Italienische Philosophie

Über Jahrhunderte hinweg übte die italienische Philosophie einen enormen Einfluss auf die westliche Philosophie aus , angefangen bei den Griechen und Römern über den Humanismus der Renaissance und die Aufklärung bis hin zur modernen Philosophie . ^{[ 1 ]} Pythagoras , der Gründer der Philosophenschule in Kroton ( Magna Graecia) , brachte die Philosophie nach Italien . ^{[ 2 ]} Zu den bedeutendsten Philosophen der Magna Graecia zählen Parmenides , Zenon , Empedokles und Gorgias . Zu den römischen Philosophen gehören Cicero , Lukrez , Seneca der Jüngere , Musonius Rufus , Plutarch , Epiktet , Mark Aurel , Clemens von Alexandria , Sextus Empiricus , Alexander von Aphrodisias , Plotin , Porphyrios , Iamblichos , Augustinus von Hippo , Philoponos von Alexandria und Boethius .

Die italienische Philosophie des Mittelalters war überwiegend christlich geprägt und umfasste Philosophen und Theologen wie Thomas von Aquin , den bedeutendsten Vertreter der natürlichen Theologie und Begründer des Thomismus , der die aristotelische Philosophie in das Christentum zurückführte. ^{[ 3 ]} Zu den bedeutenden Philosophen der Renaissance zählen Giordano Bruno , eine der wichtigsten wissenschaftlichen Persönlichkeiten der westlichen Welt; Marsilio Ficino , einer der einflussreichsten Humanisten jener Zeit; und Niccolò Machiavelli , einer der Hauptbegründer der modernen politischen Wissenschaft . Auch die Aufklärung prägte Italien . Universitätsstädte wie Padua, Bologna und Neapel blieben Zentren der Gelehrsamkeit und des Intellekts, mit Philosophen wie Giambattista Vico (der weithin als Begründer der modernen italienischen Philosophie gilt) ^{[ 4 ]} und Antonio Genovesi . Cesare Beccaria war eine bedeutende Persönlichkeit der Aufklärung und gilt heute als einer der Väter der klassischen Kriminaltheorie sowie der modernen Strafrechtslehre .

Italien erlebte im 19. Jahrhundert mit dem Idealismus , Sensismus und Empirismus eine bedeutende philosophische Strömung . Zu den wichtigsten Vertretern des Sensismus zählten Melchiorre Gioja und Gian Domenico Romagnosi . Kritik am Sensismus kam unter anderem von Philosophen wie Pasquale Galluppi . Antonio Rosmini hingegen gilt als Begründer des italienischen Idealismus . Im späten 19. und 20. Jahrhundert erlangten in Italien auch andere Strömungen an Popularität, darunter der Ontologismus (dessen Hauptvertreter Vincenzo Gioberti war ), ^{[ 5 ]} Anarchismus , Kommunismus, Sozialismus, Futurismus, Faschismus und die christliche Demokratie. Giovanni Gentile und Benedetto Croce gehörten zu den bedeutendsten idealistischen Philosophen des 20. Jahrhunderts. Antonio Gramsci gilt innerhalb der marxistischen und kommunistischen Theorie weiterhin als bedeutender Philosoph und Begründer der Theorie der kulturellen Hegemonie . Auch italienische Philosophen wie Carlo Rosselli , Norberto Bobbio , Piero Gobetti und Aldo Capitini trugen maßgeblich zur Entwicklung der nicht-marxistischen liberalen sozialistischen Philosophie bei . In den 1960er Jahren übernahmen viele italienische Linksaktivisten die antiautoritären, arbeiterfreundlichen Theorien der Linken, die später als Autonomismus und Operaismo bekannt wurden . ^{[ 6 ]}

Zu den frühen italienischen Feministinnen zählen Sibilla Aleramo , Alaide Gualberta Beccari und Anna Maria Mozzoni , obwohl protofeministische Ansätze bereits zuvor von italienischen Schriftstellerinnen wie Christine de Pizan , Moderata Fonte und Lucrezia Marinella angerissen worden waren . Die italienische Ärztin und Pädagogin Maria Montessori gilt als Begründerin der nach ihr benannten Erziehungsphilosophie , die heute weltweit Anwendung findet. ^{[ 7 ]} Giuseppe Peano war einer der Wegbereiter der analytischen Philosophie und der modernen Philosophie der Mathematik. Zu den jüngeren Vertretern der analytischen Philosophie gehören Carlo Penco , Gloria Origgi , Pieranna Garavaso und Luciano Floridi .

Die Philosophie wurde von Pythagoras , dem Gründer der Philosophenschule in Kroton ( Magna Graecia) , nach Italien gebracht . ^{[ 2 ]} Zu den bedeutendsten Philosophen der griechischen Periode zählen Parmenides , Zenon , Empedokles und Gorgias .

Parmenides gilt als Begründer der Ontologie bzw. Metaphysik und hat die gesamte Geschichte der westlichen Philosophie beeinflusst . ^{[ 8 ]} Sein einziges bekanntes Werk, ein Gedicht mit dem späteren Titel „ Über die Natur“ , ist nur fragmentarisch erhalten. Von ursprünglich vermutlich rund 800 Versen sind heute noch etwa 160 erhalten. ^{[ 8 ]} Das Gedicht war ursprünglich in drei Teile gegliedert: eine einleitende Proömium, das den Zweck des Werkes erläutert, einen ersten Teil mit dem Titel „Der Weg der Wahrheit“ ( aletheia , ἀλήθεια) und einen zweiten Teil mit dem Titel „Der Weg der Erscheinung/Meinung“ ( doxa , δόξα).

Empedokles ' Philosophie ist vor allem für die Begründung der kosmogonischen Theorie der vier klassischen Elemente bekannt . ^{[ 9 ]} Er gilt als der letzte griechische Philosoph, der in Versen schrieb. Es besteht eine Debatte ^{[ 10 ]} darüber, ob die erhaltenen Fragmente seiner Lehre zwei separaten Gedichten, „Die Reinigungen“ und „Über die Natur“, mit unterschiedlichem Inhalt zuzuordnen sind, ob sie alle auf ein einziges Gedicht mit zwei Titeln zurückgehen ^{[ 11 ]} oder ob sich ein Titel auf einen Teil des gesamten Gedichts bezieht. Einige Gelehrte argumentieren, dass der Titel „Die Reinigungen“ den ersten Teil eines größeren Werkes mit dem Gesamttitel „Über die Natur“ bezeichnet. ^{[ 12 ]}

Gorgias bildet zusammen mit Protagoras die erste Generation der Sophisten . „Wie andere Sophisten war er ein Wanderprediger, der in verschiedenen Städten praktizierte und in den großen panhellenischen Zentren Olympia und Delphi öffentliche Vorführungen seiner Kunst gab. Für seinen Unterricht und seine Darbietungen verlangte er Gebühren. Eine Besonderheit seiner Auftritte war es, dem Publikum verschiedene Fragen zu stellen und spontan zu beantworten.“ ^{[ 13 ]} Er wurde als „Gorgias der Nihilist “ bezeichnet, obwohl umstritten ist, inwieweit diese Bezeichnung seine Philosophie treffend beschreibt. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Die antike römische Philosophie war stark von den alten Griechen und den Schulen der hellenistischen Philosophie beeinflusst ; dennoch gab es in der römischen Zeit auch eigenständige Entwicklungen in den philosophischen Denkschulen. Das Interesse an Philosophie wurde in Rom erstmals 155 v. Chr. durch eine athenische Gesandtschaft geweckt, der der akademische Skeptiker Karneades , der Stoiker Diogenes von Babylon und der Peripatetiker Kritolaos angehörten . ^{[ 18 ]}

In dieser Zeit verlor Athen als intellektuelles Zentrum an Bedeutung, während neue Orte wie Alexandria und Rom vielfältige philosophische Diskussionen beherbergten. ^{[ 19 ]} Die beiden führenden Rechtsschulen der römischen Periode, die Sabiner und die Prokuleer- Schule, bezogen ihre ethischen Ansichten aus der Lektüre der Stoiker bzw. Epikureer, ^{[ 20 ]} wodurch der Wettbewerb zwischen den Denkrichtungen ein neues Feld in der römischen Jurisprudenz eröffnete. In dieser Zeit entstand auch eine gemeinsame Tradition der westlichen philosophischen Literatur: die Kommentierung der Werke Aristoteles'. ^{[ 19 ]}

Es gab mehrere bedeutende römische Philosophen, wie Cicero (106–43 v. Chr.), Lukrez (94–55 v. Chr.), Seneca (4 v. Chr. – 65 n. Chr.), Musonius Rufus (30 n. Chr. – 100 n. Chr.), Plutarch (45–120 n. Chr.), Epiktet (55–135 n. Chr.), Marcus Aurelius (121–180 n. Chr.), Clemens von Alexandria (150–215 n. Chr.), Alkinoos (2. Jahrhundert n. Chr.), Sextus Empiricus (3. Jahrhundert n. Chr. ), Alexander von Aphrodisias (3. Jahrhundert n. Chr.), Ammonius Saccas (3. Jahrhundert n. Chr.), Plotin (205–270 n. Chr.), Porphyrios (232–304 n. Chr .), Iamblichos (242–327 n. Chr.), Themistius (317–388 n. Chr.), Augustinus von Hippo (354–430 n. Chr.) und Proklos (411–485 n. Chr.). n. Chr.), Philoponus von Alexandria (490–570 n. Chr.), Damaskios (462–540 n. Chr.), Boethius (472–524 n. Chr.) und Simplicius von Kilikien (490–560 n. Chr.). ^{[ 1 ]}

Die italienische Philosophie des Mittelalters war überwiegend christlich geprägt und brachte mehrere bedeutende Philosophen und Theologen hervor, darunter Anselm von Aosta . Geboren 1033 in Aosta , trat Anselm mit Mitte zwanzig in die Benediktinerschule in Bec in der Normandie ein , wo er unter die Fittiche von Lanfranc geriet .

1063 folgte Anselm Lanfranc als Prior nach und wurde 1078 zum Abt geweiht. Von 1093 bis 1109 bekleidete er das Amt des Erzbischofs von Canterbury. Er gilt als Begründer des ontologischen Gottesbeweises und der Sühnetheorie . Anselms Werke werden sowohl als philosophisch als auch als theologisch betrachtet, da sie versuchen, die christlichen Glaubenssätze, die traditionell als geoffenbarte Wahrheit galten, in ein rationales System zu fassen. ^{[ 21 ]}

Unter den einflussreichsten italienischen mittelalterlichen Philosophen ragt Peter Lombard besonders hervor . Geboren in Lumellogno in der Region Novara, Italien, studierte er zunächst an der Domschule von Reims . 1136 kam er mit einem Empfehlungsschreiben Bernhards von Clairvaux an Gilduin, den Abt des Klosters Saint-Victor, nach Paris, wo Hugo von Saint-Victor als führender Denker galt.

Peter erlangte 1143 oder 1144 den Magistergrad an den Pariser Schulen. 1145 wurde er Kanoniker an der Kathedrale Notre-Dame in Paris. Bereits 1156, möglicherweise auch früher, war Peter Archidiakon von Paris; 1159 wurde er Bischof von Paris. Peters bedeutendster Beitrag zum mittelalterlichen Denken waren die „ Sententiae in IV libris distinctae“ ( Vier Sentenzenbücher , 1155–57), eine systematische Untersuchung aller Fragen, die sich im Rahmen des heute als „Theologie“ bezeichneten Themas stellen. Die „ Sententiae“ werden in der modernen Forschung oft lediglich als Sammlung der Meinungen früherer Autoritäten zu theologischen Themen dargestellt, gelten heute aber als anspruchsvolles Werk, das wichtige (und weniger wichtige) theologische Fragen mit Geschick und Einsicht beantwortet. Generationen von Universitätsgelehrten, darunter Thomas von Aquin, verfassten Kommentare dazu im Rahmen ihrer theologischen Ausbildung und Lehre. Peter schrieb außerdem einflussreiche Bibelkommentare zu den Psalmen und den Paulusbriefen ( Magna glossatura ).

Der bedeutendste italienische Philosoph des Mittelalters ist Thomas von Aquin , der führende Vertreter der natürlichen Theologie und Begründer des Thomismus . Aquin war ein Schüler Alberts des Großen , eines brillanten Dominikaners und Experimentaltheologen, ähnlich wie der Franziskaner Roger Bacon aus Oxford im 13. Jahrhundert.

Thomas von Aquin führte die aristotelische Philosophie in das Christentum zurück. ^{[ 3 ]} Er glaubte, dass Glaube und weltliche Vernunft nicht im Widerspruch zueinander stünden. Er war überzeugt, dass Aristoteles den Höhepunkt des menschlichen Strebens nach Wahrheit erreicht hatte und übernahm daher dessen Philosophie als Grundlage für seine theologische und philosophische Weltanschauung. Er war Professor an der renommierten Universität von Paris .

Er argumentierte, dass Gott sowohl die Quelle des Lichts der natürlichen Vernunft als auch des Lichts des Glaubens sei. ^{[ 22 ]} Er wurde als „einflussreichster Denker des Mittelalters “ ^{[ 23 ]} und als „größter mittelalterlicher Philosoph und Theologe“ ^{[ 24 ]} bezeichnet. Sein Einfluss auf das abendländische Denken ist beträchtlich, und ein Großteil der modernen Philosophie basiert auf seinen Ideen, insbesondere in den Bereichen Ethik, Naturrecht , Metaphysik und politische Theorie.

Die katholische Kirche verehrt Thomas von Aquin als Heiligen und betrachtet ihn als Vorbild für angehende Priester und als Inbegriff sowohl natürlicher Vernunft als auch spekulativer Theologie . In der Neuzeit bildete das Studium seiner Werke auf päpstliche Anweisung hin lange Zeit einen Kernbestandteil des obligatorischen Studienprogramms für Priester- und Diakonenanwärter sowie für Ordensleute und andere Studierende der kirchlichen Disziplinen (Philosophie, katholische Theologie, Kirchengeschichte, Liturgie und Kirchenrecht ). ^{[ 25 ]}

Neben Thomas von Aquin steht Bonaventura , der vielleicht bedeutendste franziskanische Theologe des 13. Jahrhunderts, dessen einziger wirklicher Rivale hinsichtlich unmittelbaren und letztendlichen Einflusses der Schotte Duns Scotus ist .

Als Schüler Alexanders von Hales und Johannes von La Rochelle war Bonaventura ein Augustiner , der einen Großteil des Aristotelismus ablehnte, den sein Zeitgenosse Thomas von Aquin übernommen hatte. Während Siger von Brabant und Boetius von Dakien einen vom Averroismus geprägten Aristoteles verteidigten und Thomas von Aquin versuchte, dem Philosophen eine theologisch akzeptable Interpretation zu geben, ging Bonaventura einen völlig anderen Weg. Aristoteles war für ihn eine Autorität, die kritisch und aufmerksam gelesen werden musste.

Als er 1273 seine Vorträge über das Hexameron hielt , prangerte er den verderblichen Einfluss des Aristoteles auf die Theologie an und unternahm es, darzulegen, worin seiner Ansicht nach christliche Weisheit bestand. Diese christliche Weisheit, die er darlegen wollte, bestimmte die Quellen seines Wissens; seine Wahl war bezeichnend, da er sich eher dem Pseudo-Dionysius als Aristoteles zuwandte. Das heißt, er beabsichtigte, eine spirituelle Synthese zu verfassen und kein rational-wissenschaftliches Werk. In Werken wie dem Breviloquium oder De triplici via beschreibt Bonaventura die Theologie als Weisheit ( sapientia ) und nicht als Wissenschaft ( scientia ) und sieht ihre Hauptaufgabe in der Erlangung spiritueller Vollkommenheit.

Die Renaissance war eine im Wesentlichen italienische (florentinische) Bewegung und zugleich eine Blütezeit der Künste und der Philosophie. Zu den charakteristischen Merkmalen der Renaissancephilosophie zählen die Wiederbelebung ( Renaissance bedeutet „Wiedergeburt“) der klassischen Zivilisation und Wissenschaft ; eine teilweise Rückbesinnung auf die Autorität Platons gegenüber Aristoteles , der die spätere mittelalterliche Philosophie dominiert hatte ; und, bei einigen Philosophen, die Begeisterung für das Okkulte und den Hermetismus .

Wie bei allen Epochen gibt es auch hier große Unterschiede hinsichtlich Datierung, Kategorisierungsgründen und Abgrenzung. Insbesondere die Renaissance gilt, mehr als spätere Epochen, als in Italien mit der italienischen Renaissance beginnend und sich von dort aus in ganz Europa ausbreitend.

Der Renaissance-Humanismus war eine europäische Geistesbewegung, die einen wesentlichen Bestandteil der Renaissance darstellte . Sie entstand in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts in Florenz und prägte weite Teile Italiens. Die humanistische Bewegung entwickelte sich aus der Wiederentdeckung lateinischer und griechischer Literaturtexte durch europäische Gelehrte. Anfänglich bezeichnete man als Humanist lediglich einen Gelehrten oder Lehrer der lateinischen Literatur. Mitte des 15. Jahrhunderts entwickelte sich unter dem Humanismus ein Lehrplan – die Studia humanitatis –, der Grammatik, Rhetorik, Moralphilosophie, Poesie und Geschichte umfasste und anhand lateinischer und griechischer Autoren studiert wurde.

Der Humanismus bot die notwendigen intellektuellen und philologischen Werkzeuge für die erste kritische Textanalyse. Ein früher Triumph der Textkritik durch Lorenzo Valla enthüllte, dass die Konstantinische Schenkung eine frühmittelalterliche Fälschung war, die in der Kurie angefertigt worden war . Diese Textkritik führte zu heftigeren Kontroversen, als Erasmus Valla folgte, die Genauigkeit der Vulgata- Übersetzung des Neuen Testaments kritisierte und Lesarten aus den griechischen Originalhandschriften des Neuen Testaments befürwortete. ^{[ 26 ]}

Die italienischen Renaissance-Humanisten waren der Ansicht, dass die freien Künste (Kunst, Musik, Grammatik, Rhetorik, Redekunst, Geschichte, Poesie, die Auseinandersetzung mit klassischen Texten und deren Studium) von allen Gesellschaftsschichten praktiziert werden sollten. Sie befürworteten zudem das Selbst, den Wert des Menschen und die Würde des Individuums. Sie glaubten, dass alles im Leben eine vorgegebene Natur hat, das Privileg des Menschen aber darin besteht, seinen eigenen Weg wählen zu können. Pico della Mirandola schrieb Folgendes über die Entstehung des Universums und den Platz des Menschen darin:

Doch als das Werk vollendet war, wünschte sich der Handwerker, es gäbe jemanden, der über den Plan dieses gewaltigen Werkes nachdachte, seine Schönheit liebte und über seine Unermesslichkeit staunte. Deshalb, als alles vollbracht war, wandte er sich schließlich der Erschaffung des Menschen zu. Er betrachtete den Menschen als ein Geschöpf unbestimmter Natur, wies ihm einen Platz in der Mitte der Welt zu und sprach zu ihm: „Weder einen festen Wohnort noch eine dir allein eigene Gestalt noch eine dir eigentümliche Funktion haben wir dir, Adam, gegeben, damit du gemäß deiner Sehnsucht und deinem Urteil den Wohnort, die Gestalt und die Funktionen haben und besitzen kannst, die du selbst begehrst. Die Natur aller anderen Wesen ist begrenzt und durch die Gesetze eingeschränkt. Du sollst die Macht haben, in die niederen, tierischen Lebensformen zurückzufallen. Du sollst die Macht haben, gemäß dem Urteil deiner Seele in die höheren, göttlichen Formen hineingeboren zu werden.“ ^{[ 27 ]}

Die italienische Kultur brachte die bedeutendsten Renaissance-Kommentatoren zu Aristoteles’ Poetik hervor . ^{[ 28 ]} Giorgio Vallas lateinische Übersetzung von Aristoteles’ Text aus dem Jahr 1498 (die erste veröffentlichte Fassung) wurde 1508 zusammen mit dem Druck des griechischen Originals in Aldine als Teil einer Anthologie der „Rhetores graeci“ veröffentlicht . Im späten 15. und im gesamten 16. Jahrhundert entstand ein stetig wachsender Korpus von Texten zur Poetik – ein Phänomen, das in Italien begann und sich nach Spanien , England und Frankreich ausbreitete . Zu den wichtigsten Renaissance-Werken zur Poetik zählen Marco Girolamo Vidas „ De arte poetica“ (1527), Gian Giorgio Trissinos „ La Poetica“ (1529, erweiterte Ausgabe 1563) und Paolo Benis Kommentar zu Aristoteles’ Poetik (1613). ^{[ 29 ]} In den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts erschienen italienische Übersetzungen der Poetik des Aristoteles , die in den Ausgaben von Lodovico Castelvetro aus den Jahren 1570 und 1576 ihren Höhepunkt erreichten. In der Barockzeit präsentierte Emanuele Tesauro mit seinem „Cannocchiale aristotelico “ der Welt der nachgalileischen Physik die poetischen Theorien des Aristoteles als alleinigen Schlüssel zum Verständnis der Humanwissenschaften . ^{[ 30 ]}

Auch Italien wurde von einer Bewegung namens Neuplatonismus beeinflusst, die ein allgemeines Wiederaufleben des Interesses an der klassischen Antike mit sich brachte . Das Interesse am Platonismus war in Florenz unter den Medici besonders stark ausgeprägt .

Während der Sitzungen des Konzils von Ferrara-Florenz in Florenz in den Jahren 1438–1445, in denen die Versuche, das Schisma der orthodoxen und katholischen Kirchen zu heilen , scheiterten, lernten Cosimo de' Medici und sein intellektueller Kreis den neuplatonischen Philosophen Georgios Gemistos Plethon kennen , dessen Abhandlungen über Platon und die alexandrinischen Mystiker die gelehrte Gesellschaft von Florenz so faszinierten, dass sie ihn den zweiten Platon nannten.

1459 lehrte Johannes Argyropoulos griechische Sprache und Literatur in Florenz, und Marsilio Ficino wurde sein Schüler. Als Cosimo beschloss, Platons Akademie in Florenz neu zu gründen, wählte er Ficino zu deren Leiter. Ficino hatte die klassische Übersetzung Platons aus dem Griechischen ins Lateinische (veröffentlicht 1484) sowie eine Übersetzung einer Sammlung hellenistischer griechischer Dokumente des Hermetischen Korpus [ ^{31 ]} und Schriften vieler Neuplatoniker, beispielsweise Porphyrios , Iamblichos , Plotin u . a. , angefertigt. In Anlehnung an die Vorschläge Gemistos Plethons versuchte Ficino, ^Christentum und Platonismus zu vereinen .

Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (3. Mai 1469 – 21. Juni 1527) war ein italienischer Philosoph und Schriftsteller und gilt als einer der einflussreichsten Philosophen der italienischen Renaissance sowie als einer der Hauptbegründer der modernen Politikwissenschaft . ^{[ 32 ]} Machiavellis bekanntestes Werk, „Il Principe“, enthält mehrere politische Maximen. Anstelle der traditionellen Zielgruppe eines erblichen Fürsten konzentriert er sich auf die Möglichkeit eines „neuen Fürsten“. Um seine königliche Autorität zu erhalten, muss der erbliche Fürst nicht viel tun, um seine Position zu sichern, da Machiavelli erklärt, dass ihn nur „exzessive Gewalt“ seiner Herrschaft berauben kann. ^{[ 33 ]} Im Gegensatz dazu steht ein neuer Fürst vor der schwierigeren Aufgabe, zu regieren: Er muss zunächst seine neu gewonnene Macht stabilisieren, um eine dauerhafte politische Struktur aufzubauen. Machiavelli vertritt die Ansicht, dass die Fürsten oft empfohlenen Tugenden ihre Herrschaftsfähigkeit tatsächlich behindern. Daher müsse ein Fürst lernen, entgegen diesen Tugenden zu handeln, um sein Regime zu erhalten. ^{[ 34 ]} Ein Herrscher müsse sich nicht nur um seinen Ruf kümmern, sondern auch bereit sein, zum richtigen Zeitpunkt unmoralisch zu handeln.

Während Machiavelli vor allem durch seine Arbeiten über Fürstentümer bekannt wurde , konzentrierte sich sein anderes Hauptwerk, die „Discorsi sopra la Livius“ , hauptsächlich auf die republikanische Staatskunst und seine Empfehlungen für eine gut geordnete Republik. Machiavelli hob hervor, dass freie Republiken bessere Machtstrukturen als Fürstentümer aufweisen. Er betonte auch die Vorteile einer republikanischen Regierung gegenüber der Herrschaft eines einzelnen Herrschers. Allerdings finden sich Machiavellis kontroversere Aussagen zur Politik auch in seinen anderen Werken. ^{[ 35 ] [ 36 ]} So merkt Machiavelli beispielsweise an, dass mitunter außergewöhnliche Mittel wie Gewalt eingesetzt werden können, um eine korrupte Stadt neu zu ordnen. ^{[ 37 ]} An einer Stelle lobt er Romulus , der seinen Bruder und Mitregenten ermordete, um allein die Stadt Rom zu gründen. ^{[ 38 ]} In einigen Passagen tritt er sogar explizit als Berater von Tyrannen auf. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

Francesco Guicciardini , Machiavellis enger Freund und Kritiker, las das Buch und verfasste zu vielen Kapiteln kritische Anmerkungen ( Considerazioni ). Er wandte sich auch gegen viele von Machiavellis Ratschlägen, da er viele seiner Empfehlungen für zu gewalttätig hielt. ^{[ 42 ]} Bis heute wird „machiavellistisch“ als Adjektiv verwendet und bedeutet „gekennzeichnet durch List, Doppelzüngigkeit oder Arglist“ . ^{[ 43 ]} „ Der Fürst“ ist die Abhandlung, die maßgeblich zur Entstehung dieses Begriffs beigetragen hat. ^{[ 44 ]} Auch heute noch ist Machiavellismus ein gängiger Begriff, der in politischen Diskussionen oft als Synonym für rücksichtslosen politischen Realismus verwendet wird. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

Cesare Beccaria (1738–1794) war einer der bedeutendsten Schriftsteller der italienischen Aufklärung.

Giambattista Vico , einer der größten Philosophen der Aufklärung.

Auch Italien wurde von der Aufklärung beeinflusst, einer Bewegung, die eine Folge der Renaissance war und die italienische Philosophie grundlegend veränderte. ^{[ 47 ]} Anhänger der Gruppe trafen sich häufig zu Diskussionen in privaten Salons und Kaffeehäusern, insbesondere in den Städten Mailand , Rom und Venedig . Städte mit bedeutenden Universitäten wie Padua , Bologna und Neapel blieben jedoch ebenfalls wichtige Zentren der Wissenschaft und des Intellekts, mit Philosophen wie Giambattista Vico (1668–1744) (der weithin als Begründer der modernen italienischen Philosophie gilt) ^{[ 4 ]} und Antonio Genovesi . ^{[ 47 ]}

Giambattista Vico kritisierte die Ausbreitung und Entwicklung des modernen Rationalismus . Er hielt die cartesianische Analyse und andere Formen des Reduktionismus für unpraktisch für das menschliche Leben und verteidigte die klassische Antike und die Geisteswissenschaften der Renaissance . Zudem gilt er als einer der ersten Verfechter der Grundlagen der Sozialwissenschaften und der Semiotik . Er wird als eine der ersten Persönlichkeiten der Gegenaufklärung in der Geschichte anerkannt. Der von Vico geprägte lateinische Aphorismus „Verum esse ipsum factum“ („Die Wahrheit ist selbst etwas Geschaffenes“) ist ein frühes Beispiel konstruktivistischer Erkenntnistheorie . ^{[ 48 ] [ 49 ]} Er begründete das moderne Feld der Geschichtsphilosophie , und obwohl der Begriff „ Geschichtsphilosophie“ in seinen Schriften nicht vorkommt, sprach Vico von einer „philosophisch erzählten Geschichte der Philosophie“. ^{[ 50 ]}

Die italienische Gesellschaft veränderte sich während der Aufklärung dramatisch. Herrscher wie Leopold II. von Toskana schafften die Todesstrafe ab. Die Macht der Kirche wurde deutlich eingeschränkt, und es war eine Zeit großer Ideen und Erfindungen. Wissenschaftler wie Alessandro Volta und Luigi Galvani entdeckten Neues und leisteten einen bedeutenden Beitrag zur westlichen Wissenschaft. ^{[ 47 ]} Cesare Beccaria war eine wichtige Persönlichkeit der Aufklärung und gilt heute als einer der Väter der klassischen Kriminaltheorie sowie der modernen Strafrechtslehre . ^{[ 51 ]} Beccaria ist berühmt für sein Werk „ Über Verbrechen und Strafen“ (1764), eine Abhandlung, die als eine der ersten prominenten Verurteilungen von Folter und Todesstrafe gilt und somit ein Meilenstein der Philosophie gegen die Todesstrafe darstellt. Das Werk wurde später in 22 Sprachen übersetzt. ^{[ 47 ]}

Italien brachte im 19. Jahrhundert mit dem Idealismus , dem Sensismus und dem Empirismus eine bedeutende philosophische Strömung hervor . Zu den wichtigsten italienischen Sensisten zählten Melchiorre Gioja (1767–1829) und Gian Domenico Romagnosi (1761–1835). ^{[ 4 ]} Kritik an der Sensismusbewegung kam von anderen Philosophen wie Pasquale Galluppi (1770–1846), der die These vertrat, dass a priori Beziehungen synthetisch seien. ^{[ 4 ]}

Mit dem Übergang von der Aufklärung zur Romantik entstanden neue Strömungen, die von einem starken religiösen, idealistischen und moralischen Spiritualismus geprägt waren und den historischen Weg zur italienischen Einigung kulturell prägen wollten . ^{[ 52 ]} Antonio Rosmini war vor allem ein Wegbereiter des italienischen Idealismus . Die umfassendste Darstellung von Rosminis philosophischem Standpunkt findet sich in seinem Werk „ Sistema filosofico“ , in dem er die Konzeption einer vollständigen Enzyklopädie des menschlichen Erkennbaren entwarf, synthetisch und der Ordnung der Ideen entsprechend zu einem vollkommen harmonischen Ganzen zusammengefügt. In Anbetracht der Position der neueren Philosophie von Locke bis Hegel und mit Blick auf das uralte und grundlegende Problem des Ursprungs, der Wahrheit und der Gewissheit unserer Ideen schrieb er: „Wenn die Philosophie wieder Liebe und Achtung erfahren soll, so wird es meines Erachtens zum Teil notwendig sein, zu den Lehren der Alten zurückzukehren und zum Teil diese Lehren mit modernen Methoden zu bereichern“ ( Theodizee , A. 148). Er untersuchte und analysierte die Tatsache menschlichen Wissens und gelangte zu folgenden Ergebnissen:

1. dass der Begriff oder die Idee des Seins oder der Existenz im Allgemeinen in all unsere erworbenen Erkenntnisse eingeht und von ihnen vorausgesetzt wird, so dass sie ohne ihn unmöglich wären
2. dass diese Idee im Wesentlichen objektiv ist, insofern das, was darin gesehen wird, ebenso verschieden und entgegengesetzt zu dem Geist ist, der es sieht, wie das Licht zu dem Auge gehört, das es betrachtet.
3. dass es im Wesentlichen wahr ist, weil Sein und Wahrheit einander gleichsetzen, und weil der Verstand in seiner Erkenntnis nicht irren kann, da ein Irrtum nur durch ein Urteil entstehen könnte, und hier gibt es kein Urteil, sondern eine reine Intuition, die nichts bejaht und nichts verneint.
4. dass der Mensch durch die Anwendung dieser im Wesentlichen objektiven und wahren Idee intellektuell zunächst den mit ihm individuell verbundenen tierischen Körper wahrnimmt und dann, aufgrund der in ihm nicht selbst hervorgerufenen Empfindungen, die Ursachen dieser Empfindungen erkennt, das heißt, aus der empfundenen Wirkung erkennt und bejaht er einen Akteur, ein Wesen und somit eine wahre Sache, die auf ihn einwirkt, und gelangt so zur Außenwelt; dies sind die wahren Ururteile, die enthalten
   1. das Fortbestehen des jeweiligen Wesens (Subjekts) und
   2. sein Wesen oder seine Art, bestimmt durch die Qualität der von ihm ausgehenden Wirkung ( Prädikat )
5. Durch diese Reflexion, die das Wesen oder die Art von der Subsistenz trennt, erhält man die vollständige spezifische Idee (Universalisierung) und daraus dann, indem man einige ihrer Elemente beiseite lässt, die abstrakte spezifische Idee (Abstraktion).
6. dass der Geist, nachdem er diese Entwicklungsstufe erreicht hat, zu immer abstrakteren Gedankengängen übergehen kann, einschließlich der ersten Prinzipien des Denkens, der Prinzipien der verschiedenen Wissenschaften, komplexer Ideen, Ideengruppen und so weiter ohne Ende
7. Schließlich kam Rosmini zu dem Schluss, dass die allumfassende Idee des Seins, dieser Ursprung und formale Bestandteil aller erworbenen Erkenntnisse, selbst nicht erworben werden kann, sondern uns angeboren sein muss, von Gott in unsere Natur eingepflanzt. Das Sein, das unserem Geist von Natur aus zuteilwird, muss daher das sein, was man das Licht der Vernunft nennt. Daher rührt Rosminis Bezeichnung „ideales Sein“; und dies legte er als Grundprinzip aller Philosophie und als oberstes Kriterium für Wahrheit und Gewissheit fest. Er glaubte, dies sei die Lehre des heiligen Augustinus ebenso wie die des heiligen Thomas von Aquin, dessen glühender Verehrer und Verteidiger er war.

Im 19. Jahrhundert gab es in Italien auch mehrere andere Strömungen, die an Popularität gewannen, wie beispielsweise der Ontologismus . Der bedeutendste italienische Vertreter dieser philosophischen Bewegung war Vincenzo Gioberti (1801–1852), ^{[ 5 ]} der Priester und Metaphysiker war. Giobertis Schriften sind wichtiger als seine politische Karriere und nehmen in der Geschichte der europäischen Philosophie eine Sonderstellung ein. So wie die Spekulationen Rosmini-Serbatis , gegen die er schrieb, als letztes Bindeglied zum mittelalterlichen Denken gelten, so ist auch Giobertis System, der sogenannte Ontologismus , insbesondere in seinen früheren und umfangreicheren Werken, mit anderen modernen Denkschulen nicht verwandt. Es zeigt eine Übereinstimmung mit dem römisch-katholischen Glauben, was Cousin zu der Aussage veranlasste, die italienische Philosophie sei noch immer in den Fängen der Theologie gefangen und Gioberti sei kein Philosoph.

Die Methode ist für ihn ein synthetisches, subjektives und psychologisches Instrument. Er rekonstruiert, wie er erklärt, die Ontologie und beginnt mit der Idealformel: Das „Ens“ erschafft aus dem Nichts das Seiende. Gott ist das einzige Sein (Ens); alle anderen Dinge sind bloß Existenzen. Gott ist der Ursprung allen menschlichen Wissens (genannt Lidea, Denken), das eins und sozusagen identisch mit Gott selbst ist. Es wird unmittelbar von der Vernunft erfasst (intuitiv), muss aber, um nützlich zu sein, reflektiert werden, und zwar mithilfe der Sprache. Eine Erkenntnis des Seins und der Existenzen (konkret, nicht abstrakt) und ihrer Wechselbeziehungen ist als Ausgangspunkt der Philosophie notwendig.

Gioberti ist in mancher Hinsicht ein Platoniker . Er setzt Religion mit Zivilisation gleich und gelangt in seiner Abhandlung „Del primato morale e civile degli Italiani“ zu dem Schluss, dass die Kirche der Dreh- und Angelpunkt des menschlichen Wohlergehens ist. Darin bekräftigt er die Idee der Vorherrschaft Italiens, die durch die Restauration des Papsttums als moralische Instanz, gegründet auf Religion und öffentlicher Meinung, herbeigeführt wurde. In seinen späteren Werken, dem „ Rinnovamento“ und der „Protologia“ , soll er nach Ansicht einiger unter dem Einfluss der Ereignisse seine Position geändert haben.

Sein erstes Werk, das er mit 37 Jahren verfasste, hatte einen persönlichen Anlass. Sein junger Exilgefährte und Freund Paolo Pallia hegte viele Zweifel an der Realität der Offenbarung und eines zukünftigen Lebens. Daraufhin begann Gioberti umgehend mit der Arbeit an „ La Teorica del sovrannaturale“ , seiner ersten Veröffentlichung (1838). Es folgten rasch weitere philosophische Abhandlungen. Auf die „Teorica“ folgte die dreibändige „Introduzione allo studio della filosofia“ (1839–1840). In diesem Werk begründet er die Notwendigkeit einer neuen Methode und einer neuen Terminologie. Er entwickelt hier die Lehre, dass Religion der direkte Ausdruck der Idee in diesem Leben und eins mit der wahren Zivilisation in der Geschichte ist. Zivilisation ist ein bedingtes, mittelbares Streben nach Vollkommenheit, zu der Religion, wenn sie vollzogen wird, die endgültige Vollendung darstellt; sie ist der Abschluss des zweiten Zyklus, ausgedrückt durch die zweite Formel: Das Ens erlöst die Existenzen.

Auf die „Introduzione“ , „Del bello“ und „Del buono“ folgten Essays (erst 1846 veröffentlicht) zu leichteren und populäreren Themen, darunter „ Del primato morale e civile degli Italiani“ und die dazugehörigen „ Prolegomeni“ . Kurz darauf beschleunigte seine triumphale Entlarvung der Jesuiten in „ Il Gesuita moderno “ zweifellos den Übergang der Herrschaft von der kirchlichen zur weltlichen. Die Popularität dieser halbpolitischen Werke, verstärkt durch gelegentliche politische Artikel und seine „ Rinnovamento civile d’Italia“ , führte dazu, dass Gioberti bei seiner Rückkehr in seine Heimat so enthusiastisch empfangen wurde. Alle diese Werke waren vollkommen orthodox und trugen dazu bei, den liberalen Klerus in die Bewegung einzubinden, die seit seiner Zeit zur Einigung Italiens geführt hat. Die Jesuiten umgaben den Papst jedoch nach seiner Rückkehr nach Rom noch fester, und schließlich wurden Giobertis Schriften auf den Index gesetzt. Im Übrigen geben seine Werke, insbesondere La Filosofia della Rivelazione und die Prolologia , seine gereiften Ansichten zu vielen Punkten wieder.

Weitere ontologische Philosophen sind Terenzio Mamiani (1800–1885), Luigi Ferri (1826–1895) und Ausonio Franchi (1821–1895). ^{[ 4 ]}

Augusto Vera (1813–1885) war vermutlich der bedeutendste italienische Hegelianer und verfasste Werke in Französisch und Italienisch. Während seines Studiums bei seinem Cousin in Paris kam er mit der Philosophie in Berührung und erwarb dadurch Kenntnisse des Hegelianismus , die während der Französischen Revolution von 1848/49 ihren Höhepunkt erreichten. In England setzte er seine Studien der Hegelschen Philosophie fort. ^{[ 53 ]} In seinen Jahren in Neapel pflegte er Kontakte zur Berliner Philosophischen Gesellschaft, die ursprünglich aus Hegelianern bestand, und hielt sich über die deutsche und französische Hegelsche Literatur auf dem Laufenden. Als Lehrer übersetzte er Hegels „ Introduzione alla filosofia“ (Einführung in die Philosophie) ins Französische. ^{[ 54 ]}

Die neohegelianischen Theorien wurden nicht nur von Vera , sondern auch von Bertrando Spaventa (1817–1883) wiederbelebt , ^{[ 55 ]} der die Hegelsche Dialektik im Rahmen von Kants transzendentalem Selbstbewusstsein reformierte und weitere originelle Themen aus der einheimischen italienischen Tradition einführte, wie zum Beispiel den Historismus . ^{[ 52 ]}

Mitte des 19. Jahrhunderts wirkten neben anderen Hegelianern des Risorgimento, insbesondere in Neapel , ^{[ 56 ]} darunter de Sanctis , Fiorentino und De Meis , auch weitere. Ihnen gegenüber standen positivistische Denker wie Pasquale Villari oder konservativere, dem Platonismus nahestehende Denker ^{[ 52 ]} , die sich für die Scholastik interessierten , welche – vor allem als Reaktion auf die von Denkern wie René Descartes , Immanuel Kant und Georg Hegel inspirierte Moderne , deren Prinzipien als mit dem christlichen Dogma unvereinbar galten, wieder an Bedeutung gewann. ^{[ 57 ]} Diese Bewegung war zunächst in Italien besonders stark ausgeprägt. „Der direkte Initiator der neuscholastischen Bewegung in Italien war Gaetano Sanseverino (1811–1865), ein Kanoniker in Neapel.“ ^{[ 58 ]}   Der einflussreiche deutsche Jesuit Joseph Kleutgen (1811–83), der in Rom lehrte, argumentierte, dass die postkartesische Philosophie die katholische Theologie untergrub und dass ihr Heilmittel die aristotelische wissenschaftliche Methode von Thomas von Aquin sei. ^{[ 59 ]} Von 1874 bis 1891 veröffentlichte die Accademia di San Tommaso in Rom die Zeitschrift La Scienza Italiana . Zahlreiche Werke wurden von Giovanni Maria Cornoldi (1822–92), Giuseppe Pecci , Tommaso Maria Zigliara (1833–93), Francesco Satolli (1839–1909), Matteo Liberatore (1810–92), Alberto Barberis (1847–96), Santo Schiffini (1841–1906), Salvatore Talamo, Antonio Ballerini und Guido geschaffen Mattiussi und andere. Die italienischen Autoren legten zunächst besonderen Wert auf die Metaphysik der Scholastik und weniger auf die empirischen Wissenschaften oder die Geschichte der Philosophie.

Die beiden Hauptfiguren des italienischen Positivismus des 19. Jahrhunderts waren Carlo Cattaneo (1801–1869) und Roberto Ardigò (1828–1920). Ardigò führte die Grundthemen des europäischen Positivismus in die italienische Kultur ein. Stark von Spencer beeinflusst , vertrat er die Auffassung, dass konkrete, wissenschaftlich überprüfbare Erfahrungen die äußerste Grenze jeder philosophischen Realitätstheorie bildeten. Ardigòs „positive Philosophie“ war eine Synthese verschiedener philosophischer und wissenschaftlicher Theorien, darunter Positivismus, Evolutionismus und Spiritualismus. Inspiriert von Auguste Comte , unterschied sich Ardigò von diesem dadurch, dass er dem Denken eine höhere Bedeutung beimaß als der Materie. Er glaubte, dass das Denken in jeder Handlung dominant und deren Ergebnis sei und nur im Zustand allgemeiner Verderbnis verschwinde. Seine Abhandlung „La psicologia come scienza positiva “ (1870) leistet einen wichtigen Beitrag zur Entstehung der modernen europäischen Psychologie. Sie zeigt den Einfluss Darwins und John Stuart Mills auf und postuliert, dass psychische Phänomene von physiologischen abhängen. Zu seinen Schriften zur Pädagogik und Moralphilosophie (viele davon von der Kirche indiziert ) gehört „La morale dei positivisti“ (1879), in dem er argumentiert, dass Moral unabhängig von Religion sei, und den zeitgenössischen Spiritualismus kritisiert. Im 20. Jahrhundert wurde das positivistische Denken von der italienischen Schule der Kriminologie , insbesondere von Cesare Lombroso (1835–1909) und Enrico Ferri (1846–1929), fortgeführt .

Zu den bedeutendsten Philosophien und Ideologien Italiens im späten 19. und 20. Jahrhundert zählten Anarchismus , Kommunismus , Sozialismus , Futurismus , Faschismus , Idealismus und Christdemokratie . Sowohl Futurismus als auch Faschismus (in seiner ursprünglichen Form, heute oft als italienischer Faschismus bezeichnet ) entwickelten sich in dieser Zeit in Italien. Von den 1920er bis zu den 1940er Jahren war der italienische Faschismus die offizielle Philosophie und Ideologie der italienischen Regierung. Giovanni Gentile war einer der bedeutendsten italienischen idealistisch-faschistischen Philosophen des 20. Jahrhunderts und ein starker Unterstützer Benito Mussolinis . Seine Philosophie wurde im Laufe seiner philosophischen Laufbahn durch zahlreiche Entwicklungen geprägt.

• Die Entdeckung des tatsächlichen Idealismus in seinem Werk Theorie des reinen Aktes (1903)
• Die politische Gunst, die er für den Einmarsch in Libyen (1911) und den Eintritt Italiens in den Ersten Weltkrieg (1915) empfand.
• Der Streit mit Benedetto Croce über die historische Unvermeidbarkeit des Faschismus.
• Seine Rolle als Bildungsminister (1923)
• Seine Überzeugung, dass der Faschismus seinem Gedankengut untergeordnet werden könne, und die Gewinnung von Einfluss durch die Arbeit von Studenten wie Ugo Spirito.

Benedetto Croce , einer der bedeutendsten italienischen Idealisten des 20. Jahrhunderts, schrieb über Gentile: „…er trägt die Ehre, der strengste Neuhegelianer in der gesamten Geschichte der westlichen Philosophie gewesen zu sein, und die Schmach, der offizielle Philosoph des Faschismus in Italien gewesen zu sein.“ ^{[ 60 ]} Seine philosophische Grundlage für den Faschismus wurzelte in seinem Verständnis von Ontologie und Erkenntnistheorie , in dem er die Ablehnung des Individualismus und die Akzeptanz des Kollektivismus rechtfertigte . Der Staat galt ihm als höchste Autorität und Loyalitätsinstanz, deren Bedeutung außerhalb des Staates für das Individuum nicht gegeben war (was wiederum den Totalitarismus rechtfertigte ). Letztlich sah Gentile eine Gesellschaftsordnung voraus, in der Gegensätze jeglicher Art nicht als unabhängig voneinander existierend anerkannt werden sollten; die Konzepte von „Öffentlichkeit“ und „Privatheit“ seien, wie sie von allen früheren Regierungsformen auferlegt wurden, bereits falsch . Kapitalismus, Kommunismus und die Tatsache, dass nur der reziproke totalitäre Staat des korporativen Syndikalismus, ein faschistischer Staat, diese Probleme überwinden könne, die durch die Verdinglichung dessen, was für Gentile in Wirklichkeit lediglich eine denkende Realität ist, als etwas Äußerliches entstanden. Während es in der Philosophie jener Zeit üblich war, das bedingte Subjekt als abstrakt und das Objekt als konkret zu betrachten, postulierte Gentile das Gegenteil: Das Subjekt sei das Konkrete und die Objektivierung Abstraktion (oder besser: das, was gemeinhin als „Subjekt“ bezeichnet wurde, sei in Wirklichkeit nur ein bedingtes Objekt, und das wahre Subjekt sei der Akt des Seins oder das Wesen jenseits jedes Objekts).

Gentile war ein bedeutender philosophischer Theoretiker seiner Zeit in ganz Europa, da er sein System des „Aktuellen Idealismus“, auch „Aktualismus“ genannt, entwickelte . Besonders seine Ideen, die eine transzendente Wahrheit über den Positivismus stellten , erregten Aufmerksamkeit. Er argumentierte, dass alle Sinneswahrnehmungen der Welt im Grunde nur Ideen im menschlichen Geist seien. Für Gentile war sogar die Analogie zwischen Funktion und Lage des physischen Gehirns und den Funktionen des physischen Körpers eine konsequente Schöpfung des Geistes (und nicht umgekehrt). Ein Beispiel für den Aktuellen Idealismus in der Theologie ist die Idee, dass die Erfindung des Gottesbegriffs durch den Menschen Gott nicht weniger real macht, solange seine Existenz nicht als Abstraktion vorausgesetzt wird und außer in Fällen, in denen Eigenschaften dessen, was Existenz tatsächlich beinhaltet (d. h. unabhängig vom denkenden Schöpfer erfunden zu sein), vorausgesetzt werden. Benedetto Croce wandte ein , Gentiles „reiner Akt“ sei nichts anderes als Schopenhauers Wille . ^{[ 61 ]} Daher schlug Gentile eine Form dessen vor, was er „absoluten Immanentismus “ nannte. Darin war das Göttliche die gegenwärtige Auffassung der Wirklichkeit in der Gesamtheit des individuellen Denkens als ein sich entwickelnder, wachsender und dynamischer Prozess. Gentile, der oft des Solipsismus bezichtigt wurde, hielt an seiner Philosophie fest, die einen Humanismus verstand, der die Möglichkeit von nichts jenseits des Kontingenten erkannte. Das menschliche Denken des Selbst, um zu kommunizieren, wie es die Immanenz bedeutet, menschlich zu sein, schuf eine kohärente Empathie des Selbst, ohne äußere Trennung, und wurde daher nicht als Objekt des eigenen Denkens modelliert.

Anarchismus , Kommunismus und Sozialismus , die zwar nicht in Italien entstanden, gewannen dort im frühen 20. Jahrhundert erheblichen Einfluss, und das Land brachte zahlreiche bedeutende Persönlichkeiten des anarchistischen, sozialistischen und kommunistischen Gedankenguts hervor. Der Anarchokommunismus entwickelte sich zudem in seiner modernen Ausprägung erstmals innerhalb der italienischen Sektion der Ersten Internationale . ^{[ 62 ]} Italienische Anarchisten vertraten häufig verschiedene Formen des Anarchokommunismus , des illegalistischen oder aufständischen Anarchismus , des kollektivistischen Anarchismus , des Anarchosyndikalismus und des Plattformismus . Zu den wichtigsten Persönlichkeiten der anarchistischen Bewegung des späten 19. und 20. Jahrhunderts zählen Italiener wie Errico Malatesta , Giuseppe Fanelli , Carlo Cafiero , Alfredo M. Bonanno , Renzo Novatore , Pietro Gori , Luigi Galleani , Severino Di Giovanni , Giuseppe Ciancabilla , Luigi Fabbri , Camillo Berneri sowie Sacco und Vanzetti . Weitere einflussreiche Italiener der anarchistischen und sozialistischen Bewegung waren Carlo Tresca und Andrea Costa sowie der Autor, Regisseur und Intellektuelle Pier Paolo Pasolini . Antonio Gramsci gilt als bedeutender Philosoph der marxistischen und kommunistischen Theorie und als Begründer der Theorie der kulturellen Hegemonie . Italienische Philosophen wie Carlo Rosselli , Norberto Bobbio , Piero Gobetti , Aldo Capitini und Guido Calogero prägten die Entwicklung der nicht-marxistischen liberalen Sozialismusphilosophie maßgeblich. Gianni Vattimo steht am Rande dieser Tradition und verteidigt einen „schwachen Marxismus“ im Rahmen seiner hermeneutischen Auffassung des „Pensiero debole“ (schwachen Denkens) . Zu den postmarxistischen Philosophen des 21. Jahrhunderts zählen Giorgio Agamben und Antonio Negri . In den 1960er Jahren übernahmen viele italienische Linke die antiautoritären, arbeiterfreundlichen Theorien, die später als Autonomismus bekannt wurden .und Operaismo . ^{[ 6 ]}

Zu den bedeutenden Gelehrten und Spezialisten zählen Giovanni Reale und Enrico Berti in der antiken Philosophie, Franco Volpi und Diego Giordano in der deutschen Philosophie, Umberto Eco in der Semiotik und Erzähltheorie sowie Maurizio Ferraris in der Hermeneutik und Ontologie. Cornelio Fabro (1911–1995) leistete wichtige Beiträge zur Erforschung des Thomas von Aquin und lenkte die Aufmerksamkeit auf platonische Elemente im Thomismus (wie etwa die „Teilhabe“), die später auch von anglikanischen Thomisten wie Mascall und Vertretern der Radikalen Orthodoxie aufgegriffen wurden . ^{[ 63 ]} Zu den frühen und bedeutenden italienischen Feministinnen gehören Sibilla Aleramo , Alaide Gualberta Beccari und Anna Maria Mozzoni , obwohl protofeministische Ansätze bereits zuvor von italienischen Autorinnen wie Christine de Pizan , Moderata Fonte und Lucrezia Marinella angerissen worden waren . Die italienische Ärztin und Pädagogin Maria Montessori gilt als Begründerin der nach ihr benannten Erziehungsphilosophie , die heute weltweit praktiziert wird. ^{[ 7 ]}

Die Montessori-Pädagogik ist ein Erziehungssystem, das die natürlichen Interessen und Aktivitäten von Kindern fördert, anstatt formale Lehrmethoden anzuwenden. In einem Montessori-Klassenzimmer steht das praktische Lernen und die Entwicklung alltagsrelevanter Fähigkeiten im Vordergrund. ^{[ 64 ]} Entwickelt wurde die Methode von der Ärztin Maria Montessori . Sie betont die Selbstständigkeit der Kinder und geht davon aus, dass diese von Natur aus wissbegierig sind und in einer ausreichend unterstützenden und gut vorbereiteten Lernumgebung selbstständig lernen können. Die zugrunde liegende Philosophie basiert auf der Entfaltungstheorie. ^{[ 65 ]} Sie lehnt einige konventionelle Leistungsmaßstäbe wie Noten und Tests ab. Montessori entwickelte ihre Theorien Anfang des 20. Jahrhunderts durch wissenschaftliche Experimente mit ihren Schülern; die Methode wird seither weltweit in vielen Teilen der Welt, sowohl an öffentlichen als auch an privaten Schulen, angewendet. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Unter dem Namen „Montessori“, der nicht markenrechtlich geschützt ist, existieren verschiedene pädagogische Ansätze. Zu den gängigen Elementen gehören altersgemischte Klassen, die Freiheit der Schüler (auch bei der Wahl ihrer Aktivitäten), lange ungestörte Arbeitsphasen, speziell ausgebildete Lehrkräfte und eine vorbereitete Lernumgebung. Wissenschaftliche Studien ^{[ 68 ]} zur Montessori-Methode fallen überwiegend positiv aus; eine Übersichtsarbeit aus dem Jahr 2017 stellt fest, dass „umfangreiche Belege“ für ihre Wirksamkeit vorliegen. ^{[ 69 ]}

Der italienische Mathematiker Giuseppe Peano gilt vor allem dank seines Einflusses auf das Denken Bertrand Russells als einer der Wegbereiter der zeitgenössischen mathematischen und analytischen Philosophie . Auch Ludovico Geymonat und Francesco Barone trugen zur Entstehung der analytischen Philosophie in Italien bei, indem sie die Werke des Wiener Kreises und des Logischen Positivismus einführten .

Zu den jüngsten italienischen analytischen Philosophen, von denen viele im Ausland arbeiten, gehören Evandro Agazzi , Francesco Berto , Claudia Bianchi , Cristina Bicchieri , Emiliano Boccardi , Roberto Casati , Annalisa Coliva , Franca D'Agostini , Maria Luisa Dalla Chiara , Mauro Dorato , Luciano Floridi , Pieranna Garavaso , Aldo Gargani und Giulio Giorello , Luca Incurvati , Lorenzo Magnani , Diego Marconi , Michela Massimi , Luca Moretti, Gloria Origgi , Carlo Penco , Marcello Pera , Eva Picardi , Gualtiero Piccinini , Stefano Predelli , Marina Sbisà , Alessandra Tanesini , Alessandro Torza , Laura Valentini , Achille Varzi und Nicla Vassallo .

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