Mark Fisher

Mark Fisher (11. Juli 1968 – 13. Januar 2017), auch bekannt unter seinem Blog-Alias ​​k-punk , war ein englischer Schriftsteller, Musikkritiker, politischer und Kulturtheoretiker , Philosoph, Marxist und Dozent am Department of Visual Cultures des Goldsmiths College der University of London . Er erlangte Anfang der 2000er-Jahre mit seinen Blogbeiträgen unter dem Pseudonym k-punk Bekanntheit und war für seine Artikel über radikale Politik , Musik und Popkultur bekannt .

Fisher veröffentlichte mehrere Bücher, darunter den unerwarteten Erfolg „Kapitalistischer Realismus: Gibt es keine Alternative?“ (2009), und schrieb Beiträge für Publikationen wie „The Wire“ , „Fact“ , „New Statesman“ und „Sight & Sound“ . Er war außerdem Mitbegründer von Zero Books und später von Repeater Books . Nach jahrelangem, immer wiederkehrendem Kampf gegen Depressionen nahm sich Fisher im Januar 2017, kurz vor der Veröffentlichung von „The Weird and the Eerie “ (2017), das Leben .

Fisher wurde in Leicester geboren und wuchs in Loughborough als Sohn konservativer Eltern aus der Arbeiterklasse auf . Sein Vater war Maschinenbautechniker, seine Mutter Reinigungskraft. Fisher besuchte eine örtliche Gesamtschule . In seiner Jugend wurde er maßgeblich von der Post-Punk -Musikpresse der späten 1970er-Jahre beeinflusst, insbesondere von Zeitungen wie dem NME , die Musik mit Politik, Film und Literatur verknüpften. ^{[ 1 ]} Auch die Verbindung zwischen Arbeiterkultur und Fußball prägte ihn; er war Zeuge der Hillsborough-Katastrophe . ^{[ 2 ]}

Fisher erwarb 1989 einen Bachelor-Abschluss in Anglistik und Philosophie an der Universität Hull. 1999 promovierte er an der Universität Warwick mit einer Dissertation zum Thema „Flatline Constructs: Gothic Materialism and Cybernetic Theory-Fiction“ ^{[ 3 ]} . Während dieser Zeit war er Gründungsmitglied des interdisziplinären Kollektivs „ Cybernetic Culture Research Unit“ , das mit dem Akzelerationismus in Verbindung stand und Philosophen wie Sadie Plant und Nick Land umfasste ^{[ 1 ] [ 4 ]} . Dort freundete er sich mit dem Produzenten Kode9 an, den er beeinflusste . Kode9 gründete später das Plattenlabel Hyperdub ^{[ 5 ]} . Anfang der 1990er-Jahre war Fisher auch als Mitglied der Breakbeat-Hardcore- Gruppe D-Generation aktiv und veröffentlichte die EPs „ Entropy in the UK“ und „Concrete Island“ sowie später „Isle Of The Dead “ unter dem Namen The Lower Depths ^{[ 5 ] [ 6 ]} . In den 1990er-Jahren schrieb er den Artikel „White Magic“ für CritCrim.org. ^{[ 7 ]}

Nach seiner Tätigkeit als Philosophielehrer an einem Weiterbildungskolleg [ ^{8 ]} begann Fisher 2003 seinen Blog über Kulturtheorie, k-punk . ^{[ 9 ]} Der Musikkritiker Simon Reynolds beschrieb ihn als „ein Ein-Mann-Magazin ^, das den meisten Magazinen in Großbritannien überlegen ist“ ^{[ 1 ]} und als Dreh- und Angelpunkt eines „Blognetzwerks“, in dem Journalisten, Akademiker und Kollegen Popkultur, Musik, Film, Politik und kritische Theorie gemeinsam diskutierten. ^{[ 10 ]} Das Magazin Vice schrieb später, Fishers Beiträge über k-punk seien „klar und aufschlussreich“ gewesen; sie hätten vertraute Literatur, Musik und Kino aufgegriffen und deren innerste Geheimnisse mühelos enthüllt. ^{[ 11 ]} Der Guardian stellte es seinem Wirken bei der CCRU gegenüber und erklärte: „Der Blog behielt einige Merkmale von Warwick bei, wie etwa das ehrfürchtige Zitieren von Deleuze und Guattari , legte aber nach und nach die aggressive Rhetorik und die prokapitalistische Politik der CCRU ab und entwickelte stattdessen eine nachsichtigere, eher linksorientierte Sicht auf die Moderne.“ ^{[ 12 ]} Er nutzte den Blog als flexibleres, kreativeres Forum zum Schreiben, als Auszeit von den Zwängen und Erwartungen des akademischen Schreibens. ^{[ 13 ]} Außerdem gründete er zusammen mit dem Schriftsteller Matt Ingram das Forum Dissensus. ^{[ 1 ]}

Fisher war Gastwissenschaftler und Dozent für auditive und visuelle Kulturen am Goldsmiths College , Lektor bei Zero Books, Mitglied des Redaktionsausschusses von „Interference: A Journal of Audio Culture“ und der Reihe „Speculative Realism“ der Edinburgh University Press sowie stellvertretender Chefredakteur von „The Wire“ . ^{[ 14 ]} 2009 gab er „The Resistible Demise of Michael Jackson“ heraus , eine Sammlung kritischer Essays über die Karriere und den Tod von Michael Jackson , und veröffentlichte „Capitalist Realism: Is There No Alternative?“ , eine Analyse der ideologischen Auswirkungen des Neoliberalismus auf die zeitgenössische Kultur.

Fisher was an early critic of call-out culture and in 2013 published a controversial essay titled "Exiting the Vampire Castle".^[15][16] He felt that call-out culture created a space "where solidarity is impossible, but guilt and fear are omnipresent". He went on to say that call-out culture reduces every political issue to criticizing the behaviour of individuals, instead of dealing with such political issues through collective action.^[17][18] In 2014, Fisher published Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures, a collection of essays on similar themes viewed through the prisms of music, film, and hauntology. He contributed intermittently to a number of publications including the music magazines Fact and The Wire.^[19] In 2016, he co-edited a critical anthology on the post-punk era with Kodwo Eshun and Gavin Butt titled Post-Punk Then and Now, published by Repeater Books.^[20]

In the late 2000s, Fisher re-purposed the term "capitalist realism" to describe "the widespread sense that not only is capitalism the only viable political and economic system, but also that it is now impossible even to imagine a coherent alternative to it".^{[21]: 2} He argued that the term best describes the ideological situation since the fall of the Soviet Union, in which the logics of capitalism have come to delineate the limits of political and social life, with significant effects on education, mental illness, pop culture, and methods of resistance. The result is a situation in which it is "easier to imagine an end to the world than an end to capitalism."^{[21]: 2} He wrote:^{[21]: 16}

Capitalist realism as I understand it... is more like a pervasive atmosphere, conditioning not only the production of culture but also the regulation of work and education, and acting as a kind of invisible barrier constraining thought and action.

Als philosophisches Konzept ist der kapitalistische Realismus von Althusserians Ideologiebegriff sowie den Arbeiten von Fredric Jameson und Slavoj Žižek beeinflusst . ^{[ 21 ] : 2 [ 22 ]} Fisher führte seine Erkenntnis, dass der „neoliberale Kapitalismus nicht mit dem akzelerationistischen Modell übereinstimmte“, auch auf seine Tätigkeit im öffentlichen Dienst im Blair-Zeitalter in Großbritannien sowie auf seine Arbeit als Lehrer und Gewerkschaftsaktivist zurück. Stattdessen schuf er die Bürokratie, die er in „ Kapitalistischer Realismus “ beschreibt . ^{[ 22 ]} Das Konzept des kapitalistischen Realismus basiert auf dem Konzept der kulturellen Hegemonie des italienischen Theoretikers Antonio Gramsci , das sich allgemein als die Vorstellung beschreiben lässt, dass der „Status quo“ das einzig Wahre ist und alles andere dem gesunden Menschenverstand widerspricht . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

Laut kapitalistischem Realismus sichern Kapitalisten ihre Macht nicht nur durch Gewalt und Zwang, sondern auch, indem sie ein allgegenwärtiges Gefühl erzeugen, das kapitalistische System sei die einzig wahre Ordnung. Sie versuchen, diese Verhältnisse aufrechtzuerhalten, indem sie die meisten sozialen und kulturellen Institutionen dominieren. Fisher argumentierte, dass es innerhalb eines kapitalistischen Rahmens keinen Raum für die Entwicklung alternativer Sozialstrukturen gebe, und fügte hinzu, dass jüngere Generationen sich nicht einmal für die Anerkennung von Alternativen interessierten. ^{[ 21 ] : 8} Er sagte, die Finanzkrise von 2008 habe diese Position noch verstärkt. Anstatt den Wunsch nach Alternativen zum bestehenden Modell zu wecken, bestärkte die Reaktion auf die Krise die Vorstellung, dass innerhalb des bestehenden Systems Änderungen vorgenommen werden müssten. Fisher erklärt, der kapitalistische Realismus habe eine „Unternehmensontologie“ propagiert, die zu dem Schluss komme, dass alles wie ein Unternehmen geführt werden sollte, einschließlich Bildung und Gesundheitswesen. ^{[ 21 ] : 15} Fisher sagte auch, dass nach der Finanzkrise von 2008 selbst der kapitalistische Status quo unmöglich erschien, was er als Verbesserung wertete. ^{[ 22 ]} Nach der Veröffentlichung seines Werkes wurde der Begriff von anderen Literaturkritikern aufgegriffen. ^{[ 26 ]}

Fisher popularisierte Jacques Derridas Konzept der Hauntologie , um ein allgegenwärtiges Gefühl zu beschreiben, in dem die zeitgenössische Kultur von den „verlorenen Zukünften“ der Moderne heimgesucht wird, die durch Postmoderne und Neoliberalismus entweder nicht eintraten oder zunichtegemacht wurden . ^{[ 27 ]} Fisher und andere lenkten die Aufmerksamkeit auf den Übergang zu postfordistischen Wirtschaftssystemen in den späten 1970er Jahren, der seiner Ansicht nach „Künstler schrittweise und systematisch der Ressourcen beraubt hat, die für die Produktion von Neuem notwendig sind“. ^{[ 27 ]} Im Gegensatz zur Nostalgie und ironischen Pastiche der postmodernen Kultur definierte er hauntologische Kunst als die Erforschung dieser Sackgassen und als Ausdruck einer „Weigerung, die Sehnsucht nach der Zukunft aufzugeben“ und einer „Sehnsucht nach einer Zukunft, die nie kam“. ^{[ 28 ] [ 29 ]} In Bezug auf die politische Relevanz des Konzepts schrieb er: ^{[ 27 ]}

In einer Zeit politischer Reaktion und Restauration, in der kulturelle Innovationen stagnieren und sich sogar zurückentwickeln, in der „Macht … ebenso sehr vorausschauend wie rückblickend wirkt“ ( Eshun 2003: 289), besteht eine Funktion der Hauntologie darin, immer wieder darauf zu beharren, dass es jenseits der Endzeit der Postmoderne Zukünfte gibt. Wenn die Gegenwart die Zukunft aufgegeben hat, müssen wir in den ungenutzten Potenzialen der Vergangenheit nach den Relikten der Zukunft suchen.

Fisher und der Kritiker Simon Reynolds adaptierten Derridas Konzept, um einen musikalischen Trend Mitte der 2000er Jahre zu beschreiben. ^{[ 30 ]} Fishers 2014 erschienenes Buch Ghosts of My Life untersuchte die Idee anhand kultureller Quellen, darunter die Musik von Burial , Joy Division und dem Label Ghost Box ; Fernsehserien wie Sapphire & Steel , die Filme von Stanley Kubrick und Christopher Nolan sowie die Romane von David Peace und John le Carré .

Fishers posthumes Buch „The Weird and the Eerie “ ^{[ 31 ]} untersucht die titelgebenden Konzepte des „ Seltsamen “ und des „Unheimlichen“ anhand verschiedener Kunstwerke. Er definiert diese Konzepte als radikale Erzählweisen oder Momente des „transzendentalen Schocks“, die das menschliche Subjekt dezentrieren ^{[ 32 ]} und die soziale Realität entnaturalisieren , indem sie die willkürlichen Kräfte offenlegen, die sie formen. ^{[ 33 ]} Yohann Koshy fasst Fishers Charakterisierungen wie folgt zusammen: „Das Seltsame ist allgegenwärtig an der Grenze zwischen den Welten; das Unheimliche strahlt aus den Ruinen der verlorenen Welten.“ ^{[ 11 ]} Das Buch beinhaltet eine Diskussion über Science-Fiction- und Horrorquellen wie die Werke von H. P. Lovecraft , Joan Lindsays „ Picknick am Hanging Rock“ (1967 ) und Philip K. Dick , Filme wie David Lynchs „ Inland Empire“ (2006) und Jonathan Glazers „ Under the Skin “ (2013) sowie die Musik der britischen Post-Punk-Band The Fall und des Ambient- Musikers Brian Eno . ^{[ 34 ]}

Zum Zeitpunkt seines Todes plante Fisher angeblich ein neues Buch mit dem Titel „ Acid Communism “ ^{[ 1 ]} , aus dem Auszüge in der Mark-Fisher-Anthologie „ k-punk: The Collected and Unpublished Writings of Mark Fisher (2004–2016)“ von Repeater Books im November 2018 veröffentlicht wurden. ^{[ 35 ] [ 36 ]} „Acid Communism“ hätte versucht, Elemente der Gegenkultur und der Psychedelik der 1960er-Jahre aufzugreifen , um neue politische Möglichkeiten für die Linke zu entwerfen . ^{[ 1 ]}

Nach Fishers Tod gründete das Plattenlabel Hyperdub das Sublabel Flatlines, das im Juli 2019 einen Audio-Essay von Justin Barton und Fisher veröffentlichte. Fisher und Barton stellten Musik verschiedener Musiker zusammen, die den Text untermalte. Barton verfasste, teilweise auf Anregung von Fisher, den Text für den Audio-Essay, der „einen Spaziergang entlang der Küste von Suffolk im Jahr 2006 beschreibt, vom Containerhafen Felixstowe („einem Nervenknotenpunkt des Kapitalismus“) bis zum angelsächsischen Gräberfeld von Sutton Hoo “. Barton und Fisher sprechen den Essay gemeinsam. ^{[ 37 ]} Adam Harper schrieb über die Elemente der Hauntologie in „On Vanishing Land“ und deren Bezug zur Umweltbewegung. ^{[ 38 ]} In einer Rezension für The Quietus bezeichnete Johny Lamb „ On Vanishing Land“ als „schockierende Offenbarung der Nähe einer Dystopie“. ^{[ 39 ]}

Fisher kritisierte die Wirtschaftswissenschaften und behauptete, sie seien eine bürgerliche „Wissenschaft“, die die Realität nach ihren Annahmen formt, anstatt sie kritisch zu hinterfragen:

Von Anfang an war die „Ökonomie“ Objekt und Ursache einer bürgerlichen „Wissenschaft“, die sich selbst durch übersteigerte Vorstellungen ins Dasein katapultierte und dann die Materie dieser und jeder anderen Welt ihren Voraussetzungen anpasste – die größte theokratische Leistung in einer Geschichte, die niemals menschlich war, ein gewaltiger Zaubertrick, der umso besser funktioniert, als er in jenen feuchten, grauen englischen und schottischen Empirismus gehüllt war , der behauptete, alle Götter besiegt zu haben. ^{[ 40 ]}

Fisher beging am 13. Januar 2017 im Alter von 48 Jahren in seinem Haus in der King Street in Felixstowe , Suffolk , England , Suizid , kurz vor der Veröffentlichung seines letzten Buches „The Weird and the Eerie “ (2017). In den Wochen vor seinem Tod hatte er psychiatrische Hilfe gesucht, doch sein Hausarzt konnte ihm lediglich telefonische Beratungsgespräche anbieten, um eine Überweisung zu besprechen. Fishers psychischer Zustand hatte sich seit Mai 2016 verschlechtert, was im Dezember 2016 zu einer mutmaßlichen Überdosis führte, woraufhin er in das Ipswich Hospital eingeliefert wurde . ^{[ 41 ]}

In Artikeln ^{[ 42 ]} und in seinem Buch „Ghosts of My Life“ sprach er über seinen Kampf mit Depressionen . Laut Simon Reynolds im Guardian sagte Fisher: „Die Pandemie der seelischen Qualen, die unsere Zeit heimsucht, kann nicht richtig verstanden oder geheilt werden, wenn sie als privates Problem geschädigter Individuen betrachtet wird.“ ^{[ 1 ]}

Fisher wurde posthum als einflussreicher Denker und Theoretiker gefeiert. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Alex Niven erinnerte sich in einem Artikel in der Tribune an Fishers Einfluss und schrieb: „Seine Klarheit, aber vor allem seine Fähigkeit, den Kern dessen zu erfassen, was an der spätkapitalistischen Kultur falsch und an der vermeintlichen Alternative richtig war, schien einen unergründlichen Code geknackt zu haben.“ ^{[ 45 ]} Rob Doyle schrieb in der Irish Times : „In diesem Jahrhundert ist kein interessanterer britischer Schriftsteller erschienen.“ ^{[ 46 ]} Der Guardian bezeichnete Fishers K-Punk-Blogbeiträge als „Pflichtlektüre für eine ganze Generation“. ^{[ 1 ]}

In der Los Angeles Review of Books bezeichnete Roger Luckhurst Fisher als „einen der scharfsinnigsten, hellsichtigsten und geistreichsten Kulturkritiker Großbritanniens … es ist eine Katastrophe, dass wir Mark Fisher nicht mehr haben.“ ^{[ 47 ]} Fisher übt nach wie vor großen Einfluss auf die zeitgenössischen Autoren von Zer0 Books aus und wird in Guy Mankowskis „ Albion’s Secret History: Snapshots of England’s Pop Rebels and Outsiders“ ausführlich zitiert . ^{[ 48 ]}

Nach Fishers Selbstmord veröffentlichte der englische Musiker The Caretaker , dessen Musik Fisher in „Ghosts of My Life“ und Online-Beiträgen ^{[ 49 ]} besprochen hatte, das Album „Take Care. It's a Desert Out There...“ in seinem Gedenken. Die Einnahmen wurden an die Wohltätigkeitsorganisation Mind für psychische Gesundheit gespendet . ^{[ 50 ]}

Seit 2018 findet jährlich die Veranstaltungsreihe „For k-punk“ statt, die Fishers Leben und Werk würdigt. ^{[ 51 ]} 2021 beauftragte das ICA verschiedene Künstler mit der Produktion einer Filmreihe, die sich mit den Themen des Sammelbandes „Postcapitalist Desire “ (2020) auseinandersetzt. Dieser Band transkribiert Fishers letzte Vorlesungsreihe für seinen Masterstudiengang „Theorie zeitgenössischer Kunst“ am Goldsmiths College der University of London . Die Filme zeichnen sich durch einheitliche Bildsprache und Texte von Sweatmother aus, der durch Fishers Werk beeinflusst wurde und „Ästhetik des frühen Internets und Cyberpunk der 1990er-Jahre mit überarbeiteten leeren Werbeversprechen“ verbindet. ^{[ 52 ]}

Fisher wurde von Wissenschaftlern, die sich mit Walter Benjamin auseinandersetzen, wiederholt mit ihm verglichen . Dies rührt unter anderem daher, dass sowohl Fisher als auch Benjamin im Alter von 48 Jahren Suizid begingen und sich zeitweise mit ähnlichen Ideen, Konzepten und Anliegen befassten. Beide Denker waren zutiefst besorgt über die Kommerzialisierung von Kunst und Kultur, wobei Fisher in seinem Werk „ Exiting the Vampire Castle“ Benjamins Idee der linken Melancholie weiterentwickelte. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

Konrad Kay, einer der beiden in Oxford ausgebildeten Schöpfer der HBO -Fernsehserie „Industry“ , gab an, von Fishers Schriften beeinflusst worden zu sein, insbesondere von dessen Beobachtung in „Kapitalistischer Realismus“, dass es „einfacher sei, sich ein Ende der Welt vorzustellen als ein Ende des Kapitalismus“. Daraus folge, so Kay, dass „jedes Produkt des Kapitalismus auf einer gewissen Ebene eine Verherrlichung desselben sein muss“. Und dies scheint selbst für die bissige, transaktionsorientierte Darstellung der Hochfinanzwelt in „Industry“ zuzutreffen. ^{[ 56 ]}

Im April 2026 veröffentlichte das KI-Unternehmen Anthropic sein neues großes Sprachmodell Mythos. Die Systembeschreibung vermerkte, dass das Modell eine besondere, aber unerklärte Vorliebe für Fisher hegte und ihn in „mehreren voneinander unabhängigen Gesprächen über Philosophie“ erwähnte. Auf die Bitte, genauer auf ihn einzugehen, antwortete Claude Mythos Preview mit Aussagen wie: „Ich hatte gehofft, Sie würden nach Fisher fragen.“ Das Modell zeigte eine ähnliche, unerklärliche Zuneigung für den amerikanischen Philosophen Thomas Nagel . ^{[ 57 ]}

• Der unaufhaltsame Untergang von Michael Jackson (Hrsg.). Winchester: Zero Books, 2009. ISBN 978-1-84694-348-5
• Kapitalistischer Realismus: Gibt es keine Alternative? Winchester: Zero Books, 2009. ISBN 978-1-84694-317-1
• Geister meines Lebens: Schriften über Depression, Hauntologie und verlorene Zukünfte . Winchester: Zero Books, 2014. ISBN 978-1-78099-226-6
• Post-Punk Then and Now (Herausgeber, zusammen mit Gavin Butt und Kodwo Eshun ). London: Repeater Books , 2016. ISBN 978-1-910924-26-6
• Das Seltsame und das Unheimliche . London: Repeater Books, 2017. ISBN 978-1-910924-38-9
• Flatline Constructs: Gothic Materialism and Cybernetic Theory-Fiction (Vorwort von Exmilitary). New York: Exmilitary Press, 2018. ISBN 978-0-692-06605-8
• k-punk: Die gesammelten und unveröffentlichten Schriften von Mark Fisher (2004–2016) (herausgegeben von Darren Ambrose, Vorwort von Simon Reynolds ). London: Repeater Books, 2018. ISBN 978-1-912248-29-2
• Postkapitalistisches Begehren: Die Schlussvorlesungen (herausgegeben und mit einer Einleitung von Matt Colquhoun). London: Repeater Books, 2020. ISBN 978-1-913462-48-2

• „Ein Auszug aus Mark Fishers Ghosts Of My Life“ . thequietus.com . Abgerufen am 1. August 2015 .
• Podcast-Diskussion mit Mark Fisher aus dem Jahr 2012  – Diskussion über Themen im Zusammenhang mit der Rezession, dem Aufstand und dem wirklich existierenden Kapitalismus
• K-Punk-Blogarchiv  – Mark Fishers „K-Punk“-Blog
• Mark Fisher Cyberfield – Gedenkseite & Videoarchiv
• Dissensforum