, Verzerrungen zu erkennen, müssen Einzelpersonen die Fähigkeit entwickeln, Inhalte – sowohl zu bekannten als auch zu unbekannten Themen – zu verarbeiten und kritisch zu hinterfragen. ^{[ 39 ]}

In einem Essay über kritisches Lesen und Schreiben betonte die Universität Melbourne die Bedeutung der Entwicklung dieser Fähigkeiten durch das Lesen und Hinterfragen der Intentionen von Texten. Dies ermöglicht es letztlich, dass die Interpretation einer Idee vom Leser und nicht vom Autor ausgeht. ^{[ 40 ]}

Eine Studie der Indiana University in Bloomington nutzte beispielsweise Algorithmen, um 14 Millionen Twitter-Nachrichten mit Aussagen zum US-Präsidentschaftswahlkampf und zur Wahl 2016 auszuwerten. Dabei wurde festgestellt, dass Social Bots zwischen Mai 2016 und März 2017 für die Verbreitung von rund 389.000 unbegründeten politischen Behauptungen verantwortlich waren. ^{[ 41 ]}

Interaktivität in der digitalen Rhetorik lässt sich als die Art und Weise definieren, wie Leser mit digitalen Texten interagieren und kommunizieren. Dies umfasst die Interaktion zwischen dem Publikum, zwischen Publikum und der übermittelten Botschaft, zwischen Publikum und Medium sowie die Kommunikation zwischen verschiedenen Medien. Leser können Online-Inhalte liken, teilen, erneut veröffentlichen, kommentieren und bearbeiten. Diese Interaktionen ermöglichen es Autoren, Wissenschaftlern und Content-Erstellern, besser zu verstehen, wie ihre Arbeit auf ihr Publikum wirkt. ^{[ 42 ]}

Kommunikatoren fördern die Interaktivität unter anderem durch folgende Maßnahmen:

• Mind Sharing bezeichnet die Methoden und Komponenten der Kommunikation, durch die kollektive Intelligenz gesammelt und weitergegeben wird. Es basiert auf dem Austausch von Emotionen, Wissen und Zielen. Die menschliche Fähigkeit zur Sprache ist das wichtigste Beispiel für Mind Sharing. Mind Sharing dient dem Austausch von Konzepten, indem allgemein anerkannte Bedeutungen für Wörter und Phrasen präsentiert werden, sowie der Aktivierung von Konzepten, bei der diese spezifischen Bedeutungen Reaktionen auslösen, wenn sie kommuniziert werden. ^{[ 43 ]}
• Multimodalität ist eine Kommunikationsform, die verschiedene Methoden (oder Modi) nutzt, um ein Publikum über eine Idee zu informieren. Sie kann eine Mischung aus Text, Bildern, Audio oder Video umfassen. Diese Kommunikationsformen bieten eine Fülle von Informationen, die mit traditionellen Methoden nicht zugänglich wären, sind jedoch oft unstrukturiert und erschweren das Ableiten von Schlussfolgerungen. Theoretisch ist jede schriftliche und jede Kommunikation multimodal. ^{[ 44 ]}  
• Remix ist eine Methode der digitalen Rhetorik, die ein Originalwerk manipuliert und transformiert, um eine neue Botschaft zu vermitteln. Der Einsatz von Remix kann dem Urheber helfen, ein Argument zu entwickeln, indem scheinbar unzusammenhängende Ideen zu einem überzeugenden Ganzen verknüpft werden. Mit der Entwicklung moderner Technologien haben Selbstveröffentlichungsplattformen wie YouTube , SoundCloud und WordPress die Remix-Kultur gefördert und die Erstellung und Verbreitung von überarbeiteten Inhalten erleichtert. Im Gegensatz zur Aneignung, also der Nutzung und potenziellen Rekontextualisierung bestehenden Materials ohne wesentliche Änderungen, wird Remix von Ridolfo und Devoss als „der Prozess, alte Texte, Bilder, Töne und Videos zu nehmen und sie zu einem neuen Produkt zusammenzufügen“ definiert. ^{[ 45 ]} Ein bekanntes Beispiel für Remixing ist die Erstellung und Verbreitung von Memes . ^{[ 46 ]}

Prozedurale Rhetorik ist Rhetorik, die durch Prozesse oder Praktiken geformt wird. ^{[ 47 ]} Einige Wissenschaftler betrachten Videospiele als einen dieser Prozesse, durch die Rhetorik entstehen kann. ^{[ 47 ] [ 48 ]} So argumentiert beispielsweise der Ludologe und Spieledesigner Gonzalo Frasca , dass die Simulationsnatur von Computern und Videospielen ein „natürliches Medium zur Modellierung von Realität und Fiktion“ bietet. ^{[ 48 ]} Demnach können Videospiele laut Frasca eine neue Form digitaler Rhetorik annehmen, in der die Realität zwar nachgebildet, aber auch für die Zukunft gestaltet wird. ^{[ 48 ]} Ähnlich argumentiert der Wissenschaftler Ian Bogost, dass Videospiele als Modelle für die Funktionsweise realer kultureller und sozialer Systeme dienen können. ^{[ 47 ]} Sie betonen zudem die Notwendigkeit von Kompetenz im Umgang mit Videospielen, da diese es den Spielern ermöglicht, die rhetorischen Standpunkte dieser Spiele zu hinterfragen (und letztlich anzunehmen oder abzulehnen). ^{[ 47 ]}

Rhetorische Geschwindigkeit ist das Konzept, dass Autoren so schreiben, dass sie vorhersehen können, wie ihr Werk umgestaltet werden könnte. Die Wissenschaftler Jim Ridolfo und Danielle DeVoss prägten diesen Begriff erstmals 2009, als sie rhetorische Geschwindigkeit als „ein bewusstes rhetorisches Interesse an Distanz, Verbreitung, Geschwindigkeit und Zeit, insbesondere im Hinblick auf die Theoriebildung strategischer Aneignung durch Dritte“ beschrieben. ^{[ 49 ]} Der Autor Sean Morey stimmt dieser Definition von rhetorischer Geschwindigkeit zu und beschreibt sie als die Antizipation der Reaktionen, die ein Werk hervorrufen wird. ^{[ 50 ]}

Digitale Rhetorik wird beispielsweise häufig mit Schlagwörtern versehen , die Lesern helfen, relevante Texte und Informationen zu finden, anzusehen und zu teilen. Diese Schlagwörter finden sich in Blogbeiträgen , Nachrichtenartikeln, Fachzeitschriften und vielem mehr. Durch die Verwendung von Schlagwörtern können Autoren, Wissenschaftler und Content-Ersteller ihre Arbeit strukturieren und sie für Leser zugänglicher und verständlicher machen. ^{[ 51 ]}

Aneignung ist sowohl positiv als auch negativ mit rhetorischer Dynamik verbunden . Einerseits kann sie dazu dienen, überholte Ideen zu modernisieren und weiterzuentwickeln. Andererseits wird sie als Bedrohung kreativer und kultureller Identitäten wahrgenommen. Soziale Medien stehen aufgrund des mangelnden Wissens ihrer Nutzer besonders im Fokus dieser Kritik. Die meisten „Beitragenden sind sich oft nicht bewusst, was sie beitragen“ ^{[ 52 ]} , was die negative Konnotation verstärkt. Wissenschaftler im Bereich der digitalen Rhetorik – wie Jessica Reyman, Amy Hea und Johndan Johnson-Eilola – untersuchen dieses Thema und seine Auswirkungen auf die Gesellschaft. Sie haben zudem die Rolle rhetorischer Dynamik mit visueller Rhetorik in einer Studie zur Verbreitung von Umweltbildern verknüpft und gezeigt, dass „die Verbreitung von Umweltbildern zwar oft als ambivalente oder gar performative Praxis umweltpolitischen Engagements betrachtet wird, aber gleichzeitig ein wichtiger Raum für die Entwicklung einer partizipativen Online-Kultur ist“ ^{[ 53 ] .}

Digitale Rhetorik greift aufgrund ihrer Abhängigkeit von visuellen Elementen häufig auf visuelle Rhetorik zurück. ^{[ 1 ]} Charles Hill stellt fest, dass Bilder „nicht unbedingt ein Objekt oder eine Objektklasse darstellen müssen, die existiert oder jemals existiert hat“, um Wirkung zu erzielen. ^{[ 54 ]} Die Verwendung von Bildern zu rhetorischen Zwecken im digitalen Raum lässt sich jedoch nicht immer leicht von „traditionellen“, physischen visuellen Medien unterscheiden. Daher erfordert die Auseinandersetzung mit diesem Konzept eine sorgfältige Analyse des Betrachters, der Situation und des jeweiligen visuellen Kontextes. ^{[ 55 ]} Ein wesentlicher Aspekt dieses Konzepts ist die Verknüpfung von Perspektive und Technologie, da Computer es Nutzern ermöglichen, eine kuratierte Ansicht für den Online-Raum zu erstellen. Beispiele für die Nutzung und Umgestaltung visueller Rhetorik durch das Internet sind ^Social -Media- Plattformen wie Instagram [ ^{56 ]} und unglaublich realistische Deepfakes . ^{[ 57 ]}

Digital produzierte Kunst ist ein wichtiges Ausdrucksmittel für Nutzer auf technologischen Plattformen; die einzigartige Verbindung von Text und Bild hat durch die Modifizierung von Slang und Gruppensprache eine neue rhetorische Sprache hervorgebracht. ^{[ 58 ]} Insbesondere die kulturspezifische und differenzierte Verwendung von Popkulturreferenzen durch Internet-Memes hat sich stetig weiterentwickelt und komplexe, hochflexible und internetspezifische (oder sogar plattformspezifische) Sprachdialekte geschaffen. ^{[ 59 ] [ 46 ]} Durch eine auf Popularität basierende natürliche Selektion treiben Bearbeitungen allgemein akzeptierter Meme-Vorlagen den Kreislauf der rhetorischen Neugestaltung voran. ^{[ 46 ]}

Zu den weiteren Formen digital-visueller Rhetorik gehören Remixing und Parodie . Im Kapitel „Digitale Rhetorikpraxis“ in „Digitale Rhetorik: Theorie, Methode, Praxis“ beschreibt Douglas Eyman das Wachstum der digitalen Rhetorik in der digitalen Welt. Digitale Rhetorik unterscheidet sich von anderen rhetorischen Formen dadurch, dass sie einen leicht zugänglichen Weg bietet, Botschaften durch die Wiederverwendung bereits existierender Inhalte und deren individuelle Interpretation zu verbreiten. ^{[ 1 ]} Dies ist aufgrund der Meme-Kultur und Online-Videoplattformen weit verbreitet. ^{[ 60 ]}

Die digitale visuelle Rhetorik beruht nicht nur auf bewusster Manipulation. Manchmal entstehen Bedeutungen auch aus unerwarteten Quellen und ansonsten übersehenen Merkmalen. So können Emojis beispielsweise durch ihre allgegenwärtige Präsenz in der alltäglichen Kommunikation schwerwiegende Folgen haben. Unterschiedliche Hauttöne, die Entwickler für Emojis anbieten (oder ausschließen), können bestehende rassistische Vorurteile und Diskriminierung aufgrund der Hautfarbe verstärken . ^{[ 61 ]} Selbst ansonsten harmlose Bilder von Pfirsichen und Auberginen werden häufig als Symbol für Genitalien verwendet; sie können sowohl als harmlose Flirtversuche als auch, wenn sie massenhaft versendet werden, als Mittel zur sexuellen Belästigung von Frauen im Internet dienen. ^{[ 61 ]}

Das Konzept des Avatars verdeutlicht die tiefgreifende persönliche Wirkung visueller Rhetorik, insbesondere wenn man die Definition des Avatars als erweiterten „virtuellen Körper“ des Wissenschaftlers James E. Porter von der Miami University zugrunde legt. ^{[ 62 ]} Während Wissenschaftlerinnen wie Beth Kolko auf eine gleichberechtigte Online-Welt ohne physische Barrieren hofften, bestehen soziale Probleme wie Geschlechterdiskriminierung und Rassismus weiterhin in digitalen Räumen . ^{[ 63 ]} Victoria Woolums fand beispielsweise heraus, dass im Videospiel World of Warcraft die Geschlechtsidentität eines Avatars Vorurteile bei anderen Charakteren auslöste, selbst wenn die Geschlechtsidentität des Avatars nicht mit dem physischen Geschlecht des Nutzers übereinstimmte. ^{[ 64 ]} Diese Zusammenhänge werden durch die unterschiedlichen Grade an Anonymität in der Online-Kommunikation zusätzlich verkompliziert. Obwohl unpersönliche Avatare die Möglichkeit echter Privatsphäre fördern können, bleiben sie dennoch persönliche Manifestationen des Nutzers im Kontext digitaler Räume. ^{[ 65 ]} Darüber hinaus sind die zur Verfügung stehenden Werkzeuge zur Kuratierung und Darstellung dieser Inhalte plattformabhängig und bergen sowohl Potenzial für Befreiung als auch für Ausbeutung. In Fällen wie Gamergate oder Debatten über die Influencer -Kultur und deren Darstellung unerreichbarer und computerbearbeiteter Körperbilder wird die Selbstdarstellung maßgeblich durch den Zugang zu und die Beherrschung von Online-Avataren beeinflusst. ^{[ 65 ]}

Die Informationsinfrastruktur ist die grundlegende Organisation öffentlicher Informationen im Internet und beeinflusst, wie und worauf die Öffentlichkeit online zugreift. ^{[ 66 ]} Datenbanken und Suchmaschinen gehören zur Informationsinfrastruktur, da sie eine wichtige Rolle beim Zugriff auf und der Verbreitung von Informationen spielen. Die Informationsinfrastruktur besteht häufig aus Algorithmen und Metadatenstandards, die die der Öffentlichkeit präsentierten Informationen kuratieren. ^{[ 67 ]}

Programmieren und Softwareentwicklung werden selten als rhetorische Schreibpraktiken wahrgenommen. Doch beim Schreiben von Code weisen Menschen Maschinen an, „Argumente und Urteile zu fällen und sowohl mechanische als auch menschliche Zielgruppen anzusprechen“ ^{[ 68 ]} . Technologien selbst können als rhetorische Genres betrachtet werden , die gleichzeitig die Nutzererfahrung und die Kommunikation untereinander beeinflussen und durch die menschliche Nutzung geformt und verbessert werden ^{[ 69 ]} . In Software integrierte, für Nutzer unsichtbare Entscheidungen wirken sich auf die Nutzererfahrung aus und geben Aufschluss über die Prioritäten der Softwareentwickler ^{[ 70 ]} . So ermöglicht Facebook seinen Nutzern zwar die Auswahl von über 50 Geschlechtsidentitäten für ihr öffentliches Profil, doch eine Untersuchung der Software des sozialen Netzwerks ergab, dass Nutzer innerhalb der Datenbank für gezielte Werbung in das binäre Geschlechtersystem „männlich-weiblich“ gefiltert werden ^{[ 71 ]} . Ein weiteres Beispiel: Software, sogenannte BitTorrent-Tracker, ermöglicht die massive Verbreitung von Informationen auf Wikipedia. Software unterstützt die kollektive rhetorische Aktivität dieser Enzyklopädie ^{[ 69 ] .}

Das Gebiet der Softwareforschung fördert die Untersuchung und Anerkennung der Auswirkungen von Software auf Menschen und Kultur. ^{[ 68 ]}

Online-Communities sind Gruppen von Menschen mit gemeinsamen Interessen, die über das Internet interagieren und sich austauschen. Viele Online-Communities finden sich in sozialen Netzwerken, Online-Foren und Chatrooms wie Facebook , Twitter , Reddit und 4chan , wo Mitglieder Informationen und Fragen teilen und diskutieren können. Diese Online-Räume entwickeln oft ihre eigenen Regeln, Normen und eine eigene Kultur, und in manchen Fällen übernehmen die Nutzer communityspezifische Begriffe oder Ausdrücke. ^{[ 72 ]}

Wissenschaftler haben festgestellt, dass Online-Communities insbesondere bei Nutzern wie E-Patienten und Opfern von Missbrauch an Bedeutung gewonnen haben . ^{[ 73 ]} Innerhalb von Online-Gesundheits- bzw. Selbsthilfegruppen konnten Mitglieder andere mit ähnlichen Erfahrungen finden, Rat und emotionale Unterstützung erhalten und ihre eigene Geschichte aufzeichnen. ^{[ 74 ]}

Online-Communities fördern zwar den Zusammenhalt, können aber in manchen Fällen auch zur Polarisierung beitragen. Sie sehen sich mit Problemen wie Online-Belästigung in Form von Trolling , Cybermobbing und Hassrede konfrontiert . ^{[ 75 ]} Laut dem Pew Research Center haben 41 % der US-Amerikaner bereits Erfahrungen mit Online-Belästigung gemacht, 75 % davon in sozialen Medien. ^{[ 76 ]} Ein weiterer Problembereich ist der Einfluss von Algorithmen auf die Auswahl der Online-Communities, mit denen ein Nutzer in Kontakt kommt. Personalisierte Algorithmen können die Nutzererfahrung an die analytisch ermittelten Präferenzen anpassen und so eine „ Filterblase “ erzeugen. Dadurch verliert der Nutzer die Kontrolle über den Zugriff auf Inhalte und die Verbreitung von Informationen. ^{[ 77 ] [ 78 ]} Dieser Kontrollverlust kann zu Polarisierung führen, doch neuere Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass Polarisierung auf individueller Ebene selten ist. ^{[ 79 ]} Die meisten Polarisierungen sind auf den Zustrom von Nutzern mit extremen Ansichten zurückzuführen, die andere Nutzer dazu bewegen können, sich von sogenannten „Gateway-Communities“ an parteipolitische Randgruppen zu wenden. ^{[ 79 ]}

Soziale Medien formalisieren menschliche Beziehungen, machen sie steuerbar und für Social-Media-Unternehmen profitabel. ^{[ 80 ]} Die Technologie, die diese menschlichen Beziehungen ermöglicht, ist nicht menschlich, sondern automatisiert. Indem Menschen soziale Medien nutzen und ihre Erfahrungen auf den Plattformen gestalten, um ihren Interessen nachzugehen, beeinflusst die Technologie auch, wie die Nutzer untereinander und mit der Welt interagieren. ^{[ 80 ]}

Soziale Medien ermöglichen zudem die Verknüpfung von Offline- und Online-Communities zu integrierten Bewegungen. ^{[ 81 ]} Nutzeraktionen wie das Liken, Kommentieren, Senden, Retweeten oder Speichern von Beiträgen tragen zur algorithmischen Personalisierung ihrer Inhalte bei. ^{[ 82 ]} Die Reichweite sozialer Medien wird durch diese Algorithmen bestimmt. ^{[ 82 ]} Soziale Medien bieten außerdem verschiedene Bildbearbeitungswerkzeuge, die die Bildwahrnehmung beeinflussen können – wodurch die Plattform weniger menschlich und stärker automatisiert wird. ^{[ 83 ]}

Digitaler Aktivismus dient der Agenda-Setzung, da er Einfluss auf Mainstream-Medien und Nachrichtenportale nehmen kann. Hashtags , die Beiträge mit ähnlichen Themen und Ideen an einem zentralen Ort auf einer digitalen Plattform bündeln, tragen dazu bei, soziale und politische Probleme in den Fokus der Öffentlichkeit zu rücken. Die daraufhin ausgelösten Diskussionen üben Druck auf private Institutionen und Regierungen aus, diese Probleme anzugehen, wie beispielsweise bei Bewegungen wie #CripTheVote ^{[ 84 ]} , #BringBackOurGirls ^{[ 81 ]} oder #MeToo ^{[ 85 ]} zu beobachten ist . Viele der jüngsten sozialen Bewegungen entstanden auf Twitter , da die Twitter-Themennetzwerke einen Rahmen für die Online- Gemeinschaftsorganisation bieten. Digitaler Aktivismus ermöglicht es Menschen, die zuvor keine Stimme hatten, gehört zu werden. ^{[ 81 ]}

Obwohl manche glauben, dass digitaler Aktivismus eine universelle Funktion hat, nimmt er in verschiedenen Teilen der Welt unterschiedliche Formen und Philosophien an. In einigen Regionen verfolgt er einen „technopolitischen“ Ansatz, der die Kommunikation an breiten politischen, sozialen und wirtschaftlichen Trends orientiert und sich dabei der in der Free-Culture-Bewegung verbreiteten Technologien bedient . Andere verfolgen eine „technopragmatische“ Philosophie, die sich stärker auf das spezifische politische und soziale Ziel konzentriert, oft auf einer persönlicheren Ebene. Manche Bereiche bleiben „technofragmentiert“, wo es nur wenige Überschneidungen zwischen traditionellen und digitalen Formen des Aktivismus gibt. ^{[ 86 ]}

Mit der zunehmenden Verfügbarkeit sozialer Medien hat sich auch der Beruf des Influencers / Content Creators als eigenständiger Beruf etabliert. Die große und rasante Präsenz der Konsumenten in sozialen Medien bietet Werbetreibenden eine gleichermaßen hilfreiche wie unübersichtliche Quelle an Verbraucherinformationen. Aufgrund der Fankultur und der großen Anhängerschaft von Influencern/Content Creatorn besteht ein erhebliches Potenzial, in sozialen Medien „Marktexperten“ zu identifizieren. Soziale Medien eröffnen Unternehmen neue Geschäftsmöglichkeiten im Influencer-Marketing , da sie so leichter geeignete Influencer finden, die ihre Produkte bei ihren Zielgruppen bewerben. ^{[ 87 ]}

Obwohl Online-Lernen bereits zuvor existierte, nahm seine Verbreitung während der COVID-19-Pandemie deutlich zu . ^{[ 88 ]} Online-Lernplattformen werden als E-Learning-Management-Systeme (ELMS) bezeichnet. Sie ermöglichen Studierenden und Lehrenden den Zugang zu einem gemeinsamen digitalen Raum mit Unterrichtsmaterialien, Aufgaben, Diskussionsforen und sozialen Netzwerken via Direktnachrichten und E-Mail. ^{[ 89 ]} Obwohl soziale Interaktion ein Bestandteil von ELMS ist, nutzen nicht alle Studierenden diese Ressourcen; vielmehr konzentrieren sie sich auf die Dozenten als primäre Wissensquelle. ^{[ 90 ]} Die langfristigen Auswirkungen des notfallmäßigen Online-Lernens, auf das viele während des Höhepunkts der Pandemie zurückgriffen, sind noch nicht absehbar; eine Studie kam jedoch zu dem Schluss, dass die „Motivation, die Selbstwirksamkeit und das kognitive Engagement der Studierenden nach der Umstellung abnahmen“. ^{[ 91 ]}

Die prozedurale und interaktive Natur von Videospielen macht sie zu reichhaltigen Beispielen prozeduraler Rhetorik . ^{[ 92 ]} Diese Rhetorik reicht von Spielen, die das Lernen von Kindern fördern sollen, bis hin zur Infragestellung der eigenen Weltanschauung. ^{[ 93 ]} Das für Studierende der University of Texas in Austin entwickelte Lernspiel „Rhetorical Peaks “ hatte zum Ziel, die prozedurale Natur der Rhetorik zu untersuchen und die sich ständig wandelnden Kontexte der Rhetorik zu erfassen. ^{[ 94 ] [ 92 ]} Die offene Gestaltung des Spiels sowie die Absicht der Entwickler, es im Unterricht einzusetzen, förderten die Zusammenarbeit der Studierenden und die Entwicklung individueller Interpretationen der Spielhandlung anhand vager Hinweise. Dies half ihnen letztendlich zu erkennen, dass die Bereitschaft zum Wechsel zwischen verschiedenen Denkansätzen und zum Arbeiten innerhalb und jenseits akzeptierter Grenzen beim Verständnis von Rhetorik unerlässlich ist. ^{[ 92 ]}

In der Mainstream-Gaming-Szene besitzt jedes Spiel seine eigene Sprache, die die Art und Weise des Informationsaustauschs zwischen den Spielern innerhalb ihrer Community prägt. ^{[ 95 ] [ 94 ]} Im Bereich des Online-Gamings – zu dem Spiele wie Call of Duty oder League of Legends gehören – können Spieler miteinander kommunizieren und innerhalb der etablierten Spielwelt ihre eigene Rhetorik entwickeln, wodurch sie andere Spieler beeinflussen und von ihnen beeinflusst werden können. ^{[ 96 ]}

Podcasting ist eine weitere Form digitaler Rhetorik. Es kann die antiken Progymnasmata auf eine Weise ergänzen, die das Verhältnis zwischen Rhetorik und digitalem Klang verdeutlicht. ^{[ 97 ]} Podcasting kann rhetorische Praktiken durch Klanggestaltung vermitteln. ^{[ 98 ]} Und eine auf narrativem Nonfiction-Podcasting basierende rhetorische Pädagogik birgt – sofern sie einige zentrale Einschränkungen überwinden kann – das Potenzial, gesellschaftlichen Wandel anzustoßen. ^{[ 99 ]}

Mobile Anwendungen (Apps) sind Computerprogramme, die speziell für mobile Endgeräte wie Smartphones oder Tablets entwickelt wurden. Sie sprechen ein breites Publikum an und decken unterschiedliche Bedürfnisse ab. Dank einer Vielzahl an Apps, die die Nutzung von Apps ermöglichen, entsteht eine Art „kulturelle Hybridität der Gewohnheiten“, die es jedem erlaubt, jederzeit und überall mit jedem in Verbindung zu bleiben. ^{[ 100 ]} Dadurch ist der Zugang zu sich wandelnden Kulturen und Lebensstilen stets gewährleistet, da eine große Auswahl an Apps für Recherchen und Veröffentlichungen zur Verfügung steht. ^{[ 100 ]} Darüber hinaus ermöglichen mobile Apps den Nutzern, verschiedene Aspekte ihres Lebens zu organisieren, während sie sich selbst weiterentwickeln und sozial verbessern können. ^{[ 101 ]}

Der Informationszugriff auf Mobilgeräten stellt Benutzeroberflächen vor Herausforderungen , insbesondere aufgrund des kleinen Bildschirms und der (fehlenden) Tasten im Vergleich zu größeren Geräten wie Laptops und PCs. Gleichzeitig bietet er jedoch den Vorteil einer verstärkten haptischen Interaktion und ermöglicht so multisensorische Erlebnisse. Darüber hinaus bieten mobile Technologien standortbasierte Möglichkeiten zur Integration verschiedener Informationstypen in die Kommunikationsgestaltung. ^{[ 102 ]} Angesichts dieser vielfältigen Faktoren benötigen mobile Anwendungen ein vertrauenswürdiges, zuverlässiges und hilfreiches UI- und UX-Design , um eine erfolgreiche Benutzererfahrung zu gewährleisten. ^{[ 103 ]}

Neue immersive Technologien wie Virtual Reality (VR) eliminieren die visuelle Präsenz von Geräten und simulieren emotionale Erlebnisse. ^{[ 104 ]} Die Immersion von Nutzern in die VR umfasst simulierte reale Kommunikation; VR erzeugt die Illusion, sich an einem Ort zu befinden, an dem der Körper physisch nicht ist, was zu einer weit verbreiteten Kommunikation beiträgt, die bis hin zu Telepräsenz und Telexistenz reicht . ^{[ 104 ]} Digitale Museen, Serious Games und interaktive Dokumentationen nutzen häufig VR- und Augmented-Reality-Elemente, um Nutzern historische Schauplätze und Ereignisse näherzubringen, sie über das jeweilige Thema zu informieren oder ihnen eine bestimmte Perspektive zu vermitteln. Obwohl diese Technologien nützlich sind, um Informationen in einer immersiven Umgebung mit einer zugänglichen Erzählung zu vermitteln, können diese Erzählungen den Kontext so weit vereinfachen, dass Nuancen verloren gehen. Museen, die immersive Ausstellungen einsetzen, stellen oft fest, dass Touristen diese eher zur Unterhaltung nutzen, als dass sie ein umfassendes Lernerlebnis suchen. ^{[ 105 ]}

Digitale Rhetorik bietet dem Technofeminismus eine Plattform. Dieses Konzept verknüpft die Schnittstellen von Geschlecht , Kapitalismus und Technologie . ^{[ 106 ]} Technofeminismus setzt sich für die Gleichstellung von Frauen in technologieintensiven Bereichen ein und erforscht die Beziehung zwischen Frauen und ihren digitalen Geräten. Der Begriff „Intersektionalität“ wurde von Kimberlé Crenshaw geprägt und erkennt gesellschaftliche Ungerechtigkeiten an , die auf unseren Identitäten beruhen. ^{[ 106 ]} Es ist für Frauen oft schwierig, sich in digitalen Räumen zurechtzufinden und zu interagieren, ohne Belästigung oder geschlechtsspezifische Vorurteile zu erfahren. ^{[ 107 ]} Digitaler Aktivismus ist besonders wichtig für unterrepräsentierte Gruppen wie nicht-binäre und transgeschlechtliche Menschen aller Ethnien, Menschen mit Behinderungen und People of Color . ^{[ 107 ]}

Technofeminismus und Intersektionalität sind bei der Entwicklung neuer Technologien und in der Forschung noch immer wenig verbreitet. In der Fachzeitschrift „Computers and Composition“ verwenden nur fünf Artikel explizit die Begriffe Intersektionalität oder Technofeminismus. ^{[ 106 ]} Auch der Online-Feminismus sieht sich mit reaktivem Sexismus und Frauenfeindlichkeit konfrontiert. Beispielsweise sind in Indien von den über 600 Millionen Internetnutzern 63 % männlich und 39 % weiblich. Dieses Ungleichgewicht führt oft dazu, dass diese stark männerdominierten digitalen Räume Frauen gegenüber feindselig sind. Während einige feministische Social-Media-Bewegungen politische Veränderungen anstoßen oder auf Probleme von Frauen aufmerksam machen können, sehen sich andere heftigen Gegenreaktionen ausgesetzt und können trotz großer Reichweite kaum Erfolge vorweisen. ^{[ 108 ]}

Cheryl Glenn untersucht in ihrem Artikel „Die Sprache des rhetorischen Feminismus, verankert in der Hoffnung“ die Zusammenhänge zwischen Rhetorik, Feminismus und Hoffnung und stellt ein theoretisches Rahmenwerk vor, das sie „rhetorischen Feminismus“ nennt. Dieses Rahmenwerk entstand als Plattform, um die traditionell übersehenen rhetorischen Praktiken und Kräfte marginalisierter Gruppen, der sogenannten „Anderen“, anzuerkennen und wertzuschätzen. Glenns Ansatz zielt darauf ab, voreingenommene Einstellungen und Handlungen zu hinterfragen und einen – wie manche meinen – inklusiven und toleranten gesellschaftlichen Diskurs zu fördern. ^{[ 109 ]}

Im Zusammenhang mit digitaler Rhetorik unterstreicht der Artikel die Macht digitaler Plattformen, demokratische Dialoge entweder zu fördern oder zu behindern. Glenn erkennt den Einfluss von Rhetorik in traditionellen und digitalen Bereichen an, um als ungerecht empfundene Systeme in Frage zu stellen und Einzelpersonen zur Teilnahme an demokratischen Prozessen zu bewegen. Glenns Position im Artikel deckt sich mit dem breiteren Diskurs über digitale Rhetorik, der häufig die Dynamik von Macht, Repräsentation und Zugang zu digitalen Plattformen bei der Gestaltung des öffentlichen Diskurses untersucht. ^{[ 109 ]}

Mit der Verbreitung des Internets werden digitale Medien und digitale Rhetorik zunehmend zur Darstellung und Identifizierung einer Kultur genutzt. Wissenschaftler haben untersucht, wie digitale Rhetorik von persönlichen Faktoren wie Ethnie , Religion und Sexualität beeinflusst wird. Aufgrund dieser Faktoren nutzen Menschen unterschiedliche Werkzeuge und verarbeiten Informationen auf unterschiedliche Weise. ^{[ 1 ]}

Die digitale Kultur hat den Bedarf an spezialisierten Online-Communities geschaffen. Computergestützte Communities wie Reddit können diesen spezialisierten Communities eine Stimme verleihen. Man kann sich mit Gleichgesinnten im Web austauschen, beispielsweise über Kommentarbereiche und gemeinsame Online-Aktivitäten. ^{[ 110 ]} Die Entstehung digitaler kultureller Rhetorik hat die Verwendung von Online- Slang ermöglicht , der anderen Communities möglicherweise unbekannt ist. Online-Communities, die sich mit digitaler kultureller Rhetorik auseinandersetzen, ermöglichen es Nutzern, ihre soziale Identität zu entdecken und Stereotypen, denen sie begegnen (oder begegnet sind), zu hinterfragen. ^{[ 111 ]}

Verkörperung bezeichnet die Vorstellung, dass jeder Mensch aufgrund seiner individuellen Identität eine einzigartige Beziehung zur Technologie hat. Die Untersuchung dieser Beziehung ermöglicht es digitalen Rhetorikern, Chancengleichheit und gleichberechtigten Zugang im digitalen Raum zu fördern. ^{[ 16 ]} Da Technologie als Erweiterung der realen Welt betrachtet wird, werden Nutzer auch durch ihre Erfahrungen im digitalen Raum geprägt. Künstliche Interaktionen in Online-Umgebungen ermöglichen es Nutzern, auf eine Weise zu existieren, die ihre menschliche Erfahrung bereichert. ^{[ 112 ]}

Wissenschaftler wie Douglas Eyman beschreiben digitale Rhetorik als „die Anwendung rhetorischer Theorie (als Analysemethode oder Produktionsheuristik) auf digitale Texte und Performances“ ^{[ 1 ]} . Darauf aufbauend untersucht die neuere Forschung, wie Algorithmen die Kommunikation in digitalen Räumen beeinflussen. Arbeiten von Safiya Umoja Noble und Taina Bucher analysieren, wie Suchmaschinen und Social-Media-Plattformen unmerklich steuern, welche Informationen Menschen sehen, und so Aufmerksamkeit und Interpretation auf ethisch und politisch relevante Weise prägen ^{[ 23 ] [ 113 ] .}

Angesichts der zunehmenden Bedeutung digitaler Rhetorik haben Wissenschaftler pädagogische Ansätze für deren Vermittlung im Unterricht entwickelt. Kurse in digitaler Rhetorik untersuchen die Wechselwirkungen zwischen Nutzern und digitalen Materialien sowie den Einfluss unterschiedlicher Hintergründe wie Alter, ethnische Zugehörigkeit und Geschlecht auf diese Interaktionen. ^{[ 114 ]} Studien zur digitalen Pädagogik liefern Erkenntnisse über die Vor- und Nachteile des Einsatzes digitaler Technologien im Bildungsbereich und die Folgen einer unsachgemäßen Nutzung. ^{[ 115 ]} Beispiele hierfür sind elektronische Bibliotheken und Datenbanken ^{[ 116 ]} sowie „Denkwerkzeuge“, die Studierende zum Transkribieren, Bearbeiten und Verschlagworten von Texten verwenden. ^{[ 117 ]} Digitale Pädagogik ist ein umfassenderes Forschungsfeld als Online-Pädagogik und konzentriert sich nicht nur auf das Internet, sondern auch auf die Geräte und Medien, die die Online-Kommunikation ermöglichen. ^{[ 115 ]}

Mehrere Wissenschaftler lehren an US-amerikanischen Universitäten Kurse zur digitalen Rhetorik, wobei sich ihre Ansätze jedoch deutlich unterscheiden. ^{[ 1 ]} Jeff Grabill ^{[ 118 ]} , ein Wissenschaftler mit einem Hintergrund in Anglistik, Pädagogik und Technologie, ermutigt seine Kollegen, eine Brücke zwischen der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit digitaler Rhetorik und ihrer praktischen Anwendung zu schlagen. Die Rhetorikerin Cheryl Ball ist spezialisiert auf multimodale Kompositions- und Redaktionspraktiken , digitale Medienwissenschaft, digitales Publizieren und universitäre Schreibdidaktik. Ball lehrt Studierende, multimodale Texte zu verfassen, indem sie rhetorische Optionen analysieren und die jeweils geeignetsten Genres, Technologien, Medien und Modi für eine bestimmte Situation auswählen. ^{[ 119 ] [ 120 ]} Multimodalität beeinflusste auch Elizabeth Loshs (et al.) Werk „Understanding Rhetoric: A Graphic Guide to Writing“ , das die Nutzung der Comic -Form der Literalität betont . ^{[ 121 ]} Ein ähnlicher Ansatz inspirierte auch Melanie Gagich dazu, den Lehrplan ihres Englischkurses im ersten Studienjahr grundlegend zu überarbeiten. Ihr Ziel war es, digitale Projekte als anspruchsvolle akademische Aufgaben neu zu definieren und ihren Studierenden die notwendigen Fähigkeiten zur Zielgruppenanalyse zu vermitteln. ^{[ 122 ]} Dieses Konzept ermöglichte es den Studierenden in Gagichs Kursen letztendlich, ihre Kreativität und ihr Selbstvertrauen als Autoren zu entwickeln. ^{[ 122 ]}

Douglas Eyman empfiehlt in einem anderen Ansatz einen Kurs in Webdesign, der Studierenden eine praxisorientiertere Einführung in die Produktion und das rhetorische Verständnis digitaler Texte bietet. Konkret ermöglicht er ihnen, die Grundlagen des Webschreibens sowie Konventionen, Regeln und Verfahren des Webdesigns zu erlernen. ^{[ 1 ] : 171} Ähnlich argumentiert Collin Bjork, dass „die Integration digitaler Rhetorik in Usability-Tests Forschenden helfen kann, ein differenzierteres Verständnis der Interaktion zwischen Studierenden, Lehrenden und Schnittstellen im Online-Schreibunterricht zu entwickeln“. ^{[ 123 ]}

Andere Wissenschaftler konzentrieren sich stärker auf den Zusammenhang zwischen digitaler Rhetorik und gesellschaftlicher Wirkung. Lori Beth De Hertogh et al. und Angela Haas haben Publikationen zu Intersektionalität und digitaler Rhetorik veröffentlicht und argumentieren, dass beide untrennbar miteinander verbunden sind und Lehrveranstaltungen zur digitalen Rhetorik auch Intersektionalität thematisieren müssen. ^{[ 16 ] [ 106 ]} Lauren Malone von der Iowa State University analysierte ebenfalls den Zusammenhang zwischen Identität und der Vermittlung digitaler Rhetorik anhand von Forschungsergebnissen zum Online-Engagement queerer und transgeschlechtlicher People of Color. ^{[ 124 ]} Aus dieser Forschung entwickelte Malone eine Reihe von Maßnahmen für Dozenten digitaler Rhetorik, um Inklusion in ihren Kursen zu fördern. ^{[ 124 ]} Melanie Kill führte in ihrer Arbeit Studierende in die digitale Rhetorik ein und betonte die Bedeutung des Bearbeitens von Wikipedia-Artikeln sowie die Wichtigkeit, das Privileg der Bildung und des Zugangs zu Materialien zu nutzen. ^{[ 125 ]} Ähnlich wie De Hertogh et al. und Haas ist Kill der Ansicht, dass eine Ausbildung in digitaler Rhetorik allen Studierenden zugutekommt, da sie einen positiven sozialen Wandel fördert. ^{[ 125 ]}

Viele Bildungssysteme sind so gestaltet, dass Studierende aktiv an technologischen Systemen mitwirken und digitale Rhetorik gestalten, anstatt sie nur passiv zu nutzen. ^{[ 1 ]} Studierende haben drei Kernziele für ihre Kurse formuliert: den Aufbau eines eigenen digitalen Raums, das Erlernen aller Aspekte digitaler Rhetorik (einschließlich Theorie, Technologie und Anwendung) und deren Anwendung im eigenen Leben. Das durch die Interaktionen der Studierenden mit Kommilitonen, digitalen Medien und anderen Personen entstehende Ökosystem bildet die Grundlage für vernetzte rhetorische Prozesse und gemeinsame digitale Arbeit. ^{[ 1 ]}

Videospiele bieten Schülern die Möglichkeit, die Sprache und den Code ihrer technologischen Systeme zu entwickeln. Seit den 1980er Jahren hat sich die Nutzung von Videospielen rasant weiterentwickelt, und moderne Videospiele sind mittlerweile fester Bestandteil des Unterrichts. ^{[ 126 ]} Der Wissenschaftler Ian Bogost schlägt vor, Videospiele in einer Vielzahl von Fächern als Modelle für die Erforschung der nicht-digitalen Welt einzusetzen. Insbesondere können Videospiele als Einstieg in die Informatik für Schüler dienen, die sich bisher nicht für dieses Fachgebiet interessiert haben. Spiele und Spieltechnologien fördern das Lernen, indem sie die Grenzen der eigenen Kompetenz erweitern. ^{[ 127 ]} Spiele fordern Schüler auf einem Niveau heraus, das zwar Frustration auslöst, aber gleichzeitig die Motivation aufrechterhält, diese Herausforderung zu meistern. ^{[ 127 ]}

Bogost merkt zudem an, dass Videospiele als rhetorisch und expressiv vermittelt werden können und Kindern ermöglichen, ihre Erfahrungen durch Programmierung zu modellieren. Eine Analyse der Computersysteme von Videospielen legt die Ethik und Rhetorik offen. ^{[ 128 ]} Die Untersuchung von Videospielen als interaktives Medium offenbart die zugrundeliegende Rhetorik durch die performative Aktivität des Spielers. ^{[ 126 ]} Die Berücksichtigung prozeduraler Rhetorik in Studien verdeutlicht, wie diese Medien Politik, Werbung und Information beeinflussen können. ^{[ 126 ]} Um die Rhetorik im Videospielcode besser zu verstehen, gibt der Wissenschaftler Collin Bjork Empfehlungen zur Integration digitaler Rhetorik in Usability-Tests im Online-Schreibunterricht. ^{[ 123 ]}

Einige Wissenschaftler haben zudem spezifische Praktiken für den Unterricht in digitaler Rhetorik in voruniversitären Klassen identifiziert. Wie Douglas Eyman betont, benötigen Lernende beim Erlernen digitaler Rhetorik Handlungsfähigkeit. Das bedeutet, dass Lehrende bei der Unterrichtsgestaltung den Lernenden ermöglichen müssen, direkt mit der Technologie zu interagieren und Änderungen am Unterrichtsdesign vorzunehmen. ^{[ 1 ]} Dies deckt sich mit den Erkenntnissen anderer Professoren, die feststellen, dass eines der Hauptziele von Lernenden im Unterricht digitaler Rhetorik darin besteht, sich Freiraum zu schaffen, Kontakte zu knüpfen und die Bedeutung der Technologie tiefgehend zu verstehen. ^{[ 114 ]} Diese zwischenmenschlichen Beziehungen spiegeln einen engen Zusammenhang zwischen Digitalisierung und partizipativer Pädagogik wider. ^{[ 129 ]}

Das Büro für Bildungstechnologie der US-Regierung hat vier Leitprinzipien für den Einsatz von Technologie bei frühen Lernern hervorgehoben:

1. Bei sachgemäßer Anwendung kann Technologie ein Lernwerkzeug sein.
2. Der Einsatz von Technologie sollte allen Kindern einen besseren Zugang zu Lernmöglichkeiten ermöglichen.
3. Technologie kann genutzt werden, um die Beziehungen zwischen Kindern und ihren Familien, Erziehern und Freunden zu stärken.
4. Technologie ist am effektivsten, wenn Kinder im frühen Lernalter mit Erwachsenen und Gleichaltrigen interagieren. Erwachsene können Kinder auch online beaufsichtigen, um diese Effektivität zu fördern. ^{[ 130 ]}

Trotz dieser vier Säulen kommen die meisten Studien zu dem Schluss, dass Lerntechnologien für Kinder unter zwei Jahren nicht vorteilhaft sind. Allenfalls können sie zur Förderung der Beziehungsentwicklung dieser Kinder eingesetzt werden, beispielsweise durch die Nutzung von Videochat-Software, um mit Angehörigen in Kontakt zu bleiben. ^{[ 130 ]}

Im Jahr 2009 bot die Rhetorikerin Elizabeth Losh ^{[ 131 ]} in ihrem Buch Virtualpolitik diese vierteilige Definition der digitalen Rhetorik an : ^{[ 132 ]}

1. Die Konventionen neuer digitaler Genres, die im Alltagsdiskurs sowie zu besonderen Anlässen im Leben durchschnittlicher Menschen verwendet werden.
2. Öffentliche Rhetorik , oft in Form politischer Botschaften von Regierungsinstitutionen, die durch digitale Technologie dargestellt oder aufgezeichnet und über elektronisch verteilte Netzwerke verbreitet wird.
3. Die aufkommende wissenschaftliche Disziplin , die sich mit der rhetorischen Interpretation computergenerierter Medien als Studienobjekte befasst.
4. Mathematische Kommunikationstheorien aus dem Bereich der Informationswissenschaft , von denen viele versuchen, das Ausmaß der Unsicherheit in einem gegebenen sprachlichen Austausch oder die wahrscheinlichen Wege, auf denen Nachrichten übertragen werden, zu quantifizieren. ^{[ 133 ]}

Loshs Definition zeigt, dass die digitale Rhetorik ein Feld ist, das sich verschiedener Methoden bedient, um unterschiedliche Arten von Informationen zu untersuchen, wie zum Beispiel Code, Text, Bilder, Videos usw. ^{[ 131 ]}

Douglas Eyman schlägt vor, klassische Theorien auf digitale Medien zu übertragen, doch sollte der akademische Fokus stärker auf der „Erweiterung der Rhetoriktheorie“ liegen. ^{[ 134 ]} Die Entwicklung und Analyse von Rhetorik im Code bilden ein bedeutendes Forschungsfeld. Die 1985 gegründete Fachzeitschrift „Computers and Composition“ befasst sich mit Computerkommunikation und untersucht unter anderem die Verwendung von Rhetorik als konzeptionellem Rahmen sowie die digitale Rhetorik in der Softwareentwicklung. ^{[ 134 ]}

Studien darüber, wie digitale Rhetorik verschiedene Themenbereiche beeinflusst, sind im Gange und umfassen viele Disziplinen. In seinem Buch „ Digital Griots: African American Rhetoric in a Multimedia Age“ (Digitale Griots: Afroamerikanische Rhetorik im Multimedia-Zeitalter) stellt Adam J. Banks fest , dass moderne Geschichtenerzähler wie Stand-up-Comedians und Spoken-Word-Poeten der afroamerikanischen Rhetorik einen flexiblen, aber dennoch traditionsbewussten Ansatz verleihen. ^{[ 135 ]} Obwohl digitale Rhetorik zur Förderung von Traditionen beitragen kann, stehen bestimmte Kulturen vor praktischen Anwendungsproblemen. Radhika Gajjala , Professorin an der Bowling Green State University , schreibt, dass südasiatische Cyber-Feministinnen Schwierigkeiten beim Aufbau ihrer Online-Präsenz haben. ^{[ 136 ]}

Die Schreib- und Rhetorikwissenschaftler Heidi McKee und James E. Porter erörtern das komplexe Problem, dass Internetnutzer zwar Informationen öffentlich im Internet posten, aber gleichzeitig erwarten, dass diese Beiträge halbprivat bleiben. Dies erscheint widersprüchlich, doch das Internet besteht gesellschaftlich aus Millionen von sozialen Identitäten , Gruppen , Normen und Einflüssen . ^{[ 137 ]} Diese sozialen Aspekte des Internets sind bei der Untersuchung digitaler Themen von Bedeutung, da die Grenzen zwischen digitaler und nicht-digitaler Welt zunehmend verschwimmen. ^{[ 138 ]}

Eine Studie von Rösner und Krämer aus dem Jahr 2016 zeigte, dass die Identitäten der Teilnehmenden die Normen dieser Online-Gruppen widerspiegeln. Ähnlich wie soziale Gruppen im realen Leben wahrgenommen werden, gleichen Beiträge in Foren, Kommentarspalten und sozialen Medien einem Gespräch mit Freunden im öffentlichen Raum. Normalerweise würden Forschende keine öffentlich mitgehörten Gespräche verwenden, doch Online-Konversationen sind nicht nur für die jeweilige Gruppe zugänglich. ^{[ 139 ]} James Zappen ergänzt in seinem Artikel „Digitale Rhetorik: Auf dem Weg zu einer integrierten Theorie“, dass viele dieser Gruppen einen kreativen und kollaborativen Ansatz fördern, um Informationen öffentlich zu teilen. ^{[ 140 ]}

McKee und Porter schlagen einen kasuistisch -heuristischen Ansatz für die digitale Forschung vor. Diese Methode basiert auf dem moralischen Prinzip, dem Publikum keinen Schaden zuzufügen , und entwickelt Formeln oder Diagramme, die Forschende bei der Datenerhebung unterstützen. Es wird darauf hingewiesen, dass diese Methode nicht alle Antworten liefert. Sie dient vielmehr als Ausgangspunkt für die Auseinandersetzung mit der digitalen Welt. Zahlreiche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler haben eigene ethische Ansätze für digitale Daten entwickelt. Viele verfolgen einen fallbasierten Ansatz, der – wenn möglich – die Einwilligung der Teilnehmenden, deren Anonymität und die Berücksichtigung potenzieller Schäden für die untersuchten Gruppen umfasst. ^{[ 138 ] [ 141 ]}

Eyman liefert Hintergrundinformationen zur antiken Rhetorik, die bis zu Aristoteles zurückreichen, und veranschaulicht sowohl konventionelle als auch moderne Rhetorik. Ausgehend vom antiken Griechenland und dem Mittelalter lässt sich ein Wandel hin zu moderneren Methoden und Beispielen feststellen. Er erläutert drei Ausdrucksformen: Ethos, Logos und Pathos. ^{[ 1 ]} Der Begriff „digital“ bezieht sich auch auf die physische Produktion von Texten, unabhängig davon, ob diese gedruckt oder elektronisch erstellt werden. In der Rhetorikwissenschaft gilt Text als Medium für überzeugende Diskurse oder Argumente; diese Tradition ist jedoch primär mit gedruckten Texten verbunden, während „elektrische Rhetorik“, „computergestützte Rhetorik“ und „Technorhetorik“ weniger Beachtung finden. ^{[ 1 ]}

Eyman untersucht, wie traditionelle rhetorische Konzepte wie Ethos, Logos und Pathos ^{[ 1 ]} modernisiert wurden, um auch heute noch relevant zu sein. Er verdeutlicht, dass diese althergebrachten Überzeugungsmethoden nach wie vor Bedeutung haben, sich aber für die heutige Anwendung weiterentwickelt haben. So hängt beispielsweise die Etablierung von Glaubwürdigkeit (Ethos) nicht mehr allein vom Charakter des Sprechers ab. Sie umfasst nun auch Aspekte der Präsenz, wie etwa einen guten Ruf, eine große Anhängerschaft und wertvolle Inhalte. Bei der logischen Argumentation (Logos) kann die Einbindung von Elementen wie Diagrammen oder Videos dazu beitragen, komplexe Konzepte verständlicher zu machen und das Verständnis des Publikums deutlich zu verbessern. Um die emotionale Bindung (Pathos) zu stärken, kann die Integration von visuellen Elementen in Kombination mit Ton- und Videokomponenten die Wirkung von Botschaften intensivieren und ihnen eine persönliche und tiefgründige Note verleihen.

Eyman erwähnt auch den Wandel in der Dynamik, der durch Plattformen entsteht, auf denen Überzeugung zu einem Prozess zwischen Sprechern und Publikum wird – anders als in der traditionellen, einseitigen Kommunikation der Rhetorik. ^{[ 1 ]} Die Möglichkeit des Publikums, sich aktiv durch Kommentieren und Teilen einzubringen, ermöglicht es ihm, Gespräche in diesen Bereichen zu beeinflussen und zu lenken. Dieser Wandel verdeutlicht, wie ein einfacher Social-Media-Beitrag das Potenzial hat, umfangreiche Diskussionen und Interaktionen auszulösen, da er ein breites Publikum erreicht. In der heutigen schnelllebigen Kommunikationslandschaft müssen Kommunikatoren auf Interaktionen und vielfältige Reaktionen ihres Publikums vorbereitet sein, da diese die Wirksamkeit ihrer Botschaft beeinflussen können.

Darüber hinaus erörtert Eyman die Problematik von Kommunikationsstrategien. Neue digitale Technologien ermöglichen personalisierte Botschaften an Zielgruppen, indem Algorithmen die Sichtbarkeit von Inhalten steuern. Dies wirft Bedenken hinsichtlich Datenschutz und Transparenz auf. Beispielsweise kann die Auswahl von Nutzerinhalten durch Algorithmen deren Sichtweisen unbewusst beeinflussen. Eyman betont die Wichtigkeit eines sorgsamen Umgangs mit dieser Form der „Beeinflussung“ aufgrund ihrer erheblichen Auswirkungen auf die öffentliche Meinung und Überzeugungen.

Eyman ist der Ansicht, dass digitale Kommunikatoren diese Werkzeuge sorgsam und ethisch korrekt einsetzen sollten. Er argumentiert, dass es in der digitalen Welt bei Rhetorik nicht nur um Überzeugung geht, sondern auch darum, die Wirkung dieser Methoden zu verstehen und das Vertrauen und die Privatsphäre des Publikums zu respektieren. ^{[ 1 ]} Dieser ausgewogene Ansatz fördert eine effektive und zugleich ethische Kommunikation.

Digitales Storytelling ist eine weitere Entwicklung, die mit dem technologischen Fortschritt gewachsen ist. Während die meisten dieser Formen im Kontext fiktionaler Werke entstanden sind, haben auch Sachbücher und rhetorische Texte Elemente der Erzähltheorie im digitalen Kontext übernommen. Interaktive digitale Sacherzählungen nutzen Strategien, die üblicherweise im fiktionalen Storytelling eingesetzt werden, um Informationen zu vermitteln oder andere von einer bestimmten Position oder einem Argument zu überzeugen. ^{[ 142 ]}

Praktische Beispiele für die Anwendung von IDNs auf rhetorische Werke sind interaktive Dokumentarfilme, mit denen sich der Nutzer auf einer Ebene auseinandersetzt, die über das bloße Ansehen hinausgeht, sowie Serious Games , Videospiele, die mit dem Ziel der nicht-freizeitlichen Bildung und Ausbildung entwickelt wurden. Die interaktive Natur dieser Kommunikationsformen führt dazu, dass die Rhetorik der Erzählung ständig umgestaltet und neu interpretiert wird, sodass viele digitale Erzählungen ohne wirkliches Ende fortgeführt werden. ^{[ 142 ]}

Prolepsis bezeichnet die Methoden, mit denen jemand mögliche Reaktionen und Argumente auf eine Nachricht antizipiert. In der digitalen Kommunikation manifestiert sich dies in Form von proleptischen Hinweisen in sozialen Medien. Ein Nutzer veröffentlicht einen Beitrag, in dem er eine Aussage über die Zukunft trifft oder versucht, das Handeln in Richtung einer bestimmten Zukunft zu beeinflussen. Andere Nutzer, die auf diese Beiträge in Form von Kommentaren oder anderen bestätigenden/widerlegenden Reaktionen reagieren, tun dies auf Grundlage ihrer eigenen Einschätzung der getroffenen Vorhersagen. Diese Reaktionen dienen dem ursprünglichen Nutzer als Feedback und den Antwortenden als Orientierungshilfe, um ihre eigenen Vorhersagen einzuschätzen und anzupassen. ^{[ 143 ]}

Aufgrund der Art dieser Aussagen besteht die Möglichkeit, dass jeder, selbst wenn er schlecht informiert ist, Gespräche oder Aufrufe zum Handeln zu einem bestimmten Thema anstoßen kann. Solche Fälle können häufig zur Verbreitung von Fehlinformationen und Desinformationen im Internet führen. Der Missbrauch von Prolepsis im digitalen Raum erfolgt oft durch falsche Zitate von Autoritäten, Appelle an kulturelle und gesellschaftliche Ängste und die Verwendung von Argumenten des Dammbrucharguments. ^{[ 143 ]}

Die sogenannte digitale Kluft , also die damit verbundenen Fragen des wirtschaftlichen und nutzerbezogenen Zugangs, sind wiederkehrende Themen in der digitalen Rhetorik. ^{[ 144 ]} Diese Probleme treten besonders deutlich an der Schnittstelle von Computern und Schreiben zutage, obwohl die digitale Kluft eine Vielzahl von Online-Foren, Nutzergruppen und Gemeinschaften betrifft. Fehlender Zugang kann Ungleichheit beim Zugang zu Informationen, Kommunikationsmitteln und Chancen bedeuten. Für viele Lehrende der digitalen Rhetorik an Schulen und Universitäten ist der Zugang der Schüler und Studierenden zu Technologien zu Hause und in der Schule ein zentrales Anliegen. ^{[ 145 ]} Es gibt Diskussionen darüber, ob mobile Geräte wie Smartphones den Zugang zu Technologie gerechter gestalten. ^{[ 146 ]} Darüber hinaus ist die sozioökonomische Kluft, die durch mangelnde Zugänglichkeit entsteht, ein wichtiger Faktor der digitalen Rhetorik. So spricht beispielsweise Linda Darling-Hammond , Forscherin am NIH und Professorin für Pädagogik an der Stanford University , über den Mangel an Bildungsressourcen, mit dem farbige Kinder in den USA konfrontiert sind. ^{[ 147 ]} Angela M. Haas, Autorin von „Wampum as Hypertext: An American Indian Intellectual Tradition of Multimedia Theory and Practice“, beschreibt den Zugang auf eine eher theoretische Weise. Ihr Text erklärt, dass man durch Zugang einen physischen Körper mit dem digitalen Raum verbinden kann. ^{[ 148 ]}

Ein weiterer Faktor ist die Technologiediffusion , die beschreibt, wie sich der Markt für neue Technologien im Laufe der Zeit verändert und wie sich dies auf deren Nutzung und Produktion in der Gesellschaft auswirkt. ^{[ 149 ]} Studien des Wissenschaftlers Sunil Wattal zeigen, dass die Technologiediffusion den sozialen Status widerspiegelt. ^{[ 149 ]}  Daher variiert die Technologiediffusion von Gemeinschaft zu Gemeinschaft, was die Gewährleistung von Chancengleichheit über alle Bevölkerungsschichten hinweg erheblich erschwert. Einige Forscher weisen darauf hin, dass der Zugang zu Technologien vielfältige Lebensbereiche beeinflusst und daher umfassend betrachtet werden sollte. Andere Wissenschaftler argumentieren, dass ungelöste Zugangsprobleme zu sozialen Ungleichheiten beitragen. ^{[ 147 ]}

Ein weiteres Zugangsproblem stellen Bezahlschranken dar , die ein erhebliches Hindernis für Bildung darstellen und den Zugang zu vielen Lehrmitteln und -materialien einschränken können. Diese Praxis kann die Hürden für wissenschaftliche Forschung erhöhen und den freien Zugang zu Informationen begrenzen. ^{[ 150 ]} Offener Zugang beseitigt die Barrieren von Zugangsgebühren und die Beschränkungen des Urheberrechts und der Lizenzierung und ermöglicht so einen gleichberechtigteren Zugang zu Werken. Offener Zugang und digitale Rhetorik heben das Urheberrecht nicht auf, aber sie beseitigen Beschränkungen, indem sie Autoren die Wahl lassen, ihr Recht zur Vervielfältigung und Verbreitung ihrer Materialien nach Belieben zu behalten oder die Rechte an eine bestimmte Zeitschrift abzutreten. Digitale Rhetorik umfasst online verfügbare Werke, und offener Zugang ermöglicht es mehr Menschen, auf diese Werke zuzugreifen. ^{[ 151 ]}

Die innovative Natur digitaler Rhetorik ist umstritten. Argumente gegen die Legitimierung von Webtexten basieren auf platonischen Vorstellungen: Sie lehnen die neue Form der Wissenschaft (Webtext) ab und preisen die alte (gedruckte) Form, ähnlich wie ursprünglich die mündliche Kommunikation der schriftlichen vorgezogen wurde. ^{[ 152 ]} Aus diesem Grund erkannten einige Traditionalisten Online-Open-Access-Zeitschriften zunächst nicht die gleiche Legitimität wie Printzeitschriften an; digitale Plattformen haben sich jedoch in vielen Wissenschaftsbereichen zum primären Ort für die Verbreitung akademischer Informationen entwickelt. ^{[ 153 ]} Moderne Wissenschaftler ringen darum, in diesen neuen Medienformen akademische Legitimität zu erlangen, da die Pädagogik tendenziell eher über ein Thema schreibt, als sich aktiv damit auseinanderzusetzen. ^{[ 154 ]}

Im Laufe des letzten Jahrzehnts wurden immer mehr wissenschaftliche Texte frei zugänglich gemacht, was Studierenden eine innovative Möglichkeit bietet, kostenlos online auf Textmaterialien zuzugreifen, wie beispielsweise auf ^{wissenschaftliche} Zeitschriften wie Kairos ^{[ 155 ]} , Harlot of the Arts [ ^{156 ]} und Enculturation ^{[ 157 ]} .

Online-Belästigung, insbesondere in sozialen Medien, gilt als anhaltendes Problem. ^{[ 158 ] [ 159 ]} Analysen brachten Cybermobbing-spezifische Verhaltensweisen, sowohl Täterschaft als auch Opferrolle, mit einer Reihe negativer psychosozialer Folgen in Verbindung. Masseys Forschung legt nahe, dass der Trend, über den eigenen Charakter und Lebensstil zu posten, Stereotype (wie z. B. „Hinterwäldler“) verstärkt. Dies beruht darauf, dass die Rhetorik der Andersartigkeit ein verinnerlichter Bestandteil der ethnischen und rassischen Identität ist. ^{[ 160 ]} Erika Sparby argumentierte, dass Anonymität und die Verwendung von Pseudonymen oder Avataren in sozialen Medien Nutzern mehr Selbstvertrauen geben, sich negativ über andere oder Dinge zu äußern. ^{[ 161 ]}

Im Jahr 2005 führten diese Probleme zum Start der ersten Kampagne zur Prävention von Cybermobbing: STOMP Out Bullying. Wie die zahlreichen Kampagnen, die in den folgenden fünfzehn Jahren entstanden, konzentrierte sie sich darauf, das Bewusstsein für Cybermobbing zu schärfen und Mobbing zu reduzieren und zu verhindern. ^{[ 162 ]} Die Herausforderung des Mobbings in sozialen Medien hat sich mit dem Aufkommen der „ Cancel Culture “ verschärft, die darauf abzielt, die Karriere eines Täters mit allen Mitteln zu beenden, vor allem durch den Boykott seiner Werke. ^{[ 163 ] [ 164 ]}

In jüngster Zeit sind Techniken, die maschinelles Lernen und künstliche Intelligenz nutzen, zur Erstellung von Deepfakes populär geworden : realistische, aber gefälschte Videos von Personen, deren Gesichter durch die Gesichter anderer Personen ersetzt wurden. Diese Videos lassen sich mit leicht erhältlicher und einfacher Software erstellen, was Bedenken aufkommen lässt, dass die Software zur Erpressung oder zum Online-Mobbing missbraucht werden könnte. ^{[ 165 ]} Für die Erstellung eines Deepfakes wird eine große Menge an Bildern mit Gesichtern benötigt. Zudem müssen bestimmte Merkmale, wie beispielsweise unterschiedliche Belichtungs- und Farbwerte, konsistent sein, um ein realistisches Video zu erzeugen. Angesichts der riesigen Menge an öffentlich zugänglichen Fotos von Personen im Internet, insbesondere in sozialen Medien, besteht jedoch die Sorge, in welchem ​​Ausmaß Deepfakes als Mobbing-Taktik eingesetzt werden können. Berichten zufolge wurde Deepfake-Technologie bereits in Fällen von Online-Belästigung verwendet. Ein Beispiel hierfür ist der Fall einer Mutter, die Deepfake-Software nutzte, um einige Klassenkameraden ihrer Tochter in der Schule zu belasten, indem sie gefälschte Videos von ihnen in pornografischen Szenen erstellte. ^{[ 166 ]} Da maschinelles Lernen und künstliche Intelligenz relativ neue Teilgebiete der Informatik und Mathematik sind, hatten die Technologien zur Erkennung von Deepfake-Videos noch nicht genügend Zeit, sich zu entwickeln. Bislang können Deepfake-Videos nur mit dem menschlichen Auge erkannt werden, indem Unregelmäßigkeiten in den Bewegungen der Personen in den Videos festgestellt werden. ^{[ 167 ]}

Während digitale Rhetorik oft zur Überzeugung eingesetzt werden kann, dient sie in manchen Fällen auch der Verbreitung falscher und ungenauer Informationen. Die rasante Verbreitung unzulässiger Informationen im Internet hat den Begriff der Fehlinformation geprägt , der als Verbreitung falscher Behauptungen definiert wird, die – mit oder ohne Absicht – andere irreführen können. ^{[ 168 ]} Dies ist nicht zu verwechseln mit Desinformation , die unzulässige oder ungenaue Informationen umfasst, die mit der Absicht verbreitet werden, andere irrezuführen. ^{[ 169 ]} Sowohl Fehlinformation als auch Desinformation haben Auswirkungen auf das Wissen, die Wahrnehmung und in manchen Fällen auch auf das Handeln von Einzelpersonen. Insbesondere soziale Medien haben die Verbreitung falscher Informationen stark beeinflusst. Wissenschaftliche Fakten, wie beispielsweise die schädlichen Umweltauswirkungen des Klimawandels , werden heute täglich infrage gestellt. ^{[ 168 ]}

Soziale Medien haben aufgrund ihrer viralen und weitgehend ungefilterten Natur zur Verbreitung von Fehlinformationen/Desinformationen beigetragen. Jeder Nutzer hat die Möglichkeit, sich an Narrativen zu beteiligen und diese weiterzuverbreiten, selbst wenn sie völlig falsch sind. In den letzten Jahren hat der Begriff „ Fake News “ – synonym mit Fehlinformationen verwendet – in digitalen Räumen stark an Popularität gewonnen und wurde politisiert. ^{[ 170 ]}

Digitale Rhetorik hält mittlerweile Einzug in die Politik, da sie eine direktere Beziehung zwischen Politikern und Bürgern ermöglicht. Digitale Kommunikationsplattformen und soziale Netzwerke erlauben es Bürgern, Informationen auszutauschen und mit anderen Menschen ähnlicher oder abweichender politischer Ideologien zu diskutieren . Studien belegen, dass diese Plattformen das politische Verhalten von Individuen außerhalb der digitalen Welt beeinflussen und vorhersagen können. ^{[ 171 ]} Einige Politiker nutzen digitale Rhetorik als persuasives Mittel, um Bürger zu informieren. Studien deuten darauf hin, dass digitale Rhetorik zu einer verstärkten politischen Partizipation beigetragen hat. Himelboim et al. beschreiben in ihrem Artikel zur Online-Kommunikation zahlreiche Studien, die einen positiven Anstieg von politischer Toleranz und Wissen durch die Online-Kommunikation mit Menschen unterschiedlicher Perspektiven belegen. ^{[ 171 ]}

Theoretische Forschungen zur digitalen Rhetorik in der Politik führen den Anstieg der politischen Partizipation auf drei Modelle zurück: das Motivationsmodell, das Lernmodell und das Einstellungsmodell. ^{[ 172 ]}

• Das Motivationsmodell geht davon aus, dass digitale Rhetorik die Opportunitätskosten der politischen Partizipation verringert hat, da sie Informationen für die Bevölkerung leicht zugänglich macht. ^{[ 172 ]}
• Das Lernmodell legt nahe, dass die politische Partizipation aufgrund der Verfügbarkeit politischer Informationen im Internet zugenommen hat, was zu einer stärkeren Beteiligung der Bürger am politischen Prozess beitragen kann. ^{[ 172 ]}
• Das Einstellungsmodell baute auf den beiden vorherigen auf und legte nahe, dass die digitale Rhetorik die Wahrnehmung der Bürger gegenüber der Politik verändert hat, insbesondere durch die Bereitstellung interaktiver Werkzeuge, die es den Menschen ermöglichen, sich am politischen Prozess zu beteiligen. ^{[ 172 ]}

Die anhaltende globale COVID-19-Pandemie hat sowohl den physischen als auch den digitalen Raum verändert. Die daraus resultierende Isolation und die wirtschaftlichen Stillstände verschärften bestehende Probleme und schufen neue globale Herausforderungen, da sie eine Veränderung des psychosozialen Umfelds bewirkten. ^{[ 173 ]} Die Pandemie zwang die Mehrheit der Internetnutzer, auf Technologie angewiesen zu sein, um mit der Außenwelt in Verbindung zu bleiben, und im größeren Maßstab sind die globalen Volkswirtschaften auf die Umstellung ihrer Geschäftsprozesse auf digitale Plattformen angewiesen. ^{[ 174 ]}

Darüber hinaus zwang die Pandemie Schulen weltweit, auf reinen Online-Unterricht umzustellen. Am 25. März 2020 schlossen alle Schulen in den Vereinigten Staaten auf unbestimmte Zeit. ^{[ 175 ]} Auf der Suche nach einer Plattform für Online-Lernen nutzten viele Schulen den beliebten Videochat-Dienst Zoom , um den Unterricht unter Einhaltung der Abstandsregeln zu ermöglichen. Im April 2020 verzeichnete Zoom täglich über 300 Millionen Meetings, im Vergleich zu 10 Millionen im Dezember 2019. ^{[ 176 ]} Die Umstellung auf Online-Lernen verdeutlichte den aktuellen Stand der Zugänglichkeit digitaler Informationen und förderte gleichzeitig die Nutzung digitaler Lernmethoden wie Zoom-Meetings, YouTube-Videos und Übertragungssysteme wie Open Broadcaster Software (OBS) . ^{[ 177 ]} Dennoch wird diskutiert, ob die Umstellung auf Online-Lernen negative Auswirkungen auf die Schüler hatte. Insbesondere die Umstellung jüngerer Schüler auf rein digitale Lernmodelle gestaltete sich schwierig, da ihnen oft die sozialen Aspekte des Schulalltags fehlen. ^{[ 178 ]}

Die Pandemie hat auch zur Verbreitung irreführender Informationen im Internet beigetragen. ^{[ 179 ]} Verstärkte Sorgen um die öffentliche Gesundheit in Verbindung mit der leichten Zugänglichkeit sozialer Medien führten zur rasanten Verbreitung von Fehlinformationen und Desinformationen über COVID-19. ^{[ 179 ]} Einige Nutzer spekulierten online, das tödliche Virus könne durch die Einnahme von Bleichmittel geheilt werden, während andere glaubten, die Krankheit sei absichtlich von China ausgelöst worden, um die Weltherrschaft zu erlangen. ^{[ 180 ]} Als Reaktion darauf verschärften viele Social-Media-Plattformen ihre Richtlinien gegen Falschinformationen, doch viele irreführende Behauptungen finden weiterhin ihren Weg ins Netz. ^{[ 180 ]}

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