Idealismus in den internationalen Beziehungen

In der Außenpolitik und den internationalen Beziehungen besagt der Idealismus , dass ein Nationalstaat seine innenpolitische Philosophie zum Leitprinzip seines Handelns und seiner Rhetorik in internationalen Angelegenheiten machen sollte. Ein Idealist könnte beispielsweise der Ansicht sein, dass die Bekämpfung der Armut im eigenen Land mit der Bekämpfung der Armut im Ausland einhergehen sollte. Sowohl innerhalb als auch außerhalb der Vereinigten Staaten gilt der amerikanische Präsident Woodrow Wilson weithin als früher Verfechter des Idealismus und als Kodifikator seiner praktischen Bedeutung; zu seinen konkreten Maßnahmen zählt die Veröffentlichung der berühmten Vierzehn Punkte .

Wilsons Idealismus war ein Vorläufer der liberalen Theorie der internationalen Beziehungen , jener spezifischen Sichtweise, die nach dem Zweiten Weltkrieg unter den sogenannten „Institutionenbauern“ entstand . Zu den Organisationen, die als direkte Folge des Krieges gegründet wurden, gehören unter anderem der Internationale Währungsfonds (IWF) und die Vereinten Nationen (UN).

Im weiteren, philosophischen Sinne kann diese international ausgerichtete Sichtweise als Erweiterung des moralischen Idealismus verstanden werden, der von verschiedenen Denkern während und nach der Aufklärung vertreten wurde . In dieser Epoche propagierten zahlreiche prominente Persönlichkeiten ein allgemeines Gefühl der Wohlwollenheit und eine auf starkem persönlichen Charakter basierende Regierung , wobei internationale Konflikte als den Prinzipien der Vernunft widersprechend kritisiert wurden .

Allgemeiner beschreibt der Akademiker Michael W. Doyle den Idealismus als auf dem Glauben basierend, dass man sich auf die geäußerten positiven Absichten anderer Nationen verlassen kann, während der Realismus davon ausgeht, dass diese Absichten langfristig dem von John H. Herz beschriebenen Sicherheitsdilemma unterliegen . Obwohl Realismus im Kontext der Außenpolitik traditionell als das Gegenteil von Idealismus gilt, haben zahlreiche Wissenschaftler und führende Persönlichkeiten verschiedener Nationen versucht, die beiden Denkrichtungen zu vereinen.

Der Wissenschaftler Hedley Bull schrieb:

Unter den „Idealisten“ verstehen wir Autoren wie Sir Alfred Zimmern , S. H. Bailey, Philip Noel-Baker und David Mitrany in Großbritannien sowie James T. Shotwell , Pitman Potter und Parker T. Moon in den Vereinigten Staaten. … Das charakteristische Merkmal dieser Autoren war ihr Glaube an den Fortschritt: insbesondere der Glaube, dass das System der internationalen Beziehungen, das zum Ersten Weltkrieg geführt hatte, in eine grundlegend friedlichere und gerechtere Weltordnung umgewandelt werden konnte; dass es unter dem Einfluss des Erwachens der Demokratie, des Wachstums des „internationalen Bewusstseins“, der Entwicklung des Völkerbundes, der guten Taten von Friedensstiftern oder der durch ihre eigene Lehre verbreiteten Aufklärung tatsächlich transformiert wurde; und dass ihre Verantwortung als Kenner der internationalen Beziehungen darin bestand, diesen Fortschritt zu unterstützen und die Ignoranz, die Vorurteile, den Groll und die finsteren Interessen zu überwinden, die ihm im Wege standen. ^{[ 1 ]}

Seit den 1880er Jahren hat die Beschäftigung mit den wichtigsten Autoren dieser idealistischen Denktradition in den internationalen Beziehungen zugenommen, darunter Sir Alfred Zimmern , ^{[ 2 ]} Norman Angell , John Maynard Keynes , ^{[ 3 ]} John A. Hobson , Leonard Woolf , Gilbert Murray , Florence Stawell (bekannt als Melian Stawell), Philip Henry Kerr, 11. Marquess of Lothian , Arnold J. Toynbee , Lester Pearson und David Davies .

Viele dieser Schriften stellen die idealistischen Autoren den „ Realisten “ in der Tradition von E. H. Carr gegenüber , dessen Werk „ Die Krise der zwanzig Jahre“ (1939) sowohl den Begriff „Idealismus“ prägte als auch eine scharfe und wirkungsvolle Kritik an den Idealisten der Zwischenkriegszeit darstellte . Der Idealismus basiert auf der Vorstellung, dass Staaten rationale Akteure sind, die in der Lage sind, dauerhaften Frieden und Sicherheit zu gewährleisten, anstatt auf Krieg zurückzugreifen.

Der Idealismus zeichnet sich auch durch die herausragende Rolle aus, die dem Völkerrecht und internationalen Organisationen in seiner Politikgestaltung zukommt. Eine der bekanntesten Thesen des modernen idealistischen Denkens ist die Theorie des demokratischen Friedens , die besagt, dass Staaten mit ähnlichen demokratischen Regierungsformen nicht gegeneinander Krieg führen. Wilsons idealistisches Denken fand Ausdruck in seiner Rede der Vierzehn Punkte und in der Gründung des Völkerbundes .

Idealismus überschreitet die Grenzen des politischen Links - Rechts- Spektrums . Zu den Idealisten zählen sowohl Menschenrechtsaktivisten (Verfechter einer Sache, die traditionell, aber nicht immer, mit der Linken assoziiert wird) als auch Befürworter des amerikanischen Neokonservatismus , wobei letztere ideologische Bewegung üblicherweise mit der Rechten in Verbindung gebracht wird.

Der Idealismus kann im Gegensatz zum Realismus stehen , einer Weltanschauung , die argumentiert, dass das nationale Interesse einer Nation wichtiger sei als ethische oder moralische Erwägungen; es muss jedoch kein Konflikt zwischen den beiden bestehen (siehe Neokonservatismus als Beispiel für eine Überschneidung beider). Zu den realistischen Denkern zählen Hans Morgenthau , Niccolò Machiavelli , Otto von Bismarck , George F. Kennan und andere. Jüngere Vertreter des Idealismus in den Vereinigten Staaten waren Ronald Reagan und George W. Bush . ^{[ 4 ]}

Arthur Link stellt fest , dass Wilson von klein auf die Glaubensinhalte seiner Konfession verinnerlicht hatte – die Allmacht Gottes , die Moral des Universums, ein System von Belohnung und Bestrafung sowie die Vorstellung, dass Nationen wie auch der Mensch Gottes Gesetze auf eigene Gefahr übertreten. ^{[ 5 ]} Blum (1956) argumentiert, dass Wilson von William Ewart Gladstone eine mystische Überzeugung von der Überlegenheit der Angelsachsen und ihrer vermeintlichen Pflicht, die Welt nach ihrem Ebenbild zu gestalten, übernommen hatte . Moralische Prinzipien, Konstitutionalismus und der Glaube an Gott zählten zu den Voraussetzungen für die Beilegung menschlicher Konflikte. Obwohl er das Völkerrecht in diesem starren, moralischen Korsett interpretierte, blieb Wilson bemerkenswert unempfindlich gegenüber den neuen und sich wandelnden gesellschaftlichen Kräften und Bedingungen des 20. Jahrhunderts. Er erwartete zu viel Gerechtigkeit in einer moralisch brutalen Welt, die die selbstgerechten Resolutionen von Parlamenten und Staatsmännern wie ihm selbst missachtete. Wilsons Triumph bestand darin, zukünftigen Generationen internationale Moralvorstellungen zu vermitteln. ^{[ 6 ]} Daniel Patrick Moynihan sieht in Wilsons Vision einer Weltordnung die Vorwegnahme des Sieges der Menschheit durch den „Heiligen Geist der Vernunft“, eine Vision, die auf religiösem Glauben beruhte. ^{[ 7 ]}

Wilsons Ansichten basierten auf dem zukünftigen Wohlergehen der Menschheit. Er forderte eine sichere, demokratische Welt, die auf politischen, wirtschaftlichen und sozialen Standards fußte. Diese Prinzipien legte er in seinem 14-Punkte-Friedensprogramm dar . Wilson verstand dieses Programm als amerikanische Verpflichtung, der Menschheit den Weg zur Freiheit zu weisen. Kernstück von Wilsons Programm war ein Völkerbund, der sich dem Frieden und der Bekämpfung der Tyrannei, die als Wurzel des Krieges galt, verschrieben hatte. Die Idee war, dass Frieden und Wohlstand herrschen würden, wenn sich die Demokratie weit verbreiten könnte. ^{[ 8 ]}

Wilsons Diplomatie hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Gestaltung der Welt. Der Diplomatiehistoriker Walter Russell Mead erklärte dazu: ^{[ 9 ]}

Wilsons Prinzipien überdauerten den Niedergang des Versailler Systems und prägen die europäische Politik bis heute: Selbstbestimmung , demokratische Regierungsführung, kollektive Sicherheit, Völkerrecht und Völkerbund. Wilson mag in Versailles nicht alles erreicht haben, was er wollte , und sein Vertrag wurde vom Senat nie ratifiziert, doch seine Vision und seine Diplomatie gaben – im Guten wie im Schlechten – den Ton für das 20. Jahrhundert an. Frankreich , Deutschland , Italien und Großbritannien mögen Wilson verachtet haben, doch jede dieser Mächte gestaltet ihre Europapolitik heute nach wilsonschen Prinzipien. Was einst als visionär abgetan wurde, gilt heute als grundlegend. Dies war eine beachtliche Leistung, und kein europäischer Staatsmann des 20. Jahrhunderts hatte einen so nachhaltigen, so positiven und so weitreichenden Einfluss.

Die amerikanischen Außenbeziehungen seit 1914 basierten auf dem Wilsonschen Idealismus, so der Historiker David Kennedy, auch wenn dieser durch den von Franklin Delano Roosevelt und Henry Kissinger verkörperten „Realismus“ etwas relativiert wurde . Kennedy argumentiert, dass jeder Präsident seit Wilson „die Kernprinzipien des Wilsonismus übernommen hat . Nixon selbst hängte Wilsons Porträt im Kabinettsraum des Weißen Hauses auf. Wilsons Ideen prägen die amerikanische Außenpolitik auch im 21. Jahrhundert. Nach den Anschlägen vom 11. September haben sie, wenn überhaupt, noch an Bedeutung gewonnen.“ ^{[ 10 ]}

Laut revisionistischer Darstellung ^{[ 11 ] [ 12 ]} gab es nie eine einzige „große Debatte“ zwischen Idealismus und Realismus. Lucian M. Ashworth argumentiert, dass das Fortbestehen der Vorstellung, es habe eine solche Debatte gegeben, weniger über die tatsächlichen Diskussionen jener Zeit aussagt, als vielmehr über die Marginalisierung liberalen und normativen Denkens in den internationalen Beziehungen der Nachkriegszeit. ^{[ 12 ]} Richard Devetak schrieb in seinem Lehrbuch für Internationale Beziehungen:

Die Struktur von Carrs Meisterwerk kreist um die Dichotomie zwischen Realismus und Liberalismus. Tatsächlich trug er dazu bei, den Eindruck zu erwecken, die neu etablierte Disziplin sei von einer Debatte zwischen Realismus und Liberalismus dominiert worden. Diese Debatte wurde später als die „erste große Debatte“ bekannt, obwohl – wie Andreas Osiander (1998), Peter Wilson (1998), Lucian Ashworth (1999) sowie Quirk und Vigneswaran (2005) gezeigt haben – keine wirkliche Debatte stattfand, wenn man darunter eine Reihe von Austauschprozessen zwischen Realisten und Liberalen versteht. Neuere Arbeiten legen sogar nahe, dass die Idee, die Geschichte der Disziplin als eine Reihe von „großen Debatten“ darzustellen, fragwürdig ist. Dennoch ist es wichtig, dass Studierende die Erzählungen kennenlernen und wertschätzen, die die Disziplin über sich selbst verbreitet hat. Deshalb halte ich an dieser Darstellung fest. ^{[ 13 ]}

Der Idealismus im engeren Sinne gilt als relativ kurzlebige Denkrichtung, und seine Anhänger erlitten insbesondere nach dem Scheitern des Völkerbundes und dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs eine Vertrauenskrise . Dennoch haben nachfolgende Theorien der internationalen Beziehungen bei der Entwicklung ihrer Weltanschauungen maßgeblich Elemente des Idealismus wilsonscher Prägung aufgegriffen. Darüber hinaus sind Wissenschaftler, die sich entweder als Idealisten bezeichnen oder dieser Denkrichtung nahestehen, weiterhin in der Forschung zu internationalen Beziehungen aktiv.

Der Liberalismus manifestierte sich nach dem Zweiten Weltkrieg als gemäßigtere Version von Wilsons Idealismus. Im Bewusstsein des Scheiterns des Idealismus, nach dem Ersten Weltkrieg in bestimmten Regionen einen erneuten Isolationismus zu verhindern, und seiner Unfähigkeit, das europäische Machtgleichgewicht so zu gestalten, dass ein neuer Krieg ausbrach, entwickelten liberale Denker eine Reihe internationaler Institutionen, die auf Rechtsstaatlichkeit und geregelter Interaktion basierten. Diese internationalen Organisationen, wie die Vereinten Nationen und die NATO , oder auch internationale Regime wie das Bretton-Woods-System und das Allgemeine Zoll- und Handelsabkommen (GATT), sollten sowohl das Machtgleichgewicht wahren als auch die Zusammenarbeit zwischen den Nationen regeln.

Der Neokonservatismus hat vom historischen Liberalismus dessen starken Fokus auf die Förderung „ universeller Werte “ übernommen, in diesem Fall Demokratie , Menschenrechte , Freihandel , Frauenrechte und Minderheitenschutz . Er unterscheidet sich jedoch dadurch, dass er weniger Wert auf den Erhalt internationaler Institutionen und Verträge legt und stattdessen selbstbewusste oder aggressive Positionen vertritt, die er für moralisch gerechtfertigt hält. Dabei ist er bereit, Gewalt oder die Androhung von Gewalt, notfalls auch einseitig, einzusetzen, um seine Ziele durchzusetzen.

• Ethischer Idealismus
• Liberaler Internationalismus
• " Neue Weltordnung "
• Straussianischer Idealismus
• Realismus (internationale Beziehungen)

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• Donald Markwell (1986), „Sir Alfred Zimmern Revisited: Fifty Years On“, Review of International Studies.
• Donald Markwell , „Sir Alfred Eckhard Zimmern“, Oxford Dictionary of National Biography, 2004.
• JDB Miller , Norman Angell und die Sinnlosigkeit des Krieges: Frieden und die öffentliche Meinung , London, Macmillan, 1986.
• Peter Wilson, Das internationale Denken von Leonard Woolf : Eine Studie zum Idealismus des 20. Jahrhunderts , 2003.