Ein wahrer Name (manchmal auch wirklicher Name ) ist der Name einer Sache oder eines Wesens, der ihr wahres Wesen ausdrückt oder in gewisser Weise mit ihm identisch ist . Die Vorstellung, dass Sprache oder eine bestimmte heilige Sprache Dinge mit ihren wahren Namen bezeichnet, ist seit der Antike sowohl für philosophische Studien als auch für verschiedene Traditionen der Magie , religiösen Anrufung und Mystik ( Mantras ) von zentraler Bedeutung.

Philosophische und religiöse Kontexte

Der wahre Name des ägyptischen Sonnengottes Ra wurde Isis durch eine raffinierte List offenbart . Dies verlieh Isis die uneingeschränkte Macht über Ra und erlaubte es ihr, ihren Sohn Horus auf den Thron zu setzen. [ 1 ]

Sokrates erwägt in Platons Kratylos , ohne Stellung zu beziehen, die Möglichkeit, ob Namen „konventionell“ oder „natürlich“ sind, wobei natürlich der „Wahre Name“ ([ τῇ ἀληθείᾳ ὄνομα ]) ist, d. h. ob Sprache ein System willkürlicher Zeichen ist oder ob Wörter eine intrinsische Beziehung zu den Dingen haben, die sie bezeichnen [ 2 ] (diese antikonventionalistische Position wird Kratylos genannt ).

Die römische Göttin Angerona bewachte den wahren Namen Roms.

Das hellenistische Judentum betonte die göttliche Natur des Logos , eine Auffassung, die später auch im Johannesevangelium vertreten wurde . Der wahre Name Gottes spielt eine zentrale Rolle in der Kabbala (siehe Gematria , Temurah , Tetragrammaton ) und in gewissem Maße auch im Sufismus (siehe hundertster Name Gottes ). Die alten Juden hielten Gottes wahren Namen für so mächtig, dass seine Anrufung dem Sprecher ungeheure Macht über seine Schöpfung verlieh. Um den Missbrauch dieser Macht und Blasphemie zu verhindern, war der Name Gottes stets tabu und wurde zunehmend nicht mehr verwendet, sodass zur Zeit Jesu angeblich nur noch der Hohepriester ihn laut aussprach – und zwar ausschließlich im Allerheiligsten am Versöhnungstag . [ 3 ]

Auch im biblischen Kontext, in der Erzählung von Jakobs nächtlichem Kampf mit einem anonymen Engel , weigert sich dieser, Jakob seinen Namen zu offenbaren, selbst nachdem er sich im Morgengrauen ergeben hat. Daraufhin erhält Jakob einen neuen Namen, der seinen erfolgreichen Kampf gegen Gott und die Menschen symbolisiert, und benennt den Ort, um an sein Überleben dieser Begegnung mit dem Göttlichen zu erinnern. [ 4 ]

In der neocharismatischen christlichen Praxis der spirituellen Kartierung , die in der Neuapostolischen Reformation weit verbreitet ist , entdecken Propheten die Namen von Gebietsgeistern, die über geografische Gebiete und soziale Bereiche herrschen sollen, um diese durch spirituelle Kampfrituale und Gebete zu besiegen . [ 5 ] [ 6 ]

Chinesische daoistische Traditionen wie der Korpus der Drei Herrscher betonen die Fähigkeit von Talismanen , Tafeln und Diagrammen, die wahren Formen ( zhenxing真形) und wahren Namen ( zhenming真名) von Dämonen und Geistern darzustellen. Diese talismanischen Darstellungen gelten als Fenster zur metaphysischen Substanz und zum unveränderlichen Wesen der Dinge – also als Abbilder des ewigen, formlosen Dao . [ 7 ] Die wahre Form oder der Name eines Geistes, der auf einem Talisman eingraviert ist, ist nur für übernatürliche Wesen lesbar und verleiht eine Art vorübergehende „Kontrolle“ über das Wesen, dessen Name oder Form es trägt. [ 8 ]

Folklore und Literatur

In der jüdischen Tradition erhält ein Kind, das nach dem Tod mehrerer Kinder in einer Familie geboren wird, keinen Namen, sondern wird „ Alter “ ( jiddisch : אלטער , wörtlich „ alt “ ) oder Alterke (Verkleinerungsform) genannt. Der Glaube dahinter ist, dass der Todesengel , da er den Namen des Kindes nicht kennt, es nicht holen kann. Sobald ein solches Kind das heiratsfähige Alter erreicht, erhält es einen neuen Namen, in der Regel den eines der Patriarchen.

Als Odysseus von Polyphem gefangen genommen wird , achtet er sorgsam darauf, seinen Namen nicht preiszugeben. Auf die Frage des Riesen antwortet er: „ Οὖτις “, was „ Niemand “ bedeutet . [ 9 ] Doch nachdem er Polyphem geblendet hat und entkommen ist, wähnt er sich unbesiegbar. In einem Anflug von Hybris , der ihm später große Probleme bereiten sollte, gibt Odysseus prahlerisch seinen wahren Namen preis. Nun, da Polyphem seinen Namen kennt, kann er die Rache seines Vaters, des Meeresgottes Poseidon , auf Odysseus herabrufen . Viele spätere Episoden der Odyssee schildern, wie Odysseus der unerbittlichen Feindseligkeit Poseidons ausgesetzt ist – all dies hätte er vermeiden können, hätte er seinen wahren Namen geheim gehalten.

Gemäß der in der Folklore verbreiteten Lehre des „Gesetzes der Namen“ ermöglicht die Kenntnis des wahren Namens die magische Beeinflussung anderer Personen oder Wesen . [ 10 ] Es heißt, dass die Kenntnis des wahren Namens einer Person oder eines Wesens demjenigen, der ihn kennt, Macht über diese verleiht. Dieser Effekt findet sich in vielen Erzählungen wieder, [ 11 ] beispielsweise im deutschen Märchen von Rumpelstilzchen : In Rumpelstilzchen und all seinen Varianten kann sich das Mädchen von der Macht eines übernatürlichen Helfers befreien, der ihr Kind fordert, indem sie dessen Namen erfährt. [ 12 ]

Eine Legende über den Heiligen Olaf erzählt, wie ein Troll dem Heiligen in unglaublicher Geschwindigkeit und zu einem unerschwinglichen Preis eine Kirche baute. Doch der Heilige konnte sich befreien, indem er bei einem Waldspaziergang den Namen des Trolls erfuhr. [ 13 ] (S. 95) Ebenso könnte der Glaube, dass ungetaufte Kinder besonders gefährdet seien, von Feen entführt und durch Wechselbälger ersetzt zu werden , auf ihren namenlosen Zustand zurückzuführen sein. [ 14 ] In den skandinavischen Varianten der Ballade „Earl Brand“ kann der Held all seine Feinde besiegen, bis die Heldin, die mit ihm flieht, ihn namentlich anfleht, ihren jüngsten Bruder zu verschonen. [ 13 ] (S. 91)

In der skandinavischen Mythologie konnten magische Wesen wie die Nix durch das Rufen ihres Namens besiegt werden. [ 13 ] (S. 95–96) Aus demselben Grund hatten auch bedeutende Objekte in der germanischen Mythologie, denen eine Art Eigenpersönlichkeit zugeschrieben wurde, eigene Namen, beispielsweise das legendäre Schwert Balmung .

In der Folklore Nordenglands herrschte der Glaube vor, dass ein Kobold niemals einen Namen bekommen dürfe, denn wenn man dem Kobold einen Namen gäbe, könne man weder mit ihm verhandeln noch ihn überreden, sondern er werde unkontrollierbar und zerstörerisch.

Giacomo Puccini verwendete ein ähnliches Thema in seiner Oper Turandot . Die Handlung dreht sich darum, ob Prinzessin Turandot den Namen ihres unerwünschten Verehrers erfahren kann. Wenn ja, könnte sie ihn hinrichten lassen; wenn nicht, müsste sie ihn heiraten.

Andere Namen wurden eher vermieden als in einem fast tabuisierten Kontext verwendet. So gibt es im Galicischen beispielsweise einige generische oder alternative Bezeichnungen für gefährliche Tiere, aus Angst, dass die Verwendung ihres eigentlichen Namens sie sichtbar machen würde: becha („Tier“) für serpe („Schlange“), renarte („klug“, verwandt mit dem Französischen) anstelle von raposa („Fuchs“) und andere für „Wolf“ oder „Bär“.

In manchen Fantasy- Werken funktioniert Magie durch die Offenbarung wahrer Namen. Dort unternehmen die Figuren oft große Anstrengungen, ihre wahren Namen zu verbergen und die ihrer Gegner zu erfahren. In manchen Welten, wie etwa in Ursula K. Le Guins „ Erdsee“ , gilt dies für alle Wesen. In anderen, wie in Larry Nivens „ Die Magie verschwindet“ , betrifft es nur jene mit magischen Fähigkeiten. So wurde beispielsweise ein Zauberer nur von einem anderen, der seinen Namen kannte, von den Toten auferweckt – und selbst dann nur mit großer Mühe. Die Suche nach dem wahren Namen kann geheimnisvolle Rituale erfordern. In „Erdsee“ muss ein Zauberer den Helden belauschen und ihm seinen wahren Namen nennen; dies geschieht sowohl in Le Guins „Der Zauberer von Erdsee“ als auch in „Die Gräber von Atuan“ .

  • In Arthur C. Clarkes Kurzgeschichte „Die neun Milliarden Namen Gottes“ endet das Universum, als alle Namen Gottes von tibetischen Mönchen entdeckt werden.
  • In Glen Cooks „Black Company“ -Reihe kann das Aussprechen des wahren Namens eines Zauberers dessen magische Kräfte auslöschen. Alle Magieanwender der Reihe werden mit Pseudonymen bezeichnet, und viele von ihnen scheuten keine Mühen, jeden zu töten, der ihre wahren Namen kannte.
  • In Christopher Paolinis Eragon-Zyklus können Magier jemanden kontrollieren, indem sie dessen wahren Namen erfahren, und sie können den wahren Namen von unbelebten Gegenständen in Zaubersprüchen verwenden.
  • In Patricia Wredes Roman „Schneeweißchen und Rosenrot“ gibt es eine Figur, die einem Zauber nicht erliegt, weil der Zaubernde den Namen nicht kannte, mit dem sie getauft wurde.
  • In Patricia McKillips Roman „Die vergessenen Bestien von Eld“ können Zauberer, darunter die Hauptfigur Sybel, Menschen und Kreaturen mit ihrem wahren Namen rufen.
  • In Operation Chaos lässt Poul Anderson den Arzt, der ein Baby zur Welt bringt, nicht nur eine normale Geburtsurkunde ausstellen, sondern auch eine geheime mit dem Namen des Neugeborenen; der Held, der geboren wurde, bevor solche Vorsichtsmaßnahmen üblich waren, ist froh, den wahren Namen seiner Tochter zu verbergen.
  • In Jonathan Strouds Bartimäus -Trilogie kann ein Magier keinen Dämon vollständig beherrschen, wenn dieser seinen wahren Namen kennt. Daher werden bei allen Magiern die Aufzeichnungen ihrer wahren Namen in der Kindheit vernichtet, und sie nehmen in der Pubertät einen neuen Namen an.
  • In Rick Riordans Kane -Chroniken besitzen alle Menschen und Götter wahre Namen, die ihnen große, aber nicht absolute Macht verleihen. Auch in seinem früheren Roman „Percy Jackson – Diebe im Olymp“ wird die Bedeutung von Namen, insbesondere von Götternamen, hervorgehoben.
  • In der Fate-Reihe ist der wahre Name einer Figur ihre ursprüngliche Identität, die denen, die ihn kennen, beträchtliche Macht verleiht. [ a ]
  • In J.R.R. Tolkiens „ Der Hobbit“ wendet Bilbo Beutlin zahlreiche Tricks an, um zu verhindern, dass der Drache Smaug seinen Namen erfährt. Selbst dem behüteten Hobbit ist bewusst, dass die Preisgabe seines Namens gefährlich wäre. [ 15 ]
  • In Ursula K. Le Guins Earthsea- Universum, insbesondere in ihrer wegweisenden Kurzgeschichte „ Die Herrschaft der Namen “, verleiht die Kenntnis des wahren Namens einer Sache Macht über sie. [ 16 ]
  • In Diane Duanes Young Wizards- Reihe sind wahre Namen und echte Sprache die Grundlage für Magie .
  • Die Drachen von Deltora Quest glauben, dass die Kenntnis ihres wahren Namens anderen Macht über sie verleiht, und werden ihn daher nur vertrauten Vertrauten oder in höchster Not offenbaren.
  • Das Konzept ist auch in Patrick Rothfuss' „ Die Königsmörder-Chronik“ prominent vertreten . [ b ]
  • Lloyd Alexanders Chroniken von Prydain verwenden dieses Konzept ebenfalls.
  • Im Rollenspiel Dungeons & Dragons sind verschiedene Varianten von Magie aufgetaucht, die die Macht wahrer Namen nutzen oder darauf basieren, jedoch nie als grundlegendes Spielelement. Beispielsweise sind bestimmte Zauber wirkungsvoller, wenn der wahre Name des Ziels bekannt ist. In der Cold Cereal Trilogy wurden wahre Namen verwendet, um eine Person zu kontrollieren. [ c ]
  • Im Rollenspielsetting World of Darkness ist das Konzept der Wahren Namen sehr umfassend. [ d ]
  • In Jim Butchers Dresden Files kann ein Zauberer oder ein anderes magisches Wesen Macht über jeden erlangen, indem es dessen Namen kennt, wenn der Anrufer ihn von seinem Besitzer ausgesprochen gehört hat; da sich die Namen der Menschen jedoch mit ihrer Natur verändern, nimmt ihre magische Kraft im Allgemeinen nach einer gewissen Zeit ab.
  • In der Doctor-Who- Folge „ Der Shakespeare-Code “ sind die Carrioniten eine Spezies hexenähnlicher Wesen, die Worte als Form magischer Kraft nutzen. Besonders wirkungsvoll ist der Name einer Person, doch diese Wirkung hält nur einmal an. Der Doktor wehrt die Carrioniten einmal mit ihrem Namen ab. [ 18 ] Es heißt, der wahre Name des Doktors dürfe niemals ausgesprochen werden, sonst „wird Stille herrschen“.
  • In der Manga- Serie Bleach muss ein Shinigami (Todesgott) den wahren Namen seines Schwertes, bekannt als Zanpakutō , erfahren .
  • In der Fernsehserie Once Upon a Time betont der wiederkehrende Antagonist Rumplestiltskin (dargestellt von Robert Carlyle ) die Wichtigkeit, den richtigen Namen von jemandem oder etwas zu verwenden.
  • In der Buchreihe „Die Symphonie der Zeitalter“ von Elizabeth Haydon ist die Hauptfigur Rhapsody eine Barde, die die Gabe der Wahren Namensgebung entdeckt, welche ihr die Fähigkeit verleiht, viele wundersame Dinge zu tun, wie zum Beispiel die Natur einer Person zu verändern, sie von magischer Sklaverei zu befreien oder ihr neue übernatürliche Fähigkeiten zu verleihen, bis hin zur Tarnung einer Gruppe von Abenteurern in der Pflanzenwelt, um der Entdeckung durch Attentäter und Banditen zu entgehen.
  • In der Buchreihe „Skulduggery Pleasant“ von Derek Landy hat jede Person einen Namen, den sie sich selbst auswählt und der dazu dient, ihre anderen Namen zu schützen: Einen Namen, der ihr bei der Geburt gegeben wird und mit dem sie eine Person in begrenztem Maße kontrollieren kann, und einen wahren Namen, mit dem sie diese Person in unbegrenztem Maße kontrollieren kann.
  • In den Superman-Comics kann der fünfdimensionale Kobold Mr. Mxyzptlk aus unserer Dimension verbannt werden, wenn man ihn dazu bringt, seinen eigenen Namen rückwärts aufzusagen (Kltpzyxm).
  • Das SCP-Foundation- Objekt „Taboo“ wird als ein Ort beschrieben, der Objekte und Wesen enthält, die erscheinen können, wenn ihre Namen ausgesprochen werden, und die Namen anderer stehlen können. [ 19 ]
  • In der Manga- und Anime-Serie Death Note geht es um die Fähigkeit, Menschen allein durch ihren wahren Namen und ihr Gesicht zu töten (was für Wesen namens Shinigami sichtbar ist ). Zwar können auch Decknamen verwendet werden, doch das Death Note benötigt zwingend den echten Namen, um zu funktionieren.
  • Dass eine Figur ihren wahren Namen kennt, kann ein wichtiges Mittel sein, die Kontrolle über ihr eigenes Leben zu behalten. In Hayao Miyazakis Film „ Chihiros Reise ins Zauberland“ sichert sich Yubaba, die Hexe, die das Badehaus leitet, die Loyalität ihrer Untertanen, indem sie ihnen deren Namen stiehlt. [ e ]
  • Im Cyberpunk- Genre, das auf Vernor Vinges „True Names“ von 1981 und die Werke von William Gibson folgte , drehte sich ein Großteil der Handlung um Interaktionen zwischen den virtuellen Ichs der Figuren im Cyberspace . [ f ]
  • In der „Faery Rebels“-Trilogie von RJ Anderson verleiht die Kenntnis des wahren Namens einer Fee und dessen Aussprache die volle Macht über diese Fee. [ g ]
  • Anfang der 1990er Jahre veröffentlichte der vietnamesische Zen-buddhistische Mönch Thich Nhat Hanh eine Gedichtsammlung mit dem Titel " Nennt mich bei meinen wahren Namen" . [ 20 ]

Fußnoten

  1. Zu ihren Kräften gehört die Fähigkeit, ihre Geschichte, ihre Fertigkeiten und Schwächen zu entdecken. Charaktere werden Klassen wie Reiter, Bogenschütze oder Säbel zugeordnet und entsprechend benannt. Beispielsweise wird der Charakter Astolfo oft als der Reiter des Schwarzen bezeichnet, wobei Astolfo sein wahrer Name ist.
  2. Die „Namensgeber“ in der Königsmörder-Chronik sind mächtige Wesen, die den wahren Namen aller belebten und unbelebten Dinge nennen können und dadurch Herrschaft darüber erlangen. Der Geburtsname ist jedoch nicht der wahre Name. Der wahre Name, der „tiefe Name“, ist vielmehr ungemein komplex, da er das benannte Ding in seiner Gesamtheit beschreibt. Die Geschichte enthält auch Spekulationen über Wesen und Materialien, die „namenlos“ sind. [ 17 ]
  3. Nimue (die Herrin vom See ) nutzte es, um Menschen einzufrieren. Die Geschichte „ Die Seelenfalle “ ist ein Beispiel dafür, wo die Kenntnis des wahren Namens es ermöglicht, selbst jene gefangen zu nehmen, die ansonsten immun gegen Magie sind.
  4. Der Wahre Name eines Wesens in World of Darkness ist wie ein platonischer Bauplan. Selbst der Wahre Name eines Menschen kann sich nach einschneidenden Lebensereignissen verändern. Er beschreibt das Wesen von seinen inneren Organen bis hin zu seiner Seele. Alle Lebewesen besitzen einen Wahren Namen, doch intelligentere Wesen haben komplexere. Ein Gefallener erhält seinen Wahren Namen direkt von Gott, doch dieser ist für Sterbliche unaussprechlich, da er keine Wörter oder Namen im herkömmlichen Sinne sind; vielmehr besteht er aus abstrakten Klängen und Konzepten, vergleichbar mit dem Lachen hunderter Kinder oder dem Pfeifen des Windes am Eingang einer Höhle. Der Himmlische Name eines Gefallenen genügt, um die Macht des Wahren Namens über andere Wesen zu entfalten. Magie lässt sich zudem leichter wirken und ist stärker gegen ein Ziel, dessen Wahrer Name bekannt ist.
  5. Zum Beispiel wird einem der treuesten Untertanen der Hexe, dem Geist des Kohaku-Flusses, der Name genommen und er erhält den Sklavennamen Haku. Er vergisst seinen Namen, und so wird er ihm „genommen“. Er warnt Chihiro Ogino vor den Gefahren, ihren eigenen Namen zu vergessen. Sie befreit ihn, als sie ihn erkennt, woraufhin er sich erinnert, seinen Namen zurücknimmt und den Klauen der Hexe entkommt.
  6. ^ Wenn man den realen Namen eines anderen Cyberpunk- Hackers (also seinen „wahren Namen“) erfährt, könnte man ihn an die Regierung verraten oder ihn auf andere Weise erpressen, was eine Art Macht verleiht, die man als analog zum entsprechenden Konzept von Mythos und Legende betrachten könnte.
  7. ^ Andersons Feenwesen können ihre wahren Namen auch durch ein finsteres Ritual, bei dem das Blut des Opfers verwendet wird, gewaltsam enthüllt bekommen. Der wahre Name eines Feenwesens kann nur mit dem Namensstein geändert werden, von dem es nur einen gibt.

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Harris, Geraldine (1981). Götter und Pharaonen der ägyptischen Mythologie . London, UK: Eurobook Limited. S.  24–25 . ISBN 0-87226-907-8Die
  2. ^ Πλάτων [Plátōn / Platon] (2003). Sedley, D. (Hrsg.). Platons Kratylos (PDF) . Cambridge University Press. S. 4, 18 – über Cambridge.org.
  3. ^ Gordon, Richard Stuart (1993). Die Enzyklopädie der Mythen und Legenden . London, UK: Headline Book Publishing. S.  480–481 . ISBN 0-7472-3936-3Die
  4. ^ Genesis 32:22–31
  5. ^ Christerson, Brad; Flory, Richard (27. April 2017). „Das Produkt: Übernatürliche Kraft und sozialer Wandel“. In: Der Aufstieg des Netzwerkchristentums: Wie unabhängige Führungskräfte die religiöse Landschaft verändern . Oxford University Press . doi : 10.1093/acprof:oso/9780190635671.003.0004 . ISBN 978-0-19-063567-1Die
  6. ^ Holvast, René (2008). Spirituelle Kartierung: Die turbulente Karriere eines umstrittenen amerikanischen Missionsparadigmas, 1989–2005 (PDF) (Dissertation). Universität Utrecht . S.  1–2 . ISBN 978-90-393-4829-1Abgerufen am 15. September 2024 .
  7. ^ Steavu, Dominic (2019). „Paratextualität, Materialität und Körperlichkeit in mittelalterlichen chinesischen Religionen“ (PDF) . Journal of Medieval Worlds . 1 (4): 11–40 . ISSN 2574-3988 – via UCPress.edu . 
  8. ^ Steavu-Balint, Dominic (2010). Die Traditionen der drei Herrscher: Talismane, Elixiere und Meditation im frühen mittelalterlichen China (Dissertation). Palo Alto, CA: Stanford University .
  9. ^ Autenrieth, Georg (Hrsg.). " οὔτις " . Ein homerisches Wörterbuch für Schulen und Hochschulen . New York, NY: Harper and Brothers – via Perseus, Tufts University .
    Autenrieth, Georg (Hrsg.). " Οὖτις " . Ein homerisches Wörterbuch für Schulen und Hochschulen . New York, NY: Harper and Brothers – via Perseus, Tufts University .
  10. ^ Martin, Philip. Der Leitfaden für Fantasy-Autoren: Von der Drachenhöhle zur Heldenreise . S. 134. ISBN 0-87116-195-8Die
  11. ^ Tatar, Maria, Hrsg. (2004). Die kommentierten Brüder Grimm . London, Großbritannien / New York, NY: WW Norton & Company. P. 260. ISBN 0-393-05848-4Die
  12. ^ Tatar, Maria (Hrsg.). Die kommentierten klassischen Märchen . S. 128. ISBN 0-393-05163-3Die
  13. ^ a b c Child, JF , Hrsg. (1965) [1860]. The English and Scottish Popular Ballads . Band 1 (Nachdruck). New York, NY: Dover Publications. S. 91, 95–96 .
  14. ^ Briggs, KM (1967). Die Feen in der englischen Tradition und Literatur . London, UK: University of Chicago Press. S. 115.
  15. ^ Tatar, Maria (2004). Die kommentierten Märchen der Brüder Grimm . London & New York: W. W. Norton & Company. S. 261. ISBN 0-393-05848-4Die
  16. ^ Spivack, Charlotte (1984). Ursula K. Le Guin . Boston, MA: Twayne Publishers. S. 27.
  17. ^ Rothfuss, Patrick ( 27. März 2007). Der Name des Windes . DAW Books Hardcover. S.  662. ISBN 978-0-7564-0407-9Die
  18. ^ Die Sprache von Doctor Who . Rowman & Littlefield . Mai 2014. S. 126. ISBN 978-1-4422-3481-9Abgerufen am 3. Oktober 2014 .
  19. ^ PeppersGhost. „[REDACTED PER PROTOCOL 4000-ESHU] - SCP Foundation“ . www.scp-wiki.net . Archiviert vom Original am 4. Juni 2019. Abgerufen am 11. Oktober 2018 .
  20. ^ Thich Nhat Hanh (1993). Nennt mich bei meinen wahren Namen: Die gesammelten Gedichte von Thich Nhat Hanh . Berkeley, CA: Parallax Press. ISBN 978-0-938077-61-9Die

Quellen