Russisch-orthodoxe Ikone der Auferstehung Jesu Christi, die seinen Abstieg in die Unterwelt darstellt , 16. Jahrhundert.

Die „ Helle Woche “, auch „Pascha-Woche“ oder „Erneuerungswoche“ genannt ( griechisch : Διακαινήσιμος Ἑβδομάς ), ist die Bezeichnung, die von den orthodoxen und byzantinisch- katholischen Kirchen für den Zeitraum von sieben Tagen verwendet wird, der mit Ostern beginnt und bis zum darauffolgenden Sonntag ( Thomas-Sonntag ) andauert (jedoch nicht einschließlich dieses) .

Die gesamte Woche nach Ostern soll von orthodoxen Christen der Feier der Auferstehung gewidmet sein. Gemäß dem 66. Kanon des Konzils von Trullo :

„Vom heiligen Tag der Auferstehung Christi, unseres Gottes, bis zum Neusonntag (Thomassonntag) sollen die Gläubigen eine ganze Woche lang in den heiligen Kirchen unaufhörlich Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder wiederholen, Christus preisen und feiern, die Heilige Schrift lesen und sich an den heiligen Mysterien erfreuen . Denn so werden wir mit Christus erhöht und mit ihm auferweckt. Aus diesem Grund dürfen an den genannten Tagen keinesfalls Pferderennen oder andere öffentliche Veranstaltungen stattfinden.“ [ 1 ]

Im zaristischen Russland waren die Tavernen während der Osterwoche geschlossen, und es wurden keine alkoholischen Getränke verkauft. [ 2 ]

Liturgische Aspekte

Priester in einer Prozession der Osterwoche ( Dreifaltigkeitskloster , in Sergijew Possad , Russland ).

Die gesamte Woche wird als ein einziger Tag betrachtet. Jeder Wochentag trägt den Namen „Hell“ ( z. B. „Heller Montag“), und die Gottesdienste dieser Woche sind einzigartig und unterscheiden sich stark von denen des restlichen Jahres. Die Gottesdienste werden ausschließlich gesungen, wobei die Osterhymnen mit den Stichera aus den Propriumsgesängen des Ostersonntags aus den Oktoechos kombiniert werden , wobei die verschiedenen Töne im Wechsel verwendet werden. Ton 1 wird am Karsamstag und bei der Ostermatutin am Sonntag verwendet, Ton 2 am Sonntagabend und Montag usw., wobei der am wenigsten festliche schwere (oder ernste) Ton übersprungen wird und mit dem plagalen Quart (auch Ton 8 genannt) am Freitagabend und Samstag endet.

Das Heiligtum , gesehen durch die geöffneten Heiligen Pforten während der Osterwoche. Das Epitaphios (dunkelrot) ist auf dem Altar sichtbar ( Isaakskathedrale , St. Petersburg ).

Während der gesamten Osterwoche bleiben die Heiligen Pforten der Ikonostase geöffnet – die einzige Zeit im Jahr, in der dies geschieht. Die geöffneten Pforten symbolisieren den Stein, der vom Grab Christi weggerollt wurde , und das Epitaphios (slawisch: Plashchanitza ), das die Grabtücher darstellt, ist durch sie hindurch auf dem Altar sichtbar . Die Pforten werden vor der neunten Stunde am Vorabend des Thomassonntags geschlossen . Das Nachfest von Ostern dauert jedoch bis zum Vorabend von Christi Himmelfahrt .

In der Osterwoche werden die Osterverse (aus Psalm 67) im Wechselgesang mit dem Ostertroparion zu Beginn der Göttlichen Liturgie gesungen , anstelle von Psalm 103 zu Beginn der Vesper und anstelle der sechs Psalmen zu Beginn der Matutin . Alle Texte der Gottesdienste werden freudig gesungen, nicht gelesen. So rezitiert der Diakon beispielsweise beim Beweihräuchern der Kirche vor der Göttlichen Liturgie einen Osterhymnus anstelle von Psalm 50. Normalerweise wird der gesamte Psalter im Laufe einer Woche gelesen (und während der Fastenzeit zweimal wöchentlich ), aber in der Osterwoche werden keine Psalmen gelesen. Jedes der kleinen Horengebete wird durch einen besonderen Gottesdienst, die Osterhore, ersetzt . [ 3 ] In der Osterwoche wird das gewöhnliche Fasten ausgesetzt, und die ganze Woche über wird nicht gefastet. Jeden Tag werden besondere Osterspeisen gegessen, und während der Osternacht werden rote Ostereier gesegnet .

Am Ende der Göttlichen Liturgie von Ostermontag bis Ostersamstag findet eine Prozession im Freien statt , bei der dreimal um die Kirche gezogen wird und die Ikone der Auferstehung sowie der Artos getragen werden. Auf der letzten Prozession wird aus dem Evangelium gelesen, und der Priester besprengt die Gläubigen mit Weihwasser .

Prozession zur Osterwoche ( Russisch-Orthodoxe Kirche des Alten Ritus in Guslitza )

Der Artos ist ein gesäuertes Brot, das vor dem Backen mit dem Siegel einer Auferstehungsikone versehen und in der Osternacht gesegnet wird . Dieses Siegel symbolisiert die leibliche Gegenwart des auferstandenen Christus unter den Aposteln . Der Artos wird während der Osterwoche in der Kirche aufbewahrt und kann entweder im Kirchenschiff neben der Auferstehungsikone, vor der Christusikone auf der Ikonostase oder vor den Heiligen Pforten platziert werden . Während der Osterwoche küsst jeder, der die Kirche betritt, den Artos und grüßt so symbolisch den auferstandenen Christus.

Am Osterfreitag findet im Rahmen des Ostergottesdienstes ein Gottesdienst zu Ehren der Theotokos (Gottesmutter) als „ Lebensspendende Quelle “ statt. Dieser Gottesdienst ist im Typikon nicht enthalten, sondern wurde im 14. Jahrhundert von Nikita Kallistos Xanthopoulos zur Erinnerung an die Erneuerung, d. h. die Weihe des als Lebensspendende Quelle bekannten Tempels, verfasst. [ 4 ]

Am Karsamstag spricht der Priester nach der Göttlichen Liturgie ein Gebet über den Artos, der anschließend zerbrochen und an die Gläubigen verteilt wird.

Die Osterwoche leitet die liturgische Zeit des Pfingstfestes ein , die fünfzig Tage dauert und mit Ostern beginnt und bis Pfingsten und dessen Nachfest andauert . [ 5 ] Das Osterdatum bestimmt die liturgischen Zyklen sowie die Lesungen aus den Briefen und Evangelien für das folgende Jahr.

Osterbegräbnis und Paraklesis

Die in der Osterwoche abgehaltenen Trauergottesdienste folgen einem besonderen Ritus, der ausschließlich aus freudigen Osterhymnen besteht, wobei nur die Litaneien einen Trauercharakter behalten. [ 6 ] Auch die Paraklesen ( Molebens ) während Ostern werden nach einem besonderen Ritus mit dem Osterkanon gefeiert. [ 4 ]

Referenzen

  1. ^ Schaff, Philip (Hrsg.) (1885), „Council in Trullo: Canon LXVI“, Nicene and Post-Nicene Fathers , 2. Aufl., Bd. 14, Edinburgh: T&T Clark , abgerufen am 6. Mai 2008.
  2. ^ Bulgakow, SV (1900), Handbuch für Ministranten (PDF) (2. Aufl.), Charkiw: Übersetzung von Erzpriester Eugene D. Tarris (veröffentlicht 2006), S. 581, archiviert vom Original (PDF) am 26.03.2009 , abgerufen am 06.05.2008.
  3. ^ Das Pfingstgottesdienst (aus dem Griechischen übersetzt) , Boston, MA: Kloster der Heiligen Verklärung, 1990, S.  37–38
  4. ^ a b [1] „Erzbischof Averky, Liturgik – Das Pascha des Herrn oder die Auferstehung Christi; Fastenmatutin“, abgerufen am 12.04.2012
  5. ^ Die Propriumsgesänge für die folgenden zwei Sonntage sind oft auch im Pentecostarion enthalten.
  6. ^ Hapgood, Isabel F. (1906), Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church (2. Aufl.), Englewood NJ: Antiochian Orthodox Christian Archdiocese (veröffentlicht 1975), S.  435–6 , 610