Zweiter Purim

Zweites Purimfest ( hebräisch : פורים שני , romanisiert :  Purim Sheni ), auch Purim Katan ( hebräisch : פורים קטן , wörtlich „ Kleines Purim “ ) genannt, ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ist ein Feiertag, der von jüdischen Gemeinden oder einzelnen Familien begangen wird, um an den Jahrestag ihrer Befreiung von Zerstörung, Katastrophen oder einem antisemitischen Herrscher bzw. einer Bedrohung zu erinnern. Ähnlich wie das jüdische Purimfest wurde Zweites Purimfest typischerweise mit der Lesung der Megilla über die Ereignisse, die zur Rettung führten, eigens verfassten Gebeten, einem festlichen Mahl und dem Spenden von Almosen begangen. In manchen Fällen wurde am Vortag gefastet. Zweites Purimfest wurde von Hunderten von Gemeinden in der jüdischen Diaspora und im Land Israel unter Fremdherrschaft eingeführt . ^{[ 1 ]} Die meisten zweiten Purimfeste werden nicht mehr begangen. ^{[ 1 ]}

Ein zweites Purimfest ersetzte nicht das reguläre Purimfest, das am 14. Adar (bzw. am 15. Adar in Jerusalem und einigen anderen Städten) gefeiert wird und dessen Einhaltung für alle Juden nach rabbinischem Recht vorgeschrieben ist.

Eine halachische Quelle für den Brauch, ein zweites Purimfest einzuführen, wird von Chayei Adam auf Orach Chayim 686 angeführt:

Jeder, dem ein Wunder widerfahren ist, oder alle Einwohner einer Stadt können durch gegenseitige Übereinkunft oder durch einen Tadel an sich selbst und an alle, die nach ihnen kommen, anordnen, dass dieser Tag Purim ist. Und mir scheint, dass das Festmahl, das sie zur Feier des Wunders zubereiten, eine Seudat Mitzwa ist . ( Sefer Chayei Adam , Hilkhot Megillah 155, ¶41) ^{[ 4 ]}

Das Datum eines zweiten Purimfestes markierte den Jahrestag des Tages, an dem die Gemeinde oder eine Einzelperson vor Zerstörung, Katastrophe oder einem antisemitischen Herrscher bzw. einer antisemitischen Bedrohung gerettet wurde. ^{[ 1 ] [ 5 ]} Einige zweite Purimfeste fielen mit jüdischen Feiertagen zusammen, so etwa das Purimfest von Ancona (Italien), das auf den zweiten Tag von Sukkot fiel , und das Purimfest von Carpentras (Frankreich), das die Rettung der Gemeinde vor einer Ritualmordlegende am achten Tag von Pessach markierte . ^{[ 1 ]} Das Purimfest von Rhodos fiel mit dem Purimtag selbst zusammen, an dem die dortigen Juden 1840 von einer Ritualmordlegende freigesprochen wurden. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Obwohl im jüdischen Kalender während Trauerzeiten üblicherweise keine Feiertage begangen werden, wurden in dieser Zeit zweite Purimfeste eingeführt, um an das genaue Datum der Rettung zu erinnern. So wurde beispielsweise das Purimfest von Kandea am 18. Tammuz und das Purimfest von Ibrahim Pascha (in Hebron ) am 1. Aw gefeiert , obwohl diese Daten in die dreiwöchige nationale Trauerzeit für die Zerstörung des Tempels in Jerusalem fallen . ^{[ 1 ]}

Die Gemeinde oder Familie feierte ihr zweites Purimfest mit ähnlichen Bräuchen wie das reguläre Purimfest . ^{[ 1 ]} Zu diesen Bräuchen gehörten einige oder alle der folgenden Punkte:

• Das Schreiben und Vorlesen einer besonderen Megilla (Rolle), die die Ereignisse, die zur Rettung führten, nacherzählt. ^{[ 1 ] [ 5 ]} In den jüdischen Gemeinden von Kastilien, Saragossa und Casablanca wurde die Rolle in der Synagoge mit der traditionellen Kantillation der Estherrolle vorgelesen . ^{[ 1 ]}
• Die Komposition und Rezitation besonderer liturgischer Gedichte und Gebete. ^{[ 5 ] [ 3 ]} Einige dieser Gedichte wurden im Stil von Al-HaNissim („Aufgrund der Wunder“, das Gebet, das an Purim und Chanukka gesprochen wird ) verfasst. Sie wurden während der Amida und des Tischgebets am zweiten Purimtag rezitiert. ^{[ 1 ]} Manche Gemeinden sprachen das Hallel- Gebet während des Morgengottesdienstes an ihrem zweiten Purimtag, obwohl das Hallel-Gebet am Purimtag selbst nicht rezitiert wird . ^{[ 1 ] [ 7 ]}
• Am Vortag sollte gefastet werden ^{[ 3 ]}
• Das Essen eines festlichen Mahls ^{[ 3 ]}
• Das Geben von Almosen an die Armen. ^{[ 1 ]} Einige Gemeinden tauschten auch Mischloach Manot aus , die traditionellen Speisegeschenke an Freunde, die am Purimtag überreicht werden. ^{[ 3 ]}
• Die Einstellung der Geschäftstätigkeit. ^{[ 5 ] [ 3 ]}

Die jüdische Gemeinde von Ancona in Italien war bekannt für ihre vier verschiedenen Purimfeste, die an ihre Rettung vor drohenden Katastrophen im 17. und 18. Jahrhundert erinnerten. ^{[ 6 ]} Das erste dieser Feste wurde am 29. Dezember 1690 (21. Tevet ) begangen, als starke Erdbeben die Stadt erschütterten. ^{[ 5 ]} Am 15. Tischri 1741 bedrohte ein Brand die Synagoge , zerstörte sie aber nicht . Am 24. Adar 1775 blieb das jüdische Viertel ebenfalls von einem Brand verschont. Am 12. Schewat 1797 entkam die jüdische Bevölkerung während eines Revolutionskrieges Unruhen. ^{[ 7 ]} In jedem Fall wurde am Tag vor dem Feiertag ein gemeinsamer Fastentag begangen und an beiden Tagen wurden besondere Gebete gesprochen. ^{[ 5 ]}

Das Fest, im Volksmund als Purim de los Ladrones (Purim der Banditen) bekannt , erinnerte an die Befreiung der jüdischen Bevölkerung von Gümeldjina, einer Stadt nahe Adrianopel im Osmanischen Reich , von den Vorwürfen der Illoyalität. 1786 wurde die Stadt von schätzungsweise 5.000 Bergräubern angegriffen . Obwohl es dem Gouverneur gelang, die Angreifer zu vertreiben, wurden die Juden beschuldigt, den Banditen beim Eindringen in die Stadt geholfen zu haben. Die Gemeinde unternahm große Anstrengungen, ihre Unschuld zu beweisen, und Schlimmeres konnte abgewendet werden. ^{[ 5 ] [ 8 ]}

1795 führten die Juden von Tripolis, Libyen , Purim Burghul ein, um den Sturz von Ali Burghul Pascha Cezayrli zu feiern , der den Thron an sich gerissen und vom 30. Juli 1793 bis zum 20. Januar 1795 ein Terrorregime gegen sie geführt hatte. Das Pijut „ Mi Kamokha “ ( hebräisch : מי כמוך , „Wer ist wie du?“), verfasst von Rabbi Abraham Khalfon , wurde am Schabbat vor Purim Burghul in der Synagoge rezitiert. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Im Jahr 1524 ließ der ägyptische Statthalter Ahmed Schaitan Pascha zwölf jüdische Führer Kairos, darunter Oberrabbiner David ben Solomon ibn Abi Zimra , verhaften und forderte ein exorbitantes Lösegeld. Eines Tages drohte er, nach seinem Bad alle Juden Kairos zu ermorden. Er wurde jedoch im Badehaus von einem seiner Untergebenen erstochen, wodurch das Massaker verhindert wurde. ^{[ 5 ] [ 2 ]}

Die jüdische Gemeinde von Hebron feierte zwei historische Purimfeste, beide aus der osmanischen Zeit. ^{[ 11 ]} Das eine ist das Fenster-Purim oder Purim Taka . An diesem Fest wurde die Gemeinde gerettet, als auf mysteriöse Weise ein Geldsack in einem Fenster erschien und es ihr ermöglichte, ein Schutzgeld an den osmanischen Pascha zu zahlen. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Das andere ist das Purimfest von Ibrahim Pascha (1. Av ), an dem die Gemeinde während einer Schlacht gerettet wurde. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Im Eifer eines Streits zwischen einem Juden und einem christlichen Fischer in Narbonne , Frankreich, schlug der Jude den Christen, woraufhin dieser starb. Christliche Bewohner randalierten im jüdischen Viertel und stahlen die gesamte Bibliothek von Rabbi Meir ben Isaac. Zufällig traf der Gouverneur mit seinen Truppen ein, und die Ordnung wurde wiederhergestellt. Rabbi Meir erhielt seine Bibliothek zurück und verfasste eine Megilla zum Gedenken an das Ereignis. ^{[ 5 ]}

Im Jahr 1840 beschuldigten Griechen, die mit Juden im Schwammhandel auf der Insel Rhodos konkurrierten, die jüdische Gemeinde, ein Kind für rituelle Zwecke ermordet zu haben . Die Juden von Rhodos wurden inhaftiert und gefoltert, obwohl das Kind später lebend auf der Insel Syra gefunden wurde . Sultan Abd al-Majid setzte den örtlichen Gouverneur ab und erließ ein Firman, das die Anschuldigungen als falsch bestätigte. Das Datum des Firmans fiel mit dem Purimfest zusammen, sodass die Juden von Rhodos an diesem Tag ein doppeltes Fest feierten. Zu Ehren von Purim Rhodos wurden neben den üblichen Purimbräuchen besondere Gebete und Pijitum rezitiert. ^{[ 5 ]}

Dieser Feiertag erinnerte an den Fall eines jüdischen Konvertiten namens Marcus, der den König darüber informierte , dass die Juden die Torarollen aus ihren Behältnissen entfernt hatten, als sie diese zu einer Prozession zu Ehren des Königs in Saragossa , Spanien, mitbrachten. Obwohl die Rabbiner der Stadt die Juden dazu angewiesen hatten, verletzte dies die Ehre des Königs, und dieser befahl, die Behältnisse am nächsten Tag auf der Straße zu öffnen. In der Nacht erfuhren die Gabbais der zwölf Synagogen der Stadt von dem Befehl und legten die Rollen zurück in ihre Behältnisse. Am nächsten Tag wurde Marcus' Vergehen aufgedeckt, und der König befahl seine Hinrichtung durch den Strang. Es ist ungewiss, ob dieses Ereignis 1380 unter Peter IV. von Aragon oder 1420 unter Alfons V. von Aragon stattfand. Purim Saragossa wurde von den Nachkommen der ursprünglichen jüdischen Gemeinde in Synagogen in Konstantinopel , Magnesia , Smyrna , Thessaloniki und Jerusalem gefeiert . ^{[ 5 ]}

1578 reiste Don Sebastian , König von Portugal , nach Marokko , um an der Schlacht der Drei Könige bei Alcazar-kebir teilzunehmen . Sebastian wurde von Sultan Moulay Abd al-Malik besiegt, und die Juden entgingen einer Katastrophe. ^{[ 5 ]} Laut einer Veröffentlichung aus dem Jahr 2005 wird Purim Sebastiano (auch Purim de los Christianos und Purim de las Bombas genannt) noch heute jährlich in Tanger , Tétouan und Fès gefeiert ; zu den Feierlichkeiten gehören das Lesen einer Megilla , das Singen besonderer Hymnen und das Spenden von Almosen. ^{[ 5 ] [ 16 ]}

Die Juden von Tiberias führten 1743 zwei gemeinsame Purimfeste ein, nachdem Suleiman Pascha, der Statthalter von Damaskus , die Stadt 83 Tage lang belagert hatte. Der Statthalter hob die Belagerung am 27. August auf. Während er seinen nächsten Angriff plante, starb er plötzlich. Die Juden von Tiberias feierten sowohl den Tag der Aufhebung der Belagerung (7. Elul) als auch den Todestag des Statthalters (4. Kislew) als zweite Purimfeste. ^{[ 5 ] [ 8 ]}

Dieses gemeinschaftliche Purimfest erinnert an die Verfolgung und Vertreibung der jüdischen Bevölkerung der Frankfurter Judengasse während des Fettmilch-Aufstands im Jahr 1614 und ihre Rückkehr in ihre Häuser auf Befehl des deutschen Kaisers im Jahr 1616. Der antisemitische Anführer des Aufstands, Vincent Fettmilch, nannte sich selbst den „Neuen Haman “ und hetzte gegen die jüdische Gemeinde. In einem letzten Angriff wurden die Juden vertrieben und ihr Eigentum konfisziert. Einige Monate später ordnete der deutsche Kaiser Fettmilchs Hinrichtung für das Unrecht an; sein enthaupteter und gevierteilter Leichnam wurde an den Stadttoren aufgehängt. Fettmilchs Haus wurde ebenfalls abgerissen, und eine Beschreibung seiner Verbrechen und seiner Strafe wurde in deutscher und lateinischer Sprache auf einer Säule an der Stelle eingraviert. Die Frankfurter Behörden empfingen die jüdische Bevölkerung mit militärischen Ehren. Eine „Vincent-Megilla“ wurde von Rabbiner Elhanah Ha'elen in Hebräisch und Jiddisch verfasst. ^{[ 1 ]}

Die beiden Frankfurter Rabbiner, Rabbi Nathan Adler (1741–1800) und Rabbi Moses Sofer (der Chasam Sofer , 1762–1839), begingen Purim Vinz auch außerhalb der Stadt, obwohl keiner von ihnen am Tag vor dem Fest fastete, wie es in Frankfurt selbst üblich war. ^{[ 6 ]}

Die Familie von Rabbi Avraham Danzig ( Chayei Adam ) rief nach einer Magnesiumexplosion in einem Militärlager nahe ihres Hauses in Vilnius im Jahr 1803, bei der zahlreiche Häuser zerstört und 31 Einwohner getötet wurden, ihr eigenes zweites Purimfest ins Leben. ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 7 ]} Danzig und seine Familie wurden ebenfalls verletzt, überlebten aber. Die Familie gedachte dieses persönlichen Wunders, indem sie am 15. Kislew fastete und am darauffolgenden Abend (dem 16. Kislew) ein Festmahl veranstaltete. Toragelehrte wurden eingeladen, Psalmen wurden gelesen und Spenden verteilt. ^{[ 17 ]} Dieses zweite Purimfest war im Jiddischen auch als Pulverpurim („Pulver-Purim“) bekannt. ^{[ 5 ] [ 3 ]}

Im Jahr 1644 ^{[ 5 ]} wies Rabbi Yom-Tov Lipmann Heller aus Krakau seine Nachkommen an, jedes Jahr am 1. Adar ein zweites Purimfest zu feiern, um an das Ende seiner vielen Leiden, einschließlich seiner Haftstrafe aufgrund erfundener Anschuldigungen, zu erinnern. ^{[ 18 ]}

Chanoch ben Moshe Altschul aus Prag stiftete dieses jährliche Fest für seine Familie, um seiner Freilassung aus dem Gefängnis im Jahr 1623 zu gedenken. Als während seiner Abwesenheit Damastvorhänge aus dem Gouverneurspalast gestohlen wurden, riefen alle Synagogen der Stadt dazu auf, dass jeder, der die gestohlenen Güter besaß, sie dem Gabbai aushändigen solle . Ein Jude übergab die Vorhänge Altschul, dem damaligen Gabbai der Maisel-Synagoge , und behauptete, er habe sie von zwei Soldaten erworben. Der Vizegouverneur verlangte, den Käufer zu nennen und ihn ihm zur Bestrafung auszuliefern. Altschul war es jedoch laut Synagogenordnung verboten, Empfänger gestohlener Güter zu nennen, die diese freiwillig zurückgegeben hatten. Altschul wurde inhaftiert und zum Tode durch den Strang verurteilt. Er bat den Präsidenten der Synagoge um Erlaubnis, den Käufer zu nennen, und erhielt diese. Der Käufer wurde stattdessen gehängt. Altschul wurde aus dem Gefängnis entlassen, nachdem die jüdische Gemeinde eine Geldstrafe von 10.000 Gulden gezahlt hatte. Altschul verfasste eine Schriftrolle mit dem Titel „ Megillat Pur ha-Ḳela'im “ („Schriftrolle vom Purim der Vorhänge“) und verpflichtete alle seine Nachkommen, diese jedes Jahr am 22. Tevet, dem Tag seiner Freilassung, zu lesen und ein festliches Mahl einzunehmen. ^{[ 5 ]}

1731 begründete David Brandeis aus Jung-Bunzlau in Böhmen dieses familiäre Purimfest zum Gedenken an seine persönliche Rettung. Am 4. Schewat kaufte die Tochter eines christlichen Buchbinders bei Brandeis Povidl (Pflaumenmarmelade), die ihre Familie krank machte; ihr Vater starb wenige Tage nach dem Verzehr. Der Bürgermeister der Stadt ordnete die Schließung von Brandeis’ Laden an und inhaftierte ihn, seine Frau und seinen Sohn wegen des Verkaufs giftiger Lebensmittel an Christen. Untersuchungen der städtischen Behörden und des Prager Berufungsgerichts ergaben, dass der Buchbinder an Tuberkulose gestorben war , und die Anklage wurde fallen gelassen. Brandeis verfasste eine Schriftrolle mit dem Titel „ Shir HaMa’alot l’David “ („ Lied der Aufstiege Davids“), die am 10. Adar im Rahmen eines Festmahls verlesen werden sollte. Brandeis’ Nachkommen feierten im 19. Jahrhundert noch immer Purim Povidl. ^{[ 5 ]}

Im karaitischen Judentum wird der 1. Schewat als zweites Purimfest gefeiert; an diesem Tag (Jahr unbekannt) wurde ein karaitischer Anführer namens Yerushalmi aus dem Gefängnis befreit. ^{[ 7 ]}

Die Anhänger Sabbatai Zvis führten ein zweites Purimfest am 15. Kislew ein, um den Tag im Jahr 1648 zu ehren, an dem sich ihr Anführer selbst zum jüdischen Messias erklärte . ^{[ 7 ]}

• Greenblatt, Rachel L. (2014). Ihren Kindern erzählen: Jüdisches Gemeinschaftsgedächtnis im frühneuzeitlichen Prag . ISBN 9780804786027Die
• Hirschberg, HZ (1981). Geschichte der Juden in Nordafrika: Von den osmanischen Eroberungen bis zur Gegenwart . Band II. Brill. S. 154. ISBN 9004062955Die
• Megillath Esther . Feldheim Verlag. 1993. ISBN 158330164XDie
• Stewart, John (2006). Afrikanische Staaten und Herrscher (3. Aufl.). McFarland & Company. S. 225. ISBN 0-7864-2562-8Die
• Zafrani, Haim (2005). Zweitausend Jahre jüdisches Leben in Marokko . KTAV Verlag. S. 265. ISBN 0881257486Die

• Liste der zweiten Purimfeste, Jüdische Enzyklopädie , 1906
• „Purim Katan: Freude… ohne Mizwot“ (www.chabad.org)