Leo Tolstoi

Graf Lew Nikolajewitsch Tolstoi ^{[ Anmerkung 1 ]} ( / ˈ t oʊ l s t ɔɪ , ˈ t ɒ l -/ ; ^{[ 1 ]} Russisch: Лев Николаевич Толстой , ^{[ Anmerkung 2 ]} IPA: [ˈlʲef nʲɪkɐˈla(j)ɪvʲɪtɕ tɐlˈstoj]Leo Tolstoi 9. September [OS28. August] 1828 – 20. November [OS7. November] 1910), ^{[ 2 ]} war ein russischer Schriftsteller. Er giltals einer der größten und einflussreichsten Autoren aller Zeiten. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Tolstoi, der einer aristokratischen Familie entstammte, erlangte bereits in seinen Zwanzigern mit seiner halbautobiografischen Trilogie Kindheit , Knabenzeit und Jüngling (1852–1856) sowie mit den Sewastopoler Skizzen (1855), die auf seinen Erlebnissen im Krimkrieg basieren, Berühmtheit . Krieg und Frieden (1869), Anna Karenina (1878) und Auferstehung (1899), die auf seinen „Jugendsünden“ ^{[ 5 ]} beruht, gelten oft als Höhepunkte des realistischen Romans ^{[ 2 ]} und als drei der größten Romane aller Zeiten. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Zu seinem Werk gehören Kurzgeschichten wie „ Aljoscha der Topf “ (1911) und „ Nach dem Ball “ (1911) sowie Novellen wie „ Familienglück “ (1859), „ Der Tod des Iwan Iljitsch“ (1886), „Die Kreutzersonate“ (1889), „Der Teufel“ (1911) und „Hadji Murat“ (1912). Er verfasste außerdem Theaterstücke und Essays zu philosophischen, moralischen und religiösen Themen.

In den 1870er Jahren durchlebte Tolstoi eine tiefgreifende moralische Krise, gefolgt von einem, wie er es selbst empfand, ebenso tiefgreifenden spirituellen Erwachen, das er in seinem autobiografischen Werk „ Bekenntnisse“ (1882) schilderte. Seine wörtliche Auslegung der ethischen Lehren Jesu, insbesondere der Bergpredigt , machte ihn zu einem überzeugten christlichen Anarchisten und Pazifisten . ^{[ 2 ]} Seine Ideen zum gewaltlosen Widerstand , die er unter anderem in „ Das Reich Gottes ist in euch “ (1894) darlegte, hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf so bedeutende Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts wie Mahatma Gandhi , ^{[ 6 ]} Ludwig Wittgenstein , ^{[ 7 ]} Martin Luther King Jr. [ ^{8 ] und} James Bevel . ^{[ 9 ]} Er wurde zudem ein engagierter Verfechter des Georgismus , der Wirtschaftsphilosophie Henry Georges , die er in sein Werk, insbesondere in seinen Roman „Auferstehung “ (1899) , einfließen ließ .

Tolstoi wurde zu Lebzeiten und auch danach von unzähligen Autoren und Kritikern hoch gelobt. Virginia Woolf nannte ihn „den größten aller Romanciers“, und Gary Saul Morson bezeichnete „ Krieg und Frieden“ als den größten aller Romane. Er wurde von 1902 bis 1906 jedes Jahr für den Nobelpreis für Literatur und 1901, 1902 und 1909 für den Friedensnobelpreis nominiert . Dass Tolstoi nie einen Nobelpreis erhielt, ist bis heute ein zentrales Streitthema in der Nobelpreisvergabe .

Die Tolstoi waren eine bekannte Familie des alten russischen Adels, deren Abstammung auf einen mythischen Adligen namens Indris zurückgeführt wurde. ^{[ 10 ]} Pjotr ​​Tolstoi beschrieb ihn als jemanden , der 1353 „aus Nemek, aus dem Land Cäsars“, mit seinen beiden Söhnen Litwinos (oder Litvonis) und Simonten (oder Zigmont) sowie einer Druschina von 3000 Menschen nach Tschernigow gekommen sein soll. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Indris konvertierte daraufhin zur Orthodoxie und nahm den Namen Leonti an, seine Söhne die Namen Konstantin und Fjodor. Konstantins Enkel Andrei Charitonowitsch erhielt nach seinem Umzug von Tschernigow nach Moskau von Wassili II. von Moskau den Spitznamen Tolstij (übersetzt: Dicker ). ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Aufgrund der heidnischen Namen und der Tatsache, dass Tschernigow zu jener Zeit von Demetrius I. Starschy regiert wurde , schlossen einige Forscher, dass es sich um Litauer aus dem Großfürstentum Litauen handelte . ^{[ 11 ] [ 13 ] [ 14 ]} Gleichzeitig findet sich in den Dokumenten des 14. bis 16. Jahrhunderts keine Erwähnung von Indris, und die Tschernigower Chroniken, die Pjotr ​​Tolstoi als Quelle nutzte, sind verloren gegangen. ^{[ 11 ]} Die ersten urkundlich belegten Mitglieder der Familie Tolstoi lebten ebenfalls im 17. Jahrhundert, weshalb Pjotr ​​Tolstoi selbst allgemein als Begründer des Adelsgeschlechts gilt, dem Peter der Große den Grafentitel verlieh . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Tolstoi wurde auf Jasnaja Poljana , einem Familiengut 12 Kilometer südwestlich von Tula und 200 Kilometer südlich von Moskau, geboren . Er war das vierte von fünf Kindern des Grafen Nikolai Iljitsch Tolstoi (1794–1837), eines Veteranen des Vaterländischen Krieges von 1812 , und der Fürstin Marija Tolstaja (geb. Wolkonskaja ; 1790–1830). Seine Mutter starb, als er zwei Jahre alt war, sein Vater, als er neun war. ^{[ 17 ]} Tolstoi und seine Geschwister wurden von Verwandten aufgezogen. ^{[ 2 ]} 1844 begann er ein Studium der Rechtswissenschaften und orientalischen Sprachen an der Universität Kasan , wo ihn seine Dozenten als „lernunfähig und -unwillig“ beschrieben. ^{[ 17 ]} Tolstoi verließ die Universität mitten im Studium, ^{[ 17 ]} kehrte nach Jasnaja Poljana zurück und verbrachte anschließend viel Zeit in Moskau, Tula und Sankt Petersburg, wo er einen geruhsamen und gemächlichen Lebensstil pflegte. ^{[ 2 ]} In dieser Zeit begann er zu schreiben, ^{[ 17 ]} darunter seinen ersten Roman „Kindheit“ , eine fiktive Erzählung seiner eigenen Jugend, der 1852 veröffentlicht wurde. ^{[ 2 ]} 1851 ging er, nachdem er hohe Spielschulden angehäuft hatte, mit seinem älteren Bruder in den Kaukasus und trat der Armee bei . Tolstoi diente als junger Artillerieoffizier im Krimkrieg und war während der elfmonatigen Belagerung von Sewastopol 1854–55 in der Stadt, ^{[ 18 ]} einschließlich der Schlacht an der Tschernaja . Während des Krieges wurde er für seinen Mut ausgezeichnet und zum Leutnant befördert. ^{[ 18 ]} Er war entsetzt über die hohe Zahl der Kriegstoten, ^{[ 17 ]} und verließ die Armee nach dem Ende des Krimkrieges. ^{[ 2 ]}

Seine Erfahrungen beim Militär und zwei Reisen durch Europa in den Jahren 1857 und 1860/61 wandelten Tolstoi vom ausschweifenden und privilegierten Gesellschaftsschriftsteller zum gewaltlosen und spirituellen Anarchisten . Andere, die diesem Weg folgten, waren Alexander Herzen , Michail Bakunin und Peter Kropotkin . Während seines Besuchs 1857 wurde Tolstoi in Paris Zeuge einer öffentlichen Hinrichtung – ein traumatisches Erlebnis, das sein Leben fortan prägte. In einem Brief an seinen Freund Wassili Botkin schrieb Tolstoi: „Die Wahrheit ist, dass der Staat eine Verschwörung ist, die darauf abzielt, ihre Bürger nicht nur auszubeuten, sondern vor allem zu korrumpieren … Fortan werde ich keiner Regierung mehr dienen, nirgendwo.“ ^{[ 19 ]} Tolstois Konzept der Gewaltlosigkeit oder Ahimsa wurde durch die Lektüre einer deutschen Übersetzung des Tirukkural bestärkt . ^{[ 20 ] [ 21 ]} Später vermittelte er Mahatma Gandhi dieses Konzept in seinem „ Brief an einen Hindu “, als der junge Gandhi ihn um Rat fragte. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Seine Europareise 1860/61 prägte seine politische und literarische Entwicklung, insbesondere durch die Begegnung mit Victor Hugo . Tolstoi las Hugos gerade vollendeten Roman „Les Misérables“ . Die ähnlichen Schilderungen von Schlachtszenen in Hugos Roman und Tolstois „ Krieg und Frieden“ zeugen von diesem Einfluss. Auch ein Besuch beim französischen Anarchisten Pierre-Joseph Proudhon im März 1861 , der damals unter falschem Namen im Exil in Brüssel lebte, beeinflusste Tolstois politische Philosophie. Tolstoi rezensierte Proudhons bevorstehende Veröffentlichung „ La Guerre et la Paix“ („ Krieg und Frieden “) und verwendete später den Titel für sein Meisterwerk. Die beiden Männer diskutierten auch über Bildung, wie Tolstoi in seinen pädagogischen Notizbüchern festhielt: „Wenn ich dieses Gespräch mit Proudhon wiedergebe, dann deshalb, um zu zeigen, dass er meiner persönlichen Erfahrung nach der Einzige war, der die Bedeutung von Bildung und des Buchdrucks in unserer Zeit verstand.“

Voller Begeisterung kehrte Tolstoi nach Jasnaja Poljana zurück und gründete 13 Schulen für die Kinder russischer Bauern, die 1861 aus der Leibeigenschaft befreit worden waren . Die Prinzipien dieser Schulen beschrieb er in seinem 1862 erschienenen Essay „Die Schule in Jasnaja Poljana“ ^{[ 24 ]} . Seine pädagogischen Experimente waren nur von kurzer Dauer, unter anderem aufgrund von Schikanen durch die zaristische Geheimpolizei. Als direkter Vorläufer von A. S. Neills Summerhill School kann die Schule in Jasnaja Poljana ^{[ 25 ]} jedoch mit Fug und Recht als erstes Beispiel einer kohärenten Theorie demokratischer Erziehung gelten .

Der Tod seines Bruders Nikolai im Jahr 1860 beeinflusste Tolstoi und weckte in ihm den Wunsch zu heiraten. ^{[ 17 ]} Am 23. September 1862 heiratete Tolstoi Sophia Andrejewna Behrs , die sechzehn Jahre jünger war als er und die Tochter eines Hofarztes. Sie wurde von ihrer Familie und ihren Freunden Sonja genannt, die russische Koseform von Sofia. ^{[ 26 ]} Sie hatten 13 Kinder, von denen acht das Kindesalter überlebten: ^{[ 27 ]}

• Graf Sergei Lwowitsch Tolstoi (1863–1947), Komponist und Ethnomusikologe
• Gräfin Tatjana Lwowna Tolstaja (1864–1950), Ehefrau von Michail Sergejewitsch Suchotin
• Graf Ilja Lwowitsch Tolstoi (1866–1933), Schriftsteller
• Graf Lew Lwowitsch Tolstoi (1869–1945), Schriftsteller und Bildhauer
• Gräfin Maria Lvovna Tolstaya (1871–1906), Ehefrau von Nikolai Leonidovich Obolensky
• Graf Peter Lwowitsch Tolstoi (1872–1873), starb im Kindesalter
• Graf Nikolai Lwowitsch Tolstoi (1874–1875), starb im Kindesalter
• Gräfin Varvara Lvovna Tolstaya (1875–1875) starb im Kindesalter
• Graf Andrei Lwowitsch Tolstoi (1877–1916) diente im Russisch-Japanischen Krieg
• Graf Michael Lwowitsch Tolstoi (1879–1944)
• Graf Alexei Lwowitsch Tolstoi (1881–1886)
• Gräfin Alexandra Lwowna Tolstaja (1884–1979)
• Graf Iwan Lwowitsch Tolstoi (1888–1895)

Tolstoy, on the eve of their marriage, gave her his diaries detailing his extensive sexual past and the fact that one of the serfs on his estate had borne him a son.^[26] Even so, their early married life was happy and allowed Tolstoy much freedom and the support system to compose War and Peace and Anna Karenina, with Sonya acting as his secretary, editor, and financial manager. Sonya was copying and hand-writing his epic works time after time. Tolstoy would continue editing War and Peace and had to have clean final drafts to be delivered to the publisher.^[26][28]

However, their later life together has been described by A.N. Wilson as one of the unhappiest in literary history. Tolstoy's relationship with his wife deteriorated as his beliefs became increasingly radical. This saw him seeking to reject his inherited and earned wealth, including the renunciation of the copyrights on his earlier works.

When he was finishing up the last installments of Anna Karenina Tolstoy was in an anguished state of mind and he began putting away guns and ropes out of fear that he would kill himself.^[29]

Some members of the Tolstoy family left Russia in the aftermath of the 1905 Russian Revolution, or after the establishment of the Soviet Union following the 1917 October Revolution, and many of Leo Tolstoy's relatives and descendants today live in Sweden, Germany, the United Kingdom, France and the United States. Tolstoy's son, Count Lev Lvovich Tolstoy, settled in Sweden and married a Swedish woman, and their descendants with family names including Tolstoy, Paus and Ceder still live in Sweden. The Paus branch of the family is also closely related to Henrik Ibsen.^[30] Leo Tolstoy's last surviving grandchild, Countess Tatiana Tolstoy-Paus, died in 2007 at Herresta manor in Sweden, which is owned by Tolstoy's descendants.^[31] Swedish writer Daria Paus and jazz singer Viktoria Tolstoy are among Leo Tolstoy's Swedish descendants.^[32]

Einer seiner Ururenkel, Wladimir Tolstoi (geb. 1962), ist seit 1994 Direktor des Museums Jasnaja Poljana und seit 2012 Kulturberater des russischen Präsidenten. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Ilja Tolstois Urenkel, Pjotr ​​Tolstoi , ist ein bekannter russischer Journalist und Fernsehmoderator sowie seit 2016 Abgeordneter der Staatsduma . Seine Cousine Fjokla Tolstaja (geb. Anna Tolstaja, 1971), Tochter des bekannten sowjetischen Slawisten Nikita Tolstoi ( 1923–1996 ), ist ebenfalls russische Journalistin und Fernseh- und Radiomoderatorin. ^{[ 35 ]} Die amerikanische Schauspielerin Pati Behrs (1922–2004) war seine Großnichte, und deren Tochter, die Drehbuchautorin Sean Catherine Derek (geb. 1953), ist seine Urgroßnichte. ^{[ 36 ]}

Tolstoi gilt als einer der Giganten der russischen Literatur; zu seinen Werken zählen die Romane „ Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ sowie Novellen wie „ Hadji Murad“ und „ Der Tod des Iwan Iljitsch“ . Tolstois früheste Werke, die autobiografischen Romane „ Kindheit “ , „Junge“ und „Jugend “ (1852–1856), erzählen vom Sohn eines reichen Gutsbesitzers und dessen allmählicher Erkenntnis der Kluft zwischen ihm und seinen Bauern. Obwohl er sie später als sentimental ablehnte, offenbaren sie viel aus Tolstois eigenem Leben. Sie behalten ihre Relevanz als Berichte über die universelle Geschichte des Erwachsenwerdens. Tolstoi diente während des Krimkrieges als Leutnant in einem Artillerieregiment , worüber er in seinen „Sewastopoler Skizzen“ berichtet . Seine Kriegserfahrungen trugen zu seinem späteren Pazifismus bei und lieferten ihm Stoff für die realistische Darstellung der Schrecken des Krieges in seinen späteren Werken. ^{[ 37 ]}

Seine Romane versuchen stets, die russische Gesellschaft, in der er lebte, realistisch darzustellen. ^{[ 38 ]} „Die Kosaken“ (1863) beschreibt das Leben und die Menschen der Kosaken anhand der Geschichte eines russischen Aristokraten, der sich in ein Kosakenmädchen verliebt. „ Anna Karenina “ (1877) erzählt parallel die Geschichten einer ehebrecherischen Frau, die in den Konventionen und Lügen der Gesellschaft gefangen ist, und eines philosophischen Gutsbesitzers (ähnlich wie Tolstoi), der mit den Bauern auf den Feldern arbeitet und versucht, ihr Leben zu verbessern. Tolstoi schöpfte nicht nur aus seinen eigenen Lebenserfahrungen, sondern schuf auch Figuren nach seinem eigenen Bild, wie Pierre Bezuchow und Fürst Andrei in „Krieg und Frieden“ , Lewin in „Anna Karenina“ und in gewissem Maße Fürst Nechljudow in „Auferstehung“ . Richard Pevear , der viele von Tolstois Werken übersetzte, sagte über Tolstois unverkennbaren Stil: „Seine Werke sind voller Provokation und Ironie und mit breit gefächerten und kunstvoll entwickelten rhetorischen Mitteln geschrieben.“ ^{[ 39 ]}

Die Macht der Dunkelheit

2015 im Akademietheater Wien

„Krieg und Frieden“ gilt allgemein als einer der größten Romane aller Zeiten und besticht durch seine dramatische Breite und Geschlossenheit. Das gewaltige Werk umfasst 580 Figuren, viele historische, viele fiktive. Die Handlung spannt den Bogen vom Familienleben bis zum Hauptquartier Napoleons , vom Hofe Alexanders I. von Russland bis zu den Schlachtfeldern von Austerlitz und Borodino . Tolstois ursprüngliche Idee für den Roman war die Untersuchung der Ursachen des Dekabristenaufstands , auf den er erst in den letzten Kapiteln Bezug nimmt. Daraus lässt sich schließen, dass Andrei Bolkonskis Sohn sich den Dekabristen anschließen wird. Der Roman ergründet Tolstois Geschichtstheorie, insbesondere die Bedeutungslosigkeit von Individuen wie Napoleon und Alexander. Überraschenderweise betrachtete Tolstoi „ Krieg und Frieden“ selbst nicht als Roman (ebenso wenig wie viele der großen russischen Romane jener Zeit). Diese Ansicht erscheint weniger überraschend, wenn man bedenkt, dass Tolstoi ein Schriftsteller der realistischen Schule war, der den Roman als Rahmen für die Untersuchung sozialer und politischer Fragen des 19. Jahrhunderts betrachtete. ^{[ 40 ]} Krieg und Frieden (für Tolstoi eigentlich ein Epos in Prosa) erfüllte diese Kriterien daher nicht. Tolstoi bezeichnete Anna Karenina als seinen ersten Roman. ^{[ 41 ]}

Nach Anna Karenina konzentrierte sich Tolstoi auf christliche Themen, und seine späteren Romane wie Der Tod des Iwan Iljitsch (1886) und Was tun? entwickelten eine radikal anarcho-pazifistische christliche Philosophie, die 1901 zu seiner Exkommunikation aus der russisch-orthodoxen Kirche führte. ^{[ 42 ]} Nach seiner religiösen Bekehrung lehnte Tolstoi den Großteil der modernen westlichen Kultur, einschließlich seiner Romane Krieg und Frieden und Anna Karenina , als elitäre „gefälschte Kunst“ mit anderen Zielen ab als die christliche Kunst der universellen brüderlichen Liebe, die er zum Ausdruck bringen wollte. ^{[ 43 ]}

In seinem Roman „Auferstehung “ versucht Tolstoi, die Ungerechtigkeit menschengemachter Gesetze und die Heuchelei einer institutionalisierten Kirche aufzudecken. Er untersucht und erläutert außerdem die Wirtschaftsphilosophie des Georgismus , für die er sich gegen Ende seines Lebens vehement einsetzte.

Tolstoi versuchte sich auch als Dichter und verfasste während seines Militärdienstes mehrere Soldatenlieder sowie Märchen in Versform wie „Wolga-Bogatyr“ und „Tölpel“ , die er als Volkslieder stilisierte. Diese entstanden zwischen 1871 und 1874 für sein „Russisches Lesebuch“ , eine Sammlung von Kurzgeschichten in vier Bänden (insgesamt 629 Geschichten verschiedener Genres), die zusammen mit dem Lehrbuch „Neue Asbuka“ für Schüler veröffentlicht wurde. Dennoch stand er der Dichtung als eigenständigem Genre skeptisch gegenüber. Berühmt ist sein Ausspruch: „Dichter schreiben ist wie gleichzeitig pflügen und tanzen.“ Laut Valentin Bulgakow kritisierte er Dichter wie Alexander Puschkin für ihre „falschen“ Beinamen, die sie „nur des Reimens“ schuldig hielten. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

Tolstois Zeitgenossen zollten ihm höchsten Respekt. Fjodor Dostojewski , der dreißig Jahre vor Tolstoi starb, bewunderte Tolstois Romane und war von ihnen begeistert (und umgekehrt bewunderte auch Tolstoi Dostojewskis Werk). ^{[ 46 ]} Gustave Flaubert rief nach der Lektüre einer Übersetzung von „Krieg und Frieden“ aus: „Was für ein Künstler und was für ein Psychologe!“ Anton Tschechow , der Tolstoi oft auf seinem Landsitz besuchte, schrieb: „Wenn die Literatur einen Tolstoi hat, ist es leicht und angenehm, Schriftsteller zu sein; selbst wenn man weiß, dass man selbst nichts erreicht hat und auch weiterhin nichts erreicht, ist das nicht so schlimm, wie es sonst sein könnte, denn Tolstoi erreicht etwas für alle. Was er tut, rechtfertigt alle Hoffnungen und Sehnsüchte, die in die Literatur gesetzt werden.“ Der britische Dichter und Kritiker Matthew Arnold schrieb im 19. Jahrhundert: „Ein Roman von Tolstoi ist kein Kunstwerk, sondern ein Stück Leben.“ ^{[ 2 ]} Isaac Babel sagte: „Wenn die Welt von selbst schreiben könnte, würde sie wie Tolstoi schreiben.“ ^{[ 2 ]}

Spätere Romanautoren schätzten Tolstois Kunst weiterhin, äußerten aber mitunter auch Kritik. Arthur Conan Doyle schrieb: „Ich bin von seinem Ernst und seiner Detailgenauigkeit angetan, aber von seiner lockeren Erzählweise und seinem unvernünftigen und unpraktikablen Mystizismus abgestoßen.“ ^{[ 47 ]} Virginia Woolf erklärte ihn zum „größten aller Romanciers“. ^{[ 48 ] [ 2 ]} James Joyce bemerkte: „Er ist nie langweilig, nie dumm, nie müde, nie pedantisch, nie theatralisch!“ Thomas Mann schrieb über Tolstois scheinbar unschuldige Kunstfertigkeit: „Selten wirkte Kunst so naturgetreu.“ Wladimir Nabokow überschüttete „ Der Tod des Iwan Iljitsch“ und „Anna Karenina“ mit Superlativen ; er stellte jedoch den Ruf von „Krieg und Frieden“ infrage und kritisierte „Auferstehung“ und „Die Kreutzersonate“ scharf . Dennoch bezeichnete Nabokow Tolstoi als den „größten russischen Prosaautor“. ^{[ 49 ]} Der Kritiker Harold Bloom nannte Hadji Murat „meinen persönlichen Maßstab für das Erhabene in der Prosa, für mich die beste Geschichte der Welt.“ ^{[ 50 ]} Als William Faulkner gebeten wurde, die seiner Meinung nach drei größten Romane aufzuzählen, antwortete er: „ Anna Karenina, Anna Karenina und Anna Karenina .“ ^{[ 48 ]} Der Kritiker Gary Saul Morson bezeichnete Krieg und Frieden als den größten aller Romane. ^{[ 51 ]}

Nach der Lektüre von Arthur Schopenhauers „ Die Welt als Wille und Vorstellung “ wandte sich Tolstoi allmählich der darin propagierten asketischen Moral zu, die er als den angemessenen spirituellen Weg für die Oberschicht ansah. 1869 schrieb er: „Wisst ihr, was mir dieser Sommer bedeutet hat? Ständige Begeisterung für Schopenhauer und eine ganze Reihe spiritueller Freuden, die ich nie zuvor erlebt habe … Kein Student hat je so viel über seinen Kurs gelernt und so viel erfahren wie ich in diesem Sommer.“ ^{[ 52 ]}

In Kapitel VI seiner „Bekenntnisse“ zitierte Tolstoi den letzten Absatz von Schopenhauers Werk. Darin wird erklärt, wie die vollständige Verleugnung des Selbst lediglich ein relatives Nichts zur Folge hat, das nicht zu fürchten ist. Tolstoi war beeindruckt von der Beschreibung christlicher, buddhistischer und hinduistischer Askese als Weg zur Heiligkeit. Nach der Lektüre von Passagen wie den folgenden, die in Schopenhauers ethischen Kapiteln häufig vorkommen, entschied sich der russische Adlige für Armut und die formale Verleugnung des eigenen Willens:

Doch gerade diese Notwendigkeit des unfreiwilligen Leidens (durch Arme) für das ewige Heil kommt auch in den Worten des Erlösers zum Ausdruck ( Matthäus 19,24 ): „Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen Reichen, in das Reich Gottes zu kommen.“ Deshalb wählten jene, denen ihr ewiges Heil wirklich am Herzen lag, die freiwillige Armut , obwohl ihnen das Schicksal dies verwehrt hatte und sie in Reichtum geboren worden waren. So wurde Buddha Shakyamuni als Prinz geboren, entschied sich aber freiwillig für das Bettelleben; und Franz von Assisi , der Gründer der Bettelorden, wurde als junger Mann auf einem Ball, auf dem die Töchter aller Würdenträger beisammen saßen, gefragt: „Nun, Franz, wirst du dich nicht bald unter diesen Schönheiten entscheiden?“ Er antwortete: „Ich habe eine weit schönere Wahl getroffen!“ „Wen?“ „ Die Armut !“, woraufhin er kurz darauf alles aufgab und als Bettelmönch durchs Land zog. ^{[ 53 ]}

1884 veröffentlichte Tolstoi das Buch „ Was ich glaube“ , in dem er sich offen zu seinem christlichen Glauben bekannte. Er bekräftigte seinen Glauben an die Lehren Jesu Christi und war besonders von der Bergpredigt und dem Gebot, die andere Wange hinzuhalten , beeinflusst . Dieses verstand er als „Gebot des gewaltlosen Widerstands gegen das Böse“ und als Lehre des Pazifismus und der Gewaltlosigkeit . In seinem Werk „Das Reich Gottes ist in euch“ erklärt er, dass er die Lehre der Kirche für falsch hielt, da sie die Lehren Christi „pervertiert“ habe. Tolstoi erhielt auch Briefe von amerikanischen Quäkern , die ihn mit den Schriften quäkerischer Christen wie George Fox , William Penn und Jonathan Dymond zum Thema Gewaltlosigkeit bekannt machten . Später wurden verschiedene Versionen von „Tolstois Bibel“ veröffentlicht, die die Passagen kennzeichneten, auf die sich Tolstoi am meisten stützte, insbesondere die überlieferten Worte Jesu selbst. ^{[ 54 ]}

Tolstoi glaubte, dass ein wahrer Christ dauerhaftes Glück finden könne, indem er nach innerer Vollkommenheit strebt und dabei dem Gebot der Nächsten- und Gottesliebe folgt, anstatt sich von Kirche oder Staat leiten zu lassen. Ein weiteres prägendes Merkmal seiner auf den Lehren Christi basierenden Philosophie ist der gewaltlose Widerstand in Konflikten. Diese Idee, die Tolstoi in seinem Buch „ Das Reich Gottes ist in euch“ darlegte , beeinflusste Mahatma Gandhi und damit auch die gesamte Bewegung des gewaltlosen Widerstands.

Tolstoi war der Ansicht, dass der Adel eine Last für die Armen sei. ^{[ 55 ]} Er lehnte Privateigentum an Land und die Institution der Ehe ab und schätzte Keuschheit und sexuelle Enthaltsamkeit (erörtert in „Vater Sergius“ und im Vorwort zur „Kreutzersonate “), Ideale, die auch der junge Gandhi vertrat. Tolstois Leidenschaft, die aus der Tiefe seiner strengen moralischen Ansichten entsprang, spiegelt sich in seinem späteren Werk wider. ^{[ 56 ]} Ein Beispiel dafür ist die Versuchung des Sergius in „ Vater Sergius“ . Maxim Gorki berichtet, wie Tolstoi diese Passage einmal vor ihm und Tschechow las und am Ende zu Tränen gerührt war. Zu den späteren Passagen von außergewöhnlicher Kraft zählen die persönlichen Krisen der Protagonisten in „ Der Tod des Iwan Iljitsch“ und „ Herr und Knecht “, in denen der Protagonist im ersteren und der Leser im letzteren die Torheit des Lebens der Protagonisten erkennen.

1886 schrieb Tolstoi an den russischen Forscher und Anthropologen Nikolai Miklouho-Maclay , einen der ersten Anthropologen, der den Polygenismus , die Ansicht, dass die verschiedenen Rassen der Menschheit verschiedenen Arten angehörten, widerlegte: „Sie haben als Erster durch Ihre Erfahrung zweifelsfrei bewiesen, dass der Mensch überall Mensch ist, das heißt, ein gütiges, soziales Wesen, mit dem die Kommunikation durch Güte und Wahrheit, nicht durch Waffen und Geister, hergestellt werden kann und sollte.“ ^{[ 57 ]}

Tolstoy had a profound influence on the development of Christian anarchist thought.^[58] Tolstoy believed being a Christian required him to be a pacifist; the apparently inevitable waging of war by governments is why he is considered a philosophical anarchist. The Tolstoyans were a small Christian anarchist group formed by Tolstoy's companion, Vladimir Chertkov (1854–1936), to spread Tolstoy's religious teachings. From 1892, he regularly met with the student-activist Vasily Maklakov who would defend several Tolstoyans; they discussed the fate of the Doukhobors. Philosopher Peter Kropotkin wrote of Tolstoy in the article on anarchism in the 1911 Encyclopædia Britannica:

Without naming himself an anarchist, Leo Tolstoy, like his predecessors in the popular religious movements of the 15th and 16th centuries, Chojecki, Denk and many others, took the anarchist position as regards the state and property rights, deducing his conclusions from the general spirit of the teachings of Jesus and from the necessary dictates of reason.

With all the might of his talent, Tolstoy made (especially in The Kingdom of God Is Within You) a powerful criticism of the church, the state and law altogether, and especially of the present property laws. He describes the state as the domination of the wicked ones, supported by brutal force. Robbers, he says, are far less dangerous than a well-organized government. He makes a searching criticism of the prejudices which are current now concerning the benefits conferred upon men by the church, the state, and the existing distribution of property, and from the teachings of Jesus he deduces the rule of nonresistance and the absolute condemnation of all wars.

His religious arguments are, however, so well combined with arguments borrowed from a dispassionate observation of the present evils, that the anarchist portions of his works appeal to the religious and the non-religious reader alike.^[59]

In Hunderten von Essays, die er in den letzten zwanzig Jahren seines Lebens verfasste, bekräftigte Tolstoi die anarchistische Kritik am Staat und empfahl seinen Lesern Bücher von Kropotkin und Proudhon , während er gleichzeitig die Befürwortung gewaltsamer revolutionärer Mittel durch den Anarchismus ablehnte . In seinem Essay „Über die Anarchie“ aus dem Jahr 1900 schrieb er: „Die Anarchisten haben in allem Recht: in der Verneinung der bestehenden Ordnung und in der Behauptung, dass es ohne Autorität unter den gegebenen Bedingungen keine schlimmere Gewalt geben könnte als die der Autorität. Sie irren sich nur in dem Glauben, dass Anarchie durch eine Revolution herbeigeführt werden kann. Doch sie wird nur dadurch herbeigeführt werden, dass immer mehr Menschen den Schutz staatlicher Macht nicht benötigen … Es kann nur eine dauerhafte Revolution geben – eine moralische: die Erneuerung des inneren Menschen.“ Trotz seiner Bedenken gegenüber anarchistischer Gewalt nahm Tolstoi Risiken in Kauf, um die verbotenen Veröffentlichungen anarchistischer Denker in Russland zu verbreiten , und korrigierte die Korrekturfahnen von Kropotkins „Worte eines Rebellen“, die 1906 in St. Petersburg illegal veröffentlicht worden waren. ^{[ 60 ]}

1908 verfasste Tolstoi den Brief an einen Hindu ^{[ 61 ]} , in dem er seine Überzeugung darlegte, dass Gewaltlosigkeit ein Mittel sei, um Indien die Unabhängigkeit von der Kolonialherrschaft zu verschaffen . 1909 las Gandhi, der sich in Südafrika als Aktivist engagierte, eine Kopie des Briefes. Er schrieb Tolstoi, um sich von dessen Autorschaft zu überzeugen, woraufhin ein weiterer Briefwechsel folgte. ^{[ 20 ]} Tolstois Werk „ Das Reich Gottes ist in euch“ bestärkte Gandhi ebenfalls in seiner Überzeugung vom gewaltlosen Widerstand – eine Dankbarkeit, die Gandhi in seiner Autobiografie anerkannte und in der er Tolstoi als „den größten Apostel der Gewaltlosigkeit, den unsere Zeit hervorgebracht hat“ bezeichnete. Ihr Briefwechsel dauerte nur ein Jahr, von Oktober 1909 bis zu Tolstois Tod im November 1910, veranlasste Gandhi aber, seinem zweiten Ashram in Südafrika den Namen „Tolstoi-Kolonie“ zu geben. ^{[ 62 ]} Beide Männer glaubten auch an die Vorzüge des Vegetarismus , der Gegenstand mehrerer Essays von Tolstoi war. ^{[ 63 ]}

Der Boxeraufstand weckte Tolstois Interesse an der chinesischen Philosophie. ^{[ 64 ]} Er war ein bekannter China-Fan und las die Werke von Konfuzius ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} und Laozi . Tolstoi verfasste „Chinesische Weisheit“ und weitere Texte über China. Er korrespondierte mit dem chinesischen Intellektuellen Gu Hongming und empfahl, dass China eine Agrarnation bleiben und keine Reformen wie Japan durchführen solle. Tolstoi und Gu lehnten die Hundert-Tage-Reform Kang Youweis ab und hielten die Reformbewegung für gefährlich. ^{[ 68 ]} Tolstois Ideologie der Gewaltlosigkeit prägte das Gedankengut der chinesischen anarchistischen Gruppe „Gesellschaft zum Studium des Sozialismus“. ^{[ 69 ]}

Tolstoi verurteilte die Intervention der Achtmächteallianz (zu der auch Russland gehörte) im Boxeraufstand in China [ ^{70 ] [ 71 ] ,} im Philippinisch-Amerikanischen Krieg und im Zweiten Burenkrieg ^{[ 72 ]} . Er lobte den Boxeraufstand, kritisierte aber die Gräueltaten der russischen, deutschen, amerikanischen, japanischen und anderer Truppen der Achtmächteallianz scharf. Er erfuhr von Plünderungen, Vergewaltigungen und Morden und warf den Truppen Gemetzel und „christliche Brutalität“ vor. Als Hauptverantwortliche für die Gräueltaten nannte er Zar Nikolaus II. und Kaiser Wilhelm II . ^{[ 73 ] [ 74 ]} und bezeichnete deren Intervention als „schrecklich wegen ihrer Ungerechtigkeit und Grausamkeit“ ^{[ 75 ]} . Auch andere Intellektuelle wie Leonid Andrejew und Gorki kritisierten den Krieg . Als Teil seiner Kritik verfasste Tolstoi einen Brief mit dem Titel „ An das chinesische Volk“ . ^{[ 76 ]} Im Jahr 1902 verfasste er einen offenen Brief, in dem er die Aktivitäten von Nikolaus II. in China beschrieb und anprangerte. ^{[ 77 ]}

Tolstoi wurde auch ein wichtiger Förderer der Esperanto- Bewegung. Er war beeindruckt von den pazifistischen Überzeugungen der Doukhoboren und machte die internationale Gemeinschaft auf deren Verfolgung aufmerksam, nachdem diese 1895 in einem friedlichen Protest ihre Waffen verbrannt hatten. ^{[ 78 ]} Er unterstützte die Doukhoboren bei ihrer Auswanderung nach Kanada. ^{[ 79 ]} Auch die Mennoniten , eine weitere Religionsgemeinschaft mit regierungs- und kriegskritischen Ansichten, wurden von ihm inspiriert . ^{[ 80 ] [ 81 ]} 1904 verurteilte Tolstoi den darauffolgenden Russisch-Japanischen Krieg und schrieb an den japanischen buddhistischen Priester Söyen Shaku, um eine gemeinsame pazifistische Erklärung zu verfassen, was jedoch scheiterte.

Gegen Ende seines Lebens beschäftigte sich Tolstoi intensiv mit der Wirtschaftstheorie und Sozialphilosophie des Georgismus . ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} Er integrierte sie zustimmend in Werke wie „Auferstehung “ (1899), das Buch, das maßgeblich zu seiner Exkommunikation beitrug. ^{[ 85 ]} Er sprach mit großer Bewunderung von Henry George und erklärte einmal: „Die Menschen widersprechen nicht Georges Lehre; sie kennen sie einfach nicht. Und es ist unmöglich, seiner Lehre zu widersprechen, denn wer sie einmal kennengelernt hat, kann ihr nur zustimmen.“ ^{[ 86 ]} Er verfasste auch ein Vorwort zu Georges Zeitschrift „Soziale Probleme“ . ^{[ 87 ]} Sowohl Tolstoi als auch George lehnten Privateigentum an Grund und Boden ab (die wichtigste Einnahmequelle des russischen Adels, die Tolstoi scharf kritisierte). Sie lehnten auch eine zentralisierte Planwirtschaft ab .

Da der Georgismus eine Verwaltung zur Erhebung der Bodenrente und deren Verwendung für Infrastruktur vorsieht, vermuten manche, dass diese Hinwendung Tolstoi von seinen anarchistischen Ansichten abbrachte; allerdings wurden seither anarchistische Varianten des Georgismus vorgeschlagen. ^{[ 88 ]} In „Auferstehung “, in der der Adlige Dmitri Iwanowitsch Nethljudow erkennt, dass die Erde nicht wirklich besessen werden kann und jeder gleichen Zugang zu ihren Ressourcen und Vorteilen haben sollte, deutet dies darauf hin, dass Tolstoi eine solche Ansicht vertrat. Andere Werke, wie Tolstois unvollendetes Drama „ Das Licht, das in der Finsternis scheint“ und die Kurzgeschichte „Wie viel Erde braucht der Mensch?“, legen nahe, dass Tolstoi kleine Gemeinschaften mit lokaler Selbstverwaltung zur Verwaltung der kollektiven Bodenrente für Gemeingüter befürwortete und staatliche Institutionen wie das Justizsystem scharf kritisierte .

Tolstoy was introduced to hunting by his father, who was an avid huntsman.^[89] He was trained to hunt from a young age and became a passionate huntsman himself. He was known to shoot duck, quail, snipe, woodcock and otters.^[90][91] For example, Tolstoy wrote in his diary on 23 March 1852, "the weather was marvellous; went out hunting, rode up and down the undulating country till one. Killed two ducks."^[92] His novel War and Peace includes hunting scenes.^[89] Tolstoy spent decades hunting, but stopped sometime in the 1880s and became a staunch opponent of hunting due to ethical concerns about killing.^[93] In 1890 Tolstoy wrote a preface for Vladimir Chertkov's anti-hunting pamphlet Zlaia zabava: Mysli ob okhote (An Evil Pastime: Thoughts about Hunting).^[94] Although Tolstoy in his later life opposed hunting, he never abandoned his love for horse-riding.^[89]

Tolstoy first became interested in vegetarianism in 1882; however, his conversion to a vegetarian diet was a long and gradual process.^[93] William Fay (Vladimir Konstantinovich Geins), who visited Tolstoy in Autumn 1885, influenced Tolstoy to become vegetarian.^[93] In 1887, Tolstoy was lapsing from a vegetarian diet by occasionally eating meat.^[93] It was only from 1890 that Tolstoy adopted a strict vegetarian diet which he was alleged to have never consciously betrayed.^[93] Tolstoy's wife Sophia argued that his vegetarian diet did not provide him enough nourishment and contributed to his digestive ailments, however, Tolstoy stated that his health was not deprived on the diet but had improved.^[93] Critics of Tolstoy such as I. S. Listovsky suggested that Tolstoy's writing talent went into decline after he adopted a meatless diet.^[93]

Tolstoi wurde aus ethischen und spirituellen Gründen Vegetarier und verband eine fleischlose Ernährung mit „hohen moralischen Ansichten über das Leben“. ^{[ 93 ]} Er betrachtete sowohl die Jagd als auch den Fleischkonsum als moralisch verwerflich, da sie unnötige Grausamkeiten gegenüber Tieren beinhalten, und bereute seine früheren Gewohnheiten. ^{[ 93 ]} 1891 erhielt Tolstoi von Tschertkow ein Exemplar von Howard Williams ’ Buch „Die Ethik der Ernährung“ . Seine Töchter übersetzten das Buch ins Russische, und Tolstoi verfasste einen einleitenden Essay mit dem Titel „ Der erste Schritt “, der 1893 veröffentlicht wurde. ^{[ 95 ]} In diesem Essay beschrieb er eine grausame Erfahrung, die er bei einem Besuch in einem Schlachthof in Tula gemacht hatte. Die dort erlebte Grausamkeit bestärkte ihn in seiner Überzeugung, dass Fleisch vom Speiseplan gestrichen werden sollte. ^{[ 93 ]} In dem Essay schrieb er, dass Fleischkonsum „einfach unmoralisch ist, da er eine Handlung beinhaltet, die dem moralischen Empfinden widerspricht – das Töten“. ^{[ 96 ]}

Während seiner vegetarischen Ernährung aß Tolstoi täglich Eier . Ein Freund fragte ihn jedoch, ob der Verzehr von Eiern nicht gleichbedeutend mit dem Töten von Menschen sei. Er antwortete: „Ja, ich hätte aufhören sollen, Eier zu essen. Zumindest werde ich es von nun an nicht mehr tun.“ ^{[ 97 ]} Bis 1903 hatte Tolstoi Eier vollständig von seinem Speiseplan gestrichen. Wassili Rosanow, der Tolstoi besucht hatte, bemerkte, dass Vegetarismus für Tolstoi eine Lebensweise war. Am Esstisch, umgeben von Familie und Gästen, die Fleisch und Rührei aßen, aß Tolstoi Kascha . ^{[ 98 ]} In einem Brief an A. D. Zutphen (einen niederländischen Medizinstudenten) schrieb Tolstoi: „Meine Gesundheit hat nicht nur nicht gelitten; sie hat sich sogar deutlich verbessert, seit ich auf Milch, Butter und Eier sowie auf Zucker, Tee und Kaffee verzichte.“ ^{[ 94 ]} Tolstoi beschrieb seine vegetarische Ernährung, bestehend aus Haferbrei , Vollkornbrot , Kohl- oder Kartoffelsuppe, Buchweizen , einer gekochten oder gebratenen Kartoffel und einem Apfel-Pflaumen- Kompott . ^{[ 99 ]}

Tolstoi starb am 20. November 1910 im Alter von 82 Jahren an einer Lungenentzündung [ ^{100 ]} im Bahnhof von Astapowo nach einer eintägigen Zugfahrt in den Süden. ^[ 101 ^{] Einigen Quellen} zufolge verbrachte Tolstoi die letzten Stunden seines Lebens damit, seinen Mitreisenden im Zug Liebe, Gewaltlosigkeit und den Georgismus zu predigen. ^{[ 85 ]}

Der Bahnhofsvorsteher brachte Tolstoi in seine Wohnung, und seine Leibärzte trafen ein und verabreichten ihm Injektionen mit Morphium und Kampfer .

Während der Trauerfeierlichkeiten traf die Polizei zusätzliche Vorkehrungen, um Proteste zu minimieren. Sie agierte unauffällig, war aber während der Trauerfeier selbst, an der zweitausend Menschen ohne Zwischenfälle teilnahmen, präsent. Drei Chöre sangen. Auf Wunsch der Familie gab es keine Trauerreden, obwohl 100 Studenten darum gebeten hatten, sprechen zu dürfen. ^{[ 102 ]}

Obwohl Tolstoi in erster Linie als christlicher Anarchist galt , beeinflussten seine Ideen und Werke dennoch andere sozialistische Denker im Laufe der Geschichte. Er vertrat eine unromantische Sicht auf Regierungen, die er im Wesentlichen als gewalttätige Kräfte betrachtete, die durch Einschüchterung seitens der Staatsgewalt, Korruption von Amtsträgern und die Indoktrination der Bevölkerung von klein auf zusammengehalten wurden. ^{[ 103 ]} In Bezug auf seine Wirtschaftspolitik plädierte er für eine Rückkehr zur Subsistenzwirtschaft . ^{[ 104 ]} Seiner Ansicht nach würde eine vereinfachte Wirtschaft den Bedarf an Warenaustausch verringern, wodurch Fabriken und Städte – die Zentren der Industrie – überflüssig würden. ^{[ 104 ]}

In 1944, literary historian and Soviet medievalist Nikolai Gudzii wrote a biography of Tolstoy that spanned 80 pages. It was designed to show readers that Tolstoy would have revised his pacifistic and anti-patriotic sentiments if he were alive amid World War II.^[105] At around the same time, literary scholar and historian Boris Eikhenbaum – in a stark contrast from his earlier works on Tolstoy – portrayed the Russian novelist as someone whose ideas aligned with those of early utopian socialists, such as Robert Owen and Henri Saint-Simon. Eikenbaum suggested that these influences can be seen in Tolstoy's emphases on individual happiness and peasant welfare.^[106] The discrepancies in Eikenbaum's portrayals of Tolstoy can be attributed to the political pressure in the Soviet Union at the time, when public officials pressured literary scholars to conform with party doctrine.^[106]

He received nominations for the Nobel Prize in Literature every year from 1902 to 1906 and for the Nobel Peace Prize in 1901, 1902, and 1909. Tolstoy never being awarded a Nobel Prize remains a major Nobel Prize controversy.^[107][108]

From Tolstoy's writings the Tolstoyan movement was birthed, and its members used his works to promote non-violence, anti-urbanism and opposition to the state.^[109] While Tolstoy himself never associated with the movement, as he was opposed to joining any organization or group, he named his thirteenth child Alexandra (Sasha) L'vovna Tolstaya the heir to his works with the intention that she would publish them for the Russian people.^[109] Meanwhile, Tolstoy designated Vladimir Chertkov – who kept many of Tolstoy's manuscripts – as the editor of his works. Originally, Tolstoy wanted to make the Russian people the heirs to his writings; however, Russian law at the time decreed that property could only be inherited by one individual.^[109]

Nach dem Russischen Bürgerkrieg 1917 konnten nun auch zuvor zensierte Schriften veröffentlicht werden, da im November 1918 alle literarischen Werke verstaatlicht wurden. ^{[ 109 ]} Alexandra arbeitete in diesen Jahren an der Herausgabe von Tolstois Werken und veröffentlichte von 1917 bis 1919 in Zusammenarbeit mit dem Verlag Zadruga dreizehn Broschüren zu Tolstois Schriften, die zuvor unter der russischen Zarenherrschaft zensiert worden waren. Die Veröffentlichung einer Gesamtausgabe von Tolstois Werken erwies sich jedoch als schwieriger. Im Dezember 1918 bewilligte das Volkskommissariat für Bildung Tschertkow einen Zuschuss von 10 Millionen Rubel für die Herausgabe einer Gesamtausgabe seiner Werke, die jedoch aufgrund der staatlichen Kontrolle der Publikationsrechte nie zustande kam. ^{[ 109 ]} 1921 wurden Genossenschaften in Russland zudem verboten, was für Alexandra und Tschertkow ein weiteres Hindernis darstellte. ^{[ 109 ]}

In den 1920er Jahren wurde Tolstois Gut Jasnaja Poljana vom Sowjetstaat als Kommune für Tolstojaner anerkannt. Die Regierung genehmigte diese christlich orientierte Gemeinschaft, da sie religiöse Gruppierungen wie die Tolstojaner als Vorbilder für die russische Bauernschaft ansah. ^{[ 109 ]} Das Gut, das als Gedenkstätte für den verstorbenen russischen Schriftsteller galt, gehörte der Sowjetregierung, doch Alexandra Tolstois Zuständigkeit lag bei der Schulbildung in Jasnaja Poljana. Anders als die meisten sowjetischen Schulen bot der Unterricht in Jasnaja Poljana keine militärische Ausbildung und lehrte keinen Atheismus. Im Laufe der Zeit denunzierten jedoch lokale Kommunisten – im Gegensatz zur staatlichen Förderung der Einrichtung – das Gut immer wieder und forderten regelmäßige Inspektionen. Nach 1928 führte eine Änderung der Kulturpolitik im Sowjetregime zur Verstaatlichung lokaler Institutionen, darunter auch Tolstois Gut. Als Alexandra 1929 von ihrem Amt als Leiterin von Yasnaya Poliana zurücktrat, übernahm das Kommissariat für Bildung und Gesundheit die Kontrolle. ^{[ 109 ]}

1925 gründete die Sowjetregierung ihr erstes Jubiläumskomitee zum 100. Geburtstag Tolstois. Es bestand ursprünglich aus 13 Mitgliedern, wuchs aber nach der Bildung eines zweiten Komitees im Jahr 1927 auf 38 Mitglieder an. ^{[ 109 ]} Alexandra war mit den staatlichen Mitteln unzufrieden und traf sich im Juni 1928 mit Stalin. Während des Treffens erklärte Stalin, die Regierung könne die vom Komitee geforderte Million Rubel nicht bereitstellen; ^{[ 109 ]} jedoch wurde im April 1928 eine Vereinbarung mit dem Staatsverlag über die Herausgabe einer 92-bändigen Sammlung von Tolstois Werken getroffen. ^{[ 109 ]} Anlässlich der Jubiläumsfeier hielt Anatoli Lunzarski , Leiter des Volkskommissariats für Bildung , eine Rede, in der er Berichte zurückwies, wonach die Sowjetregierung Tolstoi und seinem Erbe feindlich gesinnt sei. Anstatt sich auf die Aspekte von Tolstois Werken zu konzentrieren, die ihn in Gegensatz zum Sowjetregime brachten, hob er die verbindenden Elemente hervor, wie Tolstois Liebe zur Gleichheit und zur Arbeit sowie seine Verachtung für Staat und Privateigentum. ^{[ 109 ]} Mehr als 400 Millionen Exemplare von Tolstois Werken wurden in der Sowjetunion gedruckt, was ihn zum meistverkauften Autor des Landes machte. ^{[ 110 ]}

Wladimir Lenin verfasste mehrere Essays über Tolstoi und wies darin auf einen Widerspruch in dessen Kritik an der russischen Gesellschaft hin. Laut Lenin war Tolstoi – der die Bauernschaft verehrte und deren Unzufriedenheit mit der zaristischen Gesellschaft zum Ausdruck brachte – zwar in seiner Kritik revolutionär, doch sein politisches Bewusstsein war für eine Revolution noch nicht voll entwickelt. ^{[ 111 ]} Lenin argumentierte, dass die Russische Revolution von 1905 , die er als „Revolution der Bauernbürger“ bezeichnete, aufgrund ihrer Rückständigkeit scheiterte; die Revolutionäre wollten die bestehenden mittelalterlichen Formen der Unterdrückung abschaffen und durch eine alte, patriarchalische Dorfgemeinschaft ersetzen. ^{[ 111 ]} Zudem war Lenin der Ansicht, dass Tolstois Konzept des gewaltlosen Widerstands gegen das Böse den Erfolg der Revolution von 1905 behinderte, da die Bewegung nicht militant genug war und sich so von der Autokratie unterdrücken ließ. ^{[ 111 ]} Dennoch kommt Lenin in seinen Schriften zu dem Schluss, dass trotz der vielen Widersprüche in Tolstois Kritik dessen Hass auf Feudalismus und Kapitalismus den Auftakt zum proletarischen Sozialismus bildet. ^{[ 111 ]}

Tolstois Philosophie des gewaltlosen Widerstands gegen das Böse prägte Mahatma Gandhis politisches Denken. Gandhi war tief bewegt von Tolstois Wahrheitsbegriff, der für ihn jede Lehre umfasste, die Leid mindert. ^{[ 112 ]} Für Gandhi wie für Tolstoi war Wahrheit Gott, und da Gott universelle Liebe ist, muss auch Wahrheit universelle Liebe sein. Das Gujarati-Wort für Gandhis gewaltlose Bewegung ist Satyagraha , abgeleitet von Sadagraha – wobei „ sat“ „Wahrheit“ und „ agraha “ „Festigkeit“ bedeutet. ^{[ 112 ]} Gandhis Satyagraha -Konzept entstammte eher Tolstois Verständnis des Christentums als der hinduistischen Tradition. ^{[ 112 ]}

Akira Kurosawas Roman „Der Tod des Iwan Iljitsch“ wurde 1952 von ihm unter dem Titel „Ikiru “ verfilmt. ^{[ 113 ]} Er diente auch als Grundlage für den Film „ Living “ (2022) mit einem Drehbuch von Kazuo Ishiguro . In derFernsehserie „ Die Abenteuer des jungen Indiana Jones“ von George Lucas , später umbenannt in „ Die Abenteuer des jungen Indiana Jones“, tritt ein fiktiver Tolstoi als Mentor und Freund von Indiana Jones auf . In dem Fernsehfilm „ Reisen mit dem Vater “ (1996) wird er von Michael Gough dargestellt. ^{[ 114 ]}

A 2009 film about Tolstoy's final year, The Last Station, based on the 1990 novel by Jay Parini, was made by director Michael Hoffman with Christopher Plummer as Tolstoy and Helen Mirren as Sofya Tolstaya. Both performers were nominated for Oscars for their roles. There have been other films about the writer, including Departure of a Grand Old Man, made in 1912 just two years after his death, How Fine, How Fresh the Roses Were (1913), and Lev Tolstoy, directed by and starring Sergei Gerasimov in 1984. There is also a famous lost film of Tolstoy made a decade before he died. In 1901, the American travel lecturer Burton Holmes visited Yasnaya Polyana with Albert J. Beveridge, the U.S. senator and historian. As the three men conversed, Holmes filmed Tolstoy with his 60-mm movie camera. Afterwards, Beveridge's advisers succeeded in having the film destroyed, fearing that the meeting with the Russian author might hurt Beveridge's chances of running for the U.S. presidency.^[115]

• Anarchism and religion
• Christian vegetarianism
• Leo Tolstoy and Theosophy
• List of peace activists
• Henry David Thoreau
• Tolstovka
• War & Peace (2016 TV series)

• Bayley, John (1997). Leo Tolstoi . Oxford University Press . ISBN 978-07463-0744-1Die
• Bloom, Harold, Hrsg. (2009) [2003]. Leo Tolstoi . Infobase-Veröffentlichung . ISBN 978-14381-1328-9Die
• Dillon, Emile Joseph (1934). Graf Leo Tolstoi: Ein neues Porträt . Hutchinson.
• Moulin, Daniel (2014). Leo Tolstoi . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-14725-0484-5Die
• Rowe, William W. (1986). Leo Tolstoi . Twayne Publishers . ISBN 978-08057-6623-3Die
• Simmons, Ernest Joseph (1946). Leo Tolstoi . Little, Brown and Company .
• Zorin, Andrei (2020). Leo Tolstoi . Reaktionsbücher. ISBN 978-17891-4256-3Die
• Craraft, James. Zwei leuchtende Seelen: Jane Addams, Leo Tolstoi und die Suche nach dem Weltfrieden (Lanham: Lexington, 2012). 179 S.
• Lednicki, Waclaw (April 1947). „Tolstoi durch amerikanische Augen“ . The Slavonic and East European Review . 25 (65).
• Leon, Derrick (1944). Tolstoi – Sein Leben und Werk . London: Routledge.
• Trotzkis 1908 verfasste Würdigung Leo Tolstois. Herausgegeben vom Internationalen Komitee der Vierten Internationale (IKFI).
• Das Leben Tolstois: Spätere Jahre von Aylmer Maude , Dodd, Mead and Company, 1911 (Internet Archive)
• Warum wir als Christen scheitern von Robert Hunter, The Macmillan Company, 1919 (verfügbar bei Google Books)
• Nickell, William S. (2011). Der Tod Tolstois: Russland am Vorabend, Bahnhof Astapowo, 1910. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-6254-2Die

• Die gesammelten Werke des Grafen Tolstoi (28 Bände, herausgegeben von Dana Estes & Company, im Internet Archive)
• Werke von Leo Tolstoi als E-Books bei Standard Ebooks
• Werke von Leo Tolstoi im Projekt Gutenberg
• Werke von oder über Leo Tolstoi im Internet Archive
• Werke von Leo Tolstoi bei LibriVox (gemeinfreie Hörbücher)
• Leo Tolstoi in der Internet-Buchliste
• Tolstoi von Romain Rolland
• Zeitungsausschnitte über Leo Tolstoi in den Pressearchiven des 20. Jahrhunderts der ZBW
• Wright, Charles Theodore Hagberg (1911). „Tolstoi, Leo“  . In: Chisholm, Hugh (Hrsg.). Encyclopædia Britannica . Bd. 26 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S.  1053–1061 .
• Walzer in F-Dur ( Seite auf der russischen Wikipedia ), Tolstois einzige bekannte musikalische Komposition.