Menschenrechte

Menschenrechte sind allgemein anerkannte moralische Prinzipien oder Normen , die Standards für menschliches Verhalten festlegen und häufig durch nationale und internationale Gesetze geschützt werden . ^{[ 1 ]} Diese Rechte gelten als angeboren und unveräußerlich, d. h. sie stehen jedem Menschen allein aufgrund seines Menschseins zu . Sie umfassen ein breites Spektrum an bürgerlichen, politischen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechten, wie beispielsweise das Recht auf Leben , die Meinungsfreiheit , den Schutz vor Versklavung und das Recht auf Bildung .

Obwohl Ideen im Zusammenhang mit Menschenrechten bereits vor der Moderne existierten, erlangte das moderne Konzept der Menschenrechte nach dem Zweiten Weltkrieg , insbesondere als Reaktion auf die Gräueltaten des Holocaust , bedeutende Bedeutung. Dies führte 1948 zur Verabschiedung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (AEMR) durch die Generalversammlung der Vereinten Nationen. ^{[ 2 ]} Dieses Dokument skizzierte einen umfassenden Rahmen von Rechten, deren Schutz die Staaten angehalten sind, und setzte damit einen globalen Standard für Menschenwürde , Freiheit und Gerechtigkeit. Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEMR) inspirierte seither zahlreiche internationale Verträge und nationale Gesetze, die darauf abzielen, die Menschenrechte weltweit zu fördern und zu schützen.

Obwohl das Prinzip der universellen Menschenrechte weitgehend anerkannt ist, bestehen weiterhin Debatten darüber, welche Rechte Vorrang haben sollten, wie sie umgesetzt werden sollten und wie sie in unterschiedlichen kulturellen Kontexten anwendbar sind. Kritikpunkte stammen häufig aus Perspektiven wie dem Kulturrelativismus , der argumentiert, dass individuelle Menschenrechte für Gesellschaften, die eine gemeinschaftliche oder kollektivistische Identität priorisieren, ungeeignet sind und mit bestimmten kulturellen oder traditionellen Praktiken in Konflikt geraten können.

Dennoch bleiben die Menschenrechte ein zentraler Schwerpunkt der internationalen Beziehungen und Rechtsrahmen, unterstützt von Institutionen wie den Vereinten Nationen, verschiedenen Nichtregierungsorganisationen und nationalen Gremien, die sich der Überwachung und Durchsetzung von Menschenrechtsstandards weltweit widmen.

Viele der grundlegenden Ideen, die die Menschenrechtsbewegung prägten , entwickelten sich nach dem Zweiten Weltkrieg und den Ereignissen des Holocaust [ ^{3 ]} und gipfelten in der Verabschiedung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte durch die Generalversammlung der Vereinten Nationen in Paris im ^Jahr 1948. ^{[ 4 ]}

Antike Völker kannten nicht dieselbe moderne Auffassung von universellen Menschenrechten. ^{[ 5 ]} Das Konzept existierte jedoch in gewisser Weise schon seit Jahrhunderten, wenn auch nicht in der heutigen Form. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Im Westen lieferten jüdische und christliche Schriften konzeptionelle Grundlagen für den Diskurs über Rechte, während das römische Recht die rechtlichen Grundlagen für deren Umsetzung schuf. ^{[ 9 ]}

Der eigentliche Vorläufer des Menschenrechtsdiskurses war das Konzept der Naturrechte , das erstmals im Rahmen der mittelalterlichen Naturrechtstradition auftauchte . Es entwickelte sich während der europäischen Aufklärung mit Philosophen wie John Locke , Francis Hutcheson und Jean-Jacques Burlamaqui in neue Richtungen und spielte eine bedeutende Rolle im politischen Diskurs der Amerikanischen und der Französischen Revolution . ^{[ 3 ]} Auf dieser Grundlage entstanden in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die modernen Menschenrechtsargumente ^{[ 10 ]} , möglicherweise als Reaktion auf Sklaverei, Folter, Völkermord und Kriegsverbrechen. ^{[ 3 ]}

Die mittelalterliche Naturrechtstradition wurde stark von den Schriften der frühen christlichen Denker des Paulus, wie etwa Hilarius von Poitiers , Ambrosius und Augustinus , beeinflusst . ^{[ 11 ]} Augustinus gehörte zu den Ersten, die die Legitimität menschlicher Gesetze untersuchten und versuchten, die Grenzen dessen zu definieren, was auf der Grundlage von Weisheit und Gewissen natürlich entsteht, anstatt willkürlich von Sterblichen auferlegt zu werden, und ob Menschen verpflichtet sind, ungerechten Gesetzen zu gehorchen . ^{[ 12 ]}

Die Kouroukan Fouga war die Verfassung des Mali-Reiches in Westafrika . Sie entstand im 13. Jahrhundert und war eine der ersten Charten zu Menschenrechten. Sie enthielt das „Recht auf Leben und auf die Erhaltung der körperlichen Unversehrtheit“ sowie weitreichende Schutzbestimmungen für Frauen. ^{[ 13 ] [ 14 ] : 334}

Die spanische Scholastik des 16. und 17. Jahrhunderts vertrat eine subjektive Rechtsauffassung: Luis de Molina , Domingo de Soto und Francisco Vitoria , Mitglieder der Schule von Salamanca , definierten Recht als moralische Autorität über das eigene Selbst. Obwohl sie gleichzeitig die Idee des Rechts als objektive Ordnung aufrechterhielten, erklärten sie, dass es bestimmte Naturrechte gebe, darunter sowohl Rechte, die den Körper (Recht auf Leben, Recht auf Eigentum) als auch den Geist (Recht auf Gedankenfreiheit , Würde) bezögen. Der Jurist Vázquez de Menchaca, ausgehend von einer individualistischen Philosophie, trug maßgeblich zur Verbreitung des Begriffs „iura naturalia“ bei. Dieses naturrechtliche Denken wurde durch den Kontakt mit den amerikanischen Zivilisationen und die Debatte in Kastilien über die rechtmäßigen Ansprüche der Eroberungen und insbesondere über das Wesen der indigenen Bevölkerung bestärkt. Es wird oft behauptet, dass bei der kastilischen Kolonisation Amerikas Maßnahmen ergriffen wurden, in denen die Keimzellen der Idee der Menschenrechte vorhanden waren, die in der bekannten Debatte von Valladolid in den Jahren 1550 und 1551 erörtert wurden. Das Gedankengut der Schule von Salamanca, insbesondere durch Francisco Vitoria, trug ebenfalls zur Förderung des europäischen Naturrechts bei.

Auf dieser Grundlage entwickelten sich in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die modernen Menschenrechtsargumente. ^{[ 10 ]} Die Magna Carta ist eine englische Charta aus dem Jahr 1215, die die Entwicklung des Common Law und vieler späterer Verfassungsdokumente im Zusammenhang mit Menschenrechten beeinflusste, wie beispielsweise die englische Bill of Rights von 1689 , die Verfassung der Vereinigten Staaten ^von 1789 und die Bill of Rights der Vereinigten Staaten von 1791. [ ^{15 ]}

Der englische Philosoph John Locke erörterte im 17. Jahrhundert in seinen Werken die natürlichen Rechte und definierte sie als „Leben, Freiheit und Eigentum“. Er argumentierte, dass solche Grundrechte im Gesellschaftsvertrag nicht aufgegeben werden könnten . In Großbritannien erklärten die englische Bill of Rights und der schottische Claim of Right von 1689 jeweils eine Reihe repressiver staatlicher Maßnahmen für illegal. ^{[ 16 ]} Im 18. Jahrhundert fanden zwei große Revolutionen statt: in den Vereinigten Staaten (1776) und in Frankreich (1789). Sie führten zur Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten bzw. zur Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte in Frankreich , die beide bestimmte Menschenrechte formulierten. Darüber hinaus verankerte die Virginia Declaration of Rights von 1776 eine Reihe grundlegender Bürgerrechte und bürgerlicher Freiheiten im Gesetz.

Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich: dass alle Menschen gleich geschaffen sind; dass sie von ihrem Schöpfer mit gewissen unveräußerlichen Rechten ausgestattet sind; dass zu diesen Rechten Leben, Freiheit und das Streben nach Glück gehören.

Philosophen wie Thomas Paine , John Stuart Mill und Hegel erweiterten im 18. und 19. Jahrhundert das Thema der Universalität . 1831 schrieb William Lloyd Garrison in der Zeitung „The Liberator“ , er versuche, seine Leser für „die große Sache der Menschenrechte“ zu gewinnen. ^{[ 17 ]} Der Begriff „Menschenrechte “ kam daher wahrscheinlich irgendwann zwischen Paines „ The Rights of Man“ und Garrisons Veröffentlichung auf. 1849 schrieb sein Zeitgenosse Henry David Thoreau in seiner Abhandlung „Über die Pflicht zum zivilen Ungehorsam“ über Menschenrechte, die später einflussreiche Denker der Menschenrechts- und Bürgerrechtsbewegung beeinflusste. Der Richter am Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten, David Davis , schrieb 1867 in seiner Urteilsbegründung im Fall Ex Parte Milligan : „Durch den Schutz des Gesetzes werden Menschenrechte gesichert; entzieht man ihnen diesen Schutz, sind sie der Gnade ruchloser Herrscher oder dem Geschrei eines aufgebrachten Volkes ausgeliefert.“ ^{[ 18 ]}

Viele Gruppen und Bewegungen haben im Laufe des 20. Jahrhunderts im Namen der Menschenrechte tiefgreifende soziale Veränderungen erreicht. In Westeuropa und Nordamerika setzten Gewerkschaften Gesetze durch, die Arbeitnehmern das Streikrecht einräumten, Mindestarbeitsbedingungen festlegten und Kinderarbeit verboten oder regulierten . Die Frauenrechtsbewegung erkämpfte für viele Frauen das Wahlrecht . Nationale Befreiungsbewegungen in vielen Ländern vertrieben die Kolonialmächte. Eine der einflussreichsten war Mahatma Gandhis Führung der indischen Unabhängigkeitsbewegung . Bewegungen lange unterdrückter ethnischer und religiöser Minderheiten waren in vielen Teilen der Welt erfolgreich, darunter die Bürgerrechtsbewegung und in jüngerer Zeit diverse identitätspolitische Bewegungen, die sich für Frauen und Minderheiten in den Vereinigten Staaten einsetzten. ^{[ 19 ]}

Die Gründung des Internationalen Komitees vom Roten Kreuz , der Lieber-Code von 1864 und die erste Genfer Konvention von 1864 legten den Grundstein für das humanitäre Völkerrecht , das nach den beiden Weltkriegen weiterentwickelt wurde.

Der Völkerbund wurde 1919 im Zuge der Verhandlungen zum Versailler Vertrag nach dem Ersten Weltkrieg gegründet . Zu seinen Zielen zählten Abrüstung, die Verhinderung von Kriegen durch kollektive Sicherheit, die Beilegung von Streitigkeiten zwischen Staaten durch Verhandlungen und Diplomatie sowie die Verbesserung des globalen Wohlstands. In seiner Charta war das Mandat verankert, viele der Rechte zu fördern, die später in die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte aufgenommen wurden. Der Völkerbund hatte den Auftrag, viele der ehemaligen Kolonien der westeuropäischen Kolonialmächte während ihres Übergangs von der Kolonie zum unabhängigen Staat zu unterstützen. Die Internationale Arbeitsorganisation (ILO) , die als Sonderorganisation des Völkerbundes gegründet wurde und heute Teil der Vereinten Nationen ist, hatte ebenfalls den Auftrag, bestimmte Rechte zu fördern und zu schützen, die später in die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEMR) aufgenommen wurden.

Das Hauptziel der ILO ist heute die Förderung der Möglichkeiten für Frauen und Männer, eine menschenwürdige und produktive Arbeit unter Bedingungen der Freiheit, Gleichheit, Sicherheit und Menschenwürde zu erhalten.

Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEMR) ist eine nicht bindende Erklärung, die 1948 von der Generalversammlung der Vereinten Nationen verabschiedet wurde ^{[ 21 ]} , unter anderem als Reaktion auf die Ereignisse des Zweiten Weltkriegs . Die AEMR fordert die Mitgliedstaaten auf, eine Reihe von Menschen-, Bürger-, Wirtschafts- und Sozialrechten zu fördern, und bekräftigt, dass diese Rechte Teil des „Fundamentes von Freiheit, Gerechtigkeit und Frieden in der Welt“ sind. Die Erklärung war der erste völkerrechtliche Versuch, das Verhalten von Staaten einzuschränken und sicherzustellen, dass sie ihren Pflichten gegenüber ihren Bürgern gemäß dem Modell der Rechte-Pflicht-Dualität nachkommen .

... die Anerkennung der jedem Menschen innewohnenden Würde und der gleichen und unveräußerlichen Rechte aller Mitglieder der menschlichen Familie ist die Grundlage für Freiheit, Gerechtigkeit und Frieden in der Welt.

Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEMR) wurde von Mitgliedern der Menschenrechtskommission unter dem Vorsitz von Eleanor Roosevelt entworfen, die 1947 mit den Diskussionen über eine Internationale Menschenrechtscharta begannen . Die Kommissionsmitglieder konnten sich zunächst nicht auf die Form einer solchen Charta einigen und auch nicht darauf, ob und wie sie durchgesetzt werden sollte. Die Kommission arbeitete die AEMR und die dazugehörigen Verträge aus, wobei die AEMR schnell Priorität erlangte. ^{[ 22 ]} Der kanadische Rechtsprofessor John Humphrey und der französische Jurist René Cassin leisteten einen Großteil der länderübergreifenden Recherche bzw. waren maßgeblich für die Struktur des Dokuments verantwortlich. Die Artikel der Erklärung interpretierten dabei die allgemeinen Prinzipien der Präambel. Cassin strukturierte das Dokument so, dass die ersten beiden Artikel die Grundprinzipien der Würde, Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit enthielten, gefolgt von individuellen Rechten; Rechten des Einzelnen untereinander und gegenüber Gruppen; spirituellen, öffentlichen und politischen Rechten; sowie wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechten . Die letzten drei Artikel stellen, laut Cassin, die Rechte in den Kontext von Grenzen, Pflichten und der sozialen und politischen Ordnung, in der sie verwirklicht werden sollen. ^{[ 22 ]} Humphrey und Cassin beabsichtigten, dass die Rechte der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte auf irgendeine Weise rechtlich durchsetzbar sein sollten, wie es im dritten Absatz der Präambel zum Ausdruck kommt: ^{[ 22 ]}

Da es unerlässlich ist, dass die Menschenrechte durch die Rechtsstaatlichkeit geschützt werden, wenn der Mensch nicht gezwungen sein soll, als letzten Ausweg zur Rebellion gegen Tyrannei und Unterdrückung zu greifen.

Teile der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte wurden von einem Komitee internationaler Menschenrechtsexperten, darunter Vertreter aller Kontinente und aller großen Religionen, unter Einbeziehung von Persönlichkeiten wie Mahatma Gandhi, erforscht und verfasst . ^{[ 23 ]} Die Einbeziehung bürgerlicher und politischer Rechte sowie wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Rechte basierte auf der Annahme, dass die grundlegenden Menschenrechte unteilbar sind und die verschiedenen aufgeführten Rechte untrennbar miteinander verbunden sind. ^{[ 22 ] [ 24 ]} Obwohl dieses Prinzip zum Zeitpunkt der Verabschiedung von keinem Mitgliedstaat abgelehnt wurde (die Erklärung wurde einstimmig angenommen, mit der Enthaltung des Ostblocks , des Apartheid-Regimes in Südafrika und Saudi-Arabiens ), wurde es später erheblichen Herausforderungen ausgesetzt. ^{[ 24 ]} Hinsichtlich des Begriffs „universell“ bezogen sich die Erklärungen nicht auf Diskriminierung oder Rassismus im Inland. ^{[ 25 ]} Henry J. Richardson III argumentierte: ^{[ 26 ]}

Alle wichtigen Regierungen bemühten sich zum Zeitpunkt der Ausarbeitung der UN-Charta und der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte nach besten Kräften, mit allen ihnen nach nationalem und internationalem Recht zur Verfügung stehenden Mitteln sicherzustellen, dass diese Grundsätze ausschließlich internationale Geltung erlangten und keine rechtliche Verpflichtung zur Umsetzung im Inland begründeten. Allen war stillschweigend bewusst, dass die Erlangung von Einfluss durch ihre eigenen diskriminierten Minderheiten auf der Grundlage der rechtlichen Geltendmachung dieser weitreichenden Rechte einen politisch explosiven Druck erzeugen würde.

Der Ausbruch des Kalten Krieges kurz nach der Entstehung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (AEMR) brachte die Auseinandersetzungen über die Aufnahme wirtschaftlicher und sozialer sowie bürgerlicher und politischer Rechte in die Erklärung deutlich zum Vorschein. Kapitalistische Staaten legten tendenziell großen Wert auf bürgerliche und politische Rechte (wie Gedanken- , Meinungs- und Vereinigungsfreiheit ) und zögerten, wirtschaftliche und soziale Rechte (wie das Recht auf Arbeit und das Recht auf Gewerkschaftsmitgliedschaft) aufzunehmen. Sozialistische Staaten maßen wirtschaftlichen und sozialen Rechten deutlich größere Bedeutung bei und setzten sich vehement für deren Aufnahme ein. ^{[ 27 ]} Aufgrund der Uneinigkeit darüber, welche Rechte aufgenommen werden sollten, und weil einige Staaten die Ratifizierung von Verträgen mit bestimmten Auslegungen der Menschenrechte ablehnten, und obwohl der Ostblock und eine Reihe von Entwicklungsländern sich vehement für die Aufnahme aller Rechte in eine Einheitsresolution aussprachen, wurden die in der AEMR verankerten Rechte in zwei separate Pakte aufgeteilt. Dies ermöglichte es den Staaten, einige Rechte zu übernehmen und andere einzuschränken. Obwohl dies die Entstehung der Pakte ermöglichte, widersprach es dem vorgeschlagenen Prinzip der Verknüpfung aller Rechte, das für einige Auslegungen der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte zentral war. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Obwohl die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte eine nicht bindende Resolution ist, gilt sie heute als zentraler Bestandteil des Völkergewohnheitsrechts , auf den sich staatliche und andere Gerichte unter bestimmten Umständen berufen können. ^{[ 29 ]}

Im Jahr 2021 erkannte der UN-Menschenrechtsrat das Recht auf eine saubere, gesunde und nachhaltige Umwelt offiziell als Menschenrecht an. ^{[ 30 ]} Im April 2024 urteilte der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte erstmals in der Geschichte, dass die Schweizer Regierung Menschenrechte verletzt hatte, indem sie nicht energisch genug gegen den Klimawandel vorging. ^{[ 31 ]} Im Jahr 2025 erklärte der Internationale Gerichtshof (IGH) in einem Gutachten, dass eine saubere, gesunde und nachhaltige Umwelt ein Menschenrecht sei und dass das Versäumnis, den Planeten vor den Auswirkungen des Klimawandels zu schützen, einen Verstoß gegen das Völkerrecht darstellen könne. ^{[ 32 ]}

1966 verabschiedeten die Vereinten Nationen den Internationalen Pakt über bürgerliche und politische Rechte (IPBPR) und den Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte (IPWSKR). Durch diese beiden Abkommen wurden die in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (AEMR) enthaltenen Rechte für alle Staaten verbindlich. ^{[ a ]} Sie traten jedoch erst 1976 in Kraft, nachdem sie von einer ausreichenden Anzahl von Staaten ratifiziert worden waren (obwohl die USA den IPBPR, einen Pakt ohne wirtschaftliche oder soziale Rechte, bereits erreicht hatten, ratifizierten sie ihn erst 1992). ^{[ 33 ]} Der IPWSKR verpflichtet seine 155 Vertragsstaaten, sich für die Gewährung wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Rechte (WSKR) an Einzelpersonen einzusetzen.

Zahlreiche weitere Verträge ( Rechtsakte ) wurden auf internationaler Ebene vorgelegt. Sie sind allgemein als Menschenrechtsinstrumente bekannt . Einige der wichtigsten sind:

• Übereinkommen über die Verhütung und Bestrafung des Völkermordes (angenommen 1948, in Kraft getreten 1951) unhchr.ch
• Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Rassendiskriminierung (CERD) (angenommen 1966, in Kraft getreten 1969) unhchr.ch
• Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (CEDAW) (Inkrafttreten: 1981) Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau
• Übereinkommen der Vereinten Nationen gegen Folter (CAT) (angenommen 1984, Inkrafttreten: 1984) ^{[ 34 ]}
• Übereinkommen über die Rechte des Kindes (KRK) (verabschiedet 1989, in Kraft getreten 1989) Übereinkommen über die Rechte des Kindes | UNICEF Archiviert am 26. April 2019 im Internetarchiv (Wayback Machine)
• Internationales Übereinkommen zum Schutz der Rechte aller Wanderarbeitnehmer und ihrer Familienangehörigen (ICRMW) (verabschiedet 1990)
• Römisches Statut des Internationalen Strafgerichtshofs (IStGH) (Inkrafttreten: 2002)

Charles Beitz schlägt eine Typologie von sechs Handlungsparadigmen vor, die Akteure wie Menschenrechtsorganisationen, internationale Organisationen, einzelne Staaten und NGOs zur Durchsetzung der Menschenrechte nutzen könnten: (1) Rechenschaftspflicht, (2) Anreiz, (3) Unterstützung, (4) innerstaatliche Auseinandersetzung und Engagement, (5) Zwang und (6) externe Anpassung. ^{[ 35 ]}

Rechenschaftspflicht bezeichnet den Prozess der Prüfung und Bewertung von Berichten, um sicherzustellen, dass Vertragsstaaten ihren Verpflichtungen nachkommen. Anreize umfassen den Einsatz von Anreizsystemen, einschließlich der Androhung von Sanktionen, um Verstöße zu verhindern und die Einhaltung von Menschenrechtsstandards zu fördern. Unterstützung bedeutet die Bereitstellung von Hilfe für Gesellschaften, denen die Ressourcen oder Fähigkeiten fehlen, um Menschenrechtsverpflichtungen zu erfüllen. Innerstaatliche Auseinandersetzung und Einbindung beziehen sich auf die Vorstellung, dass externe Akteure das Verhalten eines Staates beeinflussen können, indem sie sich an seinen internen politischen und sozialen Prozessen beteiligen. Zwang ist die extremste Methode zur Durchsetzung von Menschenrechten durch externe Maßnahmen und beinhaltet den Einsatz von Zwangsmitteln. Externe Anpassung als Umsetzungsparadigma erkennt an, dass die Einhaltung der Menschenrechte nicht nur innerstaatliche Anstrengungen erfordern kann, sondern auch die Reform externer Faktoren wie Handelspolitiken oder internationales Recht, die die Fähigkeit einer Regierung zur Wahrung der Rechte behindern. ^{[ 36 ]}

Die Schutzverantwortung (Responsibility to Protect, RSP) ist ein Grundsatz der Vereinten Nationen, der Mitgliedstaaten zur Intervention verpflichtet, um die Bevölkerung vor Gräueltaten zu schützen. Sie wurde als Rechtfertigung für jüngste Militärinterventionen angeführt. Ein häufig kritisiertes Beispiel ist die Militärintervention der NATO und Katars im Libyschen Bürgerkrieg 2011 , bei der das Ziel der Verhinderung von Gräueltaten angeblich das umfassendere Mandat der Absetzung der Zielregierung umfasste. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Wirtschaftssanktionen werden häufig gegen Einzelpersonen oder Staaten verhängt, die Menschenrechtsverletzungen begehen. Sanktionen werden oft wegen ihres kollektivistischen Charakters kritisiert, da sie die Bevölkerung eines Landes wirtschaftlich schädigen, um deren Vertrauen in die Regierung zu schwächen. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Es wird auch argumentiert, dass Sanktionen gegen autoritäre Regierungen kontraproduktiv deren innenpolitische Position stärken, da diese weiterhin über mehr Finanzierungsmöglichkeiten verfügen als ihre Kritiker und die Opposition, die dadurch weiter geschwächt werden. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

Das Risiko von Menschenrechtsverletzungen steigt mit der Zunahme finanziell schwacher Bevölkerungsgruppen. Mädchen aus armen Familien in nicht industrialisierten Ländern gelten oft als finanzielle Belastung für die Familie, und die Verheiratung junger Mädchen erfolgt häufig in der Hoffnung, dass die Töchter von wohlhabenderen Familien ernährt und beschützt werden. ^{[ 43 ]} Weibliche Genitalverstümmelung und Zwangsernährung von Mädchen werden ebenfalls größtenteils mit dem Ziel betrieben, ihre Heiratschancen und damit ihre finanzielle Sicherheit durch das Erreichen bestimmter Schönheitsideale zu verbessern. ^{[ 44 ]} In einigen Regionen sollen Mädchen durch die Teilnahme an sexuellen Initiationsriten mit Männern und das Bestehen von Sexualerziehungstests als attraktive Heiratskandidatinnen gelten. ^{[ 45 ]} Maßnahmen zur Verbesserung der wirtschaftlichen Lage gefährdeter Gruppen und zur Reduzierung von Menschenrechtsverletzungen umfassen die Bildung von Mädchen , garantierte Mindesteinkommen und bedingte Geldtransfers wie Bolsa Familia . Dieses Programm, das Eltern subventioniert, die ihre Kinder zur Schule schicken, anstatt zum Familieneinkommen beizutragen, hat die Kinderarbeit erfolgreich reduziert . ^{[ 46 ]}

Menschenrechtsverletzungen werden von UN-Ausschüssen, nationalen Institutionen und Regierungen sowie von zahlreichen unabhängigen Nichtregierungsorganisationen wie Amnesty International , Human Rights Watch , der Weltorganisation gegen Folter , Freedom House , International Freedom of Expression Exchange und Anti-Slavery International überwacht . Diese Organisationen sammeln Beweise und Dokumentationen zu Menschenrechtsverletzungen und üben Druck aus, um die Menschenrechte zu fördern. Die Aufklärung der Bevölkerung über das Konzept der Menschenrechte gilt als Strategie zur Prävention von Menschenrechtsverletzungen. ^{[ 47 ]}

Viele der im Folgenden beschriebenen Beispiele für Rechtsinstrumente auf internationaler, regionaler und nationaler Ebene dienen der Durchsetzung von Gesetzen zum Schutz der Menschenrechte.

Die Vereinten Nationen (UN) sind die einzige multilaterale Regierungsorganisation mit international anerkannter Zuständigkeit für die Gesetzgebung zu universellen Menschenrechten. ^{[ 48 ]} Alle UN-Organe haben beratende Funktionen für den Sicherheitsrat der Vereinten Nationen und den Menschenrechtsrat der Vereinten Nationen . Innerhalb der UN gibt es zahlreiche Ausschüsse, die für die Wahrung verschiedener Menschenrechtsverträge zuständig sind. Das ranghöchste UN-Gremium im Bereich der Menschenrechte ist das Büro des Hohen Kommissars für Menschenrechte. Die Vereinten Nationen haben ein internationales Mandat für:

... die internationale Zusammenarbeit bei der Lösung internationaler Probleme wirtschaftlicher, sozialer, kultureller oder humanitärer Art zu fördern und zu unterstützen sowie die Achtung der Menschenrechte und der Grundfreiheiten für alle ohne Unterschied der Rasse, des Geschlechts, der Sprache oder der Religion zu fördern und zu stärken.

Der 2005 gegründete UN-Menschenrechtsrat hat das Mandat, mutmaßliche Menschenrechtsverletzungen zu untersuchen. ^{[ 49 ]} 47 der 193 UN-Mitgliedstaaten sind Mitglieder des Rates. Sie werden von der Generalversammlung der Vereinten Nationen in geheimer Wahl mit einfacher Mehrheit gewählt . Die Amtszeit der Mitglieder beträgt maximal sechs Jahre. Bei schweren Menschenrechtsverletzungen kann ihre Mitgliedschaft suspendiert werden. Der Rat hat seinen Sitz in Genf und tagt dreimal jährlich; zusätzliche Sitzungen finden bei dringenden Situationen statt. ^{[ 50 ]} Unabhängige Experten ( Berichterstatter ) werden vom Rat beauftragt, mutmaßliche Menschenrechtsverletzungen zu untersuchen und dem Rat Bericht zu erstatten. Der Menschenrechtsrat kann den Sicherheitsrat ersuchen, Fälle an den Internationalen Strafgerichtshof (IStGH) zu verweisen, selbst wenn der betreffende Sachverhalt nicht in die reguläre Zuständigkeit des IStGH fällt. ^{[ b ]}

Neben den politischen Gremien, deren Mandat sich aus der UN-Charta ableitet, hat die UNO eine Reihe vertragsbasierter Gremien eingerichtet. Diese bestehen aus Ausschüssen unabhängiger Experten, die die Einhaltung der Menschenrechtsstandards und -normen überwachen, welche sich aus den wichtigsten internationalen Menschenrechtsverträgen ergeben. Sie werden durch den jeweiligen Vertrag, dessen Einhaltung sie überwachen, unterstützt und geschaffen. Mit Ausnahme des Rates für wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte (CESCR), der durch eine Resolution des Wirtschafts- und Sozialrats eingerichtet wurde, um die ursprünglich diesem Gremium gemäß dem Pakt übertragenen Überwachungsfunktionen wahrzunehmen, handelt es sich formal um autonome Gremien, die durch die von ihnen überwachten Verträge geschaffen wurden und den Vertragsstaaten dieser Verträge gegenüber rechenschaftspflichtig sind – und nicht um Substitute der Vereinten Nationen. In der Praxis sind sie jedoch eng mit dem System der Vereinten Nationen verflochten und werden vom Hohen Kommissar der Vereinten Nationen für Menschenrechte (UNHCHR) und dem UN-Zentrum für Menschenrechte unterstützt. ^{[ 51 ]}

• Der Menschenrechtsausschuss fördert die Einhaltung der Standards des Internationalen Pakts über bürgerliche und politische Rechte (IPBPR) . Die Mitglieder des Ausschusses äußern sich zu den Mitgliedstaaten und fällen Urteile über individuelle Beschwerden gegen Staaten, die ein Fakultativprotokoll zum Vertrag ratifiziert haben. Diese Urteile, sogenannte „Stellungnahmen“, sind nicht rechtsverbindlich. Der Ausschuss tagt etwa dreimal jährlich. ^{[ 52 ]}
• Der Ausschuss für wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte überwacht den Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte (IPWSKR) und gibt allgemeine Stellungnahmen zur Umsetzung durch die ratifizierenden Staaten ab. Er wird befugt sein, Beschwerden gegen die Staaten entgegenzunehmen, die dem Fakultativprotokoll beigetreten sind, sobald dieses in Kraft getreten ist. Anders als die anderen Vertragsorgane ist der Wirtschaftsausschuss kein autonomes Organ, das den Vertragsparteien gegenüber verantwortlich ist, sondern direkt dem Wirtschafts- und Sozialrat und letztlich der Generalversammlung. Dies bedeutet, dass dem Wirtschaftsausschuss im Vergleich zu anderen Vertragsorganen nur relativ schwache Umsetzungsmittel zur Verfügung stehen. ^{[ 53 ]} Zu den von Kommentatoren genannten Schwierigkeiten zählen: die wahrgenommene Unklarheit der Vertragsgrundsätze, der relative Mangel an Rechtstexten und Entscheidungen, die Ambivalenz vieler Staaten im Umgang mit wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechten, die vergleichsweise geringe Anzahl von Nichtregierungsorganisationen, die sich auf diesen Bereich konzentrieren, und Probleme bei der Beschaffung relevanter und präziser Informationen. ^{[ 53 ] [ 54 ]}
• Der Ausschuss für die Beseitigung der Rassendiskriminierung überwacht die Umsetzung des Übereinkommens zur Beseitigung jeder Form von Rassendiskriminierung (CERD) und führt regelmäßig Überprüfungen der Umsetzung durch die Mitgliedstaaten durch. Er kann über Beschwerden gegen Mitgliedstaaten, die Diskriminierung aufgrund der Rassendiskriminierung zulassen, entscheiden; diese Entscheidungen sind jedoch nicht rechtsverbindlich. Der Ausschuss spricht Warnungen aus, um schwerwiegende Verstöße gegen das Übereinkommen zu verhindern.
• Der Ausschuss für die Beseitigung der Diskriminierung der Frau überwacht die Umsetzung der CEDAW . Er erhält Berichte der Staaten über deren Fortschritte und gibt dazu Stellungnahmen ab und kann über Beschwerden gegen Länder entscheiden, die dem Fakultativprotokoll von 1999 beigetreten sind.
• Der Ausschuss gegen Folter überwacht die Umsetzung des Übereinkommens gegen Folter (CAT) und erhält alle vier Jahre Berichte der Staaten über deren Umsetzung. Er kommentiert diese Berichte. Sein Unterausschuss kann Länder, die dem Fakultativprotokoll beigetreten sind, besuchen und überprüfen.
• Der Ausschuss für die Rechte des Kindes überwacht die Umsetzung der UN-Kinderrechtskonvention und gibt alle fünf Jahre Stellungnahmen zu den von den Staaten vorgelegten Berichten ab. Er ist nicht befugt, Beschwerden entgegenzunehmen.
• Der Ausschuss für Wanderarbeitnehmer wurde 2004 eingerichtet und überwacht die Internationale Konferenz über die Rechte von Migranten und ihren Familien (ICRMW) . Er gibt alle fünf Jahre Stellungnahmen zu den von den Staaten vorgelegten Berichten ab. Beschwerden über konkrete Verstöße kann er erst dann entgegennehmen, wenn zehn Mitgliedstaaten dies zulassen.
• Der Ausschuss für die Rechte von Menschen mit Behinderungen wurde 2008 eingerichtet, um die Umsetzung des Übereinkommens über die Rechte von Menschen mit Behinderungen zu überwachen. Er ist befugt, Beschwerden gegen die Staaten entgegenzunehmen, die dem Fakultativprotokoll zum Übereinkommen über die Rechte von Menschen mit Behinderungen beigetreten sind .
• Der Ausschuss gegen das Verschwindenlassen überwacht die Internationale Kommission zur Bekämpfung der Rechte von Personen, die Opfer von Straftaten wurden (ICPPED ). Alle Vertragsstaaten sind verpflichtet, dem Ausschuss Berichte über die Umsetzung der Rechte vorzulegen. Der Ausschuss prüft jeden Bericht und richtet seine Bedenken und Empfehlungen in Form von abschließenden Bemerkungen an den jeweiligen Vertragsstaat.

Alle Vertragsorgane erhalten Sekretariatsunterstützung vom Menschenrechtsrat und der Vertragsabteilung des Büros des Hohen Kommissars für Menschenrechte (OHCHR) in Genf, mit Ausnahme des CEDAW, der von der Abteilung für die Förderung der Frauen (DAW) unterstützt wird. Der CEDAW tagte früher ausschließlich im Hauptquartier der Vereinten Nationen in New York, kommt aber mittlerweile häufig im Büro der Vereinten Nationen in Genf zusammen; die anderen Vertragsorgane tagen in Genf. Der Menschenrechtsausschuss hält seine März-Tagung üblicherweise in New York ab. Die in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, den Genfer Konventionen und den verschiedenen verbindlichen Verträgen der Vereinten Nationen verankerten Menschenrechte sind rechtlich einklagbar. In der Praxis sind viele Rechte jedoch aufgrund fehlenden Konsenses über die Anwendung bestimmter Rechte, mangelnder nationaler Gesetzgebung oder fehlender Organe, die zur Durchsetzung dieser Rechte befugt sind, nur schwer rechtlich durchzusetzen.

Es gibt eine Reihe international anerkannter Organisationen mit weltweitem Mandat oder Zuständigkeit für bestimmte Aspekte der Menschenrechte:

• Der Internationale Gerichtshof (IGH) ist das oberste Justizorgan der Vereinten Nationen. ^{[ 55 ]} Er ist weltweit zuständig und untersteht dem Sicherheitsrat . Der IGH entscheidet über Streitigkeiten zwischen Staaten. Er hat keine Zuständigkeit für Einzelpersonen.
• Der Internationale Strafgerichtshof (IStGH) ist für die Untersuchung und Ahndung von Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit zuständig , sofern diese in seinem Zuständigkeitsbereich begangen werden. Er hat den Auftrag, die Täter solcher Verbrechen, die nach seiner Gründung im Jahr 2002 begangen wurden, vor Gericht zu stellen. Einige UN-Mitgliedstaaten sind dem Gerichtshof nicht beigetreten, und der IStGH hat keine Gerichtsbarkeit über ihre Staatsangehörigen. Andere Staaten haben das Römische Statut , mit dem der Gerichtshof eingerichtet wurde, zwar unterzeichnet, aber noch nicht ratifiziert. ^{[ 56 ]}

Der Internationale Strafgerichtshof (IStGH) und andere internationale Gerichte (siehe Abschnitt „Regionale Menschenrechte“ weiter unten ) greifen ein, wenn das nationale Rechtssystem eines Staates nicht in der Lage ist, den Fall selbst zu verhandeln. Kann das nationale Recht die Menschenrechte schützen und Verstöße gegen Menschenrechtsgesetze ahnden, so hat es aufgrund der Komplementarität primäre Zuständigkeit. Erst wenn alle innerstaatlichen Rechtsmittel ausgeschöpft sind, greift das Völkerrecht. ^{[ 57 ]}

In über 110 Ländern wurden nationale Menschenrechtsinstitutionen (NHRIs) eingerichtet, um die Menschenrechte in ihrem Zuständigkeitsbereich zu schützen, zu fördern und zu überwachen. ^{[ 58 ]} Obwohl nicht alle NHRIs die Pariser Prinzipien einhalten, ^{[ 59 ]} nehmen ihre Anzahl und ihre Wirkung stetig zu. ^{[ 60 ]} Die Pariser Prinzipien wurden auf dem ersten Internationalen Workshop über nationale Institutionen zur Förderung und zum Schutz der Menschenrechte vom 7. bis 9. Oktober 1991 in Paris definiert und durch die Resolution 1992/54 der UN-Menschenrechtskommission von 1992 sowie die Resolution 48/134 der Generalversammlung von 1993 verabschiedet. Die Pariser Prinzipien legen eine Reihe von Verantwortlichkeiten für nationale Institutionen fest. ^{[ 61 ]}

Die Afrikanische Union (AU) ist ein Kontinentalverband von 55 afrikanischen Staaten. ^{[ 62 ]} Die 2001 gegründete AU hat sich zum Ziel gesetzt, die Demokratie, die Menschenrechte und eine nachhaltige Wirtschaft Afrikas zu sichern, insbesondere durch die Beilegung innerafrikanischer Konflikte und die Schaffung eines effektiven gemeinsamen Marktes. ^{[ 63 ]} Die Afrikanische Kommission für Menschenrechte und Rechte der Völker (ACHPR) ist ein quasi-gerichtliches Organ der Afrikanischen Union. Sie ist beauftragt, die Menschenrechte und kollektiven Rechte (Völkerrechte) auf dem gesamten afrikanischen Kontinent zu fördern und zu schützen, die Afrikanische Charta der Menschenrechte und Rechte der Völker auszulegen und individuelle Beschwerden über Verstöße gegen die Charta zu bearbeiten. Die Kommission hat drei Hauptverantwortungsbereiche: ^{[ 64 ]}

• Förderung der Menschenrechte und der Rechte der Völker
• Schutz der Menschenrechte und der Rechte der Völker
• Auslegung der Afrikanischen Charta der Menschenrechte und der Rechte der Völker

Zur Verfolgung dieser Ziele ist die Kommission beauftragt, „Dokumente zu sammeln, Studien und Forschungen zu afrikanischen Problemen im Bereich der Menschen- und Völkerrechte durchzuführen, Seminare, Symposien und Konferenzen zu organisieren, Informationen zu verbreiten, nationale und lokale Institutionen, die sich mit Menschen- und Völkerrechten befassen, zu unterstützen und gegebenenfalls Regierungen ihre Ansichten mitzuteilen oder Empfehlungen auszusprechen“ (Charta, Art. 45). ^{[ 64 ]}

Mit der Einrichtung des Afrikanischen Gerichtshofs für Menschenrechte und Rechte der Völker (gemäß einem Protokoll zur Charta, das 1998 verabschiedet wurde und im Januar 2004 in Kraft trat) erhält die Kommission die zusätzliche Aufgabe, Fälle für die Zuständigkeit des Gerichtshofs vorzubereiten. ^{[ 65 ]} In einem Beschluss vom Juli 2004 beschloss die Versammlung der Afrikanischen Union, dass der künftige Gerichtshof für Menschenrechte und Rechte der Völker in den Afrikanischen Gerichtshof integriert werden soll. Der Gerichtshof der Afrikanischen Union soll das „Hauptjustizorgan der Union“ sein (Protokoll des Gerichtshofs der Afrikanischen Union, Artikel 2.2). ^{[ 66 ]} Obwohl er noch nicht eingerichtet ist, soll er die Aufgaben der Afrikanischen Kommission für Menschenrechte und Rechte der Völker übernehmen und als oberstes Gericht der Afrikanischen Union alle relevanten Gesetze und Verträge auslegen. Das Protokoll zur Errichtung des Afrikanischen Gerichtshofs für Menschenrechte und Rechte der Völker trat im Januar 2004 in Kraft ^{[ 67 ]} , doch die Fusion mit dem Gerichtshof der Europäischen Union hat dessen Einrichtung verzögert. Das Protokoll zur Errichtung des Gerichtshofs der Europäischen Union tritt in Kraft, sobald es von 15 Staaten ratifiziert wurde ^{[ 68 ] .}

Es gibt viele Länder in Afrika, die von der internationalen Gemeinschaft und Nichtregierungsorganisationen der Menschenrechtsverletzungen beschuldigt werden. ^{[ 69 ]}

Die Organisation Amerikanischer Staaten (OAS) ist eine internationale Organisation mit Sitz in Washington, D.C., USA. Ihre Mitglieder sind die 35 unabhängigen Staaten Amerikas. Im Laufe der 1990er-Jahre, mit dem Ende des Kalten Krieges , der Rückkehr zur Demokratie in Lateinamerika und der fortschreitenden Globalisierung , unternahm die OAS große Anstrengungen, sich neu zu erfinden und den veränderten Gegebenheiten anzupassen. Zu ihren erklärten Prioritäten gehören nun unter anderem folgende: ^{[ 70 ]}

• Stärkung der Demokratie
• Für den Frieden arbeiten
• Schutz der Menschenrechte
• Bekämpfung der Korruption
• Die Rechte indigener Völker
• Förderung einer nachhaltigen Entwicklung

Die Interamerikanische Kommission für Menschenrechte (IACHR) ist ein autonomes Organ der Organisation Amerikanischer Staaten (OAS) mit Sitz in Washington, D.C. Zusammen mit dem Interamerikanischen Gerichtshof für Menschenrechte in San José , Costa Rica, bildet sie eines der Organe des interamerikanischen Systems zur Förderung und zum Schutz der Menschenrechte. ^{[ 71 ]} Die IACHR ist ein ständiges Gremium, das mehrmals jährlich in regulären und Sondersitzungen zusammentritt, um Vorwürfe von Menschenrechtsverletzungen auf dem amerikanischen Kontinent zu prüfen. Ihre Aufgaben im Bereich der Menschenrechte leiten sich aus drei Dokumenten ab: ^{[ 72 ]}

• die Amerikanische Menschenrechtskonvention
• die amerikanische Erklärung der Rechte und Pflichten des Menschen
• die Charta der Organisation Amerikanischer Staaten

Der Interamerikanische Gerichtshof für Menschenrechte wurde 1979 mit dem Ziel gegründet, die Bestimmungen der Amerikanischen Menschenrechtskonvention durchzusetzen und auszulegen. Seine beiden Hauptfunktionen sind daher die Rechtsprechung und die Beratung. Im Rahmen der Rechtsprechung verhandelt und entscheidet er über ihm vorgelegte konkrete Fälle von Menschenrechtsverletzungen. Im Rahmen der Beratung gibt er Stellungnahmen zu Fragen der Rechtsauslegung ab, die ihm von anderen OAS-Organen oder Mitgliedstaaten vorgelegt werden. ^{[ 73 ]}

Bis 2012 gab es in Asien keine länderweiten Organisationen oder Konventionen zur Förderung oder zum Schutz der Menschenrechte, die von Regierungen verabschiedet worden waren. Juristen haben jedoch eigene Dokumente verfasst, wie beispielsweise die Erklärung der Grundpflichten der ASEAN-Völker und -Regierungen , die 1983 als erste ihrer Art verabschiedet wurde. Einzigartig an dieser Erklärung ist die Bezugnahme auf staatliche Haftung anstelle der in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (AEMR) enthaltenen grundlegenden Menschenrechtsbestimmungen. ^{[ 74 ]} Die Länder unterscheiden sich stark in ihrem Umgang mit Menschenrechten und in ihrer Bilanz beim Menschenrechtsschutz. ^{[ 75 ] [ 76 ]} Der Verband Südostasiatischer Nationen (ASEAN) ^{[ 77 ]} ist eine geopolitische und wirtschaftliche Organisation von zehn Ländern in Südostasien, die 1967 von Indonesien , Malaysia , den Philippinen , Singapur und Thailand gegründet wurde . ^{[ 78 ]} Der Organisation gehören heute auch Brunei Darussalam , Vietnam , Laos , Myanmar , Kambodscha und Osttimor an . ^{[ 77 ]} Im Oktober 2009 wurde die ASEAN-Zwischenstaatliche Kommission für Menschenrechte ins Leben gerufen, ^{[ 79 ]} und anschließend wurde die ASEAN-Menschenrechtserklärung am 18. November 2012 von den ASEAN-Mitgliedern einstimmig angenommen. ^{[ 80 ]}

Die Arabische Charta der Menschenrechte (ACHR) wurde am 22. Mai 2004 vom Rat der Liga der Arabischen Staaten verabschiedet. ^{[ 81 ]}

Der 1949 gegründete Europarat ist die älteste Organisation, die sich für die europäische Integration einsetzt. Er ist eine internationale Organisation mit juristischer Person nach Völkerrecht und hat Beobachterstatus bei den Vereinten Nationen. Der Sitz des Europarats befindet sich in Straßburg, Frankreich. Der Europarat ist sowohl für die Europäische Menschenrechtskonvention als auch für den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte verantwortlich . ^{[ 82 ]} Diese Institutionen verpflichten die Mitgliedstaaten des Europarats zu einem Menschenrechtskodex, der zwar streng, aber weniger streng als die Menschenrechtscharta der Vereinten Nationen ist. Der Europarat fördert außerdem die Europäische Charta der Regional- und Minderheitensprachen und die Europäische Sozialcharta . ^{[ 83 ]} Die Mitgliedschaft steht allen europäischen Staaten offen, die die europäische Integration anstreben, den Rechtsstaatsgrundsatz anerkennen und in der Lage und willens sind, Demokratie, grundlegende Menschenrechte und Freiheiten zu gewährleisten . ^{[ 84 ]}

Der Europarat ist eine Organisation, die nicht Teil der Europäischen Union ist . Es wird jedoch erwartet, dass die Europäische Union der Europäischen Menschenrechtskonvention und möglicherweise auch dem Europarat selbst beitreten wird. Die EU verfügt über ein eigenes Menschenrechtsdokument, die Charta der Grundrechte der Europäischen Union . ^{[ 85 ]} Die Europäische Menschenrechtskonvention definiert und garantiert seit 1950 die Menschenrechte und Grundfreiheiten in Europa. ^{[ 86 ]} Alle 47 Mitgliedstaaten des Europarats haben diese Konvention unterzeichnet und unterstehen daher der Rechtsprechung des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte in Straßburg. ^{[ 86 ]} Um Folter und unmenschliche oder erniedrigende Behandlung zu verhindern (Artikel 3 der Konvention), wurde der Europäische Ausschuss zur Verhütung von Folter eingerichtet. ^{[ 87 ]}

Es wurden verschiedene theoretische Ansätze entwickelt, um zu erklären, wie und warum Menschenrechte Teil gesellschaftlicher Erwartungen werden. Eine der ältesten westlichen Philosophien zu Menschenrechten besagt, dass sie ein Produkt des Naturrechts sind und auf unterschiedlichen philosophischen oder religiösen Grundlagen beruhen. Andere Theorien gehen davon aus, dass Menschenrechte moralisches Verhalten kodifizieren, welches ein durch biologische und soziale Evolution entstandenes Produkt des Menschen ist (in Anlehnung an David Hume ). Menschenrechte werden auch als soziologisches Muster der Regelsetzung beschrieben (wie in der Rechtssoziologie und den Arbeiten von Max Weber ). Diese Ansätze beinhalten die Vorstellung, dass Individuen in einer Gesellschaft Regeln von legitimer Autorität im Austausch für Sicherheit und wirtschaftliche Vorteile akzeptieren (wie bei John Rawls ) – einen Gesellschaftsvertrag.

Naturrechtstheorien gründen Menschenrechte auf eine „natürliche“ moralische, religiöse oder sogar biologische Ordnung, die unabhängig von vergänglichen menschlichen Gesetzen oder Traditionen existiert. Sokrates und seine philosophischen Nachfolger Platon und Aristoteles postulierten die Existenz natürlicher Gerechtigkeit oder natürlichen Rechts ( dikaion physikon , δικαιον φυσικον , lateinisch ius naturale ). Aristoteles gilt oft als Vater des Naturrechts ^{[ 88 ]} , obwohl diese Annahme größtenteils auf den Interpretationen seines Werkes durch Thomas von Aquin beruht ^{[ 89 ]} . Die Weiterentwicklung dieser Tradition der natürlichen Gerechtigkeit zum Naturrecht wird üblicherweise den Stoikern zugeschrieben ^{[ 90 ]} .

Einige der frühen Kirchenväter bemühten sich, das bis dahin heidnische Konzept des Naturrechts in das Christentum zu integrieren. Naturrechtstheorien spielten eine bedeutende Rolle in den Philosophien von Thomas von Aquin , Francisco Suárez , Richard Hooker , Thomas Hobbes , Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf und John Locke . Im 17. Jahrhundert begründete Thomas Hobbes eine vertragstheoretische Rechtspositivismus - Theorie auf der Grundlage dessen, worüber alle Menschen übereinstimmen konnten: Was sie anstrebten (Glück), war umstritten, doch konnte sich ein breiter Konsens über das bilden, was sie fürchteten (einen gewaltsamen Tod durch die Hand eines anderen). Das Naturrecht beschrieb, wie ein vernunftbegabter Mensch, der nach Überleben und Wohlergehen strebt, handeln würde. Es wurde durch die Betrachtung der natürlichen Rechte der Menschheit entdeckt , während man zuvor sagen konnte, dass die natürlichen Rechte durch die Betrachtung des Naturrechts entdeckt wurden. Nach Hobbes' Ansicht konnte das Naturrecht nur dann Geltung erlangen, wenn sich die Menschen den Geboten des Herrschers unterwarfen. Darin lag der Grundstein für die Theorie des Gesellschaftsvertrags zwischen Regierten und Regierenden.

Hugo Grotius gründete seine Philosophie des Völkerrechts auf das Naturrecht. Er schrieb, dass „selbst der Wille eines allmächtigen Wesens das Naturrecht weder ändern noch aufheben kann“, welches „seine objektive Gültigkeit behalten würde, selbst wenn wir das Unmögliche annehmen würden, nämlich dass es keinen Gott gibt oder dass er sich nicht um die Angelegenheiten der Menschen kümmert“ ( De iure belli ac pacis , Prolegomeni XI). Dies ist das berühmte Argument „etiamsi daremus“ ( non-esse Deum ), das das Naturrecht von der Theologie unabhängig machte. John Locke integrierte das Naturrecht in viele seiner Theorien und seine Philosophie, insbesondere in „ Zwei Abhandlungen über die Regierung“ . Locke kehrte Hobbes’ Lehre um und argumentierte, dass, wenn der Herrscher gegen das Naturrecht verstoße und es versäume, „Leben, Freiheit und Eigentum“ zu schützen, das Volk den bestehenden Staat berechtigterweise stürzen und einen neuen gründen könne.

Der belgische Rechtsphilosoph Frank van Dun gehört zu denjenigen, die in der liberalen Tradition eine säkulare Konzeption des Naturrechts entwickeln. ^{[ 91 ]} Es gibt auch neue säkulare Formen der Naturrechtstheorie, die Menschenrechte als Ableitung des Begriffs der universellen Menschenwürde definieren. ^{[ 92 ]} Der Begriff „Menschenrechte“ hat den Begriff „ Naturrechte “ an Popularität abgelöst, da die Rechte immer seltener als an Naturrecht gebunden angesehen werden . ^{[ 93 ]}

Der Philosoph John Finnis argumentiert, dass Menschenrechte aufgrund ihres instrumentellen Wertes bei der Schaffung der notwendigen Bedingungen für menschliches Wohlergehen gerechtfertigt sind. ^{[ 94 ] [ 95 ]} Interessentheorien betonen die Pflicht, die Rechte anderer Individuen aus Gründen des Eigeninteresses zu achten:

Menschenrechtsgesetze, angewendet auf die eigenen Bürger eines Staates, dienen dessen Interessen, indem sie beispielsweise das Risiko gewaltsamen Widerstands und Protests minimieren und die Unzufriedenheit mit der Regierung in einem überschaubaren Rahmen halten.

Die biologische Theorie betrachtet den relativen reproduktiven Vorteil menschlichen Sozialverhaltens, das auf Empathie und Altruismus im Kontext der natürlichen Selektion beruht . ^{[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]} Der Philosoph Zhao Tingyang argumentiert, dass der traditionelle Menschenrechtsrahmen nicht universell gültig sei, da er aus kontingenten Aspekten der westlichen Kultur hervorgegangen sei und das Konzept unveräußerlicher und bedingungsloser Menschenrechte im Widerspruch zum Gerechtigkeitsprinzip stehe . Er schlägt einen alternativen Rahmen vor, die sogenannten „Kreditmenschenrechte“, in denen Rechte an Pflichten geknüpft sind. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Die gebräuchlichste Kategorisierung von Menschenrechten besteht in der Unterteilung in bürgerliche und politische Rechte sowie wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte. Bürgerliche und politische Rechte sind in den Artikeln 3 bis 21 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und im Internationalen Pakt über bürgerliche und politische Rechte (IPBPR) verankert. Wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte sind in den Artikeln 22 bis 28 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und im Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte (IPWSKR) verankert. Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte umfasste sowohl wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte als auch bürgerliche und politische Rechte, da sie auf dem Prinzip beruhte, dass die verschiedenen Rechte nur in Kombination wirksam bestehen können.

Das Ideal freier Menschen, die bürgerliche und politische Freiheit sowie Freiheit von Furcht und Not genießen, kann nur erreicht werden, wenn Bedingungen geschaffen werden, unter denen jeder seine bürgerlichen und politischen Rechte sowie seine sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Rechte genießen kann.

Dies gilt als richtig, da die Öffentlichkeit ohne bürgerliche und politische Rechte ihre wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechte nicht geltend machen kann. Die Freiheit von Furcht und die Freiheit von Not sind hierfür unerlässlich, da sie es der Bevölkerung ermöglichen, ihren Interessen ohne internationale oder staatliche Einmischung nachzugehen. Ebenso kann die Öffentlichkeit ohne Lebensgrundlagen und eine funktionierende Gesellschaft ihre bürgerlichen und politischen Rechte weder geltend machen noch nutzen (bekannt als die These vom vollen Bauch ).

Obwohl die Unterzeichnerstaaten der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte diese anerkennen, räumen die meisten von ihnen den verschiedenen Rechtearten in der Praxis kein gleiches Gewicht ein. Westliche Kulturen haben bürgerlichen und politischen Rechten oft Priorität eingeräumt, mitunter auf Kosten wirtschaftlicher und sozialer Rechte wie dem Recht auf Arbeit , dem Recht auf Bildung , dem Recht auf Gesundheit und dem Recht auf Wohnen . Beispielsweise gibt es in den Vereinigten Staaten keinen universellen, kostenlosen Zugang zur Gesundheitsversorgung. ^{[ 102 ]} Das heißt nicht, dass westliche Kulturen diese Rechte gänzlich vernachlässigt haben (die Wohlfahrtsstaaten Westeuropas belegen dies). Auch die ehemaligen Sowjetblockstaaten und asiatische Länder haben tendenziell wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechten Priorität eingeräumt, bürgerliche und politische Rechte jedoch oft vernachlässigt.

Eine weitere Kategorisierung, die von Karel Vasak vorgeschlagen wurde , unterscheidet drei Generationen von Menschenrechten : bürgerliche und politische Rechte der ersten Generation (Recht auf Leben und politische Teilhabe), wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte der zweiten Generation (Recht auf Existenzsicherung) und Solidaritätsrechte der dritten Generation (Recht auf Frieden, Recht auf eine saubere Umwelt). Von diesen Generationen ist die dritte die umstrittenste und genießt weder rechtliche noch politische Anerkennung. Diese Kategorisierung widerspricht der Unteilbarkeit der Rechte, da sie implizit besagt, dass manche Rechte ohne andere bestehen können. Die Priorisierung von Rechten aus pragmatischen Gründen ist jedoch eine allgemein anerkannte Notwendigkeit. Der Menschenrechtsexperte Philip Alston argumentiert:

Wenn jedes mögliche Menschenrechtselement als wesentlich oder notwendig erachtet wird, dann wird nichts mehr so ​​behandelt, als sei es wirklich wichtig. ^{[ 103 ]}

Er und andere mahnen zur Vorsicht bei der Priorisierung von Rechten:

... die Forderung nach Priorisierung bedeutet nicht, dass offensichtliche Rechtsverletzungen ignoriert werden können. ^{[ 103 ]}

Prioritäten sollten, wo nötig, an Kernkonzepten (wie etwa angemessenen Versuchen einer schrittweisen Verwirklichung) und -prinzipien (wie etwa Nichtdiskriminierung, Gleichheit und Teilhabe) ausgerichtet sein. ^{[ 104 ]}

Manche Menschenrechte gelten als „ unveräußerliche Rechte “. Der Begriff unveräußerliche Rechte (oder nicht veräußerliche Rechte) bezeichnet „eine Reihe von Menschenrechten, die grundlegend sind, nicht durch menschliche Macht verliehen werden und auf die nicht verzichtet werden kann“.

Die internationale Gemeinschaft bekräftigte 1995 das Festhalten am Grundsatz der Unteilbarkeit:

Alle Menschenrechte sind universell, unteilbar und voneinander abhängig. Die internationale Gemeinschaft muss die Menschenrechte weltweit fair und gleichberechtigt, auf derselben Grundlage und mit demselben Nachdruck behandeln.

Diese Erklärung wurde auf dem Weltgipfel 2005 in New York erneut bekräftigt (Absatz 121).

Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte verankert per Definition Rechte, die allen Menschen gleichermaßen zustehen, unabhängig von ihrem geografischen Standort, Staat, ihrer Rasse oder Kultur. Vertreter des Kulturrelativismus argumentieren, dass Menschenrechte nicht universell gültig seien und mit manchen Kulturen in Konflikt stünden und deren Fortbestand bedrohten. Dies wird durch Absatz 5 der Wiener Erklärung und des Aktionsprogramms von 1993 untermauert , der besagt, dass „die Bedeutung nationaler und regionaler Besonderheiten sowie verschiedener historischer, kultureller und religiöser Hintergründe zu berücksichtigen ist“, was darauf hindeutet, dass das spezifische Verständnis von Menschenrechten lokalen Nuancen unterliegt. ^{[ 105 ]}

Am häufigsten werden Frauenrechte mit relativistischen Argumenten infrage gestellt. So kommt es beispielsweise in verschiedenen Kulturen Afrikas, Asiens und Südamerikas zur weiblichen Genitalverstümmelung . Sie ist zwar von keiner Religion vorgeschrieben, hat sich aber in vielen Kulturen zu einer Tradition entwickelt. Sie wird von einem Großteil der internationalen Gemeinschaft als Verletzung der Rechte von Frauen und Mädchen betrachtet und ist in einigen Ländern verboten.

Universalismus wurde von einigen als kultureller, wirtschaftlicher oder politischer Imperialismus bezeichnet. Insbesondere wird dem Konzept der Menschenrechte oft vorgeworfen, fundamental in einer politisch liberalen Weltanschauung zu wurzeln, die zwar in Europa, Japan und Nordamerika allgemein akzeptiert ist, anderswo aber nicht unbedingt als Standard gilt. So erklärte beispielsweise der iranische UN-Vertreter Said Rajaie-Khorassani 1981 die Position seines Landes zur Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (AEMR) mit den Worten, diese sei „ein säkulares Verständnis der jüdisch-christlichen Tradition“, das von Muslimen nicht ohne Verstoß gegen islamisches Recht umgesetzt werden könne. ^{[ 106 ]} Die ehemaligen Premierminister von Singapur, Lee Kuan Yew , und Malaysia , Mahathir Mohamad, behaupteten in den 1990er Jahren, asiatische Werte unterschieden sich deutlich von westlichen und umfassten Loyalität sowie den Verzicht auf persönliche Freiheiten zugunsten sozialer Stabilität und des Wohlstands. Daher sei in Asien eine autoritäre Regierungsform angemessener als eine Demokratie. Dieser Ansicht widersprach Mahathirs ehemaliger Stellvertreter:

Zu behaupten, Freiheit sei westlich oder unasiatisch, beleidigt unsere Traditionen sowie unsere Vorfahren, die im Kampf gegen Tyrannei und Ungerechtigkeit ihr Leben gaben.

Singapurs Oppositionsführer Chee Soon Juan erklärt ebenfalls, es sei rassistisch zu behaupten, Asiaten wollten keine Menschenrechte. ^{[ 107 ] [ 108 ]} Oft wird darauf verwiesen, dass einflussreiche Menschenrechtsdenker wie John Locke und John Stuart Mill allesamt aus dem Westen stammten und einige sogar selbst an der Führung von Imperien beteiligt waren. ^{[ 109 ] [ 110 ]} Relativistische Argumente vernachlässigen jedoch häufig die Tatsache, dass moderne Menschenrechte für alle Kulturen neu sind und erst mit der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948 ihren Ursprung haben. Sie berücksichtigen auch nicht, dass die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte von Menschen verschiedenster Kulturen und Traditionen verfasst wurde, darunter ein US-amerikanischer Katholik, ein chinesischer konfuzianischer Philosoph, ein französischer Zionist und ein Vertreter der Arabischen Liga, und dass sie sich unter anderem auf den Rat von Denkern wie Mahatma Gandhi stützte. ^{[ 24 ]}

Michael Ignatieff argumentiert, dass Kulturrelativismus fast ausschließlich von Machthabern in Kulturen, die Menschenrechtsverletzungen begehen, vorgebracht wird und dass die Machtlosen diejenigen sind, deren Menschenrechte verletzt werden. ^{[ 111 ]} Dies spiegelt die Schwierigkeit wider, Universalismus versus Relativismus zu beurteilen, da die Frage, wer eine bestimmte Kultur repräsentiert, entscheidend ist. Obwohl die Debatte zwischen Universalismus und Relativismus noch lange nicht abgeschlossen ist, handelt es sich um eine akademische Diskussion, da alle internationalen Menschenrechtsinstrumente dem Prinzip der universellen Anwendbarkeit der Menschenrechte folgen. Der Weltgipfel 2005 bekräftigte dieses Bekenntnis der internationalen Gemeinschaft.

Der universelle Charakter der Menschenrechte und Freiheiten steht außer Frage.

Menschenrechte, die auf einer individualistischen Orientierung beruhen, wurden als ungeeignet für gemeinschaftlich orientierte Gesellschaften kritisiert, was laut Kritikern dazu führt, dass individuelle Menschenrechte nicht universell gelten. ^{[ 112 ] [ 113 ]}

Die universelle Gerichtsbarkeit ist ein umstrittenes Prinzip des Völkerrechts, wonach Staaten die Strafgerichtsbarkeit über Personen beanspruchen, deren mutmaßliche Verbrechen außerhalb der Grenzen des anklagenden Staates begangen wurden, unabhängig von Staatsangehörigkeit, Wohnsitz oder sonstigen Beziehungen zum anklagenden Staat. Der Staat begründet seinen Anspruch damit, dass das begangene Verbrechen als Verbrechen gegen die Menschheit gilt und daher jeder Staat befugt ist, es zu ahnden. Das Konzept der universellen Gerichtsbarkeit ist eng mit dem Gedanken verbunden, dass bestimmte internationale Normen erga omnes sind , also der gesamten Weltgemeinschaft geschuldet sind, sowie mit dem Konzept des zwingenden Völkerrechts (jus cogens) . 1993 verabschiedete Belgien ein Gesetz zur universellen Gerichtsbarkeit, um seinem Gericht die Zuständigkeit für Verbrechen gegen die Menschlichkeit in anderen Ländern zu übertragen. 1998 wurde Augusto Pinochet in London nach einer Anklage des spanischen Richters Baltasar Garzón auf Grundlage des Prinzips der universellen Gerichtsbarkeit verhaftet. ^{[ 114 ]} Amnesty International und andere Menschenrechtsorganisationen unterstützen dieses Prinzip, da sie der Ansicht sind, dass bestimmte Verbrechen eine Bedrohung für die gesamte internationale Gemeinschaft darstellen und diese eine moralische Pflicht zum Handeln hat. Andere, darunter Henry Kissinger , argumentieren jedoch, dass die staatliche Souveränität Vorrang habe, da Menschenrechtsverletzungen in anderen Ländern nicht in das souveräne Interesse der Staaten fielen und Staaten das Prinzip aus politischen Gründen missbrauchen könnten. ^{[ 115 ]}

Unternehmen, NGOs, politische Parteien, informelle Gruppen und Einzelpersonen gelten als nichtstaatliche Akteure . Auch nichtstaatliche Akteure können Menschenrechtsverletzungen begehen, unterliegen aber – mit Ausnahme des humanitären Völkerrechts, das für Einzelpersonen gilt – keinem anderen Menschenrechtsgesetz. Multinationale Unternehmen spielen weltweit eine zunehmend wichtige Rolle und sind für eine Vielzahl von Menschenrechtsverletzungen verantwortlich. ^{[ 116 ]} Während das rechtliche und moralische Umfeld für das Handeln von Regierungen relativ gut entwickelt ist, ist das Umfeld multinationaler Unternehmen sowohl umstritten als auch unklar. Multinationale Unternehmen sehen ihre primäre Verantwortung oft gegenüber ihren Aktionären und nicht gegenüber den von ihrem Handeln Betroffenen. Solche Unternehmen sind oft größer als die Volkswirtschaften der Staaten, in denen sie tätig sind, und können erhebliche wirtschaftliche und politische Macht ausüben. Es gibt keine internationalen Verträge, die das Verhalten von Unternehmen in Bezug auf Menschenrechte explizit regeln, und die nationale Gesetzgebung ist sehr unterschiedlich. Jean Ziegler , Sonderberichterstatter der UN- Menschenrechtskommission für das Recht auf Nahrung, erklärte in einem Bericht aus dem Jahr 2003:

Die zunehmende Macht transnationaler Konzerne und ihre Machtausweitung durch Privatisierung, Deregulierung und den Rückzug des Staates bedeuten auch, dass es nun an der Zeit ist, verbindliche Rechtsnormen zu entwickeln, die Konzerne an Menschenrechtsstandards binden und potenziellen Machtmissbrauch einschränken. ^{[ 117 ]}

Im August 2003 erarbeitete die Unterkommission der Menschenrechtskommission zur Förderung und zum Schutz der Menschenrechte einen Normenentwurf zu den Verantwortlichkeiten transnationaler Konzerne und anderer Wirtschaftsunternehmen im Hinblick auf die Menschenrechte . ^{[ 118 ]} Dieser Entwurf wurde 2004 von der Menschenrechtskommission geprüft, ist jedoch für Unternehmen nicht bindend und wird nicht überwacht. ^{[ 119 ]} Darüber hinaus zielt das Ziel 10 für nachhaltige Entwicklung der Vereinten Nationen darauf ab, Ungleichheit bis 2030 durch die Förderung geeigneter Gesetze deutlich zu verringern. ^{[ 120 ]}

Mit Ausnahme der unveräußerlichen Menschenrechte (internationale Konventionen stufen das Recht auf Leben, das Recht auf Freiheit von Sklaverei, das Recht auf Freiheit von Folter und das Recht auf Schutz vor rückwirkender Anwendung von Strafgesetzen als unveräußerlich ein) ^{[ 121 ]} erkennt die UNO an, dass Menschenrechte in Zeiten nationaler Notlage eingeschränkt oder sogar außer Kraft gesetzt werden können, stellt jedoch klar:

Der Notstand muss real sein, die gesamte Bevölkerung betreffen und die Existenz der Nation selbst bedrohen. Die Ausrufung des Notstands muss zudem das letzte Mittel und eine vorübergehende Maßnahme sein.

Rechte, die aus Gründen der nationalen Sicherheit unter keinen Umständen eingeschränkt werden dürfen, werden als zwingende Normen oder Jus cogens bezeichnet . Solche völkerrechtlichen Verpflichtungen sind für alle Staaten verbindlich und können nicht durch Verträge abgeändert werden.

Kritiker der Auffassung, Menschenrechte seien universell, argumentieren, dass Menschenrechte ein westliches Konzept seien, das „aus einem europäischen, jüdisch-christlichen und/oder aufklärerischen Erbe (typischerweise als westlich bezeichnet) hervorgehe und von anderen Kulturen, die die Bedingungen und Werte ‚westlicher‘ Gesellschaften nicht nachahmen, nicht genossen werden könne.“ ^{[ 122 ]} Rechte Kritiker der Menschenrechte argumentieren, sie seien „unrealistische und nicht durchsetzbare Normen und unangemessene Eingriffe in die staatliche Souveränität“, während linke Kritiker der Menschenrechte argumentieren, sie würden „progressive Ziele nicht erreichen oder bessere Wege zu deren Erreichung verhindern.“ ^{[ 123 ]}

Simone Weil plädiert für die Fokussierung auf menschliche Pflichten anstelle individueller Menschenrechte. Sie befürwortete den Wiederaufbau eines freien Frankreichs auf der Grundlage von Pflichten und Bedürfnissen und warnte vor einem System, das allein auf Rechten basiert. ^{[ 124 ]} Weil war der Ansicht, dass wir in unserer auf individuellen Rechten zentrierten Moralkultur das Leid anderer ständig ignorieren, weil uns die moralische Stärke fehlt, dessen extremste Ausprägungen zu bekämpfen. ^{[ 125 ]} Weil argumentierte, dass alle Menschen universelle Pflichten teilen, die sich in unterschiedlichen Kontexten unterschiedlich äußern, und dass „die Pflicht gegenüber dem Menschen als solchem, die allein ewig ist.“ ^{[ 126 ] : 105, 129} Weil sah Rechte und Pflichten als voneinander abhängig an: Pflichten gehören dem Individuum; Rechte existieren nur, wenn andere ihre Pflichten uns gegenüber anerkennen. Ein Mensch allein im Universum hätte keine Rechte, aber dennoch Pflichten. Sie betonte, dass Rechte bedingt, Pflichten hingegen absolut und universell sind. ^{[ 126 ] : 105, 129}

Menschenrechtsbewertungen können systematische politische Voreingenommenheit aufweisen . ^{[ 127 ]}

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