Arabische Christen

Arabische Christen ( arabisch : ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺤِﻴُّﻮﻥ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏ , romanisiert :  al-Masīḥiyyūn al-ʿArab ) sind Araber , die dem Christentum angehören . Die Zahl der arabischen Christen im Nahen Osten wurde 2012 auf 10 bis 15 Millionen geschätzt ^{[ 1 ]} , wobei die meisten im Libanon leben . Arabisch-christliche Gemeinden finden sich in der gesamten arabischen Welt , konzentrieren sich aber im östlichen Mittelmeerraum der Levante und in Ägypten . Kleinere Gemeinden gibt es auch auf der Arabischen Halbinsel und in Nordafrika .

Die Geschichte der arabischen Christen beginnt mit der Geschichte des Christentums im vorislamischen Arabien , die mit der Geschichte des östlichen Christentums und der Geschichte der arabischen Sprache zusammenfällt . Arabische christliche Gemeinschaften entstanden entweder aus bereits bestehenden christlichen Gemeinschaften, die die arabische Sprache annahmen, oder aus bereits bestehenden arabischsprachigen Gemeinschaften, die das Christentum annahmen. Die Jurisdiktionen dreier der fünf Patriarchate der Pentarchie – die Kirche von Alexandria , die Kirche von Antiochia und die Kirche von Jerusalem – wurden nach den frühen muslimischen Eroberungen vorwiegend arabischsprachig, und im Laufe der Zeit übernahmen viele ihrer Anhänger die arabische Sprache und Kultur. ^{[ 28 ]} Unabhängig davon nahmen eine Reihe früher arabischer Königreiche und Stämme das Christentum an, darunter die Nabatäer , Lachmiden , Salihiden , Tanuchiden , Ibaditen von al-Hira und die Ghassaniden .

In der Neuzeit spielten arabische Christen eine wichtige Rolle in der Nahda -Bewegung und leisteten bedeutende Beiträge zu Literatur , Politik, ^{[ 29 ]} Wirtschaft, ^{[ 29 ]} Philosophie , ^{[ 30 ]} Musik, Theater und Film, ^{[ 31 ]} Medizin ^{[ 32 ]} und Wissenschaft. ^{[ 33 ]} Auch heute noch sind arabische Christen in der arabischen Welt einflussreich und zählen zu den relativ Wohlhabenden, gut Gebildeten und politisch gemäßigten Bevölkerungsgruppen. ^{[ 34 ]} Auswanderer aus arabisch-christlichen Gemeinschaften stellen zudem einen bedeutenden Teil der nahöstlichen Diaspora dar, mit größeren Bevölkerungskonzentrationen in ganz Amerika, insbesondere in Brasilien, Argentinien, Venezuela, Kolumbien und den USA. Allerdings haben diese Auswanderer nach Amerika, vor allem aus der ersten Auswanderungswelle, die arabische Sprache oft nicht an ihre Nachkommen weitergegeben, da sie sich in die mehrheitlich christlichen Gemeinschaften ihrer neuen Heimat integriert haben. ^{[ 35 ]}

Das Konzept einer arabisch-christlichen Identität ist weiterhin umstritten, da einige arabischsprachige christliche Gruppen im Nahen Osten , wie etwa Assyrer , Armenier , Griechen und andere, eine arabische Identität ablehnen . Angehörige der koptisch-christlichen Gemeinde in Ägypten und der maronitischen Gemeinde im Libanon nehmen mitunter eine nicht-arabische Identität an. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Die Geschichte der arabischen Christen ist eng mit der Geschichte des Christentums und der arabischen Sprache verknüpft . Arabische christliche Gemeinschaften entstanden entweder aus bereits bestehenden christlichen Gemeinschaften, die die arabische Sprache annahmen, oder aus bereits bestehenden arabischsprachigen Gemeinschaften, die zum Christentum konvertierten. Zu den arabischen Christen zählen die einheimischen christlichen Gemeinschaften Westasiens, die nach den muslimischen Eroberungen im Fruchtbaren Halbmond im 7. Jahrhundert mehrheitlich arabischsprachig wurden . ^{[ 38 ]} Die christliche Präsenz in der arabischen Welt reicht bis vor die frühen muslimischen Eroberungen zurück , und bereits im 1. Jahrhundert konvertierten zahlreiche arabische Stämme zum Christentum. ^{[ 39 ]}

Die Interessen der Araber vor dem 9. Jahrhundert n. Chr. konzentrierten sich vor allem auf die Aufzeichnung und Übersetzung vorislamischer Dichtung . Die frühen arabischen Christen zeichneten syrische Hymnen , arabische Poesie, Kirchenlieder , Sprichwörter und den Chakram (Regierungsregeln) auf. ^{[ 40 ]} Ansonsten dokumentierten sie keine religiösen Praktiken, was über mehrere Jahrhunderte hinweg zu widersprüchlichen Berichten und spärlichen Belegen für spezifische Bräuche führte. ^{[ 41 ]}

Von der klassischen Antike bis zur Neuzeit spielten arabische Christen eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der Kultur des Maschriks , insbesondere jene in der Levante, in Ägypten und im Irak.

Das Neue Testament enthält in der Apostelgeschichte einen biblischen Bericht über die Bekehrung von Arabern zum Christentum . Als der heilige Petrus den Menschen in Jerusalem predigt, fragen sie:

Und wie können wir alle in unserer Muttersprache reden hören? [...] Wir hören die Araber in unseren Sprachen von den Wundertaten Gottes sprechen. (Apostelgeschichte 2,8.11 )

Die erste Erwähnung des Christentums in Arabien findet sich im Neuen Testament, wo der Apostel Paulus von seiner Reise nach Arabien nach seiner Bekehrung berichtet (Galater 1,15–17). Später beschreibt Eusebius einen Bischof namens Beryllus im Bistum Bostra , dem Ort einer Synode um 240 n. Chr. und zweier Konzilien von Arabien . ^{[ 42 ]} Das Neue Testament belegt die frühe Verbreitung des Christentums unter den Arabern. Neben den Überlieferungen von al-Tabari , Abu al-Fida , al-Maqrizi , Ibn Khaldun und al-Masoudi waren es die Jünger Christi (darunter Matthäus , Bartholomäus und Thaddäus ) ^{[ 43 ]} , die als Prediger des Christentums nach Arabien gingen. Sozomen von Gaza berichtet, dass die Araber durch die Bemühungen von Priestern und Mönchen, die sich in den arabischen Gebieten ausbreiteten, zum Christentum konvertierten und dass die Verbreitung des Christentums mit der Bekehrung der größeren Stämme zunahm. Die Religion war in zahlreichen Diözesen organisiert, die von Bischöfen und Erzbischöfen geleitet wurden . Die arabischen Bischöfe wurden in zwei Typen unterteilt: Stadtbischöfe, die in Städten residierten, und „Zeltbischöfe“, die in Zelten lebten und mit ihren Stämmen umherzogen. Allein unter den Nabatäern gab es laut Ibn Durayd vierzig arabische Bischöfe . ^{[ 44 ] [ 45 ]} Der erste arabische Bischof der Araber, der heilige Moses , verbrachte im 4. Jahrhundert viele Jahre als Einsiedler zwischen Syrien und Ägypten. ^{[ 46 ]} Seine Frömmigkeit beeindruckte Mawiyya , die arabische Kriegerkönigin der Tanuchiden , und sie machte seine Bischofsweihe über ihr Volk zur Bedingung für jeden Waffenstillstand mit Rom. ^{[ 47 ]}

Das Ghassaniden-Königreich (220–638 n. Chr.)

Das Kriegsbanner der Ghassaniden mit dem Bild des Heiligen Sergius

Karte des Ghassanidenreichs unter al-Mundhir III. ibn al-Harith

Das Jordantal und die Balqa-Halbinsel standen im 2. Jahrhundert n. Chr. unter arabisch-christlicher Herrschaft. Die Nabatäer , die im südlichen Levant beheimatet waren, konvertierten ebenfalls in der Spätantike zum Christentum . In Palmyra und nahe al-Qaryatayn finden sich christliche Denkmäler, Kirchenreste und Inschriften, die die Ausbreitung des Christentums bis nach Syrien belegen . ^{[ 48 ] [ 49 ]} Die Verwaltung Jordaniens unter römischer Herrschaft oblag dem Stamm der Quda'a . Dieser Stamm hatte laut Ya'qubi das Christentum angenommen und wurde später von den christlichen Salihiden und dem Ghassanidenreich abgelöst . ^{[ 50 ] [ 51 ]} Es existieren poetische Verse des vorislamischen Dichters al-Nabigha, in denen er die Könige von Ghassan preist und ihnen zum Palmsonntag gratuliert . Der an Syrien grenzende Sinai war administrativ der ägyptischen Kirche mit Sitz in Alexandria unterstellt . Aus dem späten 3. Jahrhundert stammen Dokumente des Dionysius , Papst von Alexandria , in denen er seine arabisch-christlichen Untertanen im Sinai und die Verfolgung erwähnt, der sie unter dem heidnischen römischen Kaiser Diokletian ausgesetzt waren . ^{[ 52 ] [ 53 ]} Später, im Jahr 309, fielen vierzig Märtyrer im Sinai bei einem Überfall heidnischer Araber auf ihre Einsiedeleien . Die Mönche befestigten ihre neuen Klöster, und das am besten befestigte, das Katharinenkloster , wird noch heute genutzt. Es wurde 565 im Auftrag des römischen Kaisers Justinian erbaut und beherbergte zahlreiche Bischöfe und Theologen der Kirche, Könige der Ghassaniden und Lachmiden sowie vorislamische Dichter. ^{[ 54 ]}

Die südarabische Stadt Nadschran erlangte traurige Berühmtheit durch die religiöse Verfolgung der Christen unter dem jemenitischen König Dhu Nuwas , der selbst zum Judentum konvertiert war . Der damalige Anführer der arabischen Bevölkerung Nadschrans, al-Ḥārith, wurde von der katholischen Kirche als Arethas heiliggesprochen . Arethas war im frühen 6. Jahrhundert Anführer der Christen in Nadschran und wurde 523 während des Massakers an Christen durch den König hingerichtet. ^{[ 55 ]} Ibn Khaldun , Ibn Hisham und Yaqut al-Hamawi berichten, dass Nadschran zur Zeit von Dhu al-Nawas' Konversion zum Judentum vollständig christlich war und dass die Bevölkerung Nadschrans sich weigerte, zu seinem Glauben überzutreten, woraufhin er sie massakrierte. Die Opfer wurden von Ibn Ishaq erwähnt und im Koran als „ Leute des Grabens “ bezeichnet. ^{[ 56 ]} Der byzantinische Kaiser Justin I. war erzürnt und forderte Kaleb von Aksum auf, Jemen zu besetzen und den jüdischen König zu beseitigen. Dhu al-Nawas wurde später abgesetzt und getötet, woraufhin Kaleb den einheimischen christlichen Himyariten Sumyafa Ashwa zu seinem Vizekönig ernannte. ^{[ 57 ]} Die Aksumiten eroberten somit Himyar und herrschten dort bis 575. Die Abessinier verbreiteten das Christentum, und ihre Herrscher errichteten zu Ehren der Märtyrer von Nadschran ein prunkvolles Gebäude. Es war bei seinen Zeitgenossen für seine Schönheit bekannt und mit Ornamenten, Juwelen und imposanten Torbögen verziert. Die Araber nannten es die „Kaaba von Nadschran“. ^{[ 58 ]} Später rebellierten die Jemeniten gegen die Abessinier und forderten die Unabhängigkeit. ^{[ 59 ] [ 60 ]} Die Geschichte belegt den christlichen Einfluss aus Äthiopien in arabische Länder in vorislamischer Zeit, und einige äthiopische Christen lebten möglicherweise in Mekka . ^{[ 61 ]}

Jemen spielte eine bedeutende Rolle im frühen Christentum. Im zweiten Jahrhundert verließ der griechische Theologe Pantaenus Alexandria und begab sich nach seiner Bekehrung als Missionar nach Jemen. ^{[ 62 ]} Historiker wie Rufinus und Orosius erwähnen, dass der Apostel Matthäus als Missionar in Jemen und Abessinien wirkte. ^{[ 63 ]} Zwischen dem jemenitischen Volk und der syrischen Kirche entwickelte sich eine besondere Beziehung , wie aus den Werken Ephräms des Syrers , der Biografie des Simeon Stylites und dem Historiker Philostorgius hervorgeht , der berichtet, dass in einigen Dörfern und Siedlungen Jemens Syrisch gesprochen wurde . Die berühmte Al-Qalis-Kirche in Sanaa wurde erbaut, um Gläubigen zu dienen und Pilger anzuziehen, die zur Kaaba in Mekka und zum Ghamdan-Palast reisten . ^{[ 64 ]} Auf organisatorischer Ebene trug der Erzbischof von Jemen den Titel „ Katholikos “, der im Rang direkt unter dem „ Patriarchen “ stand . ^{[ 65 ]} Die Ausbreitung des Christentums unter den Arabern erreichte Obermesopotamien , wo die Stämme der Banu Bakr und Banu Mudar lebten, die beide für ihren festen christlichen Glauben und die Verehrung des Heiligen Sergius bekannt waren . ^{[ 66 ]} Ibn Khallikan erwähnte, dass alle jemenitischen Araber im Irak zum Christentum konvertierten, darunter Taym al-Lat , Kalb , Lakhm und Tanukh , und dass viele bis zum vierten Jahrhundert nach Bahrain gezogen waren . ^{[ 67 ]}

In Medina gab es eine christliche Sekte, die von der offiziellen Kirche abgelehnt und als häretisch betrachtet wurde. Sie verehrten die Jungfrau Maria und brachten ihr Opfer dar. Diese Sekte wurde von mehreren Historikern erwähnt, darunter Epiphanius und Ibn Taymiyya , die sie „ Die Marianer “ ( Al-Maryamiyyun ) nannten. Auch al-Zamakhshari und al-Baydawi bezogen sich in ihrer Koraninterpretation auf diese Sekte . ^{[ 68 ]} Eine weitere Sekte, die „Davidianer“ ( Al-Dāwudiyyūn ), war für ihre übertriebene Verehrung König Davids bekannt . Einige zeitgenössische Historiker stuften sie als jüdisch-christliche Häresie ein. ^{[ 69 ]} In Mekka nahmen die Banu Jurhum unter ihrem sechsten König, Abd al-Masih ibn Baqia, das Christentum an und leiteten zeitweise den Dienst im Haram . ^{[ 70 ]} Laut Abu al-Faraj al-Isfahani konvertierten die Banu Azd und Banu Khuza'a zusammen mit ihnen zum Christentum . ^{[ 71 ]} Die frühesten Hinweise auf das Christentum in Mekka sind der christliche Friedhof außerhalb der Medina in Richtung des Brunnens von 'Anbasa, der von al-Maqdisi bestätigt wurde , sowie die Konversion einiger Mitglieder der Quraisch zum Christentum . ^{[ 72 ]}

Nach dem Fall großer Teile der ehemaligen byzantinischen und sasanidischen Provinzen an die arabischen Armeen geriet eine große einheimische christliche Bevölkerung verschiedener Ethnien unter arabisch-muslimische Herrschaft. Historisch gesehen wurden unter byzantinischer Herrschaft zahlreiche christliche Minderheiten als Ketzer verfolgt (wie beispielsweise Nicht-Chalkedonier ). Die islamischen Eroberungen setzten zwei Prozesse in Gang, die diese christlichen Gemeinschaften betrafen: die Arabisierung, die dazu führte, dass sie nach und nach Arabisch als gesprochene, literarische und liturgische Sprache annahmen (oft neben ihren angestammten Sprachen), und die deutlich langsamere, aber stetige Islamisierung. ^{[ 74 ]} Als muslimische Heerführer ihr Reich ausdehnten und Länder in Asien, Nordafrika und Südeuropa angriffen, stellten sie ihren Feinden drei Bedingungen: Konversion zum Islam, jährliche Zahlung der Dschizya (Steuer) oder Krieg bis zum Tod. Wer Krieg und Konversion ablehnte, galt als zur Zahlung der Dschizya verpflichtet. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

Als „ Schriftbesitzer “ gewährte das islamische Recht Christen das Recht, ihre Religion auszuüben (einschließlich der Anwendung christlichen Rechts bei Urteilen, Vergleichen oder Strafen vor Gericht). Im Gegensatz zu Muslimen , die die Zakat entrichteten , zahlten sie die Kopfsteuer Dschizya . Die Dschizya wurde nicht von Sklaven, Frauen, Kindern, Mönchen, Alten, Kranken, Einsiedlern oder sehr Armen erhoben. ^{[ 77 ]} Im Gegenzug durften nichtmuslimische Bürger ihren Glauben ausüben, genossen ein gewisses Maß an kommunaler Autonomie, hatten Anspruch auf den Schutz des muslimischen Staates vor äußeren Angriffen, waren vom Militärdienst befreit und von der Zakat befreit . ^{[ 78 ] [ 79 ]} Wie arabische Muslime bezeichnen auch arabische Christen Gott als „ Allah “. ^{[ 80 ] [ 81 ]} Wie bei den Christen Maltas unterscheidet sich diese Praxis von der islamischen Verwendung des Wortes „Allah“, das sich im Islam auf den Eigennamen Gottes bezieht. ^{[ 82 ]} Die Verwendung des Begriffs Allah in arabischen Kirchen ist älter als der Islam . ^{[ 80 ]}

Während des islamischen Goldenen Zeitalters leisteten Christen in verschiedenen Bereichen Beiträge zur islamischen Zivilisation ^{[ 83 ] [ 84 ]} , und die als Haus der Weisheit bekannte Institution beschäftigte christliche Gelehrte, um Werke ins Arabische zu übersetzen und neues Wissen zu entwickeln. ^{[ 85 ]}

Arabische Christen fungierten aufgrund ihrer gemeinsamen religiösen Verbundenheit seit jeher als Bindeglied zwischen der islamischen Welt und dem christlichen Westen. Die griechisch-orthodoxen Christen pflegen orthodoxe Beziehungen zu Russland und Griechenland , während Melkiten und Maroniten katholische Verbindungen zu Italien, dem Vatikan und Frankreich haben . ^{[ 86 ]} Gelehrte und Intellektuelle sind sich einig, dass Christen in der arabischen Welt seit der Einführung des Islams bedeutende Beiträge zur arabischen Zivilisation geleistet und die Kultur des Maschriks maßgeblich geprägt haben . ^{[ 87 ] [ 86 ]} Viele arabische Christen sind heute Ärzte, Künstler, Philosophen, Beamte und Literaten. ^{[ 29 ]}

Die Nahda (wörtlich „Erwachen“ oder „ Renaissance “) war eine kulturelle Renaissance der Araber im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Sie begann nach dem Abzug des ägyptischen Herrschers Muhammad Ali aus der Levante im Jahr 1840. ^{[ 88 ]} Beirut , Kairo , Damaskus und Aleppo waren die wichtigsten Zentren dieser Renaissance, was zur Gründung von Schulen, Universitäten, Theatern und Druckereien führte. Dieses Erwachen mündete in die Entstehung einer politisch aktiven Bewegung, der sogenannten „Assoziation“, die mit dem Aufkommen des arabischen Nationalismus und der Forderung nach Reformen im Osmanischen Reich einherging . Dies führte zur Forderung nach der Gründung moderner Staaten nach europäischem Vorbild. ^{[ 89 ]} In dieser Phase wurde die erste arabische Schriftsprache eingeführt und der Buchdruck ermöglicht. Später beeinflusste die Bewegung die Bereiche Musik, Bildhauerei, Geschichte, Geisteswissenschaften, Wirtschaft und Menschenrechte.

Diese kulturelle Renaissance während der späten osmanischen Herrschaft bedeutete einen Quantensprung für die Araber in der postindustriellen Zeit und beschränkte sich nicht auf einzelne Bereiche der kulturellen Entwicklung des 19. Jahrhunderts, da die Nahda die gesamte Gesellschaft und alle Bereiche umfasste. Christliche Hochschulen (die alle Glaubensrichtungen akzeptierten), wie die Saint Joseph University , die American University of Beirut (bis 1920 Syrisch-Protestantisches College) und die Al-Hikma-Universität in Bagdad, spielten unter anderem eine bedeutende Rolle in der Entwicklung der arabischen Kultur. ^{[ 90 ]} Historiker sind sich einig über die wichtige Rolle der arabischen Christen in dieser Renaissance und ihren Beitrag zum Wohlstand durch ihre Beteiligung in der Diaspora. ^{[ 91 ] [ 29 ]} Aufgrund dieser Rolle in Politik und Kultur begannen osmanische Minister, sie in ihre Regierungen einzubeziehen. Im Wirtschaftsbereich erlangten einige christliche Familien, wie die griechisch-orthodoxe Familie Sursock, Bedeutung. Die Nahda führte Muslime und Christen somit zu einer kulturellen Renaissance und einem nationalen allgemeinen Despotismus. Dadurch festigte sich die Stellung der arabischen Christen als eine der Säulen der Region und nicht als Minderheit am Rande. ^{[ 92 ]}

Der libanesische Schriftsteller und Gelehrte Butrus al-Bustani gilt als erster syrischer Nationalist. Zu den syrischen Schriftstellern zählt auch der Gelehrte Francis Marrash . Die Tradition literarischer Salons und Gesellschaften für Frauen in der arabischen Welt wurde während der Nahda von Maryana Marrash wiederbelebt .

Zu den bedeutenden Akademikern der Neuzeit zählen der syrische Philologe Ibrahim al-Yaziji (1847–1906), dessen Bibelübersetzungen zu den ersten in der modernen arabischen Sprache gehörten , und Anastase-Marie al-Karmali (1866–1947), ein irakischer katholischer Priester und unbeschuhter Karmelit, der vor allem für seine Beiträge zur arabischen Lexikologie, Lexikographie und Philologie bekannt ist.

• Bedeutende arabische Christen der Nahda
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  Nasif al-Yaziji (1800–1871) , libanesischer Autor, Dichter und Schlüsselfigur der Nahda
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  Butrus al-Bustani (1819–1883) , libanesischer Schriftsteller, Gelehrter, Lexikograf, Zeitschriftenherausgeber, Übersetzer
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  Francis Marrash (Juni 1836 – 1874) , syrischer Gelehrter, Publizist, Schriftsteller und Dichter
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  Khalil al-Khuri (Okt. 1836 – 1907) , libanesischer Zeitungsverleger und Schriftsteller
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  Ibrahim al-Yaziji (1847–1906) , libanesischer Intellektueller
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  Maryana Marrash (1848–1919) , syrische Schriftstellerin und Dichterin, Wiederbeleberin der literarischen Salons für Frauen und erste syrische Frau, die eine Gedichtsammlung veröffentlichte
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  Qustaki al-Himsi (1858–1941) , syrischer Intellektueller und Begründer der modernen arabischen Literaturkritik
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  Jurji Zaydan (1861–1914) , libanesischer Schriftsteller und Journalist
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  Anastase-Marie al-Karmali (1866–1947) , irakischer katholischer Priester und unbeschuhter Karmelit, Lexikologe, Lexikograf und Philologe der arabischen Sprache
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  Abd al-Masih al-Antaki (1874–1923) , syrischer Intellektueller, Journalist und politischer Aktivist
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  Khalil Beidas (1874–1949) , palästinensischer Gelehrter, Übersetzer, Pädagoge und Romancier
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  May Ziadeh (1886–1941) , libanesisch-palästinensische Dichterin und Pionierin des orientalischen Feminismus
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  Mary Ajami (1888–1965) , syrische Schriftstellerin, die die erste Frauenzeitung in der arabischen Welt herausgab ^{[ 93 ].}

Das Massaker von Aleppo im Jahr 1850 , oft einfach als „Die Ereignisse“ bezeichnet, war ein Aufruhr, der von muslimischen Einwohnern Aleppos , vorwiegend aus den östlichen Stadtteilen, gegen christliche Einwohner, hauptsächlich aus den nördlichen Vororten der überwiegend christlichen Viertel Judayde (Jdeideh) und Salibeh, verübt wurde. Historiker betrachten die Ereignisse als besonders bedeutsam für die Geschichte Aleppos, da sie die ersten Auseinandersetzungen zwischen Muslimen und Christen in der Region darstellen. Der Patriarch der syrisch-katholischen Kirche , Peter VII. Jarweh , wurde bei den Angriffen tödlich verwundet und starb ein Jahr später. 20–70 Menschen starben durch die Unruhen und 5.000 durch die Bombardierungen. ^{[ 94 ]}

Der Bürgerkrieg von 1860 im Libanongebirge und in Damaskus war ein Konflikt mit anschließendem Massaker während der osmanischen Herrschaft. Auslöser waren Scharmützel zwischen Maroniten und Drusen im Libanongebirge . Nach entscheidenden Siegen und Massakern an Christen griff der Konflikt auf andere Teile des osmanischen Syriens über , insbesondere auf die Stadt Damaskus , wo über zehntausend christliche Einwohner verschiedener Konfessionen von drusischen und muslimischen Milizionären getötet wurden. Mit Duldung der Militärbehörden und türkischer Soldaten organisierten drusische und verbündete paramilitärische Gruppen dreitägige Pogrome in Damaskus (9.–11. Juli). ^{[ 95 ]} Bis zum Kriegsende waren etwa 20.000 Christen getötet und viele Dörfer und Kirchen zerstört worden. Das christliche Viertel der Damaskus-Altstadt wurde verwüstet und Häuser geplündert. Die Memoiren des Historikers Michail Mischaka über das Massaker sind für Historiker von unschätzbarem Wert, da sie der einzige Bericht eines Überlebenden eines solchen Angriffs sind. ^{[ 96 ]} Emir Abdelkader al-Jazairi , der im Exil lebende algerische muslimische Militärführer, befahl seinen Söhnen und Soldaten, die Christen von Damaskus vor drohender Gewalt zu schützen und ihnen Zuflucht zu gewähren, die sich in der ganzen Stadt ausbreitete. Dadurch rettete er Tausende und bewahrte diese altehrwürdige Gemeinde vor der völligen Zerstörung. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

Melkitische griechisch-katholische und maronitische Christen litten unter der Vernachlässigung durch die osmanischen Behörden und einer alliierten Blockade des östlichen Mittelmeers , was während des Ersten Weltkriegs zur Großen Hungersnot im Libanongebirge (1915–1918) führte . Diese Hungersnot verlief zeitgleich mit dem Völkermord an den Armeniern , dem assyrischen und dem griechischen Völkermord . Die Hungersnot im Libanongebirge forderte die höchste Opferzahl im Verhältnis zur Bevölkerungszahl während des Ersten Weltkriegs . ^{[ 99 ]} Rund 200.000 Menschen verhungerten, während die Bevölkerung des Libanongebirges auf 400.000 geschätzt wurde. ^{[ 100 ]} Die libanesische Diaspora in Ägypten finanzierte den Transport von Lebensmitteln ins Libanongebirge über die syrische Inselstadt Arwad . ^{[ 101 ]} Am 26. Mai 1916 schrieb der libanesisch-amerikanische Schriftsteller Khalil Gibran einen Brief ^{[ 99 ]} an Mary Haskell, in dem es hieß:

Die Hungersnot im Libanongebirge wurde von der türkischen Regierung geplant und herbeigeführt. Bereits 80.000 Menschen sind dem Hungertod zum Opfer gefallen, und täglich sterben Tausende. Dasselbe geschah mit den armenischen Christen und wird nun auf die Christen im Libanongebirge übertragen.

Arabische Christen zählten zu den ersten arabischen Nationalisten. Bereits 1877 schlug der maronitische Führer Youssef Bey Karam Emir Abdelkader die Abspaltung der arabischsprachigen Provinzen vom Osmanischen Reich vor und verwendete dabei die Begriffe „al-gins al-ʿarabi“ („arabische Rasse“) und „ gabaʿil al-arabiya “ („arabische Stämme“). ^{[ 103 ] [ 104 ]} Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren viele prominente arabische Nationalisten Christen, darunter der syrische Intellektuelle Constantin Zureiq , ^{[ 105 ]} der Baath- Anhänger Michel Aflaq [ ^{106 ]} und Jurji Zaydan ^{[ 107 ]} , der als erster arabischer Nationalist gilt. Khalil al-Sakakini , ein prominenter palästinensischer Jerusalemer , war orthodoxer Araber, ebenso wie George Antonius , der libanesische Autor von „Der Arabische Frühling ^“ . ^{[ 108 ] [ 109 ]} Grégoire Haddad , bekannt als der „Rote Bischof von Beirut“, gründete 1960 zusammen mit dem schiitischen Imam Musa al-Sadr die „Libanesische Soziale Bewegung“ und förderte in den folgenden Jahren den islamisch-christlichen Dialog. ^{[ 110 ] [ 111 ]} Auch die ersten syrischen Nationalisten waren Christen. Obwohl Libanese, war Antoun Saadeh der Gründer der Syrischen Sozialnationalistischen Partei . Saadeh lehnte den Panarabismus ab und plädierte stattdessen für die Schaffung einer „Vereinigten Syrischen Nation“ oder eines „Natural Syrien“ . George Habash , Gründer der Volksfront zur Befreiung Palästinas (PFLP), war arabisch-orthodox, ebenso wie Wadie Haddad , der Anführer des bewaffneten Arms der PFLP. Einflussreiche palästinensische Christen wie Tawfik Toubi , Daud Turki , Emile Touma und Emile Habibi wurden zu Führern der israelischen und palästinensischen Kommunistischen Partei . ^{[ 112 ]} Nayif Hawatmeh ist der Gründer und Anführer der Demokratischen Front zur Befreiung Palästinas , und Kamal Nasser und Hanan Ashrawi waren Mitglieder derExekutivkomitee der PLO . ^{[ 113 ]}

Während des Arabisch-Israelischen Krieges von 1948 wurden zahlreiche palästinensische griechisch-orthodoxe und melkitische Gemeinden ethnisch gesäubert und aus ihren Städten vertrieben, darunter al-Bassa , Ramla , Lod , Safed , Kafr Bir'im , Iqrit , Tarbikha , Eilabun und Haifa . Viele christliche Städte und Viertel wurden zwischen 1948 und 1953 ethnisch gesäubert und zerstört. Alle christlichen Einwohner von Safed , Beisan und Tiberias wurden vertrieben, und ein großer Teil wurde in Haifa , Jaffa , Lydda und Ramla umgesiedelt . ^{[ 114 ]} Der arabische Christ Constantin Zureiq prägte als Erster den Begriff „Nakba“ in Bezug auf den palästinensischen Exodus von 1948. ^{[ 115 ]}

1975 tobte der libanesische Bürgerkrieg zwischen zwei großen Lagern: der überwiegend christlichen, rechtsgerichteten Libanesischen Front, bestehend aus Maroniten und Melkiten, und der überwiegend muslimischen und arabisch-nationalistischen, linksgerichteten Nationalen Bewegung , die von Drusen, griechisch-orthodoxen Christen und der palästinensischen Bevölkerung unterstützt wurde. Der Krieg war geprägt von Entführungen, Vergewaltigungen und Massakern an Menschen, die sich in vermeintlich feindlichen Gebieten befanden, während beide Seiten „feindliche“ Enklaven – hauptsächlich christliche oder muslimische Gebiete mit niedrigem Einkommen – auslöschten. ^{[ 116 ]} Im Libanon orientierten sich Maroniten und Melkiten an Frankreich und der Mittelmeerwelt, während die meisten Muslime und griechisch-orthodoxen Christen das arabische Hinterland als politisches Vorbild ansahen. ^{[ 117 ] [ 118 ]} 1982 marschierte Israel in den Libanon ein, um die PLO zu zerschlagen , die es in Westbeirut belagerte . Israel war später aufgrund zahlreicher Guerillaangriffe der Libanesischen Nationalen Widerstandsfront und zunehmender Feindseligkeit aller Streitkräfte im Libanon gegenüber ihrer Präsenz zum Rückzug gezwungen. ^{[ 116 ]}

Im Zuge des Arabischen Frühlings wurde die syrisch-arabisch-christliche Gemeinde, wie auch andere christliche Gemeinschaften in Syrien, schwer getroffen. Sie wurde Opfer des Krieges und als Minderheit gezielt von dschihadistischen Kräften verfolgt. Viele Christen, darunter auch arabische Christen, wurden im Verlauf des syrischen Bürgerkriegs vertrieben oder flohen aus Syrien . Zu Beginn des Konflikts in Syrien verhielten sich Christen Berichten zufolge vorsichtig und vermieden es, Partei zu ergreifen. Aufgrund der zunehmenden Gewalt und des Aufstiegs des IS unterstützten arabische Christen jedoch Assad, da sie befürchteten, im Falle eines Sturzes Assads selbst ins Visier genommen zu werden. Christen unterstützten das Assad-Regime aus der Angst heraus, dass ein Ende der bestehenden Regierung zu Instabilität führen könnte. Das Carnegie Middle East Center erklärte, die Mehrheit der Christen habe das Regime eher unterstützt, weil sie eine chaotische Situation oder die Kontrolle durch islamistische, vom Westen und der Türkei unterstützte bewaffnete Gruppen fürchteten. ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}

Arabische Christen haben im Laufe der Geschichte einen bedeutenden Einfluss auf Wissenschaft und Literatur ausgeübt. ^{[ 29 ] [ 122 ]} Arabischsprachige christliche Gelehrte verfassten umfangreiche theologische und philosophische Werke und Abhandlungen in arabischer Sprache, in denen sie nicht nur auf die Polemik ihrer muslimischen Gegner reagierten, ^{[ 123 ]} sondern auch systematische apologetische Darstellungen des christlichen Glaubens und seiner Praxis lieferten. ^{[ 124 ]} Es existieren zahlreiche Übersetzungen des Neuen Testaments oder von Teilen davon in regionale arabische Dialekte. ^{[ 125 ]} Im 20. Jahrhundert dienten die wissenschaftlichen Arbeiten des bekannten palästinensischen Arztes und Ethnografen Tawfiq Canaan Forschern der palästinensischen Geschichte als wertvolle Quellen. ^{[ 126 ]} Der jordanische Historiker Suleiman Mousa war der einzige Autor, der über Lawrence von Arabien schrieb und die arabische Perspektive darstellte. Mousa bemerkte, dass viele Bücher zu Lawrences Lob verfasst wurden, die jedoch allesamt seine Rolle im Arabischen Aufstand übertrieben und den Arabern selbst nicht gerecht wurden. ^{[ 127 ]} Die syrische Schriftstellerin Hanna Mina wurde in „Literatur aus der ‚Achse des Bösen‘“ als die bedeutendste ihres Landes bezeichnet. ^{[ 128 ]}

Christen entwickelten arabischsprachige christliche Medien , darunter verschiedene Zeitungen, Radiosender und Fernsehsender wie Télé Lumière , Aghapy TV , CTV und SAT-7 , ein 1995 gegründeter christlicher Rundfunksender, der sich vorwiegend an arabische Christen in Nordafrika und dem Nahen Osten richtet . ^{[ 129 ]} Diese Mediennetzwerke produzieren Dutzende arabischsprachige christliche Filme , Musikwerke sowie Radio- und Fernsehprogramme. ^{[ 129 ]}

Der syrisch-libanesische Melkite Saleem Takla und sein Bruder Beshara gründeten 1875 in Alexandria die Zeitung Al-Ahram , die heute die auflagenstärkste ägyptische Tageszeitung ist. ^{[ 130 ]} Ebenso gründete der libanesische Protestant Faris Nimr 1888 Al Muqattam mit, eine führende Kairoer Zeitung, die bis 1954 erschien. In Palästina war Najib Nassars Zeitung Al-Karmil die erste antizionistische Wochenzeitung. Sie erschien 1908 in Haifa und wurde in den 1940er Jahren von den Briten verboten . ^{[ 131 ]} Auch die arabisch-orthodoxe Familie El-Issa aus Jaffa gründete 1911 die Zeitung Falastin . Diese Zeitung war Palästinas entschiedenster Kritiker der frühen zionistischen Bewegung. Im Libanon gründete die einflussreiche griechisch-orthodoxe Familie Tueni 1933 die Zeitung An-Nahar , die auch heute noch zu den führenden Zeitungen zählt. ^{[ 132 ] [ 133 ]} Shireen Abu Akleh arbeitete 25 Jahre lang als Reporterin für den arabischsprachigen Sender Al Jazeera .

Die beliebte libanesische Sängerin Fairuz hat weltweit über 150 Millionen Tonträger verkauft und ist damit die erfolgreichste Künstlerin des Nahen Ostens aller Zeiten. ^{[ 134 ]} Zu den weiteren libanesischen Sängerinnen und Sängern zählen Majida El Roumi , der legendäre Folk-Veteran Wadih El Safi und die „Königin des arabischen Pop“, Nancy Ajram . ^{[ 135 ] [ 136 ]} Zu den syrischen Größen gehören George Wassouf und Nassif Zeytoun . ^{[ 137 ] [ 138 ]} Aus dem palästinensischen Raum sind Lina Makhul , Fadee Andrawos und die israelische Sängerin Mira Awad bekannt . ^{[ 139 ] [ 140 ]}

Millionen Menschen stammen von arabischen Christen ab und leben außerhalb des Nahen Ostens in der arabischen Diaspora . Sie leben hauptsächlich in Amerika , aber viele Menschen arabisch-christlicher Abstammung leben auch in Europa , Afrika und Ozeanien . Darunter befinden sich eine Million palästinensischer Christen in der palästinensischen Diaspora und schätzungsweise sechs bis sieben Millionen Brasilianer mit libanesischen Wurzeln. ^{[ 141 ]} Die arabische Masseneinwanderung begann in den 1890er Jahren, als Libanesen und Syrer vor der politischen und wirtschaftlichen Instabilität infolge des Zusammenbruchs des Osmanischen Reiches flohen . Diese frühen Einwanderer wurden als Syro-Libanesen, Libanesen und Palästinenser oder Türken bezeichnet . ^{[ 142 ]} Laut US-Volkszählung lebten im Jahr 2000 mindestens 3,5 Millionen Araber in den Vereinigten Staaten, von denen etwa 40 % aus dem Libanon stammten . ^{[ 143 ]} Die Mehrheit von ihnen gehört dem christlichen Glauben an und stellt 63 % der gesamten arabisch-amerikanischen Bevölkerung. ^{[ 143 ] [ 144 ]}

Zu den historischen Ereignissen, die die Massenauswanderung arabischer Christen auslösten, zählen: der Bürgerkrieg im Libanongebirge und in Damaskus 1860 , die große Hungersnot im Libanongebirge 1915–1918 , die Vertreibung und Flucht der Palästinenser 1948 , der Exodus und die Vertreibungen aus Ägypten 1956–57 , der libanesische Bürgerkrieg und der Irakkrieg . ^{[ 145 ] [ 146 ]}

Die Mahjar-Bewegung (eine ihrer wörtlicheren Bedeutungen ist „arabische Diaspora“) war eine literarische Strömung, die auf die Nahda-Bewegung folgte. Sie wurde von christlichen, arabischsprachigen Schriftstellern begründet, die um die Jahrhundertwende vom 20. zum 20. Jahrhundert aus dem Libanon, Syrien und Palästina nach Amerika emigriert waren. ^{[ 147 ]} Die Schriftsteller der Mahjar-Bewegung wurden durch ihre persönliche Begegnung mit der westlichen Welt inspiriert und trugen zur Erneuerung der arabischen Literatur bei; daher werden ihre Vertreter auch als Schriftsteller der „späten Nahda“ bezeichnet. ^{[ 148 ]}

Die PEN League war die erste arabischsprachige Literaturgesellschaft Nordamerikas, gegründet von den Syrern Nasib Arida und Abd al-Masih Haddad . Zu den Mitgliedern der PEN League gehörten Khalil Gibran , Elia Abu Madi , Mikhail Naimy und Ameen Rihani . ^{[ 149 ]} Acht der zehn Mitglieder waren griechisch-orthodoxe und zwei maronitische Christen. ^{[ 150 ]} Die Liga löste sich nach Gibrans Tod 1931 und Mikhail Naimys Rückkehr in den Libanon 1932 auf. ^{[ 151 ]} Naimy erlangte internationale Bekanntheit durch seine spirituellen Schriften, insbesondere durch „Das Buch Mirdad“ .

Zu den bekannten Persönlichkeiten der Diaspora zählen der Schweizer Geschäftsmann libanesisch-griechisch-orthodoxer Abstammung , Nicolas Hayek , und der mexikanische Wirtschaftsmagnat maronitischer Abstammung, Carlos Slim . Von 2010 bis 2013 galt Slim laut Forbes- Magazin als reichster Mensch der Welt . ^{[ 152 ]} Aus der Unterhaltungsbranche stammen unter anderem die Schauspieler Omar Sharif (gebürtig aus Melkiten), Jamie Farr , Salma Hayek , Tony Shalhoub , Vince Vaughn , Danny Thomas , der Oscar- Preisträger F. Murray Abraham und der Filmregisseur Youssef Chahine . Zu den Persönlichkeiten aus der akademischen Welt zählen ^die Pflanzenbiologin Joanne Chory , der Wissenschaftler Nassim Nicholas Taleb ^{[ 153 ]} , der Herz- und Gefäßchirurg Michael DeBakey ^{[ 154 ]} , der Erfinder des iPod und Miterfinder des iPhone , Tony Fadell [ ^{155 ]} , der Mathematiker Michael Atiyah ^{[ 156 ]} , Professor Charles Elachi , der Intellektuelle Edward Said sowie der Chemie-Nobelpreisträger Elias James Corey ^{[ 157 ]} und der Nobelpreisträger für Physiologie oder Medizin, Peter Medawar ^{[ 158 ] [ 159 ]} . Weitere namhafte Persönlichkeiten sind die Korrespondentin des Weißen Hauses , Helen Thomas , der Aktivist und Präsidentschaftskandidat Ralph Nader , die Richterin Rosemary Barkett [ ^{160 ] sowie} der US-Gouverneur und Hochschuladministrator Mitch Daniels .

Arabische Christen gehören hauptsächlich der Griechisch-Orthodoxen Kirche von Jerusalem , der Griechisch-Orthodoxen Kirche von Antiochia , der Melkitischen Griechisch-Katholischen Kirche, der Maronitischen Kirche und den Orientalisch-Orthodoxen Kirchen an . Einige sind jedoch auch Mitglieder anderer Kirchen, darunter der katholischen lateinischen Kirche und protestantischer Kirchen wie der lutherischen, anglikanischen und reformierten Tradition. ^{[ 161 ]} Manche Kirchenzugehörigkeiten sind gemischt, nicht aufgrund gemeinsamer Identifikation, sondern weil zwei oder mehr Mitglieder verschiedener Ethnien (arabischer und anderer Herkunft) vertreten sind.

Liste der in der arabischen Welt ansässigen Kirchen, einschließlich der Selbstidentifizierung ihrer Anhänger

Konfession		Gemeinschaft	Mitglieder	Die Mitgliedschaft bekennt sich primär zur arabischen Identität?	Beanspruchte alternative Identitäten	Hauptsitz	Liturgische Sprache	Bereich
	Koptisch-Orthodoxe Kirche	Orientalisch-orthodox	10 Millionen [ a ]	Gemischt [ 165 ]	Koptisch , einschließlich des Pharaonismus [ 166 ]	Antike: Alexandria Modern: Koptisch-Orthodoxe Kathedrale St. Markus , Kairo, Ägypten [ 167 ]	Koptisch, Arabisch [ 166 ]	Ägypten [ 166 ]
	Maronitisch-katholische Kirche	katholisch	3,5 Millionen [ 168 ]	Gemischt [ 169 ]	Maronitisch , Phönizisch [ 170 ] und Aramäisch [ 171 ]	Antike: Antiochia Moderne: Bkerké , Libanon [ 172 ]	Arabisch, Syrisch [ 173 ]	Libanon (etwa ein Drittel), Syrien , Israel, Zypern , Jordanien [ 174 ]
	Griechisch-Orthodoxe Kirche von Antiochia	Orthodoxe Kirche	2,5 Millionen [ 175 ]	Ja [ 176 ]	Griechisch und Byzantinisch [ 177 ]	Antike: Antiochia Modern: Mariamitenkathedrale , Damaskus , Syrien [ 178 ]	Arabisch, Griechisch [ 179 ]	Syrien , Libanon , Türkei , Jordanien , Palästina , Israel, Irak [ 180 ]
	Syrisch-Orthodoxe Kirche	Orientalisch-orthodox	1,7 Millionen [ 181 ] [ 182 ]	Nein [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]	Assyrisch und Aramäisch [ 186 ]	Antike: Antiochia Modern: Kathedrale des Heiligen Georg , Damaskus, Syrien ; [ 187 ] (historisch Mor Hananyo Kloster , Tur Abdin )	Syrisch [ 188 ]	Syrien, Libanon, Jordanien, Irak, Türkei [ 188 ]
	Melkitische griechisch-katholische Kirche	katholisch	1,6 Millionen [ 168 ]	Gemischt [ 189 ] [ 190 ]	Griechisch und Byzantinisch [ 177 ]	Antike: Antiochia Modern: Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Entschlafung , Damaskus , Syrien [ 191 ]	Arabisch, Griechisch [ 192 ]	Ägypten , Palästina , Israel, Jordanien , Libanon , Sudan , Syrien , Irak [ 193 ]
	Chaldäische katholische Kirche	katholisch	0,6 Millionen [ 168 ]	Gemischt [ 194 ] [ 195 ]	Chaldäisch, Assyrisch, Arabisch [ 194 ]	Antike: Seleukia-Ktesiphon Modern: Kathedrale Maria Mutter der Schmerzen , Bagdad , Irak [ 196 ]	Syrisch, [ 197 ] Arabisch	Irak , Iran , Türkei , Syrien [ 198 ]
	Griechisch-Orthodoxe Kirche von Alexandria	Orthodoxe Kirche	0,5 – 2,9 Millionen [ 199 ] [ 200 ]	Gemischt [ 201 ]	Griechisch und Byzantinisch [ 201 ]	Antike: Alexandria Modern: Kathedrale des Evangelismos , Alexandria, Ägypten [ 202 ]	Arabisch, Griechisch [ 202 ]	Afrika [ 203 ]
	Assyrische Kirche des Ostens	Kirche des Ostens	0,5 Millionen [ 204 ]	Nein [ 205 ]	Nestorianisch, Assyrisch und Aramäisch [ 205 ]	Antike: Seleukia-Ktesiphon Moderne: Ankawa , Erbil , Irak [ 206 ]	Syrisch [ 206 ]	Irak, Iran, Syrien [ 206 ]
	Syrisch-katholische Kirche	katholisch	0,2 Millionen [ 168 ]	Gemischt	Assyrisch oder Aramäisch	Antike: Antiochia Modern: Syrisch-katholische Kathedrale St. Paul , Damaskus , Syrien [ 207 ]	Syrisch	Libanon , Syrien , Irak , Türkei [ 208 ]
	Koptisch-katholische Kirche	katholisch	0,2 Millionen [ 168 ]	Gemischt [ 165 ]	Koptisch, einschließlich des Pharaonismus [ 166 ]	Antike: Alexandria Modern: Kathedrale Unserer Lieben Frau von Ägypten , Kairo , Ägypten [ 209 ]	Koptisch, Arabisch	Ägypten [ 209 ]
	Griechisch-Orthodoxe Kirche von Jerusalem	Orthodoxe Kirche	0,2 Millionen [ 210 ]	Ja [ 211 ]	Araber [ 211 ]	Antike: Jerusalem Modern: Grabeskirche , Jerusalem [ 212 ]	Arabisch, Griechisch [ 213 ]	Palästina, Israel, Jordanien [ 214 ]
	Alte Kirche des Ostens	Kirche des Ostens	0,1 Millionen [ 215 ]	Nein [ 216 ]	Nestorianisch, Assyrisch [ 216 ]	Antike: Seleukia-Ktesiphon Modern: Bagdad , Irak	Syrisch	Irak

Die Frage der Selbstidentifikation stellt sich im Hinblick auf bestimmte christliche Gemeinschaften in der arabischen Welt. Ein bedeutender Anteil der Maroniten beruft sich auf die Abstammung von den Phöniziern , während ein bedeutender Anteil der Kopten angibt, von den alten Ägyptern abzustammen. ^{[ 36 ] [ 217 ]}

Die Bezeichnung „griechisch“ in der griechisch-orthodoxen Kirche und der melkitisch-griechisch-katholischen Kirche bezieht sich auf die Verwendung des Koine-Griechischen in der Liturgie , das heute neben dem Arabischen gebräuchlich ist. Daher war es üblich, dass der griechischsprachige Klerus die arabischsprachigen Christen betreute, die Mehrheit, die kein Griechisch sprach. Einige betrachteten die griechische Herrschaft als kulturellen Imperialismus und forderten die Befreiung von der griechischen Kontrolle sowie die Abschaffung der zentralisierten Struktur der Institution durch die Einbeziehung der arabischen Bevölkerung in Entscheidungsprozesse. ^{[ 218 ]}

Der Kampf um die Arabisierung der orthodoxen Kirche gegen die griechische Hegemonie in Palästina veranlasste orthodoxe Intellektuelle zum Aufstand gegen die griechisch geprägte Kirchenhierarchie. Die Rebellion spaltete sich in jene, die eine gemeinsame osmanische Sache gegen europäische Einmischung anstrebten, und jene, die sich mit dem arabischen Nationalismus gegen den pantürkischen (osmanischen) Nationalismus identifizierten. ^{[ 219 ]} Zu ihren Hauptvertretern zählten bekannte Gemeindevorsteher und Schriftsteller in Palästina, darunter Ya'qub Farraj, Khalil al-Sakakini , Yusuf al-Bandak (Herausgeber von Sawtal-Sha'b ) sowie die Cousins ​​Yousef und Issa El-Issa (Gründer von Falastin ). Die Cousins ​​gehörten zu den Ersten, die den arabischen Kampf gegen die griechische Hegemonie der Kirche von Jerusalem erläuterten . Sowohl Sakakini als auch El-Issa argumentierten, dass die palästinensische und die syrische ( antiochische ) Gemeinschaft eine unterdrückte Mehrheit darstellten, die von einer Minderheit griechischer Geistlichkeit kontrolliert und manipuliert werde. ^{[ 220 ]}

Seit der Mandatszeit gab es zahlreiche Streitigkeiten zwischen der arabischen und der griechischen Kirchenleitung in Jerusalem. ^{[ 221 ] [ 222 ]} Jordanien ermutigte die Griechen zwischen 1948 und 1967, als das Westjordanland unter jordanischer Herrschaft stand, die Bruderschaft für arabische Gemeindemitglieder zu öffnen . ^{[ 221 ]} Seit 1967 kommt es häufig zu Land- und politischen Auseinandersetzungen, wobei die griechischen Priester als Kollaborateure Israels dargestellt werden. Zu den Landstreitigkeiten gehören der Verkauf des Grundstücks der St.-Johannes-Kirche im christlichen Viertel, die Übertragung von 50 Dunam Land in der Nähe des Mar-Elias-Klosters und der Verkauf von zwei Hotels und 27 Geschäften am Omar-Bin-Al-Khattab -Platz nahe der Grabeskirche . ^{[ 221 ]} Ein Streit zwischen der Palästinensischen Autonomiebehörde und dem griechischen Patriarchen Irenäus führte zu dessen Absetzung und Degradierung aufgrund von Vorwürfen eines Immobiliengeschäfts mit Israel. Dieser Vorfall wurde später von Patriarch Bartholomäus für unkanonisch erklärt . ^{[ 223 ]}

Die Heimat der antiochischen griechischen Christen , bekannt als die Diözese des Ostens , war eines der wichtigsten Handels-, Landwirtschafts-, Religions- und Geisteszentren des Römischen Reiches. Ihre strategische Lage gegenüber dem persischen Sassanidenreich verlieh ihr außergewöhnliche militärische Bedeutung. ^{[ 224 ]} Sie gehören entweder der griechisch-orthodoxen Kirche von Antiochia oder der melkitischen griechisch-katholischen Kirche an und haben ihre Wurzeln in der Levante , genauer gesagt in den Gebieten Syriens , Libanons , Jordaniens und Hatays , zu dem auch die Stadt Antakya (das antike Antiochia ) gehört. Die antiochischen Griechen bilden eine multinationale Bevölkerungsgruppe und konstruieren ihre Identität daher im Kontext spezifischer historischer Ereignisse. Die Analyse kultureller Identität als bewusste Konstruktion ist aufschlussreicher als eine einfache ethnische Kategorisierung. Daher wird angenommen, dass die Identität den eigenständigen Ursprung der christlichen Rūm (wörtlich „Oströmer“) der Levante hervorhebt . ^{[ 225 ]} Einige Mitglieder der Gemeinde bezeichnen sich auch als Melkiten , was „Monarchisten“ oder „Anhänger des Kaisers“ bedeutet (ein Hinweis auf ihre frühere Treue zur makedonischen und römischen Herrschaft), obwohl dieser Begriff in der Neuzeit eher von Anhängern der melkitisch-griechisch-katholischen Kirche verwendet wird. ^{[ 226 ]}

Die orthodoxe christliche Gemeinde war während der osmanischen Zeit Teil einer ethnisch-religiösen Gemeinschaft, der Rum Millet („Römische Nation“) . Ihr Name leitete sich von den ehemaligen oströmischen (byzantinischen) Untertanen des Osmanischen Reiches ab. Doch alle orthodoxen Griechen , Bulgaren , Albaner , Aromunen , Meglenorumänen und Serben sowie Georgier und Christen aus dem Nahen Osten wurden trotz ihrer ethnischen und sprachlichen Unterschiede als Teil derselben Millet betrachtet . Die Zugehörigkeit zu diesem orthodoxen Gemeinwesen wurde für die Gläubigen wichtiger als ihre ethnische Herkunft. ^{[ 227 ]}

Der ehemalige Patriarch der Chaldäischen Kirche, Emmanuel III. Delly , äußerte sich in einem Interview aus dem Jahr 2006 wie folgt:

„Jeder Chaldäer, der sich als Assyrer bezeichnet, ist ein Verräter, und jeder Assyrer, der sich als Chaldäer bezeichnet, ist ein Verräter.“ ^{[ 228 ]}

Die chaldäische Kirche, die bis 1552/53 Teil der nestorianischen Kirche (Kirche des Ostens) gewesen war, begann sich zunehmend von den Nestorianern zu distanzieren, die nun als „unkultivierte Assyrer“ galten. In dieser Zeit identifizierten sich viele Chaldäer ausschließlich über ihre Religionsgemeinschaft und später als Iraker, irakische Christen oder arabische Christen, anstatt sich der assyrischen Gemeinschaft als Ganzes zuzuordnen. Die erste Spaltung der beiden Gruppen erfolgte 431, als sie sich aufgrund eines theologischen Streits von der späteren katholischen Kirche abspalteten. ^{[ 229 ]} Die Nachwirkungen religiöser Feindseligkeiten zwischen diesen Gemeinschaften sind bis heute spürbar und zeugen von den machtpolitischen Machenschaften bei der Staatsbildung im Nahen Osten. ^{[ 230 ]} Die irakischen Chaldäer positionierten sich bewusst als Religionsgruppe innerhalb der arabisch-irakischen Nation. Die arabische Identität des Staates war für sie nicht nur akzeptabel, sondern wurde sogar entschieden unterstützt. Der von ihnen vertretene arabische Nationalismus diskriminierte nicht aufgrund der Religion und war daher auch für sie akzeptabel. ^{[ 216 ]} Heute identifizieren sich viele Chaldäer aufgrund sowohl erzwungener als auch akzeptierter Arabisierung situationsbedingt als Araber. ^{[ 230 ]}

Die Assyrer bilden die Mehrheit der Christen im Irak , im Nordosten Syriens , im Südosten der Türkei und im Nordwesten Irans . Sie werden ausdrücklich als nicht-arabische indigene ethnische Gruppe definiert , unter anderem von den Regierungen des Irak, des Libanon, des Iran, Syriens, Israels und der Türkei. ^{[ 231 ]}

Das Christentum im Nahen Osten prägt einen großen Teil des vielfältigen Kulturmosaiks der Region. ^{[ 232 ]} Die Region beherbergt die ältesten christlichen Denkmäler sowie die Liturgie und Hymnen , die sich seit dem 2. Jahrhundert n. Chr. in der gesamten Region verbreitet haben. ^{[ 233 ]} Übersetzungen der Bibel ins Arabische sind aus den frühen christlichen Kirchen in der Levante, Ägypten, Mesopotamien, Malta , dem Maghreb und Al-Andalus bekannt . Christen fertigten Hunderte von Handschriften an, die Teile der Bibel in arabischer Sprache enthielten. ^{[ 234 ]} Arabische Christen feiern verschiedene Feiertage, darunter das Fest des Kreuzes , Eid al-Burbara , Weihnachten , das Fest des Heiligen Georg und das Fest des Propheten Elias . In der christlichen Tradition gelten Sergius und Bacchus als Schutzpatrone der Araber. ^{[ 235 ]}

Zwischen arabischen Christen und der arabischen Bevölkerung im Allgemeinen bestehen keine wesentlichen kulturellen Unterschiede. ^{[ 236 ]} Einige Unterschiede ergeben sich aus religiösen Differenzen, beispielsweise in Bezug auf Bräuche und Traditionen im Zusammenhang mit Hochzeit oder Bestattung . Auch bei gesellschaftlichen Anlässen mit christlichen Teilnehmern werden häufig alkoholische Getränke ausgeschenkt (außer in den Konfessionen, die Abstinenz propagieren ), anders als in den meisten arabischen Gesellschaften, da der Islam starke Getränke verbietet. ^{[ 237 ]} Die christliche Küche ähnelt anderen Küchen des Nahen Ostens ; im Gegensatz zur jüdischen und islamischen Küche der Region ist Schweinefleisch unter arabischen Christen erlaubt, wird aber nicht häufig konsumiert. Die Beschneidung von Jungen ist unter arabischen Christen nahezu allgegenwärtig ^{[ 238 ] [ 239 ]} und wird kurz nach der Geburt als Teil eines Übergangsrituals praktiziert . ^{[ 240 ]} Im Neuen Testament wird die Beschneidung jedoch nicht mehr erwähnt , was bedeutet, dass die großen Kirchen ihre Anhänger nicht dazu verpflichten. ^{[ 241 ]} In einigen ostchristlichen Konfessionen, wie beispielsweise dem koptischen Christentum , ^{[ 242 ]} ist die männliche Beschneidung eine etablierte Praxis und schreibt vor, dass männliche Mitglieder kurz nach der Geburt als Teil eines Übergangsrituals beschnitten werden . ^{[ 243 ] [ 244 ]}

Arabisch-christliche Gemeinschaften finden sich in der gesamten arabischen Welt .

Das Christentum gelangte in der Römerzeit nach Algerien und ging nach der Ankunft des Islams im 7. Jahrhundert zurück. Zu den bedeutendsten berberischen Christen Algeriens zählten der heilige Augustinus und seine Mutter , die heilige Monika , beide wichtige Heilige des Christentums. Vor der Unabhängigkeit von Frankreich im Jahr 1962 lebten in Algerien 1,4 Millionen Pieds-noirs (ethnische Europäer, die überwiegend katholisch waren). ^{[ 245 ]} Vermutlich leben heute deutlich mehr Maghrebiner-Christen in Frankreich als in Nordafrika, was auf die Auswanderungswelle der Pieds-noirs in den 1960er Jahren zurückzuführen ist.

Im Jahr 2009 lag der Anteil der Christen in Algerien unter 2 %. In derselben Erhebung zählten die Vereinten Nationen 100.000 Katholiken und 45.000 Protestanten im Land. ^{[ 246 ]} Eine Studie aus dem Jahr 2015 schätzt, dass in Algerien 380.000 Muslime zum Christentum konvertierten . ^{[ 247 ]} Die meisten Konversionen fanden in der Kabylei statt . ^{[ 248 ]} Charles de Foucauld war bekannt für seine Missionsarbeit unter Muslimen in Algerien, darunter auch Araber.

Etwa 1.000 gebürtige Christen besitzen die bahrainische Staatsbürgerschaft. ^{[ 249 ]} Die meisten Christen stammen ursprünglich aus dem Irak , Palästina und Jordanien , während eine kleine Minderheit seit Jahrhunderten in Bahrain lebt; die Mehrheit besitzt die bahrainische Staatsbürgerschaft erst seit weniger als einem Jahrhundert. Es gibt auch kleinere Gruppen von Christen, die ursprünglich aus dem Libanon , Syrien und Indien stammen. Die Mehrheit der christlichen Staatsbürger Bahrains gehört der orthodoxen Kirche an, wobei die griechisch-orthodoxe Kirche die größte ist . Sie genießen weitgehende religiöse und soziale Freiheiten. Auch in der bahrainischen Regierung sind Christen vertreten.

Die Kopten in Ägypten bilden die größte christliche Gemeinschaft im Nahen Osten und zugleich die größte religiöse Minderheit in der Region; sie machen schätzungsweise 10 % der ägyptischen Bevölkerung aus. ^{[ 250 ]}

Seit der Antike gab es in Ägypten stets eine levantinische Präsenz, die sich jedoch erst zu Beginn des 18. Jahrhunderts zu einer eigenständigen Minderheit entwickelte. Die syro-libanesischen Christen Ägyptens waren stark von der europäischen Kultur beeinflusst und gründeten Kirchen, Druckereien und Unternehmen im ganzen Land. Ihr Gesamtvermögen wurde Ende des 20. Jahrhunderts auf eineinhalb Milliarden Francs geschätzt, was 10 % des ägyptischen BIP entsprach. Sie profitierten von der ägyptischen Verfassung, die allen Bürgern die rechtliche Gleichstellung garantierte und den syro-libanesischen Christen vor den Nasser -Reformen die vollen Bürgerrechte einräumte. ^{[ 251 ] [ 252 ]}

Die arabisch-christliche Gemeinde im Irak ist relativ klein und hat sich durch den Irakkrieg auf nur noch wenige Hunderttausend Mitglieder verkleinert. Die meisten arabischen Christen im Irak gehören traditionell der griechisch-orthodoxen und der katholischen Kirche an und konzentrieren sich auf Großstädte wie Bagdad , Basra und Mosul . Die überwiegende Mehrheit der verbleibenden 450.000 bis 900.000 Christen im Irak sind Assyrer . ^{[ 253 ]}

Ab 2014 kam es in Mossul und anderen von ISIS kontrollierten Gebieten zu erheblicher Verfolgung irakischer Christen . Christliche Häuser wurden mit „N“ für „ Nasrani “ (christlich) gekennzeichnet. ^{[ 254 ]}

Im Dezember 2009 lebten 122.000 arabische Christen als arabische Staatsbürger in Israel, bei insgesamt 151.700 christlichen Staatsbürgern. ^{[ 255 ]} Laut dem Zentralen Statistikamt gab es am Vorabend von Weihnachten 2013 etwa 161.000 Christen in Israel, was etwa 2 Prozent der Gesamtbevölkerung entsprach. 80 % der Christen sind Araber ^{[ 256 ]} , kleinere christliche Gemeinschaften gehören ethnischen Russen, Ukrainern, Griechen , Armeniern und Assyrern an . ^{[ 257 ]} Im Jahr 2014 war die Melkitisch-Griechisch-Katholische Kirche die größte christliche Gemeinschaft in Israel; etwa 60 % der israelischen Christen gehörten ihr an ^{[ 258 ]} , während rund 30 % der israelischen Christen der Griechisch-Orthodoxen Kirche von Jerusalem angehörten . ^{[ 258 ]} Die christlichen Gemeinden in Israel betreiben zahlreiche Schulen , Hochschulen, Krankenhäuser, Kliniken, Waisenhäuser, Altenheime, Wohnheime , Familien- und Jugendzentren, Hotels und Pensionen. ^{[ 259 ]}

Die Stadt Nazareth beherbergt die größte arabisch-christliche Gemeinde in Israel, gefolgt von Haifa , Jerusalem und Schefa-Amr . ^{[ 260 ] [ 261 ]} Die christlich-arabischen Gemeinden in Nazareth und Haifa sind tendenziell wohlhabender und besser gebildet als Araber in anderen Teilen Israels. ^{[ 262 ] [ 263 ]} Christen leben in einer Reihe anderer Städte in Galiläa entweder einzeln oder gemischt mit Muslimen und Drusen , wie Abu Snan , Arraba , Bi'ina , Daliyat al-Karmel , Deir Hanna , Eilabun , Hurfeish , I'billin , Isfiya , Jadeidi-Makr , Jish , Kafr Kanna , Kafr Yasif In , Kisra-Sumei , Maghar , Mazra'a , Muqeible , Peki'in , Rameh , Ras al-Ein , Reineh , Sakhnin , Shefa-Amr , Tur'an , Yafa an-Naseriyye und anderen gibt es auch arabisch-christliche Gemeinden, ebenso wie in anderen gemischten Städten, insbesondere Jerusalem und Tel Aviv – Jaffa , Ramleh , Lod , Acre , Nof HaGalil und Ma'alot Tarshiha . ^{[ 264 ]} Es wird berichtet, dass alle Einwohner von Fassuta und Mi'ilya melkitische Christen sind . ^{[ 265 ]}

Arabische Christen zählen zu den gebildetsten Bevölkerungsgruppen in Israel. Maariv bezeichnete die christlich-arabischen Bevölkerungsgruppen als „die erfolgreichsten im Bildungssystem“. ^{[ 266 ]} Statistisch gesehen weisen christliche Araber in Israel die höchste Bildungsquote aller Religionsgemeinschaften auf. Laut Daten des israelischen Zentralamts für Statistik aus dem Jahr 2010 verfügen 63 % der israelischen christlichen Araber über einen Hochschul- oder Postgraduiertenabschluss – der höchste Wert aller religiösen und ethnisch-religiösen Gruppen. ^{[ 267 ]} Christliche Araber haben zudem eine der höchsten Erfolgsquoten bei den Abiturprüfungen ( 73,9 % im Jahr 2016), sowohl im Vergleich zu Muslimen , Drusen , Juden als auch zu allen Schülern im israelischen Bildungssystem insgesamt. Auch hinsichtlich der Hochschulzugangsberechtigung waren arabische Christen führend. ^{[ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]} Pro Kopf haben sie im Vergleich zu Juden, Muslimen und Drusen mehr Bachelor- und Hochschulabschlüsse erworben . ^{[ 268 ]} Auch der Anteil der Medizinstudierenden war unter den christlich-arabischen Studierenden höher als unter allen Studierenden anderer Bevölkerungsgruppen. ^{[ 268 ]} Obwohl arabische Christen nur 2,1 % der israelischen Gesamtbevölkerung ausmachen, ^{[ 271 ]} stellten sie 2014 17,0 % der Universitätsstudierenden und 14,4 % der Studierenden an Fachhochschulen. ^{[ 272 ]} Sozioökonomisch stehen arabische Christen der jüdischen Bevölkerung näher als der muslimischen. ^{[ 273 ]} Sie weisen die niedrigste Armutsquote und die niedrigste Arbeitslosenquote von 4,9 % auf, verglichen mit 6,5 % bei jüdischen Männern und Frauen. ^{[ 274 ]} Sie verfügen außerdem über das höchste mittlere Haushaltseinkommen unter den arabischen Staatsbürgern Israels und über das zweithöchste mittlere Haushaltseinkommen unter den israelischen ethnisch-religiösen Gruppen. ^{[ 275 ]} Laut einer Studie ist die Mehrheit der Christen in Israel (68,2 Prozent) im Dienstleistungssektor beschäftigt, z. B. bei Banken, Versicherungen, Schulen, im Tourismus, in Krankenhäusern usw. ^{[ 259 ]}Unter den arabischen Christen in Israel betonen einige den Panarabismus , während eine kleine Minderheit den israelischen Verteidigungsstreitkräften beitritt . ^{[ 276 ] [ 277 ]}

Jordan beherbergt einige der ältesten christlichen Gemeinden der Welt, deren Anwesenheit bis ins erste Jahrhundert n. Chr. zurückreicht. Heute machen Christen etwa 4 % der Bevölkerung aus, im Vergleich zu 20 % im Jahr 1930. ^{[ 278 ]} Dies ist auf die hohe Zuwanderung von Muslimen nach Jordanien, die noch höhere Auswanderung von Christen in den Westen und die höhere Geburtenrate unter Muslimen zurückzuführen. ^{[ 279 ]} Christen in Jordanien sind außergewöhnlich gut in die jordanische Gesellschaft integriert und genießen ein hohes Maß an Freiheit. ^{[ 280 ]} Christen sind mit neun von insgesamt 130 Sitzen im jordanischen Parlament vertreten und bekleiden zudem wichtige Ministerämter, Botschafterposten und hohe militärische Ränge. Alle christlichen Gottesdienste werden in Jordanien öffentlich gefeiert. ^{[ 281 ]}

Laut einer Schätzung der Orthodoxen Kirche aus dem Jahr 2014 leben in Jordanien rund 221.000 arabische Christen (einige mit palästinensischen Wurzeln seit 1948). Diese Studie schloss christliche Minderheiten sowie Tausende westlicher, irakischer und syrischer Christen in Jordanien aus. ^{[ 282 ]} Eine andere Schätzung geht von 125.000 bis 300.000 Orthodoxen, 114.000 Katholiken und 30.000 Protestanten aus, insgesamt also 270.000 bis 450.000. Die meisten einheimischen Christen in Jordanien bezeichnen sich als Araber, obwohl es im Land auch bedeutende assyrische und armenische Bevölkerungsgruppen gibt. Zudem gab es einen Zustrom christlicher Flüchtlinge vor dem IS , hauptsächlich aus Mossul im Irak (ca. 7.000) ^{[ 283 ]} und aus Syrien (ca. 20.000) . ^{[ 284 ]} König Abdullah II. von Jordanien hat sich in Bezug auf arabische Christen deutlich geäußert . ^{[ 285 ]}

„Ich möchte es noch einmal sagen: Arabische Christen sind ein integraler Bestandteil der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft meiner Region.“

In Kuwait gibt es eine einheimische christliche Bevölkerung, die jedoch klein ist. Es leben zwischen 259 und 400 christliche Kuwaiter. ^{[ 286 ]} Die christlichen Kuwaiter lassen sich in zwei Gruppen einteilen. Die erste Gruppe umfasst die ersten kuwaitischen Christen, die ursprünglich aus dem Irak und der Türkei stammen . ^{[ 287 ]} Sie haben sich, wie ihre muslimischen Mitbürger, in die kuwaitische Gesellschaft integriert und sprechen überwiegend Arabisch mit einem kuwaitischen Dialekt ; auch ihre Küche und Kultur sind überwiegend kuwaitisch geprägt. Sie machen etwa ein Viertel der christlichen Bevölkerung Kuwaits aus. Die übrigen christlichen Kuwaiter (etwa drei Viertel) bilden die zweite Gruppe. Sie kamen erst in den 1950er und 1960er Jahren nach Kuwait, zumeist Kuwaiter palästinensischer Abstammung, die nach 1948 aus Palästina vertrieben wurden. ^{[ 287 ]} Es gibt auch eine kleinere Anzahl von Christen, die ursprünglich aus Syrien und dem Libanon stammen . ^{[ 287 ]} Diese zweite Gruppe ist nicht so stark assimiliert wie die erste, da ihre Küche , Kultur und ihr arabischer Dialekt noch immer levantinische Einflüsse aufweisen . Sie sind jedoch genauso patriotisch wie die erstgenannte Gruppe und stolz auf ihre Wahlheimat. Viele von ihnen dienen in der Armee, der Polizei, im öffentlichen Dienst oder im Auswärtigen Dienst. Die meisten christlichen Staatsbürger Kuwaits gehören zwölf großen Familien an, wobei die Familien Shamma (aus der Türkei) und Shuhaibar (aus Palästina) zu den bekanntesten zählen. ^{[ 287 ]}

Der Libanon beherbergt anteilsmäßig die größte Anzahl an Christen in der arabischen Welt und liegt absolut gesehen direkt hinter Ägypten. Etwa 350.000 bis 450.000 der libanesischen Christen gehören den orthodoxen Kirchen und Melkiten an, während die Maroniten mit rund einer Million die größte Gruppe bilden . Ihre arabische Identität ist umstritten. ^{[ 288 ]} Libanesische Christen sind die einzigen Christen im Nahen Osten, die eine bedeutende politische Rolle im Land spielen. Gemäß dem Nationalen Pakt muss der Präsident des Libanon ein maronitischer Christ sein, der stellvertretende Parlamentspräsident und der stellvertretende Ministerpräsident griechisch-orthodoxe Christen, und Melkiten und Protestanten haben neun reservierte Sitze im libanesischen Parlament. ^{[ 289 ]} Die Maroniten und Drusen gründeten den modernen Libanon im frühen 18. Jahrhundert durch das Herrschafts- und Gesellschaftssystem, das als „ maronitisch-drusischer Dualismus “ im Mutasarrifat des Libanongebirges bekannt ist . ^{[ 290 ]}

Im Jahr 1932 stellten Christen 60 % der libanesischen Bevölkerung. ^{[ 291 ]} Die genaue Anzahl der Christen im heutigen Libanon ist ungewiss, da seit 1932 keine offizielle Volkszählung mehr durchgeführt wurde. Die libanesischen Christen gehören überwiegend der maronitischen und der griechisch-orthodoxen Kirche an, während größere Minderheiten der melkitisch-griechisch-katholischen Kirche und der armenisch-apostolischen Kirche angehören . Die armenische Gemeinde im Libanon ist politisch und demografisch von Bedeutung.

Das Christentum war in römischer Zeit in Tripolitanien und der Kyrenaika präsent . Die koptische Bevölkerung in Libyen wird auf 60.000 geschätzt. ^{[ 292 ]} Eine Schätzung aus dem Jahr 2015 geht von etwa 1.500 Christen muslimischen Hintergrunds im Land aus. ^{[ 293 ]}

Das Christentum hielt während der Römerzeit Einzug in Marokko , als es von christlichen Berbern im römischen Mauretanien praktiziert wurde , verschwand jedoch nach den islamischen Eroberungen. ^{[ 294 ]} Vor der Unabhängigkeit Marokkos lebten in Marokko eine halbe Million christlicher Europäer (hauptsächlich spanischer und französischer Abstammung) . ^{[ 295 ] [ 296 ]} Das US-Außenministerium schätzt die Zahl der arabischen und berberischen Christen in Marokko auf über 40.000. ^{[ 297 ]} Pew-Templeton schätzt die Zahl der marokkanischen Christen auf 20.000. ^{[ 298 ]} Die Zahl der Marokkaner, die zum Christentum konvertierten (die meisten von ihnen im Verborgenen), ^{[ 299 ]} wird auf 8.000 bis 50.000 geschätzt. ^{[ 300 ]}

Die meisten palästinensischen Christen führen ihre Abstammung auf die ersten christlichen Konvertiten zurück, Aramäer , Ghassaniden und Griechen, die sich in der Region ansiedelten. Zwischen 36.000 und 50.000 Christen leben in Palästina, die mehrheitlich orthodoxen (darunter griechisch-, syrisch- und armenisch-orthodoxen), katholischen (römisch- und melchitischen) Kirchen oder evangelischen Gemeinden angehören. Die Mehrheit der palästinensischen Christen lebt in den Gebieten um Bethlehem und Ramallah , eine geringere Anzahl in anderen Regionen. ^{[ 301 ]} Im Jahr 2007, kurz vor der Machtübernahme der Hamas im Gazastreifen, lebten 3.200 Christen im Gazastreifen . ^{[ 302 ]} Die Hälfte der christlichen Gemeinde im Gazastreifen floh nach der Machtübernahme der Hamas im Jahr 2007 ins Westjordanland und ins Ausland . ^{[ 303 ]} Die israelische Blockade schränkt jedoch die Bewegungsfreiheit der palästinensischen Christen im Gazastreifen stark ein, was als einer der Gründe für ihren Rückgang gilt. ^{[ 304 ]}

Viele palästinensische Christen bekleiden hohe Positionen in der palästinensischen Gesellschaft, insbesondere in Politik und Gesellschaft. Sie leiten angesehene Schulen, Universitäten, Kulturzentren und Krankenhäuser. Dennoch sind die christlichen Gemeinden in den Palästinensischen Autonomiegebieten und im Gazastreifen in den letzten zwei Jahrzehnten stark zurückgegangen. Die Gründe für diese Abwanderung palästinensischer Christen sind Gegenstand zahlreicher Debatten und reichen bis in die osmanische Zeit zurück. ^{[ 305 ]} Reuters berichtet, dass viele palästinensische Christen auf der Suche nach einem besseren Lebensstandard auswandern. ^{[ 301 ]} Der Vatikan sieht die israelische Besatzung und den allgemeinen Konflikt im Heiligen Land als Hauptgründe für die christliche Abwanderung aus den besetzten Gebieten. ^{[ 306 ]} Der Rückgang der christlichen Gemeinschaft in Palästina folgt dem Trend der christlichen Auswanderung aus dem muslimisch geprägten Nahen Osten. Einige Kirchen haben versucht, die Auswanderung junger Christen durch den Bau von subventioniertem Wohnraum und verstärkte Bemühungen zur beruflichen Weiterbildung einzudämmen. ^{[ 307 ]}

Die Kirche von Jubail ist ein Kirchengebäude aus dem 4. Jahrhundert in der Nähe von Jubail . ^{[ 308 ]} Teile des heutigen Saudi-Arabiens , wie beispielsweise Nadschran , waren bis zum 7. bis 10. Jahrhundert überwiegend christlich. In dieser Zeit wurden die meisten Christen vertrieben, konvertierten zum Islam oder verließen die Region über den Seeweg nach Asien, mit dem bereits Handelsbeziehungen bestanden. Andere wanderten nach Norden in Richtung Jordanien und Syrien aus. ^{[ 309 ]} Einige arabische Christen blieben zurück und lebten als Kryptochristen . Einige arabische Stämme , wie die Banu Taghlib und die Banu Tamim , nahmen das Christentum an. ^{[ 310 ]}

Die arabisch-christliche Bevölkerung Saudi-Arabiens besteht heute größtenteils aus Libanesen und Syrern, die in der Diaspora leben .

Im Sudan lebten etwa 1,1 Millionen Katholiken, was etwa 3,2 Prozent der Gesamtbevölkerung entsprach. Der Sudan bildet eine Kirchenprovinz, bestehend aus einem Erzbistum (dem Erzbistum Khartum ) und einem Suffraganbistum (dem Bistum El Obeid ). Die überwiegende Mehrheit der sudanesischen Katholiken siedelte nach der Teilung in den Südsudan über. ^{[ 311 ]}

Die arabischen Christen Syriens sind überwiegend rumänisch-orthodox und melkitisch-katholisch , mit einigen römisch-katholischen Christen . Zu den nicht-arabischen syrischen Christen zählen Assyrer (auch Chaldäer oder Syrer genannt ), Griechen und Armenier . Assyrische Flüchtlinge flohen nach den Massakern in der Türkei und im Irak während des Ersten Weltkriegs ( im Syrisch-Aramäischen auch Sayfo genannt ) und später nach den Ereignissen im Irak 2003 nach Syrien. Aufgrund des syrischen Bürgerkriegs floh eine große Anzahl von Christen in den Libanon, nach Jordanien und nach Europa. Ein bedeutender Teil der Bevölkerung lebt jedoch weiterhin in Syrien, darunter auch Binnenvertriebene. Christliche Milizen kämpften im syrischen Bürgerkrieg, darunter die Khabur-Garden und die pro-Assad-nahen Wächter der Morgenröte. ^{[ 312 ]} Westaramäisch wird von christlichen und muslimischen Aramäern (oder Syrern) gleichermaßen in abgelegenen Dörfern des Qalamoun-Gebirges gesprochen , darunter Maaloula , Jubb'adin und Bakh'a . ^{[ 313 ] [ 314 ] [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ] [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ] [ 321 ] [ 322 ] [ 323 ]}

Die größte christliche Konfession in Syrien ist die griechisch-orthodoxe Kirche, die hauptsächlich aus arabischen Christen besteht, gefolgt von der syrisch-orthodoxen Kirche, deren Anhänger sich oft als Assyrer oder Syrer bezeichnen . ^{[ 324 ]} Die Gesamtbevölkerung Syriens und des Libanon wurde 1910 auf 30 % der 3,5 Millionen Einwohner geschätzt. Laut der Volkszählung von 1960 in Syrien, die etwas über 4,5 Millionen Einwohner erfasste, stellten Christen knapp 15 % der Bevölkerung (oder 675.000). ^{[ 325 ]} Seit 1960 hat sich die Bevölkerung Syriens verfünffacht, die christliche Bevölkerung jedoch nur um das 3,5-Fache. Aus politischen Gründen wurde seitdem keine weitere Volkszählung durchgeführt. Die meisten Schätzungen vor dem syrischen Bürgerkrieg gingen davon aus, dass Christen insgesamt etwa 10 % der 23 Millionen syrischen Staatsbürger ausmachten, da sie im Vergleich zu ihren muslimischen Mitbürgern niedrigere Geburtenraten und höhere Auswanderungsraten aufwiesen. ^{[ 326 ]}

Obwohl in der Arabischen Republik Syrien Religionsfreiheit herrscht, unterliegen alle syrischen Staatsbürger, einschließlich Christen, den auf der Scharia basierenden Personenstandsgesetzen, die Sorgerecht, Erbschaft und Adoption regeln. ^{[ 324 ]} So verliert beispielsweise eine Frau im Falle einer Scheidung das Sorgerecht für ihre Söhne mit 13 Jahren und für ihre Töchter mit 15 Jahren, unabhängig von deren Religion. ^{[ 324 ]} Seit dem Sturz des Assad-Regimes hat sich die Situation weiter verschlechtert. Christen sind verstärkter Verfolgung durch bewaffnete islamistische Gruppen ausgesetzt, und Verfassungsänderungen schränken ihre Rechte ein. ^{[ 327 ]}

Das Christentum gelangte während der römischen Herrschaft nach Tunesien. Nach der Ankunft des Islams ging die Zahl der Christen im Land jedoch zurück. ^{[ 328 ]} Vor der tunesischen Unabhängigkeit lebten in Tunesien 255.000 europäische Christen (überwiegend italienischer und maltesischer Abstammung). ^{[ 329 ]} Laut dem Internationalen Bericht zur Religionsfreiheit von 2022 zählte die christliche Gemeinde 50.000 Menschen, davon 30.000 Katholiken. ^{[ 330 ]} Im Päpstlichen Jahresbericht von 2018 wurde die Zahl der Katholiken auf 30.700 geschätzt. ^{[ 331 ]} Die tatsächliche Zahl der tunesischen Christen wird jedoch auf etwa 23.500 geschätzt. ^{[ 332 ]}

Die katholische Kirche in Tunesien betreibt landesweit zwölf Kirchen, neun Schulen und mehrere Bibliotheken. Neben Gottesdiensten eröffnete sie ein Kloster, organisierte kulturelle Veranstaltungen und engagierte sich in ganz Tunesien karitativen Projekten. Laut Kirchenvertretern gibt es 5.000 praktizierende protestantische Christen ^{[ 330 ]} , die meisten von ihnen sind zum Christentum konvertierte Tunesier ^{[ 333 ]} . Außerdem gibt es eine kleine Gemeinde von Jehovas Zeugen mit etwa 50 Mitgliedern, von denen sich nur die Hälfte als Araber bezeichnet ^{[ 330 ] .}

Heute leben in der Türkei zwischen 120.000 und 320.000 Christen verschiedener Konfessionen . ^{[ 334 ]} Die antiochischen griechischen Christen (oder Melkiten ), die hauptsächlich in der Provinz Hatay leben , bilden eine der arabischsprachigen Gemeinschaften in der Türkei und zählen etwa 18.000 Mitglieder. ^{[ 335 ]} Sie sind oft rumänisch-orthodox , werden aber aufgrund ihrer Kultur und ihres Erbes auch als „arabische Christen“ bezeichnet. Antiochia , die Hauptstadt der Provinz Hatay, ist zudem das historische Zentrum sowohl der griechisch-orthodoxen als auch der syrisch-orthodoxen Kirche . In der Türkei leben außerdem mehrere nicht-arabische einheimische Minderheiten, wie etwa Armenier (rund 70.000), ^{[ 336 ]} Griechen (oder Hellenen) (rund 5.000) und Assyrer im Südosten (rund 25.000). ^{[ 337 ]} Das Dorf Tokaçlı im Bezirk Altınözü hat eine ausschließlich arabisch-christliche Bevölkerung und ist eines der wenigen christlichen Dörfer in der Türkei. ^{[ 338 ]}

Das Christentum war im Gebiet des heutigen Jemen bereits im 6. Jahrhundert, vor der Ankunft des Islams, eine weitverbreitete Religion . ^{[ 339 ]} Heute ist es im Jemen eine Minderheitsreligion. Vor dem jemenitischen Bürgerkrieg lebten dort etwa 41.000 Christen, ^{[ 340 ]} deren Zahl im Zuge des Konflikts stark zurückgegangen ist. ^{[ 341 ]}

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