Verwandtschaftsterminologie

Verwandtschaftsterminologie ist das System, das in Sprachen verwendet wird , um die Personen zu bezeichnen, mit denen ein Individuum verwandt ist . Verschiedene Gesellschaften klassifizieren Verwandtschaftsverhältnisse unterschiedlich und verwenden daher unterschiedliche Systeme der Verwandtschaftsterminologie. Beispielsweise unterscheiden einige Sprachen zwischen Blutsverwandten und angeheirateten Onkeln (d. h. den Brüdern der Eltern bzw. den Ehemännern der Schwestern der Eltern), während andere nur ein Wort für Vater und Brüder haben. Zur Verwandtschaftsterminologie gehören die Anredeformen, die in verschiedenen Sprachen oder Gemeinschaften für unterschiedliche Verwandte verwendet werden, sowie die Bezeichnungen, die die Beziehung dieser Verwandten zum Individuum ^{[ 1 ]} oder untereinander beschreiben.

Der Anthropologe Lewis Henry Morgan (1818–1881) führte die erste Untersuchung der weltweit gebräuchlichen Verwandtschaftsbezeichnungen durch. Obwohl ein Großteil seiner Arbeit heute als überholt gilt, argumentierte er, dass Verwandtschaftsbezeichnungen unterschiedliche Unterscheidungen widerspiegeln. So unterscheiden die meisten zwischen den Geschlechtern (Bruder und Schwester) und den Generationen (Kind und Elternteil). Darüber hinaus, so Morgan, unterscheiden sie zwischen Blutsverwandtschaft und Heiratsverwandtschaft ( obwohl einige Anthropologen in jüngerer Zeit argumentiert haben, dass viele Gesellschaften Verwandtschaft auch anders als durch Blutsverwandtschaft definieren).

Morgan stellte jedoch auch fest, dass verschiedene Sprachen (und damit auch verschiedene Gesellschaften) diese Unterscheidungen unterschiedlich handhaben. Er schlug vor, Verwandtschaftsbezeichnungen und -terminologien entweder als deskriptiv oder klassifikatorisch zu beschreiben . Eine deskriptive Bezeichnung kann nur eine bestimmte Art von Beziehung zwischen zwei Personen darstellen, während eine klassifikatorische Bezeichnung eine von vielen verschiedenen Beziehungsarten umfasst. Beispielsweise bezeichnet das Wort „ brother“ im englischsprachigen Raum den Sohn desselben Elternteils; daher wird es dort als deskriptive Bezeichnung verwendet . Der männliche Cousin ersten Grades einer Person kann der Sohn des Bruders der Mutter, der Sohn der Schwester der Mutter, der Sohn des Bruders des Vaters, der Sohn der Schwester des Vaters usw. sein; im englischsprachigen Raum wird daher das Wort „ cousin“ als klassifikatorische Bezeichnung verwendet.

Morgan entdeckte, dass ein beschreibender Begriff in einer Gesellschaft in einer anderen zu einem klassifizierenden Begriff werden kann. In manchen Gesellschaften bezeichnet man beispielsweise viele verschiedene Personen als „Mutter“ (die eigene Mutter, die eigene Schwester, die Schwester des Ehemanns und auch die Schwester des Vaters). Darüber hinaus fassen manche Gesellschaften Verwandte nicht zusammen, wie es in englischsprachigen Gesellschaften üblich ist. So gibt es in manchen Sprachen kein einzelnes Wort für „ Cousin“ , da unterschiedliche Begriffe die Kinder der Schwester der Mutter und die Kinder der Schwester des Vaters bezeichnen.

Anhand dieser verschiedenen Begriffe identifizierte Murdock sechs grundlegende Muster von Verwandtschaftsterminologien:

Das Diagramm veranschaulicht einen Vergleich der sechs wichtigsten Verwandtschaftssysteme über zwei Generationen. Kreise stellen weibliche, Dreiecke männliche Verwandte dar. Verwandte derselben Farbe (nicht grau) werden mit demselben Verwandtschaftsbegriff bezeichnet (abgesehen von der Geschlechtsdifferenzierung in der Geschwister-/Cousinen-Generation, außer wenn diese im Crow- und Omaha-System strukturell relevant ist).

Beachten Sie, dass in einigen Versionen der Crow- und Omaha-Systeme die Verwandten, die in den Crow- und Omaha-Feldern des Diagramms als „Cousin“ aufgeführt sind, tatsächlich entweder als „Sohn/Tochter“ oder „Neffe/Nichte“ bezeichnet werden (männliches Ego vs. weibliches Ego verwenden unterschiedliche Begriffe).

In einigen Sprachen mit einem System ähnlich dem der Irokesen werden die im Stammbaum als „Cousin“ aufgeführten Verwandten mit denselben Begriffen wie „Schwägerin“ bzw. „Schwager“ bezeichnet (da solche Kreuzcousins ​​– einschließlich entfernter Kreuzcousins ​​– bevorzugte Ehepartner sind). Ebenso kann die Bezeichnung für die Schwester des Vaters dieselbe sein wie die für die Schwiegermutter, und die Bezeichnung für den Bruder der Mutter dieselbe wie die für den Schwiegervater.

• Hawaiianische Verwandtschaft : die strengste Klassifizierung; sie unterscheidet lediglich zwischen Geschlecht und Generation. Geschwister und Cousins ​​werden daher nicht unterschieden (für beide Verwandtschaftstypen werden dieselben Begriffe verwendet).

• Sudanesische Verwandtschaftsordnung : die detaillierteste; keine zwei Verwandtschaftsarten werden mit demselben Begriff bezeichnet. Geschwister werden von Cousins ​​unterschieden, und für jede Cousinenart werden unterschiedliche Begriffe verwendet (z. B. Kinder des Bruders des Vaters, Kinder der Schwester des Vaters, Kinder der Schwester der Mutter und Kinder des Bruders der Mutter).

• Die Verwandtschaftsbezeichnungen der Inuit verwenden sowohl klassifikatorische als auch deskriptive Begriffe. Neben Geschlecht und Generation wird zwischen direkten Verwandten (die über eine Abstammungslinie verwandt sind) und Seitenverwandten (die zwar blutsverwandt, aber nicht direkt über die Abstammungslinie verwandt sind) unterschieden. Direkte Verwandte werden mit stark deskriptiven, Seitenverwandte hingegen mit stark klassifikatorischen Begriffen bezeichnet. So werden Geschwister von Cousins ​​und Cousinen unterschieden, während alle Arten von Cousins ​​und Cousinen zusammengefasst werden. Das englische Verwandtschaftssystem entspricht dem der Inuit.

• Die Verwandtschaftsordnung der Irokesen kennt sowohl klassifikatorische als auch beschreibende Begriffe. Neben Geschlecht und Generation wird auch zwischen Geschwistern unterschiedlichen Geschlechts in der Elterngeneration unterschieden. Eine genealogische Beziehung zwischen gleichgeschlechtlichen Geschwistern gilt als Blutsverwandtschaft, während eine Beziehung zwischen unterschiedlichgeschlechtlichen Geschwistern als Schwiegerverwandtschaft betrachtet werden kann. Geschwister werden also mit Parallelcousins ​​zusammengefasst, während für Kreuzcousins ​​separate Begriffe verwendet werden . Die Schwester der Mutter wird als „Mutter“ und der Bruder des Vaters als „Vater“ bezeichnet. Der Bruder der Mutter und die Schwester des Vaters hingegen werden mit unterschiedlichen Begriffen angesprochen (oftmals die Bezeichnungen für Schwiegervater und Schwiegermutter , da Kreuzcousins ​​bevorzugte Ehepartner sein können).

Die Grundprinzipien der Terminologien der Crow und Omaha sind symmetrisch und gegensätzlich, wobei die Crow-Systeme eine matrilineare und die Omaha-Systeme eine patrilineare Ausrichtung haben.

• Die Verwandtschaftsordnung der Crow ähnelt der der Irokesen, unterscheidet aber zusätzlich zwischen mütterlicher und väterlicher Linie. Verwandte mütterlicherseits werden eher beschreibend, Verwandte väterlicherseits eher klassifizierend bezeichnet. Somit ähnelt die Verwandtschaftsordnung der Crow der der Irokesen, mit dem Unterschied, dass mehrere Verwandte der mütterlichen Linie väterlicherseits zusammengefasst werden, wobei Generationsunterschiede unberücksichtigt bleiben. So wird beispielsweise derselbe Begriff sowohl für die Schwester des Vaters als auch für die Tochter der Schwester des Vaters usw. verwendet.

• Die Verwandtschaftslehre der Omaha ähnelt der der Irokesen, unterscheidet aber zusätzlich zwischen mütterlicher und väterlicher Linie. Verwandte mütterlicherseits werden mit eher klassifikatorischen, Verwandte väterlicherseits mit eher beschreibenden Begriffen bezeichnet. Somit ähnelt die Verwandtschaftslehre der Omaha der der Irokesen, mit dem Unterschied, dass mehrere Verwandte mütterlicherseits patrilinear zusammengefasst werden, unabhängig von Generationsunterschieden. So wird beispielsweise derselbe Begriff sowohl für den Bruder der Mutter als auch für den Sohn des Bruders der Mutter usw. verwendet.

Eine besondere Gruppe von Verwandtschaftsbezeichnungen, die in einigen australischen Aborigine-Sprachen verbreitet sind , sind tri-relationale – auch als dreieckige, ternäre, triadische oder gemeinsame – Verwandtschaftsbezeichnungen bezeichnete Begriffe. Sie umfassen eine Reihe von Beziehungen zwischen drei verschiedenen Entitäten. Grundsätzlich lassen sich zwei Arten tri-relationaler Verwandtschaftsbezeichnungen unterscheiden. Die häufigere Art ist die duale propositus-tri-relationale Verwandtschaftsbezeichnung . Sie bezieht sich auf eine Entität, deren Beziehung anhand zweier Bezugspunkte ( Propositi ) definiert wird und aus denen sich die Beziehung zwischen den beiden Propositi ableiten lässt. Die seltenere Art sind tri-relationale dyadische Begriffe . Diese beziehen sich auf ein Paar verwandter Entitäten, die (d. h. diese Dyade) in irgendeiner Weise mit einem einzigen Propositus verbunden sind .

Dualer Propositus Tri-relationale Verwandtschaftsbegriffe

Begriffe dieser Art finden sich im Murrinh-patha und im Bininj Kunwok . Sprecher und Adressat bilden zwei unterschiedliche Propositi ( P ), die jeweils eine eindeutige Beziehung zum Referenten ( R ) aufweisen. Ein Beispiel im Murrinh-patha ist der Begriff yilamarna. Dieser Begriff bezeichnet den Bruder des Sprechers, der zugleich der Onkel des Adressaten ist; somit ist in diesem Begriff auch die Tatsache kodiert, dass der Adressat das Kind des Sprechers ist. Der Begriff ließe sich folgendermaßen erläutern:

• Die Person ( R ), die mein ( P Sprecher ) Bruder ist, der Ihr ( P Adressat ) Onkel ist, weil Sie mein Kind sind.

Im Bininj Kunwok kann der Verwandtschaftsbegriff nakurrng je nach Kontext entweder ein regulärer (d. h. bi-relationaler) oder ein tri-relationaler Verwandtschaftsbegriff sein. Im Beispiel der Illustration wird der Unterschied durch die Position des Possessivpronomens ke markiert , das entweder den Adressaten als alleinigen Propositus kennzeichnet oder eine tri-relationale Interpretation zulässt:

• Die Person ( R ), die Ihr ( P Adressat ) Onkel mütterlicherseits ist und die mein ( P Sprecher ) Neffe ist, weil Sie mein Enkelkind sind.

Tri-relationale dyadische Terme

Bei dieser Art von Tri-Relation bilden zwei Referenten ( R₁ , R₂ ) über eine Beziehung (üblicherweise Ehe) eine Dyade, die wiederum in irgendeiner Weise mit dem Sprecher (dem Propositus ) verbunden ist . Ein Beispiel für einen tri-relationalen dyadischen Ausdruck findet sich in Gooniyandi . ^{[ 2 ]} Marralangi , eine Bezeichnung für ein Ehepaar, ist spezifisch, wenn entweder der Ehemann oder die Ehefrau ein Geschwisterkind des Sprechers anderen Geschlechts ist. Die Denotation von marralangi ist somit:

• Diese beiden ( R 1 , R 2 ), die ein Ehepaar sind, wobei der Ehemann ( R 1 ) mein (weiblicher, P Sprecher ) Bruder ist.

^{[ 3 ]}

Australische Aborigine-Sprachen verfügen in der Regel über umfangreiche Vokabulare zur Bezeichnung von Verwandtschaftsverhältnissen, einschließlich solcher, mit denen Dyaden und Gruppen basierend auf ihrer Beziehung zueinander oder zum Sprecher bezeichnet und angesprochen werden können. Siehe beispielsweise unten das vollständige Inventar der Gruppenverwandtschaftsbezeichnungen in Bardi ^{[ 4 ]} (einige, aber nicht alle davon werden auch in Bezug auf den Sprecher bewertet und können daher als tri-relationale dyadische Begriffe betrachtet werden):

Der Umfang dieses dyadischen Verwandtschaftsbezeichnungsinventars ist für australische Sprachen nicht untypisch. Obwohl kleiner, ist das dyadische Verwandtschaftsbezeichnungsinventar des Dyirbal ebenfalls umfangreich ( e und y stehen für älter und jünger): ^{[ 5 ]}

Im Murrinh-patha werden nicht-singularische Pronomen nicht nur nach der Geschlechtszusammensetzung der Gruppe, sondern auch nach der Beziehung der Mitglieder zueinander unterschieden. Besteht zwischen den Mitgliedern ein geschwisterähnliches Verhältnis, wird ein drittes Pronomen (SIB) gewählt, das sich vom Maskulinum (MASC) und Feminin/Neutrum (FEM) unterscheidet. ^{[ 6 ]}

Einige Sprachen, wie Kannada , Telugu , Tamil , Malayalam , Türkisch , Singhalesisch , Chinesisch (siehe Chinesische Verwandtschaft ), Japanisch , Koreanisch , Khmer , Mongolisch , Vietnamesisch , Tagalog ( Filipino ), Ungarisch , Bulgarisch , Nepalesisch , Navajo und Nahuatl, fügen manchen Verwandtschaftsverhältnissen eine weitere Dimension hinzu: das relative Alter. Anstelle eines einzigen Begriffs für „Bruder“ gibt es beispielsweise unterschiedliche Wörter für „älteren Bruder“ und „jüngeren Bruder“. Im Tamilischen wird ein älterer Bruder als aṇṇā und ein jüngerer Bruder als thambi bezeichnet, während ältere und jüngere Schwestern akkā bzw. thangai heißen . Sprachen, die das relative Alter berücksichtigen, kennen möglicherweise gar keine anderen Verwandtschaftsbezeichnungen. Im Vietnamesischen werden alle jüngeren Geschwister mit dem geschlechtsneutralen Begriff em bezeichnet , während ältere Geschwister nach Geschlecht unterschieden werden: anh für Männer und chị für Frauen.

Andere Sprachen, wie beispielsweise Chiricahua , verwenden dieselben Anredeformen für die abwechselnden Generationen. So nennen Chiricahua-Kinder (Jungen wie Mädchen) ihre Großmutter väterlicherseits -ch'iné , und umgekehrt nennt diese Großmutter die Kinder ihres Sohnes ebenfalls ^{-ch'iné. Ähnliche Merkmale finden sich auch im Huichol [7,} 8 ] , einigen ^{Nachfolgesprachen des Proto - Austronesischen} ( z . B. Fordata ^{[ 9 ]} , Kei [ ^{10 ] und} Yamdena ^{[ 11 ]} ) ^{[ 12 ]} , Bislama [ ^{13 ]} und Usarufa ^{[ 14 ]} . Begriffe, die die abwechselnden Generationen anerkennen und das Verbot der Heirat innerhalb der eigenen Verwandtschaftsgruppe der abwechselnden Generationen (0, ±2, ±4 usw.) verbieten ^, sind in der Verwandtschaftsordnung der australischen Aborigines weit verbreitet .

In einigen Sprachen werden das relative Alters- und das Generationensystem kombiniert. So übernimmt beispielsweise das Tagalog das relative Alterssystem der chinesischen Verwandtschaft und folgt dem Generationensystem. Die philippinische Verwandtschaft unterscheidet zwischen Generation, Alter und in manchen Fällen auch Geschlecht.

Floyd Lounsbury beschrieb ^{[ 15 ]} ein mögliches siebtes, dravidisches, terminologisches System. Es wird weiterhin diskutiert, ob dieses System ein Subtyp des Irokesischen ist oder ob es sich um ein eigenständiges System handelt, das in Morgans Typologie der Verwandtschaftsbezeichnungen mit dem Irokesischen vermischt wurde. Beide Systeme unterscheiden zwischen Heiratsverwandten und Blutsverwandten, wobei es sich jedoch um Klassifikationskategorien handelt, die nicht auf biologischer Abstammung basieren. Die Grundidee besteht darin, Verwandtschaftsverhältnisse anhand des Geschlechts aller verbindenden Verwandten zu einer bestimmten Person zu unterscheiden. Ein MFBD(C) ist beispielsweise das Kind der Tochter des Bruders des Vaters der Mutter. Wenn jeder weiblichen Verbindung (M,D) eine 0 und jeder männlichen (F,B) eine 1 zugewiesen wird, ist die Anzahl der Einsen entweder gerade oder ungerade; in diesem Fall gerade. Es existieren jedoch abweichende Kriterien. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} In einem dravidischen System mit patrilinearer Modulo -2-Zählweise ist die Heirat mit diesem Verwandten verboten, und ein heiratsfähiger Verwandter muss modulo 2 ungerade sein. Es existiert auch eine Variante dieser Logik mit matrilinearer Ausrichtung. Die Entdeckung von Systemen, die Modulo-2-Logik verwenden, wie in Südasien, Australien und vielen anderen Teilen der Welt, markierte einen wichtigen Fortschritt im Verständnis von Verwandtschaftsterminologien, die sich von den von Europäern verwendeten Verwandtschaftsbeziehungen und -terminologien unterscheiden.

Das dravidische Verwandtschaftssystem kennt eine selektive Cousinenbeziehung. Die Kinder des Bruders des Vaters und die Kinder der Schwester der Mutter sind keine Cousins, sondern Geschwister zweiten Grades. Sie gelten als blutsverwandt ( pangali auf Tamil), und eine Heirat mit ihnen ist streng verboten, da sie als Inzest gilt. Die Kinder der Schwester des Vaters und die Kinder des Bruders der Mutter hingegen gelten als Cousins ​​und potenzielle Ehepartner ( muraicherugu auf Tamil). Ehen zwischen solchen Cousins ​​sind erlaubt und erwünscht. Es wird klar zwischen Kreuzcousins , den eigentlichen Cousins, und Parallelcousins , die Geschwister sind, unterschieden .

Wie die Irokesen verwenden auch die Draviden dieselben Wörter für die Schwester und Schwiegermutter ihres Vaters ( atthai im Tamilischen, atthe im Kannada und attha oder atthayya im Telugu) sowie für den Bruder und Schwiegervater ihrer Mutter ( maamaa im Tamilischen, maava im Kannada und maavayya im Telugu). Im Kannada wird zwischen diesen Verwandtschaftsverhältnissen unterschieden, indem vor atthe und maava das Präfix sodara gesetzt wird , um speziell die Schwester des Vaters bzw. den Bruder der Mutter zu bezeichnen, obwohl dieser Begriff nicht in der direkten Anrede verwendet wird. Im Tamilischen hingegen wird nur der Bruder der Mutter aufgrund der mit dieser Verwandtschaft verbundenen Ehre mit thaai vor maamaa bezeichnet .

Die in vielen Stammbäumen verwendete genealogische Terminologie beschreibt Verwandte der betreffenden Person. Mithilfe der untenstehenden Abkürzungen lassen sich genealogische Beziehungen in einfache oder zusammengesetzte Verwandtschaftsverhältnisse unterteilen, z. B. v. Chr. für die Kinder eines Bruders, m. B. C. für die Tochter des Bruders der Mutter usw.

• B = Bruder
• Z = Schwester
• SI = Geschwister
• S = Sohn
• D = Tochter
• C = Kind
• F = Vater
• M = Mutter
• P = Elternteil
• H = Ehemann
• W = Ehefrau
• SP = Ehepartner
• GC = Enkelkind
• GP = Großelternteil
• LA = Schwiegereltern
• (ms) = männlich sprechend
• (fs) = weiblich sprechend

• Kognatische Verwandtschaft
• Cousin
• Dyadischer Verwandtschaftsbegriff
• Familie
• Fiktive Verwandtschaft
• Genealogische Nummerierungssysteme
• Irische Verwandtschaft
• Hochzeit
• Numerische Variation in Verwandtschaftsbezeichnungen

• Verwandtschaftsbenennungssysteme (Teil 1) und (Teil 2) – Archiviert am 12.05.2005 in der Wayback Machine – vom Palomar College