Irreligion bezeichnet die Abwesenheit oder Ablehnung religiöser Überzeugungen oder Praktiken . Sie umfasst ein breites Spektrum an Standpunkten aus verschiedenen philosophischen und intellektuellen Perspektiven, darunter Atheismus , Agnostizismus , religiöser Skeptizismus , Rationalismus , Säkularismus und nicht-religiöse Spiritualität . Diese Perspektiven können variieren, und Personen, die sich als irreligiös bezeichnen, vertreten unterschiedliche Ansichten über Religion und ihre Rolle in ihrem Leben. [ 1 ]

Bis etwa zum Jahr 2010 wurden relativ wenige wissenschaftliche Arbeiten zum Thema Irreligiosität veröffentlicht. [ 2 ]

Überblick

In den letzten Jahrzehnten ist die Zahl der säkularen Menschen in vielen Ländern gestiegen, insbesondere zu Beginn des 21. Jahrhunderts. [ 3 ] [ 4 ] : 4 [ 1 ] [ 5 ] : 112 [ 6 ] In nahezu allen einkommensstarken Ländern und vielen armen Ländern ist die Bedeutung der Religion zurückgegangen. [ 5 ] : 112 Stark säkulare Gesellschaften weisen tendenziell eine gesunde und erfolgreiche Gesellschaft auf. [ 7 ] Sozialwissenschaftler haben einen Rückgang religiöser Überzeugungen und deren Ersetzung durch wissenschaftlichere/naturalistischere Weltanschauungen prognostiziert (Säkularisierungshypothese). [ 8 ] Laut Ronald Inglehart dürfte sich dieser Trend fortsetzen, und eine Umkehr ist selten von Dauer, da er durch technologische Innovationen getrieben wird . [ 9 ] Andere Forscher widersprechen dieser Ansicht jedoch (Kontra-Säkularisierungshypothese). [ 8 ] Das Pew Research Center (Pew) geht davon aus, dass der Anteil der nichtreligiösen Menschen an der Weltbevölkerung bis 2050 voraussichtlich sinken wird (von 16,4 % auf 13,2 %), zumindest vorübergehend. Grund dafür ist das schnellere Bevölkerungswachstum in stark religiösen Ländern und der Bevölkerungsrückgang in einigen weniger religiösen Ländern. [ 1 ] [ 10 ] Viele Länder könnten zudem Generation für Generation zunehmend säkularer werden. [ 10 ] Jüngere Generationen sind tendenziell weniger religiös als ältere. [ 10 ] [ 11 ] : 5 Sie könnten im Alter religiöser werden, aber dennoch weniger religiös sein als frühere Generationen, wenn ihre Länder wohlhabender und stabiler werden. [ 11 ] : 13 Nichtsdestotrotz ist Säkularisierung mit Religion vereinbar, da die meisten Formen der Säkularität nicht zu Atheismus oder Nichtreligion führen. [ 12 ] Religiöse Kongruenz, also die Übereinstimmung von Glauben und Verhalten, ist bei Einzelpersonen selten. [ 13 ] : 2 Religiöse Inkongruenz ist nicht dasselbe wie religiöse Unaufrichtigkeit oder Heuchelei. [ 13 ] : 5 Der weit verbreitete Fehlschluss der religiösen Kongruenz tritt auf, wenn Interpretationen oder Erklärungen unberechtigterweise religiöse Kongruenz voraussetzen. [ 13 ] : 19 Dieser Fehlschluss durchdringt auch die Religionskritik der „Neuen Atheisten“. [ 13 ] : 21

Die Schätzung der Anzahl religionsloser Menschen weltweit ist schwierig. [ 14 ] [ 1 ] Menschen ohne Religionszugehörigkeit bilden eine heterogene Gruppe. In vielen Ländern werden Atheisten, Agnostiker und Personen, die mit „keiner bestimmten Religion“ antworten, in Volkszählungen und demografischen Erhebungen nicht als eigenständige Bevölkerungsgruppen erfasst, wodurch möglicherweise signifikante Unterschiede zwischen ihnen verschleiert werden. [ 15 ] : 60 Menschen können berechtigte Bedenken haben, eine politisch „falsche“ Antwort zu geben – in beide Richtungen. [ 14 ] Die Messung von Religionslosigkeit erfordert ein hohes Maß an kultureller Sensibilität, insbesondere außerhalb des Westens, wo die Konzepte von „Religion“ oder „Säkularität“ nicht immer in der lokalen Kultur verankert sind und möglicherweise gar nicht existieren. [ 4 ] : 31–34 Die scharfe Unterscheidung und oft auch der Antagonismus zwischen „religiös“ und „säkular“ ist kulturell und historisch einzigartig für den Westen, da in den meisten menschlichen Kulturen und in der Geschichte kaum zwischen dem Natürlichen und dem Übernatürlichen unterschieden wurde und Konzepte nicht immer kulturübergreifend übertragbar sind. [ 4 ] : 31 Formen der Säkularität spiegeln stets die gesellschaftlichen, historischen, kulturellen und religiösen Kontexte wider, in denen sie entstehen, und die Unterscheidungen sind in religiös geprägten Kontexten besonders deutlich. [ 4 ] : 31 Auch in altasiatischen Texten ist Atheismus und Agnostizismus weit verbreitet. [ 16 ] Atheistische Traditionen spielen in diesen Kulturen seit Jahrtausenden eine bedeutende Rolle. [ 16 ] „Kulturreligion“ muss berücksichtigt werden: Nichtreligiöse Menschen können religiösen Kategorien zugeordnet werden, insbesondere dort, wo Religion tief in einer Kultur verwurzelt ist. [ 15 ] : 59 Viele der Konfessionslosen haben religiöse Überzeugungen und nehmen an religiösen Praktiken teil. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Zuckerman , Galen und Pasquale schätzten 2016 , dass es 400 Millionen nichtreligiöse oder nichttheistische Menschen gibt. [ 21 ] Eine Umfrage der Gallup International Association (GIA) aus dem Jahr 2022, die in 61 Ländern durchgeführt wurde, ergab, dass 62 % der Befragten angaben, religiös zu sein, jeder Vierte nicht, 10 % Atheisten und der Rest unsicher war. [ 22 ] Ähnliche Ergebnisse (62 %, 25 %, 9 % und 5 %) wurden 2016 und auch 2014 erzielt. [ 22 ] [ 23 ] Die Menschen in der Europäischen Union , Ostasien und Ozeanien waren am wenigsten religiös. [ 22 ] Laut Pew Research Center gaben 2010 mehr als 1,1 Milliarden Menschen keine Religionszugehörigkeit an, etwa jeder sechste Mensch (16,3 % der geschätzten 6,9 Milliarden). [ 24 ] [ 18 ] [ 25 ] : 24 : 25 76 % von ihnen lebten in den 60 Ländern des asiatisch - pazifischen Raums . [ 18 ] [ 25 ] : 25 : 46 : 66 China , offiziell ein atheistischer Staat und als bevölkerungsreichstes oder zweitbevölkerungsreichstes Land der Welt angesehen , [ Anmerkung 1 ] stellte allein die Mehrheit (62,2 % oder etwa 700 Millionen). [ 26 ] [ 27 ] : 1 [ 1 ] [ 18 ] [ 25 ] : 25 : 46 : 66 Die Anteile waren in drei der sechs Regionen relativ ähnlich: Asien-Pazifik (21,2 % von mehr als 4 Milliarden), Europa (18,2 % von mehr als 742.000) und Nordamerika (17,1 % von mehr als 344.000). [ 18 ] [ 25 ] : 25 Männer , jüngere Menschen sowie Weiße , Asiaten und Menschen jüdischer Herkunft sind eher säkular. [ 7 ]

Etymologie

„Irreligion“ ist entweder eine Entlehnung aus dem Französischen oder aus dem Lateinischen . [ 28 ] Der Begriff „Irreligion“ setzt sich aus dem Substantiv „ Religion“ und der „ir-“- Form des Präfixes „ in-“ zusammen , was „nicht“ bedeutet (ähnlich wie in „irrelevant “). Erstmals belegt ist er im Französischen als „irréligion “ im Jahr 1527 und im Englischen als „irreligion“ im Jahr 1598. Im 17. Jahrhundert wurde er als „irreligie“ ins Niederländische entlehnt , wobei die Herkunftssprache unklar ist. [ 29 ]

Definition

Laut der Encyclopædia Britannica wird der Begriff Irreligiosität je nach Kontext häufig unterschiedlich definiert. [ 1 ] Manchmal wird in Umfragen zum religiösen Glauben die fehlende Identifikation mit einer Religion als Indikator für Irreligiosität herangezogen. [ 1 ] Dies kann irreführend sein: In manchen Fällen identifiziert sich eine Person mit einer religiösen Institution, ohne deren Lehren zu vertreten oder an deren religiösen Praktiken teilzunehmen. [ 1 ]

Manche Wissenschaftler definieren Irreligiosität als die aktive Ablehnung von Religion, im Gegensatz zur bloßen Abwesenheit von Religion. [ 1 ] Die Encyclopedia of Religion and Society definiert sie als: „Aktive Ablehnung von Religion im Allgemeinen oder einer ihrer spezifischeren organisierten Formen. Sie unterscheidet sich somit von der Säkularität, die lediglich die Abwesenheit von Religion bezeichnet. […] Im heutigen Sprachgebrauch wird sie zunehmend als Synonym für Unglaube verwendet […]“ [ 30 ] [ 31 ] Der Soziologe Colin Campbell beschreibt sie in seinem 1971 erschienenen Werk „ Towards a Sociology of Irreligiosität “ auch als „bewusste Gleichgültigkeit gegenüber Religion“ . [ 32 ]

Das Oxford English Dictionary führt zwei Definitionen auf, von denen eine als veraltet gilt (Erstveröffentlichung 1900). [ 28 ] Es bezeichnet einen Mangel an Religion; Feindseligkeit gegenüber oder Missachtung religiöser Prinzipien; ungläubiges Verhalten. [ 28 ]

Das Merriam-Webster-Wörterbuch definiert es als „die Eigenschaft oder den Zustand, irreligiös zu sein“ und „irreligiös“ als „religiös vernachlässigend: ohne religiöse Gefühle, Lehren oder Praktiken“, auch „ein Mangel an Religion anzeigend“. [ 33 ]

Auch für den Begriff „Religion“ gibt es keine allgemein anerkannte Definition, nicht einmal innerhalb der Sozialwissenschaften. [ 4 ] : 15

Typen

  • Agnostischer Atheismus ist eine philosophische Position, die sowohl Atheismus als auch Agnostizismus umfasst . Agnostische Atheisten sind Atheisten , weil sie nicht an die Existenz einer Gottheit glauben, und Agnostiker, weil sie behaupten, dass die Existenz einer Gottheit entweder prinzipiell unerkennbar oder faktisch unbekannt ist.
  • Agnostizismus ist die Ansicht, dass die Existenz Gottes , des Göttlichen und des Übernatürlichen unbekannt oder unerkennbar ist .
  • Alatrismus ( griechisch : von ἀ- + λατρεία (latreia) = Anbetung) bezeichnet die Anerkennung der Existenz eines oder mehrerer Götter, jedoch ohne deren Verehrung. Typischerweise beinhaltet er den Glauben, dass religiöse Rituale keine übernatürliche Bedeutung haben und dass Götter alle Gebete und Anbetungen ignorieren.
  • Antiklerikalismus ist die Opposition gegen religiöse Autorität, typischerweise in sozialen oder politischen Angelegenheiten.
  • Antireligion ist die Ablehnung oder der Widerstand gegen Religion jeglicher Art.
  • Antitheismus ist die explizite Ablehnung des Theismus . Der Begriff hat verschiedene Bedeutungen. Typischerweise bezeichnet er die direkte Ablehnung des Glaubens an eine Gottheit .
  • Apatheismus ist die Haltung der Apathie oder Gleichgültigkeit gegenüber der Existenz oder Nichtexistenz einer Gottheit.
  • Atheismus ist die Ablehnung der Existenz von Gottheiten; genauer gesagt, bezeichnet positiver Atheismus die Auffassung, dass es faktisch keine Gottheiten gibt. Es gibt verschiedene Ausprägungen von negativem und positivem Atheismus .
  • „Kulturreligion“ [ 15 ] : 59
  • Der Deismus ist eine philosophische Position und rationalistische Theologie , die die Offenbarung als Erkenntnisquelle ablehnt und behauptet, dass empirische Vernunft und die Beobachtung der natürlichen Welt ausschließlich logisch, zuverlässig und ausreichend sind, um die Existenz eines höchsten Wesens als Schöpfer des Universums zu bestimmen .
  • Freidenkertum . [ 4 ] : 14 Es vertritt die Auffassung, dass Positionen bezüglich der Wahrheit auf der Grundlage von Logik, Vernunft und Empirie und nicht auf der Grundlage von Autorität, Tradition, Offenbarung oder Dogma gebildet werden sollten .
  • Der Ietsismus ist ein unbestimmter Glaube an eine unbestimmte transzendente Realität.
  • Der Ignostizismus , auch Igtheismus genannt , ist die Idee, dass die Frage nach der Existenz Gottes sinnlos ist, weil das Wort „Gott“ keine kohärente, eindeutige Definition hat.
  • Naturalismus ist die Idee oder Überzeugung, dass im Universum nur natürliche (im Gegensatz zu übernatürlichen oder spirituellen) Gesetze und Kräfte wirken.
  • Der Neue Atheismus ist der scharfsinnige Ansatz einiger atheistischer Akademiker, Schriftsteller, Wissenschaftler und Philosophen, die sich um die Wende zum 21. Jahrhundert zusammenschlossen und exemplarisch durch Richard Dawkins , Daniel Dennett , Sam Harris und Christopher Hitchens verkörpert werden .
  • Der Begriff „Konfessionslose“ bezeichnet Menschen, die keiner organisierten Religion angehören. Diese Verwendung geht auf Umfragen zur Religionszugehörigkeit zurück, in denen „Keine“ (oder „Keine der oben genannten“) üblicherweise die letzte Antwortmöglichkeit darstellt. Da diese Zugehörigkeit aufgrund fehlender Organisationszugehörigkeit oder fehlender persönlicher Überzeugung gewählt werden kann, ist sie ein spezifischerer Begriff als „Religionslosigkeit“. Eine Umfrage von Gallup, Inc. aus dem Jahr 2015 ergab, dass der Anteil der Konfessionslosen an der Gesamtbevölkerung in den Vereinigten Staaten seit den 1950er Jahren gestiegen ist, während der Anteil der Christen gesunken und der Anteil der Nichtchristen zwar ebenfalls gestiegen ist, jedoch in deutlich geringerem Maße. [ 34 ]
  • Nichttheismus [ 4 ] : 14
  • Der Posttheismus ist eine Variante des Nichttheismus , die davon ausgeht, dass die Unterscheidung zwischen Theismus und Atheismus überholt ist und die Gottesvorstellung einer vergangenen Phase der menschlichen Entwicklung angehört. Innerhalb des Nichttheismus steht der Posttheismus im Gegensatz zum Antitheismus .
  • Religiöser Skeptizismus ist eine Form des Skeptizismus gegenüber Religion.
  • Die säkulare Ethik ist ein Zweig der Moralphilosophie, in dem die Ethik ausschließlich auf menschlichen Fähigkeiten wie Logik, Empathie, Vernunft und ethischer Intuition basiert und nicht aus dem Glauben an übernatürliche Offenbarung oder Führung abgeleitet wird – eine Quelle der Ethik in vielen Religionen.
  • Der säkulare Humanismus ist ein Gedankensystem, das menschlichen Belangen Vorrang vor göttlichen Belangen einräumt.
  • Der säkulare Liberalismus ist eine Form des Liberalismus , bei der säkulare Prinzipien und Werte sowie mitunter auch nicht-religiöse Ethik besonders betont werden.
  • Säkulares Heidentum ist eine Weltanschauung, die die Tugenden und Prinzipien des modernen Heidentums hochhält und gleichzeitig eine säkulare Weltanschauung beibehält.
  • Säkularismus [ 3 ] [ 4 ] : 14 wird verwendet, um eine politische Überzeugung zu beschreiben, die sich für eine Minimierung der Religion im öffentlichen Raum ausspricht und unabhängig von der persönlichen Religiosität vertreten werden kann . Manchmal, insbesondere in den Vereinigten Staaten, ist er auch ein Synonym für Naturalismus oder Atheismus. [ 35 ]
  • „ Spirituell, aber nicht religiös “ (SBNR) ist eine von Robert C. Fuller geprägte Bezeichnung für Menschen, die traditionelle oder organisierte Religion ablehnen , aber starke metaphysische Überzeugungen haben. Die SBNR können unter die Definition von Nichtreligion fallen [ 36 ] , werden aber manchmal als eine völlig eigenständige Gruppe klassifiziert. [ 37 ]
  • Theologischer Nonkognitivismus ist die These, dass religiöse Sprache – insbesondere Wörter wie „Gott“ – keine kognitive Bedeutung besitzt. Er wird mitunter als Synonym für Ignostizismus betrachtet .
  • Transtheismus bezeichnet ein Gedankensystem oder eine Religionsphilosophie , die weder theistisch noch atheistisch ist, sondern jenseits von beidem liegt.

Geschichte

Anfang der 1970er Jahre begann Colin Campbell eine soziologische Studie zur Irreligiosität. [ 4 ] : 13

Menschenrechte

1993 erklärte der UN-Menschenrechtsausschuss , dass Artikel 18 des Internationalen Pakts über bürgerliche und politische Rechte „theistische, nicht-theistische und atheistische Überzeugungen sowie das Recht, sich keiner Religion oder Weltanschauung anzuschließen“, schützt. [ 38 ] Der Ausschuss führte weiter aus, dass „die Freiheit, eine Religion oder Weltanschauung zu haben oder anzunehmen, notwendigerweise die Freiheit einschließt, eine Religion oder Weltanschauung zu wählen, einschließlich des Rechts, die eigene Religion oder Weltanschauung durch eine andere zu ersetzen oder atheistische Ansichten anzunehmen“. Den Unterzeichnerstaaten des Übereinkommens ist es untersagt, „Gläubige oder Nichtgläubige durch Androhung physischer Gewalt oder Strafsanktionen“ zum Widerruf ihres Glaubens oder zur Konversion zu zwingen. [ 39 ] [ 40 ]

In den meisten Demokratien wird die Religions- und Glaubensfreiheit geschützt, und in den jeweiligen Rechtssystemen ist weitgehend impliziert, dass diejenigen, die keiner Religion angehören oder diese nicht praktizieren, Gedankenfreiheit genießen .

Eine bemerkenswerte Ausnahme von der Mehrdeutigkeit, die die Nichtreligion ausdrücklich erlaubt, bildet Artikel 36 der chinesischen Verfassung (in der Fassung von 1982). Dieser besagt: „Kein Staatsorgan, keine öffentliche Organisation und keine Einzelperson darf Bürger zwingen, an eine Religion zu glauben oder nicht zu glauben; noch dürfen sie Bürger diskriminieren, die an eine Religion glauben oder nicht glauben.“ [ 41 ] Artikel 46 der chinesischen Verfassung von 1978 war sogar noch eindeutiger und erklärte: „Die Bürger genießen die Freiheit, an eine Religion zu glauben, und die Freiheit, nicht an eine Religion zu glauben und den Atheismus zu verbreiten.“ [ 42 ]

Demografie

Nichtreligiöse Bevölkerung nach Ländern , im Jahr 2010 [ 43 ]

Frauen sind, solange sie erwerbstätig sind, in ihrer Religiosität ähnlich wie Männer . Außerhalb des Erwerbslebens neigen Frauen dazu, religiöser zu sein. [ 44 ]

In vielen Ländern werden Atheisten, Agnostiker und Personen, die mit „nichts Bestimmtes“ antworten, bei Volkszählungen und demografischen Erhebungen nicht als unterschiedliche Bevölkerungsgruppen erfasst. [ 15 ] : 60 Sowohl „Religion“ als auch „Säkularität“ sind westliche Konzepte und nicht universell über Kulturen, Sprachen oder Epochen hinweg gültig. [ 45 ]

Im Jahr 2020 lebten 78 % der weltweiten atheistischen und nichtreligiösen Bevölkerung in Asien und im Pazifikraum, während der Rest in Europa (10 %), Nordamerika (6 %), Lateinamerika und der Karibik (4 %), Subsahara-Afrika (1,5 %) sowie im Nahen Osten und Nordafrika (0,1 %) ansässig war. [ 46 ] Elf Länder weisen eine nichtreligiöse Bevölkerungsmehrheit auf. Die Länder mit dem höchsten Anteil an Nichtreligiösen (ein Begriff, der sowohl Agnostiker als auch Atheisten umfasst) waren 2020 Nordkorea , die Tschechische Republik und Estland . [ 47 ] Laut der Allgemeinen Sozialerhebung Chinas von 2018 hatte China die größte Anzahl an Konfessionslosen: etwa eine Milliarde Erwachsene. [ 48 ] Laut einer Prognose des Pew Research Center werden im Jahr 2025 allein in China 67 % der weltweiten konfessionslosen Bevölkerung leben. [ 49 ] Einige religiöse Praktiken spielen weiterhin eine bedeutende Rolle im Leben eines erheblichen Teils der chinesischen Bevölkerung. [ 48 ] Allein die Asien-Pazifik-Region umfasst 78 % der weltweiten konfessionslosen Bevölkerung. [ 49 ]

Die objektive Erfassung von Irreligiosität im Kontext gesellschaftlicher oder individueller Säkularitäts- und Religiositätsgrade erfordert von Forschenden ein hohes Maß an kultureller Sensibilität . Dies gilt insbesondere außerhalb der westlichen Welt , wo die Konzepte von „religiös“ und „säkular“ nicht unbedingt in der lokalen Kultur verankert sind oder dort überhaupt existieren. [ 4 ] : ​​31–34 „Kulturelle Religion“ ist eine lebendige Realität. [ 15 ] : 59 Sie muss berücksichtigt werden, wenn die zahlenmäßige Stärke von Atheismus und Agnostizismus in einem Land ermittelt werden soll. [ 15 ] : 59 Sie wird im Allgemeinen nicht als wichtiger als Selbstidentifikationsmaße angesehen. [ 15 ] : 59 Nichtreligiöse Menschen können religiösen Kategorien zugeordnet werden. [ 15 ] : 59 Und viele Konfessionslose hegen dennoch religiöse Überzeugungen oder praktizieren diese. [ 17 ] [ 20 ] [ 19 ] Dies trifft insbesondere dort zu, wo Religion in einer Kultur tief verwurzelt ist, wie beispielsweise beim Christentum in Europa, dem Islam im Nahen Osten, dem Hinduismus in Indien und dem Buddhismus in Südostasien. [ 15 ] : 59 So weisen die skandinavischen Länder beispielsweise eine der höchsten Raten an Nichtreligiosität und sogar Atheismus in Europa auf . So identifizieren sich beispielsweise 58 % der schwedischen Bevölkerung mit der Schwedischen Kirche . [ 50 ] Dennoch sind 47 % der Atheisten in diesen Ländern formell Mitglieder der jeweiligen Nationalkirchen. [ 51 ] In weiten Teilen Ostasiens hat rituelles Verhalten eine größere Bedeutung als der Glaube. [ 4 ] : 31 China ist ein leninistischer Religionsstaat mit Staatsatheismus , der die Vorherrschaft über alle anderen Religionen ausübt. [ 1 ] [ 26 ] [ 27 ] : 1 Etwa 85 % der Bevölkerung praktizieren regelmäßig verschiedene religiöse Bräuche. [ 27 ] : 2 Viele Ostasiaten bezeichnen sich als „religionslos“ ( wú zōngjiào auf Chinesisch, mu shūkyō auf Japanisch, mu jong-gyo auf Koreanisch).), aber „Religion“ bezieht sich in diesem Kontext ausschließlich auf Buddhismus oder Christentum. Die meisten Menschen „ohne Religion“ praktizieren Shintoismus und andere Volksreligionen . In der muslimischen Welt bedeutet „nicht religiös“ meist, dass man den Islam nicht streng praktiziert, und in Israel bedeutet „ säkular “ zu sein, dass man das orthodoxe Judentum nicht streng befolgt . Umgekehrt teilen viele amerikanische Juden die Weltanschauung nichtreligiöser Menschen, obwohl sie einer jüdischen Glaubensgemeinschaft angehören, und in Russland ist die wachsende Identifikation mit der Orthodoxie hauptsächlich durch kulturelle und nationalistische Erwägungen motiviert, ohne dass ein starker konkreter Glaube dahintersteckt. [ 52 ] In den Vereinigten Staaten glaubt die Mehrheit der Konfessionslosen an einen Gott oder eine höhere Macht, an spirituelle Kräfte jenseits der natürlichen Welt und an Seelen. [ 53 ] Selbst 23 % der sich selbst als Atheisten bezeichnenden Menschen glauben an eine höhere Macht , aber nicht an einen Gott, wie er in der Bibel beschrieben wird. [ 54 ] Ein Bericht des Pew Research Center aus dem Jahr 2024 über Hongkong, Japan, Südkorea, Taiwan und Vietnam ergab, dass zwar viele Menschen in diesen Ländern keiner Religion angehören, viele Konfessionslose aber dennoch an Götter oder unsichtbare Wesen glauben und religiöse Praktiken ausüben. [ 19 ] Laut einer Studie des Pew Research Center aus dem Jahr 2023 glauben viele konfessionslose Chinesen an Gottheiten oder andere religiöse Vorstellungen und nehmen an religiösen Bräuchen teil. [ 48 ] [ 55 ]

Säkulare Menschen sind vielschichtig und nicht immer frei von religiöser oder spiritueller Bindung. [ 56 ] Sie praktizieren verschiedene Formen von Religiosität und Spiritualität. [ 57 ] In vielen Ländern (z. B. USA, Großbritannien, Australien) sind „säkulare Kirchen“ oder „atheistische Kirchen“ wie die Sunday Assembly entstanden, die sich mit den Bedürfnissen der Gemeinschaft befassen, die sonst oft von religiösen Gottesdiensten abgedeckt werden. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] Atheisten sind vielfältig: Einige praktizieren Spiritualität, andere sind so überzeugt von ihrem Glauben, dass sie versuchen, andere zu missionieren. [ 62 ] Nichttheistische Religionen wie Buddhismus und Jainismus sowie atheistische Strömungen im Hinduismus und andere indische Schulen wie Carvaka und Ajivika spielen seit Jahrtausenden eine bedeutende Rolle in den asiatischen Kulturen. [ 16 ] Der Anthropologe Jack David Eller stellt fest, dass „Atheismus eine recht verbreitete Position ist, sogar innerhalb der Religion“ und dass „überraschenderweise Atheismus weder das Gegenteil noch das Fehlen von Religion, geschweige denn deren Feind ist, sondern die häufigste Form von Religion darstellt.“ [ 63 ] In Tschechien, einem der säkularsten Länder der Welt, sind die meisten Nichtgläubigen keine Atheisten, sondern eher religiöse Skeptiker, die ihre spirituellen Bedürfnisse außerhalb der traditionellen Religion befriedigen. [ 64 ]

Zuckerman , Galen und Pasquale schätzten 2014 die Zahl der nichtreligiösen oder nichttheistischen Menschen auf 400 Millionen. [ 21 ] Ariela Keysar und Juhem Navarro-Rivera schätzten in ihrem Aufsatz von 2013 die Zahl der Nichtgläubigen auf etwa 450 bis 500 Millionen, darunter sowohl „positive“ als auch „negative“ Atheisten, was etwa 7 % der Weltbevölkerung entsprach. [ 65 ] Diese Schätzungen stammen aus der Umfrage des International Social Survey Programme von 2008, an der 40 Länder teilnahmen. [ 66 ] Laut dem Pew Research Center zählten 2010 mehr als 1,1 Milliarden Menschen (rund 1.126.500.000 Personen) keine Religionszugehörigkeit, was etwa jedem sechsten Menschen (16,3 % der geschätzten Weltbevölkerung von 6,9 Milliarden ) entsprach . [ 24 ] [ 18 ] [ 25 ] : 24 : 25 In Pew-Berichten gelten als „konfessionslos“ Atheisten, Agnostiker und Personen, die „nichts Bestimmtes“ angekreuzt haben. [ 15 ] : 60 76 % von ihnen lebten in einer der sechs Regionen: Asien -Pazifik. [ 18 ] [ 25 ] : 25 Ein WIN/Gallup International- Bericht aus dem Jahr 2012 , der auf einer Umfrage in 57 Ländern basiert, ergab, dass sich 59 % der Weltbevölkerung als religiös, 23 % als nicht religiös und 13 % als „überzeugte Atheisten“ bezeichneten. Im Vergleich zum Durchschnitt von 2005 aus 39 Ländern sank der Anteil derer, die sich als „religiös“ bezeichneten, um 9 %. [ 67 ] Laut einer WIN/Gallup International-Umfrage aus dem Jahr 2015 bezeichneten sich 63 % der Weltbevölkerung als religiös, 22 % als nicht religiös und 11 % als „überzeugte Atheisten“. [ 68 ] In einer Umfrage aus dem Jahr 2016 gaben 62 % der Weltbevölkerung an, religiös zu sein, weniger als 25 % als nicht religiös, 9 % als „überzeugte Atheisten“ und 5 % machten keine Angabe. [ 23 ] Keysar und Navarro-Rivera rieten zur Vorsicht bei der Interpretation dieser Zahlen, da andere Umfragen durchweg niedrigere Zahlen für die Anzahl der Atheisten weltweit ermittelt hätten. [ 69 ] : 553 : 554

Der umgekehrte Zusammenhang zwischen Intelligenz und Religiosität sowie die umgekehrte Korrelation zwischen Intelligenz und Fruchtbarkeit könnten in absehbarer Zukunft zu einem Rückgang nicht-religiöser Identität führen (Hypothese der Gegen-Säkularisierung). [ 8 ] [ 70 ] : 2 Die globalen Studien des Soziologen Phil Zuckerman zum Atheismus aus dem Jahr 2007 deuten darauf hin, dass der weltweite Atheismus aufgrund der niedrigsten Geburtenraten in nicht-religiösen Ländern und der generell höheren Geburtenraten in religiösen Ländern rückläufig sein könnte. [ 71 ] Eine globale Prognosestudie des Pew Research Center aus dem Jahr 2015 zu Religion und Nicht-Religion sagte voraus, dass es zwischen 2010 und 2050 zunächst einen Anstieg der Konfessionslosen geben wird, gefolgt von einem Rückgang bis 2050. [ 72 ] Einige Theoretiker gehen davon aus, dass Religion verschwinden wird, doch Pew zeichnet ein komplexeres Bild. [ 10 ] Das Pew Research Center prognostiziert, dass der Anteil der Konfessionslosen an der Weltbevölkerung bis 2050 zumindest vorübergehend von 16,4 % auf 13,2 % sinken wird. [ 73 ] [ 10 ] Laut Pew Research Center verzeichnen religiöse Gebiete das schnellste Wachstum aufgrund höherer Geburtenraten und jüngerer Bevölkerungen. [ 10 ] [ 74 ] Bis 2060 wird die Zahl der Konfessionslosen laut Pew Research Center um über 35 Millionen steigen, ihr Anteil an der Gesamtbevölkerung jedoch auf 13 % sinken, da die Gesamtbevölkerung schneller wachsen wird. [ 75 ] [ 76 ] Dies ist vor allem auf das relativ hohe Alter und die niedrigen Geburtenraten in weniger religiösen Gesellschaften wie Ostasien , insbesondere China und Japan , aber auch Westeuropa zurückzuführen . [ 73 ] [ 1 ] Bis 2019 war in 43 von 49 untersuchten Ländern die Religiosität weiter gesunken. [ 5 ] : 110 [ 6 ]

Relativ wenige Nichtgläubige bezeichnen sich selbst als Atheisten oder Agnostiker. [ 77 ] : 3 Nichtreligiös zu sein bedeutet nicht zwangsläufig, Atheist oder Agnostiker zu sein. Viele Nichtreligiöse haben religiöse Überzeugungen. [ 18 ] [ 25 ] : 24 Darüber hinaus praktizieren manche Konfessionslose bestimmte religiöse Praktiken. [ 18 ] [ 25 ] : 24 Beispielsweise geben 7 % der konfessionslosen Erwachsenen in China, 30 % in Frankreich und 68 % in den USA an, an Gott oder eine höhere Macht zu glauben. [ 18 ] [ 25 ] : 24 Konfessionslose Menschen in Umfragen sind nicht automatisch objektiv nicht religiös, da es beispielsweise konfessionslose Personen gibt, die religiösen Kriterien entsprechen, genauso wie manche Nichtgläubige eine Kirche oder ein anderes Gotteshaus besuchen. [ 15 ] Von der weltweiten nichtreligiösen Bevölkerung leben 76,2 % im asiatisch-pazifischen Raum, während der Rest in Europa (12 %), Nordamerika (5,2 %), Lateinamerika und der Karibik (4 %), Subsahara-Afrika (2,4 %) sowie im Nahen Osten und Nordafrika (0,2 %) lebt. [ 18 ] [ 25 ] : 24

Bevölkerungsschätzung 2020

Weltweit gehören 24,2 % der Bevölkerung keiner Religion an, insgesamt 1.905.360.000. 88,5 % dieser nichtreligiösen Bevölkerung konzentrieren sich auf zehn Länder, geordnet nach ihrer jeweiligen Bevölkerungsgröße: China , die Vereinigten Staaten , Japan , Vietnam , Deutschland , Russland , Brasilien , Frankreich , das Vereinigte Königreich und Südkorea . China beherbergt mehr als 1,27 Milliarden Menschen, die Vereinigten Staaten mehr als 100 Millionen, Japan mehr als 70 Millionen, Vietnam mehr als 60 Millionen, Deutschland mehr als 30 Millionen und Russland, Brasilien, Frankreich, das Vereinigte Königreich und Südkorea jeweils mehr als 20 Millionen nichtreligiöse Menschen. [ 78 ]

Eine verlassene Kirche in Australien

Seit 2007 ist ein deutlicher Trend weg von der Religion zu beobachten. [ 6 ] [ 5 ] Von etwa 2007 bis 2019 sank die Religiosität in 43 von 49 untersuchten Ländern. [ 6 ] Einflussreiche Denker der Vergangenheit, von Karl Marx über Max Weber bis hin zu Émile Durkheim, gingen davon aus, dass die Verbreitung wissenschaftlicher Erkenntnisse die Religion weltweit verdrängen würde. [ 5 ] : 112 Auch die Industrialisierung führte nicht zum Verschwinden der Religion. [ 5 ] : 110 Die Politikwissenschaftler Ronald Inglehart und Pippa Norris argumentieren, Glaube sei „eher emotional als kognitiv“, und vertreten die alternative These der „existenziellen Sicherheit“. Sie postulieren, dass nicht Wissen oder Unwissenheit über wissenschaftliche Erkenntnisse, sondern die Schwäche oder Verwundbarkeit einer Gesellschaft die Religiosität bestimmt. Sie behaupten, dass zunehmende Armut und Chaos religiöse Werte für eine Gesellschaft wichtiger machen, während Wohlstand und Sicherheit deren Bedeutung verringern. Mit dem sinkenden Bedarf an religiöser Unterstützung nimmt auch die Bereitschaft ab, „deren Einschränkungen zu akzeptieren, darunter die, Frauen in die Küche zu verbannen und Homosexuelle im Verborgenen zu halten“. [ 79 ]

Vor den 1980er Jahren

Der Anteil der Menschen, die sich als nicht religiös bezeichnen, stieg in den meisten Gesellschaften mindestens seit Beginn des 20. Jahrhunderts an. [ 80 ] 1968 schrieb der Soziologe Glenn M. Vernon, dass die US-Volkszählungsteilnehmer , die sich als „religionslos“ bezeichneten, unzureichend definiert seien, da sie negativ definiert wurden . Er stellte diese Bezeichnung dem Begriff „unabhängig“ für politische Zugehörigkeit gegenüber, der auch Menschen umfasst, die sich bürgerschaftlich engagieren . Er vermutete, dass diese Definitionsschwierigkeit teilweise auf das Dilemma zurückzuführen sei, religiöse Aktivität jenseits von Mitgliedschaft, Teilnahme oder anderer Identifikation mit einer formalen Religionsgemeinschaft zu definieren. [ 80 ] In den 1970er Jahren neigten Sozialwissenschaftler weiterhin dazu, Irreligiosität aus einer Perspektive zu beschreiben, die Religion als normativ für den Menschen betrachtete. Irreligiosität wurde als Feindseligkeit, Reaktivität oder Gleichgültigkeit gegenüber Religion oder als Folge radikaler Theologien beschrieben. [ 81 ]

1981–2019

In einer Studie zu religiösen Trends in 49 Ländern (die 60 Prozent der Weltbevölkerung umfassten) von 1981 bis 2007 stellten Inglehart und Norris einen allgemeinen, aber nicht universellen Anstieg der Religiosität fest. [ 5 ] : 110 Befragte in 33 von 49 Ländern stuften sich auf einer Skala von eins bis zehn höher ein, als sie gefragt wurden, wie wichtig Gott in ihrem Leben sei. Dieser Anstieg war in den meisten ehemaligen kommunistischen Ländern und Entwicklungsländern zu beobachten. In den meisten Ländern mit hohem Einkommen ging die Religiosität zurück. [ 5 ] : 112 Von 2007 bis 2019 kam es zu einer deutlichen Umkehr des globalen Trends: In 43 der 49 untersuchten Länder ging die Religiosität zurück. Diese Umkehrung zeigte sich in fast allen Teilen der Welt. [ 5 ] Der Rückgang des Glaubens beschränkte sich nicht auf Länder mit hohem Einkommen , sondern war weltweit zu beobachten . [ 6 ] In praktisch allen Ländern mit hohem Einkommen ist die Religiosität weiter zurückgegangen. [ 5 ] : 112 Gleichzeitig ist die Religiosität in vielen armen Ländern sowie in den meisten ehemaligen kommunistischen Staaten gesunken. [ 5 ] : 112 Von 2007 bis 2019 wurden nur fünf Länder religiöser, während sich die überwiegende Mehrheit der untersuchten Länder in die entgegengesetzte Richtung entwickelte. [ 5 ] : 112 Indien bildet die wichtigste Ausnahme von diesem allgemeinen Trend abnehmender Religiosität . [ 5 ] : 112 Die Vereinigten Staaten waren ein eindrucksvolles Beispiel für sinkende Religiosität – die durchschnittliche Bewertung der Bedeutung von Religion sank von 8,2 auf 4,6 –, während Indien eine bedeutende Ausnahme darstellte. Untersuchungen aus dem Jahr 1989 dokumentierten Unterschiede in der Religionszugehörigkeit verschiedener Glaubensgruppen: Angehörige christlicher und indigener Traditionen traten häufiger aus der Religion aus als Angehörige muslimischer, hinduistischer oder buddhistischer Glaubensrichtungen. [ 82 ]

Inglehart und Norris vermuten, dass der Rückgang der Religiosität auf ein sinkendes gesellschaftliches Bedürfnis nach traditionellen Geschlechter- und Sexualnormen zurückzuführen ist. „Praktisch alle Weltreligionen vermittelten ihren Anhängern jahrhundertelang fruchtbarkeitsfördernde Normen wie die Forderung nach möglichst vielen Kindern und lehnten Scheidung , Abtreibung , Homosexualität , Verhütung und jegliches nicht der Fortpflanzung dienendes Sexualverhalten ab“, während die Lebenserwartung stieg und die Säuglingssterblichkeit sank. Sie argumentieren zudem, dass die Vorstellung, Religion sei notwendig, um den Zusammenbruch des sozialen Zusammenhalts und der öffentlichen Moral zu verhindern, durch geringere Korruption und Mordraten in weniger religiösen Ländern widerlegt werde . Beide Trends basieren ihrer Ansicht nach auf der Theorie, dass mit der Entwicklung von Gesellschaften das Überleben sicherer wird: Hunger , einst weit verbreitet, wird selten; die Lebenserwartung steigt; Mord und andere Formen der Gewalt nehmen ab. Mit zunehmender Sicherheit sinkt der gesellschaftliche und wirtschaftliche Bedarf an den hohen Geburtenraten, die Religion fördert, und das emotionale Bedürfnis nach dem Trost des religiösen Glaubens. [ 5 ] Die Akzeptanz von Scheidung, Abtreibung und Homosexualität hat sich laut der World Values ​​Survey weltweit, mit Ausnahme von Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit, erhöht . [ 5 ] Mehrere umfassende Studien im Nahen Osten und im Iran kamen zu ähnlichen Ergebnissen: Es ist eine zunehmende Säkularisierung und ein wachsender Ruf nach Reformen religiös-politischer Institutionen zu beobachten. [ 83 ]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Abhängig davon, ob die Sonderverwaltungszonen Hongkong, Macau und Taiwan in die Bevölkerungsstatistik Chinas einbezogen werden oder nicht. Die Tabelle in der zitierten Quelle schließt alle drei aus und bezieht sich ausschließlich auf die Bevölkerung des chinesischen Festlands.

Referenzen

  1. ^ a b c d e f g h i j k Eldridge, Stephen. „Irreligion“ . In Duignan, Brian (Hrsg.). Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. Archiviert vom Original am 1. September 2024 . Abgerufen am 1. Dezember 2024 .
  2. ^ „Ressourcenübersicht“ . Atheismus erklärt . Queen’s University Belfast . 15. Januar 2025. Abgerufen am 15. Januar 2025 .
  3. ^ a b „Die Nichtreligiösen: Säkulare Menschen und Gesellschaften verstehen“ . Oxford Academic . Oxford University Press . 2016. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.001.0001 . ISBN 978-0-19-992495-0Abgerufen am 14. Dezember 2024 .
  4. Zuckerman , Phil ; Galen, Luke W.; Pasquale, Frank L. (24. März 2016). The Nonreligious : Understanding Secular People and Societies . Oxford University Press . S. 226. doi : 10.1093 /acprof:oso/ 9780199924950.001.0001 . ISBN 978-0-19-992495-0Abgerufen am 14. Dezember 2024 .
  5. Inglehart , Ronald F. ( 11. August 2020). „ Gott aufgeben : Der globale Niedergang der Religion“ . Foreign Affairs . S. 110–118  . Archiviert vom Original am 22. September 2020. Abgerufen am 1. Dezember 2024 .
  6. ^ a b c d e Inglehart, Ronald (20. Februar 2021). „Gott aufgeben: Der globale Rückgang der Religion – neu betrachtet“ . World Values ​​Survey . World Values ​​Survey Association . Abgerufen am 1. Dezember 2024 .
  7. ^ a b „Schlussfolgerung“ . Oxford Academic . Oxford University Press . 2016. S.  223–226 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.003.0012 . ISBN 978-0-19-992495-0Abgerufen am 14. Dezember 2024 .
  8. ^ a b c Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W.; Dutton, Edward; Nyborg, Helmuth (8. März 2017). „Die Zukunft des Säkularismus: Eine biologisch fundierte Theorie, ergänzt durch interkulturelle Evidenz“ . Evolutionary Psychological Science . 3 (3): 224–242 . doi : 10.1007/s40806-017-0090-z . Abgerufen am 22. Dezember 2024 .
  9. ^ Inglehart, Ronald (10. Dezember 2020). „Der plötzliche Niedergang der Religion: Warum er stattfindet und was als Nächstes kommt“ . Center for Political Studies (CPS) . University of Michigan Institute for Social Research . Abgerufen am 14. Dezember 2024 .
  10. ^ a b c d e f „Wichtigste Ergebnisse des Global Religious Futures Project“ . Pew Research Center . 21. Dezember 2022. Abgerufen am 1. Dezember 2024 .
  11. ^ a b Hackett, Conrad (13. Juni 2018). „Die Alterskluft in der Religion weltweit“ (PDF) . Pew Research Center . Abgerufen am 7. Dezember 2024 .
  12. ^ Eller, Jack (2010). „Was ist Atheismus?“. In: Zuckerman, Phil (Hrsg.). Atheismus und Säkularität . Santa Barbara, Kalifornien: Praeger. S.  12–13 . ISBN 9780313351839Die
  13. ^ a b c d Chaves, Mark (März 2010). „Regentänze in der Trockenzeit: Überwindung des Irrtums der religiösen Kongruenz“ . Journal for the Scientific Study of Religion . 49 (1): 1–14 . doi : 10.1111/j.1468-5906.2009.01489.x .
  14. ^ a b Bullivant, Stephen (2021). „59 – Atheismus weltweit“ . The Cambridge History of Atheism . Cambridge University Press . S.  1095–1112 . doi : 10.1017/9781108562324.060 . ISBN 978-1-108-56232-4Die
  15. Johnson, Todd ; Zurlo , Gina ( 2016 ) . „ Konfessionslos , aber religiös : Eine methodologische und demografische Analyse“. In: Cipriani, Roberto; Garelli, Franco (Hrsg.). Annual Review of the Sociology of Religion: Band 7: Soziologie des Atheismus . Leiden : Brill Publishers . S.  50–74 . ISBN 9789004317536Abgerufen am 30. November 2024 .
  16. ^ a b c Cohen, Signe (1. April 2019). „Atheismus ist seit Jahrtausenden Teil vieler asiatischer Traditionen“ . The Conversation . The Conversation Media Group Ltd. Abgerufen am 22. Dezember 2024 . Dieser Artikel enthält Text von Signe Cohen, der unter der CC BY 4.0- Lizenz verfügbar ist.
  17. ^ a b „4. Veränderung der Bevölkerung ohne Religionszugehörigkeit“ . Pew Research Center . 9. Juni 2025. Was glauben Menschen ohne Religionszugehörigkeit? Menschen ohne Religionszugehörigkeit sind nicht zwangsläufig frei von religiösen Überzeugungen und Praktiken. Studien zeigen, dass viele Menschen, die keiner Religionsgemeinschaft angehören, dennoch religiöse oder spirituelle Überzeugungen haben und an religiösen oder spirituellen Aktivitäten teilnehmen.
  18. ^ a b c d e f g h i j k „Religiös nicht gebunden“ . Die globale Religionslandschaft: Ein Bericht über Größe und Verteilung der wichtigsten Religionsgruppen weltweit (Stand: 2010) . Pew Research Center ’s Forum on Religion & Public Life. 18. Dezember 2012. Archiviert vom Original am 9. Juli 2024. Abgerufen am 30. November 2024 .
  19. ^ a b c Lesage, Jonathan Evans, Alan Cooperman, Kelsey Jo Starr, Manolo Corichi, William Miner und Kirsten (17. Juni 2024). „Religion und Spiritualität in ostasiatischen Gesellschaften“ . Pew Research Center . Eine Umfrage in Hongkong, Japan, Südkorea, Taiwan und dem benachbarten Vietnam ergab, dass sich viele Menschen keiner Religion zugehörig fühlen, aber angeben, an unsichtbare Wesen zu glauben, die Geister ihrer Vorfahren zu verehren und rituelle Praktiken auszuüben.{{cite web}}: CS1 Wartung: Mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
  20. ^ a b Evans, Jonathan (17. Juni 2024). „6 Fakten über Religion und Spiritualität in ostasiatischen Gesellschaften“ . Pew Research Center . Tabelle – Nur wenige Ostasiaten messen der Religion eine sehr wichtige Rolle in ihrem Leben bei, aber viele glauben an Gott oder an das Unsichtbare.
  21. ^ a b Zuckerman, Phil; Galen, Luke W.; Pasquale, Frank L. (März 2016). „Säkularität weltweit“ . Oxford Academic . Oxford University Press . S.  30–52 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.003.0003 . ISBN 978-0-19-992495-0Abgerufen am 1. Dezember 2024 .
  22. ^ a b c „Eher geneigt, an Gott zu glauben, als sich als religiös zu bezeichnen. Eher geneigt, an den Himmel als an die Hölle zu glauben . “ Gallup International Association . 4. Dezember 2023. Abgerufen am 9. Dezember 2024 .
  23. ^ a b „Religion ist in der Welt vorherrschend“ (PDF) . WIN/Gallup International. S. 9. Archiviert vom Original (PDF) am 14. November 2017. Abgerufen am 9. Dezember 2024 .
  24. ^ a b „Die globale Religionslandschaft“ . Die globale Religionslandschaft: Ein Bericht über Größe und Verteilung der wichtigsten Religionsgruppen der Welt (Stand: 2010) . Pew Research Center ’s Forum on Religion & Public Life. 18. Dezember 2012. Archiviert vom Original am 26. Dezember 2018. Abgerufen am 4. November 2024 .
  25. Hackett , Conrad ; Grim, Brian J. ( Dezember 2012). „ Religiös ungebunden“ ( PDF) . Die globale Religionslandschaft: Ein Bericht über Größe und Verteilung der wichtigsten Religionsgruppen der Welt (Stand: 2010) . Pew Research Center ’s Forum on Religion & Public Life. S. 82. Abgerufen am 30. November 2024 .
  26. ^ a b Zuckerman, Phil; Shook, John R., Hrsg. (2017). „15 Sakrale, säkulare und neosakrale Regierungen in China und Taiwan“ . Oxford Academic . Oxford University Press . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.16 . ISBN 978-0-19-998845-7Abgerufen am 22. Dezember 2024 .
  27. ^ a b c Kuo, Cheng-tian (2017). „15. Sakrale, säkulare und neosakrale Regierungen in China und Taiwan“. In: Zuckerman, Phil; Shook, John (Hrsg.). The Oxford Handbook of Secularism . Oxford University Press. ISBN 9780199988457Abgerufen am 22. Dezember 2024 .
  28. ^ a b c „Irreligion“ . Oxford English Dictionary (Online-Ausgabe). Oxford University Press.(Abonnement oder Mitgliedschaft in einer teilnehmenden Institution erforderlich.)
  29. ^ „Irreligie“ . Institut für niederländische Lexikologie . Institut für den niederländischen Taal . 2007. Archiviert vom Original am 29. Januar 2019 . Abgerufen am 29. Januar 2019 .
  30. ^ Campbell, Colin (1998). „Irreligion“ . In Swatos, William H. Jr. (Hrsg.). Enzyklopädie der Religion und Gesellschaft . Walnut Creek, Kalifornien : AltaMira Press . P. 239. ISBN 0-7619-8956-0OCLC  37361790 .​
  31. ^ Campbell, Colin. „Irreligion“ . In: Swatos, William H. Jr. (Hrsg.). Encyclopedia of Religion and Society . Hartford Institute for Religion Research : AltaMira Press . Archiviert vom Original am 25. Mai 2017. Abgerufen am 1. Dezember 2024 .
  32. ^ Mc Bennett, Padraig (31. Januar 2024). „Zunehmende Irreligiositätstendenzen unter jüngeren Bevölkerungsgruppen in Irland: Gibt es potenzielle Vorteile?“ International Journal for the Study of the Christian Church . 23 (4). Taylor & Francis : 365–381 . doi : 10.1080/1474225X.2023.2292397 . Abgerufen am 14. Dezember 2024 .
  33. ^ „Definition von IRRELIGIOUS“ . www.merriam-webster.com . 18. April 2025. Abgerufen am 27. April 2025 .
  34. ^ Newport, Frank (24. Dezember 2015). „Der Anteil der Christen in den USA sinkt zwar, ist aber immer noch hoch“ . Gallup . Archiviert vom Original am 6. Januar 2024. Abgerufen am 14. Dezember 2024 .
  35. ^ Jacques Berlinerblau , How to be Secular: A Call to Arms for Religious Freedom (2012, Houghton-Mifflin Harcourt). S. 53.
  36. ^ Zuckerman, Galen et al., S. 119.
  37. ^ Zuckerman, Shook, (in der Bibliographie), S. 575.
  38. ^ „CCPR General Comment 22: 30/07/93 on ICCPR Article 18“ . Minority Rights Group . Archiviert vom Original am 16. Januar 2015.
  39. ^ „Diskriminierung religiöser Minderheiten im Iran“ (PDF) . Internationale Föderation für Menschenrechte. 1. August 2003. Archiviert (PDF) vom Original am 31. Oktober 2006. Abgerufen am 3. März 2009 .
  40. ^ Davis, Derek H. „Die Entwicklung der Religionsfreiheit als universelles Menschenrecht: Eine Untersuchung der Rolle der UN-Erklärung von 1981 zur Beseitigung jeder Form von Intoleranz und Diskriminierung aufgrund von Religion oder Weltanschauung“ (PDF) . BYU Law Review . Archiviert vom Original (PDF) am 23. Juli 2011. Abgerufen am 3. März 2009 .
  41. ^ „Kapitel zwei – die Grundrechte und -pflichten der Bürger“ . Verfassung der Volksrepublik China . Hong Kong Human Rights Monitor. Archiviert vom Original am 23. März 2018. Abgerufen am 9. Juni 2013 .
  42. ^中华人民共和国宪法 (1978)[ Verfassung der Volksrepublik China von 1978 ] (in Chinesisch). 1978. Archiviert vom Original am 24. Mai 2021. Abgerufen am 24. Mai 2021 – via Wikisource.
  43. ^ „Religiöse Zusammensetzung nach Ländern, 2010–2050“ . Pew Research Center’s Religion & Public Life Project . 2. April 2015. Archiviert vom Original am 5. April 2019. Abgerufen am 27. April 2020 .
  44. ^ Bullard, Gabe (22. April 2016). „Die neueste große Religion der Welt: Keine Religion“ . National Geographic . National Geographic Society . Abgerufen am 9. Dezember 2024 .
  45. ^ Eller, David (2017). „Varieties of Secular Experience“ . The Oxford Handbook of Secularism . Oxford University Press: 500–501 , 512. Es ist heute allgemein bekannt, dass der Begriff „säkular“ westlichen Ursprungs ist – und ursprünglich nicht religionsfeindlich war („weltliche Priester waren der Religion keineswegs abgeneigt“). Offen gesagt, ist „säkular“ überhaupt nicht zwangsläufig mit Religion verbunden: Als Bezeichnung für „der Gegenwart zugehörig“ oder „der heutigen Generation“ könnte es auf jedes beliebige Thema angewendet werden … Manche Gesellschaften, wie die Anthropologie herausgefunden hat, kennen nicht einmal einen Begriff oder ein Konzept für „Religion“ und haben daher offensichtlich auch kein Konzept, das unserem „säkular“ ähnelt. Im Sinne dieses Kapitels verfügen sie überhaupt nicht über „säkulare Erfahrung“, da „das Säkulare“ – wie die Religion – nirgends und überall zugleich ist… Was die Forscher tun können und sollten, ist herauszufinden, wie bestimmte Gruppen, Institutionen und Gesellschaften über Säkularismus sprechen und ihn praktizieren – falls sie dies überhaupt tun –, anstatt ein trügerisch einheitliches Konzept, das aus der Erfahrung einer einzigen Gesellschaft abgeleitet ist, allen Orten und Zeiten aufzuzwingen.
  46. ^ Fahmy, Conrad Hackett, Marcin Stonawski, Yunping Tong, Stephanie Kramer, Anne Shi und Dalia (9. Juni 2025). „Veränderung der Bevölkerung ohne Religionszugehörigkeit“ . Pew Research Center .{{cite web}}: CS1 Wartung: Mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
  47. ^ „Weltreligionen“ . Association of Religion Data Archives . Abgerufen am 30. November 2024 .
  48. Hackett , Conrad ( 30. August 2023). „Ist China ein religiöses Land oder nicht? Eine knifflige Frage . “ Pew Research Center . The Pew Charitable Trusts . Abgerufen am 7. Dezember 2024. Dennoch durchdringt Religion nach wie vor den Alltag vieler Chinesen, die sich keiner Religion zugehörig fühlen. Innerhalb der Gesamtbevölkerung gibt eine Minderheit an, an religiöse Figuren und übernatürliche Kräfte zu glauben. Die meisten Chinesen praktizieren jedoch Bräuche, die auf dem Glauben an unsichtbare Kräfte und Geister beruhen. Anders ausgedrückt: Die Chinesen sind in ihren Bräuchen religiöser als in ihrer Identität oder ihren Überzeugungen. Gemessen an gängigen Umfragen zur formalen Religiosität (Zongjiao) ist China kein besonders religiöses Land. Tatsächlich ist China, basierend auf der Ideologie der regierenden Kommunistischen Partei Chinas, eine atheistische Nation. Und dennoch ist China, gemessen an alltäglichen Verhaltensweisen, ein Land, in dem Religion im weitesten Sinne weiterhin eine bedeutende Rolle im Leben eines großen Teils der Bevölkerung spielt.
  49. ^ a b Fahmy, Conrad Hackett, Marcin Stonawski, Yunping Tong, Stephanie Kramer, Anne Shi und Dalia (9. Juni 2025). „Veränderung der Bevölkerung ohne Religionszugehörigkeit“ . Pew Research Center . Stand 2020 lebt die Mehrheit der Menschen ohne Religionszugehörigkeit in der Asien-Pazifik-Region, vorwiegend in China. (Die chinesische Regierung fördert den Atheismus.) Etwa 78 % aller Menschen ohne Religionszugehörigkeit weltweit leben in der Asien-Pazifik-Region, gegenüber 83 % im Jahr 2010. 67 % der Menschen ohne Religionszugehörigkeit weltweit leben in China.{{cite web}}: CS1 Wartung: Mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
  50. ^ „Svenska kyrkan i siffror“ . www.svenskakyrkan.se (auf Schwedisch). 11. November 2024. Archiviert vom Original am 1. November 2017 . Abgerufen am 30. November 2024 .
  51. ^ Zuckerman, Phil (Hrsg.). (2010). „Kap. 9 Atheismus und Säkularität: Das skandinavische Paradoxon“. Atheismus und Säkularität, Bd. 2. Praeger. S. 191. ISBN 978-0313351815Die
  52. ^ Zuckerman, Galen et al., „Säkularität weltweit“. S. 30–32, 37–40, 44, 50–51.
  53. „ Sind alle konfessionslosen Erwachsenen in den USA Nichtgläubige?“ Pew Research Center . 24. Januar 2024. Archiviert vom Original am 28. Januar 2024. Nicht alle Konfessionslosen sind Nichtgläubige. Ganz im Gegenteil. Zwar gehören viele Konfessionslose zu dieser Gruppe, doch 70 % von ihnen geben an, an Gott oder eine andere höhere Macht zu glauben, und 63 % glauben an spirituelle Kräfte jenseits der natürlichen Welt. Rund zwei Drittel der Konfessionslosen glauben, dass Menschen neben ihrem physischen Körper auch eine Seele oder einen Geist besitzen. Dies schließt 60 % der Agnostiker und 78 % der US-amerikanischen Erwachsenen ein, die keiner bestimmten Religion angehören. Zum Vergleich: 31 % der Atheisten glauben, dass ein Mensch neben einem Körper auch eine Seele oder einen Geist hat.
  54. ^ Lipka, Michael; Tevington, Patricia; Starr, Kelsey (7. Februar 2024). „8 Fakten über Atheisten“ . Pew Research Center . Archiviert vom Original am 10. Mai 2024. Laut unserer Umfrage vom Sommer 2023 glauben etwa drei Viertel der US-amerikanischen Atheisten (77 %) weder an Gott noch an eine höhere Macht oder irgendeine spirituelle Kraft. Gleichzeitig geben 23 % an, an eine höhere Macht zu glauben, obwohl weniger als 1 % der US-amerikanischen Atheisten an den „Gott, wie er in der Bibel beschrieben wird“, glauben. Dies zeigt, dass nicht alle selbstbezeichneten Atheisten der wörtlichen Definition von „Atheist“ entsprechen, die laut Merriam-Webster „eine Person ist, die nicht an die Existenz eines Gottes oder mehrerer Götter glaubt“.
  55. ^ Nadeem, Reem (30. August 2023). „Nicht-Religion in China“ . Pew Research Center . Fast vier von zehn Chinesen glauben an eine oder mehrere Gottheiten. In China praktizieren viele Erwachsene ohne religiöse Zugehörigkeit traditionelle religiöse Überzeugungen und Bräuche.
  56. ^ Blankholm, Joseph (2022). Das säkulare Paradoxon: Zur Religiosität der Nichtreligiösen . New York: New York University Press. ISBN 9781479809509Die
  57. ^ Fuller, Robert C. (2017). „Säkulare Spiritualität“ . In: The Oxford Handbook of Secularism . Oxford University Press: 571–586 .
  58. ^ Frost, Jacqui (11. Januar 2024). „Einblicke in die „säkularen Kirchen“, die ein Bedürfnis einiger nichtreligiöser Amerikaner befriedigen – CBS News“ . www.cbsnews.com . CBS News.
  59. ^ Sanburn, Josh (24. Juli 2014). „Atheistische „Kirchen“ gewinnen an Popularität – sogar im Bible Belt“ . TIME .
  60. ^ Wheeler, Brian (4. Februar 2013). „Was passiert in einer atheistischen Kirche?“ . BBC News .
  61. ^ Winter, Caroline (9. November 2013). „Kirche für Atheisten kommt nach Australien“ . ABC News .
  62. ^ Frost, Jacqui (2021). „Religion für Atheisten? Transhumanismus, Achtsamkeit und atheistische Kirchen“ . In: The Cambridge History of Atheism . Cambridge University Press: 1080–1094 . doi : 10.1017/9781108562324.059 . ISBN 978-1-108-56232-4Die
  63. ^ Eller, Jack (2010). „1. Was ist Atheismus?“. In: Phil Zuckerman (Hrsg.). Atheismus und Säkularität, Band 1: Probleme, Konzepte, Definitionen . Praeger. ISBN 9780313351839Die
  64. ^ Furstova, Jana; Malinakova, Klara; Sigmundova, Dagmar; Tavel, Peter (2. Oktober 2021). „Tschechen raus mit den Atheisten: Eine repräsentative Studie zur Religiosität in der Tschechischen Republik“. The International Journal for the Psychology of Religion . 31 (4): 288–306 . doi : 10.1080/10508619.2020.1844967 . Laut Nesporova und Nespor (2009) neigen jene Tschechen, die sich keiner Kirche zugehörig fühlen oder die Frage nach ihren religiösen Überzeugungen (im Rahmen der Volkszählung) verweigern, zu übernatürlichen Vorstellungen. Selbst unter den nicht religiös gebundenen Tschechen glauben 52 % an mindestens eines der folgenden Konzepte: die Existenz der Seele (44 %), das Schicksal (43 %), Wunder (37 %), den Himmel (27 %), Magie, Zauberei oder Hexerei (24 %), Reinkarnation (23 %), den bösen Blick (21 %) oder die Hölle (19 %) (Evans, 2017). Laut Janu et al. (2018) unterscheiden säkulare Tschechen nicht zwischen Gott und bösen Geistern, sondern betrachten beide gemeinsam als übernatürliche Kräfte. Insgesamt glauben Tschechen deutlich häufiger an die Existenz der Seele und des Schicksals als an Gott (Evans, 2017). Ihr Streben nach Spiritualität lässt sich als „Glauben ohne Zugehörigkeit“ bezeichnen, oft begleitet von starker Kirchenfeindlichkeit (Davie, 2000; Luzny & Navratilova, 2001; Nespor, 2004). Dies führt sogar dazu, dass sich Menschen als Nichtgläubige bezeichnen, obwohl sie lediglich meinen, dass sie keiner Kirche angehören (Nespor, 2004; Vaclavik, 2014). (289–290) … Die Autoren haben gezeigt, dass die religiöse Erziehung der Befragten einen sehr wichtigen Faktor für ihre gegenwärtigen religiösen Überzeugungen darstellt. Der Zusammenhang zwischen der Religiosität der Befragten und ihren soziodemografischen Merkmalen ist, mit Ausnahme des Bildungsstands, nicht sehr stark. Ein hoher Prozentsatz tschechischer Gläubiger ist keiner Kirche angehören und besucht selten Gottesdienste oder betet. In ihrer Praxis und ihren Ansichten ähneln sie Christen in Westeuropa. Die Autoren argumentieren zudem, dass tschechische Nichtgläubige eigentlich keine Atheisten sind; sie sind lediglich religiöse Skeptiker, die ihre spirituellen Bedürfnisse tendenziell außerhalb der traditionellen Religion befriedigen.
  65. ^ „36 Eine Welt des Atheismus: Globale Demografie“ . Oxford Academic . Oxford University Press . 2013. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199644650.013.011 . ISBN 978-0-19-964465-0Abgerufen am 9. Dezember 2024 .
  66. ^ „Buchkapitel: The Oxford Handbook of Atheism“ . Public Religion Research Institute (PRRI). 31. Januar 2014. Archiviert vom Original am 9. Dezember 2016. Abgerufen am 9. Dezember 2024 .
  67. ^ „Globaler Index für Religion und Atheismus“ (PDF) . WIN/Gallup International. Archiviert vom Original (PDF) am 16. Oktober 2012. Abgerufen am 13. Januar 2015 .
  68. ^ „Verlieren wir unsere Religion? Zwei Drittel der Menschen bezeichnen sich weiterhin als religiös“ (PDF) . WIN/Gallup International. 13. April 2015. Archiviert vom Original (PDF) am 30. April 2015.
  69. ^ Keysar, Ariela; Navarro-Rivera, Juhem (1. Oktober 2013). „36. Eine Welt des Atheismus: Globale Demografie“. In: Bullivant, Stephen; Ruse, Michael (Hrsg.). The Oxford Handbook of Atheism . Oxford University Press . S.  553–586 . ISBN 978-0199644650Abgerufen am 9. Dezember 2024 .
  70. ^ Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W.; Dutton, Edward; Nyborg, Helmuth (8. März 2017). „Die Zukunft des Säkularismus: Eine biologisch fundierte Theorie, ergänzt durch interkulturelle Evidenz“ . Evolutionary Psychological Science . 3 (3): 224–242 . doi : 10.1007/s40806-017-0090-z . Abgerufen am 7. Dezember 2024 .
  71. ^ Zuckerman, Phil (2007). Martin , Michael (Hrsg.). The Cambridge Companion to Atheism . Cambridge University Press. S.  59. ISBN 978-0521603676Die
  72. ^ „Die Zukunft der Weltreligionen: Bevölkerungswachstumsprognosen, 2010–2050“ . Pew Research Center. 5. April 2012. Archiviert vom Original am 25. Dezember 2018. Abgerufen am 18. Mai 2015 .
  73. ^ a b Lipka, Michael (2. April 2015). „7 Schlüsselveränderungen in der globalen Religionslandschaft“ . Pew Research Center . Archiviert vom Original am 19. Januar 2022. Abgerufen am 1. Dezember 2024 .
  74. ^ „Die Alterskluft in der Religion weltweit“ . Pew Research Center . 13. Juni 2018. Abgerufen am 1. Dezember 2024 .
  75. ^ „Warum der Anteil der Menschen ohne Religion an der Weltbevölkerung voraussichtlich sinken wird“ . Pew Research Center. 7. April 2017. Archiviert vom Original am 1. Juli 2015. Abgerufen am 29. Juni 2015 .
  76. ^ „Die sich wandelnde globale Religionslandschaft: Bis 2035 wird die Zahl der muslimischen Geburten die der christlichen Geburten übersteigen; Menschen ohne Religionszugehörigkeit stehen vor einem Geburtenrückgang“ . Pew Research Center . 5. April 2017. Archiviert vom Original am 6. April 2017. Abgerufen am 2. Juni 2018 .
  77. ^ Bullivant, Stephen; Farias, Miguel; Lanman, Jonathan; Lee, Lois (28. Mai 2019). „Understanding Unbelief Atheists and agnostics around the world“ (PDF) . University of Kent . St Mary’s University, Twickenham . Abgerufen am 14. Dezember 2024 .
  78. ^ „Wie sich die globale Religionslandschaft von 2010 bis 2020 verändert hat: 4. Veränderung der Bevölkerung ohne Religionszugehörigkeit“ . Pew Research Center . 9. Juni 2025. Abgerufen am 11. Februar 2026 .
  79. ^ Ikenberry, G. John (November–Dezember 2004). „Buchbesprechung. Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide“ . Foreign Affairs . 83 (November/Dezember 2004). doi : 10.2307/20034150 . JSTOR 20034150. Archiviert vom Original am 1. September 2020. Abgerufen am 20. September 2020 . 
  80. ^ a b Vernon, Glenn M. (1968). „Die religiösen „Konfessionslosen“: Eine vernachlässigte Kategorie“. Journal for the Scientific Study of Religion . 7 (2): 219–229 . doi : 10.2307/1384629 . JSTOR 1384629 . 
  81. ^ Schumaker, John F. (1992). Religion und psychische Gesundheit . New York: Oxford University Press. S. 54. ISBN 0-19-506985-4Die
  82. ^ Duke, James T.; Johnson, Barry L. (1989). „Die Stadien religiöser Transformation: Eine Studie an 200 Nationen“. Review of Religious Research . 30 (3): 209–224 . doi : 10.2307/3511506 . JSTOR 3511506 . 
  83. ^ Holleis, Jennifer (2. April 2021). „Naher Osten: Verlieren die Menschen ihre Religion?“ Deutsche Welle . Abgerufen am 14. Dezember 2024 .

Bibliographie