Odyssee

Die Odyssee ( / ˈ ɒ d ɪ si / ; ^{[ 1 ]} Altgriechisch : Ὀδύσσεια , romanisiert :  Odýsseia ) ^{[ 2 ]} ist eines der beiden großen Epen der altgriechischen Literatur, die Homer zugeschrieben werden . Sie zählt zu den ältesten erhaltenen Werken der Literatur und erfreut sich bis heute großer Beliebtheit. Wie die Ilias ist auch die Odyssee in 24 Gesänge unterteilt . Sie erzählt die Geschichte des heldenhaften Königs von Ithaka , Odysseus (lateinisch: Ulysses), und seiner Heimreise nach dem zehnjährigen Trojanischen Krieg . Seine Reise von Troja nach Ithaka dauert weitere zehn Jahre, in denen er vielen Gefahren begegnet und alle seine Gefährten sterben. Während Odysseus' langer Abwesenheit wird er für tot gehalten, sodass seine Frau Penelope und sein Sohn Telemachus sich mit einer Gruppe ungebärdiger Freier auseinandersetzen müssen , die um Penelopes Hand anhalten.

Die Odyssee wurde erstmals im 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr. in homerischem Griechisch verfasst ; Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. gehörte sie bereits zum griechischen Literaturkanon. In der Antike galt Homers Autorschaft als gesichert, doch die heutige Forschung geht überwiegend davon aus, dass Ilias und Odyssee unabhängig voneinander im Rahmen langer mündlicher Überlieferungen entstanden . Aufgrund des weit verbreiteten Analphabetismus wurde das Epos von einem Aoidos oder Rhapsoden vor Publikum vorgetragen .

Zu den zentralen Themen des Epos gehören die Ideen von Nostos ( νόστος ; „Rückkehr“, Heimkehr), Wandern, Xenia ( ξενία ; „Gastfreundschaft“), ​​Prüfungen und Vorzeichen. Gelehrte diskutieren die narrative Bedeutung bestimmter Gruppen innerhalb des Gedichts, wie etwa Frauen und Sklaven, die eine größere Rolle spielen als in anderen Werken der antiken Literatur. Dieser Fokus ist besonders bemerkenswert im Vergleich zur Ilias , die sich auf die Heldentaten von Soldaten und Königen während des Trojanischen Krieges konzentriert.

The Odyssey is regarded as one of the most significant works of the Western canon. The first English translation of the Odyssey was in the 16th century. Adaptations and re-imaginings continue to be produced across a wide variety of media. In 2018, when BBC Culture polled experts around the world to find literature's most enduring narrative, the Odyssey topped the list.

Many suggestions have been made for dating the composition of the Iliad and the Odyssey, but there is no consensus.^[3]Robert Lamberton says that the epics "[straddled] the beginnings of widespread literacy" from the middle of the 5th-century BC,^[4] but the poems' language can be dated to long before this period.^[5] The Greeks began adopting a modified version of the Phoenician alphabet to create their own writing system during the eighth century BC;^[3] if the Homeric poems were among the earliest products of that literacy, they would have been composed towards the late period of that century.^[6][a]

According to Rudolf Pfeiffer, they were probably written down, but there is no evidence for their publishing or physical dissemination for consumption by a literate audience.^[9][b] Dating is further complicated by the fact that the Homeric poems, or sections of them, were performed by rhapsodes for hundreds of years.^[3]

Die Forschung ist sich einig, dass die homerischen Epen über Jahrhunderte hinweg im Rahmen einer mündlichen Überlieferung entstanden sind. ^{[ 11 ]} Zu Beginn des 20. Jahrhunderts zeigten Milman Parry und Albert Lord , dass sie die Merkmale mündlicher Dichtung deutlich aufweisen , ^{[ 12 ] [ c ]} die es selbst einem Analphabeten ermöglichte, umfangreiche Gedichte zu improvisieren, ^{[ 14 ]} indem er sie mündlich verfasste. ^{[ 12 ]} Die Forschung ist sich nicht einig darüber, wie die Gedichte aus dieser Tradition hervorgingen, ^{[ 5 ]} und es ist unklar, ob die mündliche Überlieferung allein für ihre Entstehung verantwortlich ist. ^{[ 15 ]} Im 19. Jahrhundert wurde eine Reihe damit zusammenhängender Fragen zur Autorschaft der Epen als Homerische Frage bekannt . ^{[ 16 ]} Quellen aus der Antike schufen mythische Erzählungen, um Homer zu erklären. ^{[ 17 ]} Die Debatte über viele der Homer-Fragen dauert bis heute an. ^{[ 5 ]} Beispielsweise hinsichtlich des kompositorischen Verhältnisses zwischen der Ilias , der Odyssee und den größtenteils verlorenen Gedichten des Epischen Zyklus ; hinsichtlich der Frage, ob Homer gelebt hat und, falls ja, wann; ^{[ 16 ]} und ob die Gedichte eine geografische, historische oder kulturelle Realität widerspiegeln. ^{[ 5 ]} Obwohl Homer heute als Autor der Ilias und der Odyssee gilt , wurden ihm historisch auch andere Texte zugeschrieben – beispielsweise die Homerischen Hymnen . ^{[ 18 ]}

Textrekonstruktionen deuten darauf hin, dass die Epen viele Formen angenommen haben. ^{[ 19 ]} Da Feedback ein wichtiger Bestandteil der Live-Aufführung ist, kann der Inhalt des Gedichts von Erzählung zu Erzählung variiert haben. ^{[ 18 ]} Dieser Kontext ist wichtig für das Verständnis und die Interpretation der Epen; ^{[ 20 ]} John Miles Foley schreibt, dass die Aufführung ein entscheidender Teil ihrer Bedeutung ist. ^{[ 21 ]} Die Aufführung epischer Dichtung ist Thema beider Epen, wobei die Odyssee tatsächlich professionelle Sänger wie Phemius und Demodokos darstellt . ^{[ 22 ]} Wendet man diese in die Erzählung eingebetteten Aufführungen auf das moderne Verständnis der Epenaufführung an, so könnte man annehmen, dass sie im 2. und frühen 1. Jahrtausend v. Chr. in den Häusern angesehener Familien im Rahmen von Banketten oder Abendessen aufgeführt wurden ^{[ 23 ] [ 24 ]} und dass Zuschauer sie möglicherweise leiteten oder daran teilnahmen. ^{[ 23 ]} Sie wurden wahrscheinlich rezitiert – also nicht mit Musik aufgeführt. ^{[ 25 ]}

Wie die Ilias ist auch die Odyssee in vierundzwanzig Teile gegliedert. ^{[ d ]} Frühe Gelehrte vermuteten, diese entsprächen den 24 Buchstaben des griechischen Alphabets, doch diese Annahme gilt heute als ahistorisch. ^{[ 27 ] [ e ]} Die Einteilung erfolgte vermutlich erst lange nach der Entstehung des Epos, wird aber heute allgemein als Bestandteil seiner modernen Struktur akzeptiert. ^{[ 29 ]} Es gibt zahlreiche Theorien zu ihrer Entstehung. Einige vermuten, sie seien ein authentischer Bestandteil der mündlichen Überlieferung oder von alexandrinischen Gelehrten erfunden worden. ^{[ 30 ]} Pseudo-Plutarch schrieb die Einteilung Aristarch von Samothrake zu , doch es gibt einige Hinweise, die dagegen sprechen. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Manche Gelehrte bringen die Segmentierung der Epen mit der Aufführungstradition in Verbindung, beispielsweise mit der Entstehung durch Rhapsoden. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Beide Epen setzen gewisse Kenntnisse ihres Publikums voraus – beispielsweise über den Trojanischen Krieg . Dies deutet stark darauf hin, dass die Epen an eine bereits bestehende mythologische Tradition anknüpften. ^{[ 35 ]} Obwohl der Trojanische Krieg für beide Epen ein wichtiges Element darstellt, bezieht sich die Odyssee nicht direkt auf Ereignisse aus der Darstellung des Krieges in der Ilias , [ ^{36 ] [ f ] und} sie gelten allgemein als unabhängig voneinander entstanden. ^{[ 38 ]} Es gibt Argumente dafür, welches der beiden Epen zuerst verfasst wurde; dies ist nicht eindeutig geklärt. ^{[ 38 ]}

Gelehrte weisen auf starke Einflüsse der vorderasiatischen Mythologie und Literatur in der Odyssee hin . ^{[ 39 ]} Martin West bemerkt deutliche Parallelen zwischen dem Gilgamesch-Epos und der Odyssee . ^{[ 40 ]} Sowohl Odysseus als auch Gilgamesch sind dafür bekannt, bis ans Ende der Welt zu reisen und dabei das Totenreich zu erreichen. ^{[ 41 ]} Auf seiner Reise in die Unterwelt folgt Odysseus den Anweisungen der Kirke , die am Rande der Welt weilt und mit der Sonne in Verbindung gebracht wird. ^{[ 42 ]} Wie Odysseus erhält auch Gilgamesch von einer göttlichen Helferin, der Göttin Siduri , den Weg ins Totenreich. Sie lebt wie Kirke am Meer am Ende der Welt, und ihr Wohnort ist ebenfalls mit der Sonne verbunden. Gilgamesch erreicht Siduris Haus durch einen Tunnel unter dem Berg Maschu , dem hohen Berg, von dem die Sonne aufgeht. ^{[ 43 ]} West argumentiert, dass die Ähnlichkeit der Reisen von Odysseus und Gilgamesch an die Enden der Erde auf den Einfluss des Gilgamesch-Epos auf die Odyssee zurückzuführen ist . ^{[ 44 ]} Der klassische Folklorist Graham Anderson bemerkt weitere Muster: Die Helden der Odyssee und des Gilgamesch-Epos begegnen Frauen, die Menschen in Tiere verwandeln können; sie sind am Tod göttlicher Rinder beteiligt; und sie genießen nach einer Reise durch die Unterwelt unglücklicherweise die Gegenwart einer „üppigen Dame in einem jenseitigen Paradies“. ^{[ 45 ]}

Scholars have explored whether figures originate within the poem or belong to a tradition outside of it. Adrienne Mayor says that the Austrian paleontologist Othenio Abel made unfounded claims about the fifth-century BC philosopher Empedocles connecting the cyclops to prehistoric elephant skulls.^[46] Whether the epic poem created, popularised, or simply retold the tale of Polyphemus is a long-standing dispute,^[47] but Anderson says there is some amount of scholarly consensus that the story existed separately from the epic.^[45]William Bedell Stanford notes there are some indications that Odysseus existed independently of Homer, although it is inconclusive.^[48]

Scholars are divided on whether any of the places visited by Odysseus are real.^[49] The events in the main sequence of the Odyssey (excluding Odysseus's embedded narrative of his wanderings) have been said to take place across the Peloponnese and the Ionian Islands.^[50] Many have attempted to map Odysseus's journey, but largely agree that the landscapes—especially those described in books 9 to 11—include too many mythical elements to be truly mappable.^[51] For instance, there are challenges ascertaining whether Odysseus's homeland of Ithaca is the same island that is now called Ithakē (modern Greek: Ιθάκη);^[50] the same is true of the route described by Odysseus to the Phaeacians and their island of Scheria.^[49] British classicist Peter Jones writes that the poem was likely updated many times by oral story-tellers across several centuries before it was written down, making it "virtually impossible" to say "in what sense [the poem] reflects a historical society or accurate geographical knowledge".^[52] Modern scholars tend to explore Odysseus's journey metaphorically rather than literally.^[53]

Zehn Jahre nach dem Sieg der Achäer im Trojanischen Krieg ist Odysseus, König von Ithaka , noch immer nicht aus Troja zurückgekehrt. In seiner Abwesenheit umwerben 108 ungebildete Freier seine Frau Penelope . Penelope verspricht ihnen, wieder zu heiraten, sobald sie ein Tuch gewebt hat; doch heimlich trennt sie es jede Nacht wieder auf.

Die Göttin Athene , die sich erst als Mentes, dann als Mentor verkleidet hat , beauftragt Odysseus' Sohn Telemachos, nach seinem Vater zu suchen. Die beiden verlassen Ithaka und besuchen Nestor , der ihnen berichtet, dass Agamemnon , der Heerführer der Griechen im Trojanischen Krieg, kurz nach der Schlacht ermordet wurde. Telemachos reist nach Sparta , um Agamemnons Bruder Menelaos zu treffen , der ihm von seiner Begegnung mit dem gestaltwandelnden Gott, dem Alten Mann des Meeres , erzählt. Menelaos berichtet, er habe vom Alten Mann des Meeres erfahren, dass Odysseus noch lebe, aber von der Nymphe Kalypso gefangen gehalten werde .

Athene bittet Zeus um Hilfe für Odysseus, und Zeus schickt Hermes , um seine Freilassung auszuhandeln. Als Odysseus Kalypsos Insel verlässt, zerstört Poseidon sein Floß mit einem Sturm. Die Meeresnymphe Ino beschützt Odysseus, als er nach Scherie , der Heimat der Phäaken, schwimmt , und Athene führt die phäakische Prinzessin Nausikaa zu ihm, um ihn zu retten. Am Hof ​​von Nausikaas Eltern Arete und Alkinoos glänzt Odysseus bei sportlichen Wettkämpfen und ist tief bewegt, als der Barde Demodokos vom Trojanischen Krieg singt. Odysseus gibt sich zu erkennen und erzählt von seinen Abenteuern nach dem Krieg.

Nachdem Odysseus Troja verlassen hatte, überfielen seine Männer erfolglos die Kikonen . Anschließend fanden sie auf einer Insel der Lotophagen berauschende Früchte, die sie das Heimkommen vergessen ließen. Auf einer anderen Insel wurden sie vom Zyklopen Polyphem gefangen genommen. Odysseus, der sich täuschenderweise als „Niemand“ ( griechisch : Οὔτις ) ausgab , entkam, indem er den Zyklopen berauschte und blendete. Doch während seiner Flucht gab er prahlerisch seine wahre Identität preis, woraufhin Polyphem seinen Vater Poseidon um Rache bat.

Odysseus's crew nearly arrived in Ithaca, but were blown off course after opening a bag of winds they received from Aeolus. Afterwards, all but one of their ships were destroyed by giant cannibals called Laestrygonians. On the island of Aeaea, the goddess Circe turned Odysseus's men into pigs. Hermes helped Odysseus resist Circe's magic using the herb moly, and Odysseus forced her to restore the crew's human forms. Odysseus and Circe then became lovers for a year until he left to continue home. Next, Odysseus traveled to the edge of Oceanus, where the living can speak with the dead. The spirit of the prophet Tiresias told Odysseus he would return home, but must eventually undertake another journey. Odysseus also met the spirits of his mother Anticleia and former comrades Agamemnon and Achilles.

Odysseus's crew then sailed past the Sirens, whose enticing song lured sailors to their deaths. His crewmen plugged their ears with beeswax to avoid hearing them, while Odysseus tied himself to the ship's mast. Next, they navigated the narrow passage between the whirlpool Charybdis and the multi-headed monster Scylla. Finally, on the island of Thrinacia, Odysseus's men killed and ate sacred cattle belonging to the sun god Helios. Helios asked Zeus to punish them, which he did by destroying their last ship. Odysseus, the sole survivor, washed ashore on the island Ogygia. There he met Calypso, who took him captive as her lover until Hermes eventually intervened.

After hearing Odysseus's story, the Phaeacians take him to Ithaca, where Athena disguises him as an elderly beggar. Without knowing his identity, the swineherd Eumaeus offers him lodging and food. Telemachus returns home from Sparta, evading an ambush from the suitors. Odysseus reveals himself to his son and the two return home, where Odysseus's elderly dog Argos, long neglected, recognizes him through his disguise; the old dog had been faithfully awaiting his master and upon finally seeing his return, dies peacefully. The suitors mock and mistreat Odysseus in his own home. He and Telemachus hide the suitors' weapons in preparation for revenge. Odysseus also reencounters Penelope and her servant Eurycleia, who recognizes him from a scar on his leg.

Penelope verkündet ihre Bereitschaft zur Wiederverheiratung und erklärt, sie werde denjenigen wählen, der einen Bogenschießwettbewerb mit Odysseus' Bogen gewinnt. Nachdem jeder Freier versagt hat, den Bogen auch nur zu spannen, gelingt es Odysseus, und er schießt einen Pfeil durch mehrere Axtköpfe. Nachdem er den Wettkampf gewonnen hat, tötet er die Freier; Telemachos hängt zudem eine Gruppe Sklaven, die mit ihnen Geschlechtsverkehr hatten. Odysseus offenbart Penelope seine wahre Identität, woraufhin sie ihn auf die Probe stellt, indem sie ihn bittet, ihr Bett zu bewegen. Er erklärt richtig, dass das Bett, das er aus einem Olivenbaumstamm geschnitzt hat, unbeweglich ist, und die beiden finden in Liebe wieder zusammen.

Am nächsten Tag, nachdem Odysseus sich seinem Vater Laertes zu erkennen gegeben hat , versammeln sich die Familien der ermordeten Freier, um Rache zu nehmen. Athene greift ein und verhindert weiteres Blutvergießen.

Die Erzählung beginnt mitten im Geschehen ; die vorhergehenden Ereignisse werden durch Rückblenden und Erzählungen geschildert. ^{[ 54 ]}

Im klassischen Griechenland trugen einige Bücher oder Abschnitte eigene Titel. Die Bücher 1 bis 4, die die Perspektive des Telemachos schildern, werden als Telemachie bezeichnet . ^{[ 55 ]} Die Bücher 9 bis 12, in denen Odysseus seine Abenteuer berichtet, heißen Apologos oder Apologoi . ^{[ 53 ] [ 56 ]} Buch 22 war als Mnesterophonia ( Mnesteres , „ Freier “ + phónos , „ Schlachten “ ) bekannt. ^{[ 57 ]} Buch 22 gilt gemeinhin als Abschluss des griechischen Epenzyklus , doch sind Fragmente einer verlorenen Fortsetzung, der Telegonie, erhalten . ^{[ 58 ]}

Es besteht Uneinigkeit darüber, was die „ursprüngliche“ Odyssee ausmacht . Einige Gelehrte betrachten die Telemachie als spätere Ergänzung, während andere darauf hinweisen, dass spätere Teile ohne jene Bücher keinen Sinn ergeben. ^{[ 59 ]} Auch das Ende des Epos ist seit der Antike Gegenstand von Debatten – Aristarch von Samothrake und Aristophanes von Byzanz sahen das eigentliche Ende des Epos in den Versen 293–295 des 23. Buches. Ähnliche Debatten über das Ende des Epos gibt es auch heute noch. ^{[ 60 ]}

Das Epos umfasst 12.109 Zeilen im daktylischen Hexameter , auch homerischer Hexameter genannt – einem Versmaß mit sechs Füßen . ^{[ 61 ] [ 62 ]} Der Hexameter ist katelektisch , das heißt, im letzten Versfuß fehlt eine Silbe. Jede Zeile hat zwischen zwölf und siebzehn Silben und bildet im Allgemeinen einen grammatikalisch vollständigen Satz . ^{[ 26 ]} Die Gedichte mögen einige stilistische Traditionen übernommen, aber auch neue geschaffen haben. ^{[ 63 ]}

Die Erzählung erfolgt primär durch gesprochene Sprache – das heißt, die Figuren sprechen mit sich selbst oder mit anderen. ^{[ 64 ]} Folglich fungieren sie häufig neben dem homerischen Erzähler als weitere Erzähler, und ihre Sprache ist das wichtigste Mittel der Charakterisierung . ^{[ 65 ]}

Die Sprache ist einfach, direkt und temporeich. ^{[ 66 ]} Sie ist zudem literarisch – der Wortschatz war vermutlich nie die Alltagssprache der griechischen Bevölkerung. ^{[ 67 ]} Ein wichtiges Merkmal der Sprache ist der homerische Vergleich . Dabei handelt es sich um vergleichende Metaphern, die lang ^{[ g ]} oder kurz sein können ^{[ 69 ]} und typischerweise der Natur oder dem Alltag entstammen. Irene de Jong beschreibt sie als „omnitemporal“ – sie können im Präsens oder im epischen Zeitform (Vergangenheit und Gegenwart vermischen) stehen oder eine zeitlose Wahrheit ( gnomischer Aorist ) vermitteln . ^{[ 70 ]} Ihre Funktionen sind vielfältig; Beispiele hierfür sind Charakterisierung und die Verstärkung eines Themas. ^{[ 71 ]} Traditionell galt der homerische Vergleich als Vorläufer europäischer literarischer Vergleiche. Dies wurde jedoch angezweifelt – beispielsweise von Oliver Taplin . ^{[ 72 ]} Moderne Gelehrte sind sich im Allgemeinen einig, dass die homerischen Gleichnisse Teil der mündlichen Überlieferung der Epen waren, frühere Autoren behaupteten jedoch mitunter, sie seien von einem oder mehreren späteren Dichtern hinzugefügt worden. ^{[ 73 ]}

Ein wichtiges Element homerischer Texte ist die Verwendung von Epitheta – im Englischen werden diese oft als zusammengesetzte Adjektive wie much-nourished oder much-nourishing übersetzt . ^{[ 74 ]}

Die Heimkehr (Altgriechisch: νόστος, nostos ) ist ein zentrales Thema der Odyssee . ^{[ 75 ]} Das griechische Wort nostos bezeichnet sowohl die Heimkehr auf dem Seeweg als auch Erzählungen über diese Heimkehr. ^{[ 76 ] [ 77 ]} Die Altphilologin Agathe Thornton merkt an, dass nostos den siegreichen Achaiern nach dem Fall Trojas galt, der Erzähler sich jedoch auf Odysseus konzentriert und auch die Heimkehr anderer Achaier in seine Erzählung einfließen lässt. ^{[ 78 ]}

Nach Agamemnons Heimkehr töten ihn seine Frau Klytaimnestra und ihr Geliebter Aigisthos . Agamemnons Sohn Orestes tötet Aigisthos aus Rache und zieht damit eine Parallele zwischen dem Tod der Freier und dem Tod des Aigisthos. Athene und Nestor nutzen Orestes bekanntlich als Beispiel für Telemachos, um ihn zum Handeln zu bewegen. ^{[ 79 ]} Während Odysseus' Reise in die Unterwelt berichtet ihm Agamemnon von Klytaimnestras Verrat. Nachdem sie Ithaka erreicht haben, verwandelt Athene Odysseus in einen Bettler, damit er die Treue seiner Frau Penelope prüfen kann. ^{[ 80 ]}

Agamemnon lobt Penelope schließlich dafür, dass sie Odysseus nicht getötet hat, und ihre Treue sichert Odysseus im Vergleich zu den anderen Achaiern Ruhm und eine erfolgreiche Heimkehr. Agamemnons gescheiterte Heimkehr führte zu seinem Tod; Achilles erlangte zwar Ruhm, starb aber und ihm wurde die Heimkehr verwehrt. ^{[ 81 ]}

Vor Odysseus’ Ankunft in Ithaka werden nur zwei seiner Abenteuer vom Erzähler geschildert. Die übrigen Erlebnisse des Odysseus werden von Odysseus selbst berichtet. Die beiden vom Erzähler beschriebenen Szenen sind Odysseus’ Aufenthalt auf Kalypso ’ Insel und seine Begegnung mit den Phäaken. Diese Szenen stellen laut dem Dichter einen wichtigen Wendepunkt in Odysseus’ Reise dar: von seinem Versteck zur Heimkehr. ^{[ 82 ]}

Kalypsos Name stammt vom griechischen Wort kalúptō ( καλύπτω ), was „bedecken“ oder „verbergen“ bedeutet – eine treffende Bezeichnung, denn genau das tut sie mit Odysseus. ^{[ 83 ]} Kalypso hält Odysseus vor der Welt verborgen und hindert ihn an der Heimkehr. Nachdem er Kalypsos Insel verlassen hat, beschreibt der Dichter Odysseus’ Begegnungen mit den Phäaken – jenen, die „unversehrt allen Menschen geleiten“ ^{[ 84 ]} –, was seinen Übergang von der Heimkehr zur Heimkehr symbolisiert. ^{[ 82 ]}

Während seiner Reise begegnet Odysseus vielen Wesen, die den Göttern nahestehen. Diese Begegnungen verdeutlichen, dass Odysseus sich in einer Welt jenseits der menschlichen befindet und dass dies seine Unfähigkeit zur Heimkehr erklärt. ^{[ 82 ]} Zu diesen Wesen gehören die Phäaken, die in der Nähe der Kyklopen lebten, ^{[ 85 ]} deren König Alkinoos der Urenkel des Gigantenkönigs Eurymedon und der Enkel Poseidons ist . [ ^{82 ] Weitere} Gestalten, denen Odysseus begegnet, sind der Kyklop Polyphem , der Sohn Poseidons; Kirke, eine Zauberin, die Menschen in Tiere verwandelt; und die kannibalischen Giganten, die Laistrygonen. ^{[ 82 ]}

Im Verlauf des Epos begegnet Odysseus mehreren Beispielen von Gastfreundschaft ( Xenia ), die als Vorbilder für gutes und schlechtes Verhalten von Gastgebern dienen. ^{[ 86 ] [ 87 ]} Die Phäaken demonstrieren vorbildliche Gastfreundschaft, indem sie Odysseus bewirten, ihm eine Unterkunft gewähren und ihm zahlreiche Geschenke sowie eine sichere Heimreise ermöglichen – allesamt Tugenden eines guten Gastgebers. Polyphem hingegen zeigt schlechte Gastfreundschaft. Sein einziges „Geschenk“ an Odysseus ist, dass er ihn zuletzt verspeisen wird. ^{[ 87 ]} Auch Kalypso ist ein Beispiel für schlechte Gastfreundschaft, da sie Odysseus nicht erlaubt, ihre Insel zu verlassen. ^{[ 87 ]} Ein weiterer wichtiger Aspekt der Gastfreundschaft ist die damit verbundene Großzügigkeit, die mit dem Königtum einhergeht. Es wird angenommen, dass ein König die Mittel besitzt, ein großzügiger Gastgeber zu sein und mit seinem eigenen Besitz besonders großzügig umgeht. ^{[ 87 ]} Dies wird am besten deutlich, als Odysseus, als Bettler verkleidet, Antinoos, einen der Freier, um Essen bittet und dieser ihm die Bitte verweigert. Odysseus sagt damit im Grunde, dass Antinoos zwar wie ein König aussieht, aber weit davon entfernt ist, ein König zu sein, da er nicht großzügig ist. ^{[ 88 ]}

Laut JB Hainsworth folgt die Freundschaft zwischen Gästen einem ganz bestimmten Muster: ^{[ 89 ]}

1. Die Ankunft und der Empfang des Gastes.
2. Dem Gast ein Bad geben oder frische Kleidung bereitstellen.
3. Für Speisen und Getränke für den Gast sorgen.
4. Dem Gast dürfen Fragen gestellt werden, und für Unterhaltung sollte der Gastgeber sorgen.
5. Dem Gast sollte ein Schlafplatz zur Verfügung gestellt werden, und sowohl Gast als auch Gastgeber begeben sich zur Nachtruhe.
6. Gast und Gastgeber tauschen Geschenke aus, dem Gast wird eine gute Heimreise gewünscht, und der Gast reist ab.

Another important factor of guest-friendship is not keeping the guest longer than they wish and also promising their safety while they are a guest within the host's home.^[86][90]

Another theme throughout the Odyssey is testing.^[91] This occurs in two distinct ways. Odysseus tests the loyalty of others and others test Odysseus's identity. An example of Odysseus testing the loyalties of others is when he returns home.^[91] Instead of immediately revealing his identity, he arrives disguised as a beggar and then proceeds to determine who in his house has remained loyal to him and who has helped the suitors. After Odysseus reveals his true identity, the characters test Odysseus's identity to see if he really is who he says he is.^[91] For instance, Penelope tests Odysseus's identity by saying that she will move the bed into the other room for him. This is a difficult task since it is made out of a living tree that would require being cut down, a fact that only the real Odysseus would know, thus proving his identity.^[91]

Testing also has a very specific type scene that accompanies it. Throughout the epic, the testing of others follows a typical pattern. This pattern is:^[91][90]

1. Odysseus is hesitant to question the loyalties of others.
2. Odysseus tests the loyalties of others by questioning them.
3. The characters reply to Odysseus's questions.
4. Odysseus proceeds to reveal his identity.
5. The characters test Odysseus's identity.
6. There is a rise of emotions associated with Odysseus's recognition, usually lament or joy.
7. Finally, the reconciled characters work together.

Vorzeichen treten in der Odyssee häufig auf . Innerhalb des Epos spielen Vögel dabei oft eine Rolle. ^{[ 92 ]} Laut Thornton ist entscheidend, wer welches Vorzeichen empfängt und wie es sich äußert. So werden beispielsweise Telemachus, Penelope, Odysseus und den Freiern Vogelvorzeichen gezeigt. ^{[ 92 ]} Telemachus und Penelope erhalten ihre Vorzeichen auch in Form von Worten, Niesen und Träumen. ^{[ 92 ]} Odysseus hingegen ist die einzige Figur, der Donner oder Blitz als Vorzeichen zuteilwird. ^{[ 93 ] [ 94 ]} Thornton hebt dies als entscheidend hervor, da der Blitz als Symbol des Zeus die Königswürde des Odysseus repräsentiert. ^{[ 92 ]} Odysseus wird sowohl in der Ilias als auch in der Odyssee mit Zeus in Verbindung gebracht . ^{[ 95 ]}

Omen sind ein weiteres Beispiel für eine typische Szene in der Odyssee . Zwei wichtige Aspekte einer solchen Szene sind das Erkennen des Omens und dessen Deutung . ^{[ 92 ]} In der Odyssee zeigen alle Vogelomen – mit Ausnahme des ersten – große Vögel, die kleinere angreifen. ^{[ 92 ] [ 90 ]} Jedem Omen ist ein Wunsch zugeordnet, der entweder explizit genannt oder nur angedeutet wird. ^{[ 92 ]} So wünscht sich Telemach Rache ^{[ 96 ]} und die Heimkehr des Odysseus. ^{[ 97 ]} Penelope wünscht sich Odysseus' Rückkehr ^{[ 98 ]} , und die Freier wünschen sich den Tod des Telemach. ^{[ 99 ]}

Homer wurde in der griechischen Gesellschaft als beeindruckend talentierter und lehrreicher Dichter gefeiert, der sein Publikum in Themen von der Philosophie bis zur Wissenschaft unterwies. ^{[ 100 ]} Das Publikum kam in der archaischen und klassischen Zeit Griechenlands vor allem durch Aufführungen mit den Epen in Berührung , ^{[ 101 ]} doch ihre Bedeutung für das Publikum in der frühen archaischen Periode (840–700 v. Chr.) ist nicht bekannt. ^{[ 4 ]} Gelehrte von mindestens zwei antiken Bibliotheken – der Bibliothek von Alexandria und der Bibliothek von Pergamon ^{[ h ]} – studierten antike Fassungen der homerischen Epen. ^{[ 19 ]} Zu den alexandrinischen Gelehrten zählten Zenodotos von Ephesos (Anfang des 3. Jahrhunderts v. Chr.), Aristophanes von Byzanz (Anfang des 2. Jahrhunderts v. Chr.) und Aristarchos von Samothrake (Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr.). ^{[ 103 ]}

Die antike Gelehrsamkeit befasste sich mit einer Vielzahl von Themen. Einige untersuchten beispielsweise narrative Widersprüche ^{[ 104 ] . Die Allegorie war eine besonders verbreitete Interpretation [ 105 ]} . Laut Wilson ermöglichte diese Interpretation den Gelehrten, „rätselhafte oder verstörende Szenen in der Odyssee zu deuten “ ^{[ 106 ]} . Allegorische Argumente wurden auch zur Verteidigung gegen Homers Vorwürfe herangezogen, er habe die Götter missachtet ^{[ 107 ] [ 108 ]} – eine Kritik, die der Philosoph Xenophanes im 5./6. Jahrhundert v. Chr. bekanntlich äußerte ^{[ 109 ]} –, wurden aber von den alexandrinischen Gelehrten als zu bequem abgelehnt ^{[ 108 ]} . Der pergamonische Gelehrte Krates von Mallus untersuchte die Epen als Quelle allegorischer Einsichten in Kosmologie und Geographie ^{[ 102 ]} . Auch Heraklit (spätes 6./frühes 5. Jahrhundert v. Chr.) und Porphyrios (3. Jahrhundert v. Chr.) verfassten allegorische Interpretationen. ^{[ 110 ] [ 111 ]} Porphyrios’ Homerische Fragen sind der einzige erhaltene umfangreiche Essay zu Homer aus der klassischen Zeit. Er beschränkte seinen analytischen Fokus auf die Untersuchung von Fragen, die der homerische Text beantwortete – dies nannte er das Aristarcha-Prinzip. ^{[ 112 ]} Porphyrios sah die Höhlen der Nymphen als Sinnbild für das menschliche Leben, ^{[ 105 ]} und Heraklit argumentierte, dass Telemachos’ Begegnung mit Athene die „Entwicklung der Vernunft“ auf seinem Weg zum Mann darstellte. ^{[ 105 ]}

Es existierten zahlreiche antike Ausgaben der homerischen Epen; die Bibliothek von Alexandria besaß einige davon. ^{[ 113 ]} In Material aus dem Kommentar des Gelehrten Didymus aus dem 4. Jahrhundert wurden antike Versionen in „Stadtausgaben“ und „Einzelausgaben“ unterteilt. ^{[ i ]} Stadtausgaben entstanden wahrscheinlich innerhalb der jeweiligen Stadt (möglicherweise als „offizielle“ Versionen), während Einzelausgaben unabhängig von Gelehrten erstellt wurden. ^{[ 115 ]} Er erwähnt Einzelausgaben im Besitz von Antimachos , Aristophanes von Byzanz , Sosigenes , ^{[ 115 ]} Rhianos von Kreta , Kallistratos und Philemon . ^{[ 115 ]} Stadtausgaben sind aus Argos , Chios , Kreta , Zypern und Marseille bekannt . ^{[ 115 ]} Sowohl die Ilias als auch die Odyssee dienten in griechischsprachigen Gebieten als Schullektüre . ^{[ 116 ] [ 117 ]} Sie gehörten vermutlich zum Lehrplan der Elite im klassischen Athen [ ^{118 ]} und im Römischen Reich ^. Sie galten als lehrreich für rhetorische Fähigkeiten ^{[ 119 ] [ j ]} und das Lesen. ^{[ k ]} Der Trojanische Krieg und seine Teilnehmer waren bereits wichtige mythologische und historische Bezugspunkte für das Römische Reich ^{[ 121 ]} , und die Römer integrierten Homer bereitwillig in ihre Kultur und trugen das Epos in den Osten und Westen. ^{[ 4 ]}

Die Eroberungen Alexanders des Großen verbreiteten den hellenistischen Kultureinfluss im gesamten östlichen Mittelmeerraum; die Homerischen Epen wurden von jedem Schulkind in der griechischen Welt gelesen. ^{[ 122 ]} Im 6. Jahrhundert v. Chr. hatten die Homerischen Epen einen festen Platz im Kanon der Institutionen des antiken Athens. ^{[ 123 ]} Der athenische Tyrann Peisistratos oder sein Sohn Hipparchos stiftete die Panathenäen , ein bürgerliches und religiöses Fest , bei dem wahrscheinlich auch Aufführungen homerischer Gedichte stattfanden; ^{[ 124 ] [ 125 ] [ l ]} es musste eine „korrekte“ Fassung aufgeführt werden, was möglicherweise darauf hindeutet, dass eine Version des Textes kanonisiert worden war. ^{[ 3 ] [ m ]} Möglicherweise wurden nur Abschnitte der Epen aufgeführt, ^{[ 126 ]} und es ist unwahrscheinlich, dass sie ohne Unterbrechung vorgetragen wurden. ^{[ 127 ]}

Über die klassische Antike hinaus bis in die byzantinische Ära hinein trug die Verbreitung der griechischen Sprache – und die damit einhergehende interne Übersetzung der homerischen Texte – dazu bei, die Relevanz und den Status der Odyssee zu erhalten . ^{[ n ]} Armstrong argumentiert, dass beide Epen andernfalls möglicherweise in Vergessenheit geraten wären und führt Beowulf als Beispiel für dieses Schicksal an. ^{[ 129 ]} Die orthodoxe byzantinische Auffassung besagte, dass Homer die beiden Epen zusammen mit den Homerischen Hymnen und der Batrachomyomachia verfasste , wobei letzterer philologische Skepsis entgegengebracht wurde. ^{[ 130 ]} Die Ilias und die Odyssee wurden im gesamten Mittelalter intensiv studiert und im Byzantinischen Reich als Schulbücher verwendet . ^{[ 116 ] [ 117 ]} Homerisches Griechisch war für byzantinische Schüler schwierig, weshalb Paratexte zur Erläuterung grammatikalischer und mythologischer Bezüge erforderlich waren. ^{[ 131 ]} Ein Großteil der erhaltenen byzantinischen Gelehrsamkeit war ursprünglich als Lehrmaterial gedacht. ^{[ 132 ] [ o ]} Die Schüler besaßen wahrscheinlich keine gedruckten Exemplare der Epen, aber bestimmte Manuskripte könnten begabten Schülern zugänglich gemacht worden sein. Sie lernten hauptsächlich durch Diktat und Nachsprechen. ^{[ 135 ]}

Laut Lamberton veränderte sich das Publikum der Epen im mittelbyzantinischen Zeitalter. Waren sie einst Grammatikern und Studenten vorbehalten, lasen nun auch Erwachsene sie zum Vergnügen und fragten sich, in welchem ​​Zusammenhang die Erzählungen der Ilias und der Odyssee mit der umfassenderen trojanischen Geschichte stünden. ^{[ 136 ]} Der Dichter Johannes Tzetzes aus dem 12. Jahrhundert verfasste die „Homerischen Allegorien für die Gemahlin Manuels I. Komnenos“ , in denen er die Odyssee und andere Texte zusammenfasste. ^{[ 136 ]} Mavroudi zufolge verband Tzetzes in seinem Werk kulturelle Konzepte der homerischen und byzantinischen Zeit; er verglich Manuel I. mit den Königsgestalten Zeus und Agamemnon ^{[ 137 ]} und stellte Odysseus mit einem hervorstehenden Bauch dar. ^{[ 138 ]}

Die byzantinische Interpretation wurde über neupythagoreische und neuplatonische Gelehrte von Porphyrios’ Homerischen Fragen beeinflusst . ^{[ 139 ] [ 140 ]} Der byzantinische Gelehrte und Erzbischof Eustathios von Thessaloniki ( ca. 1115  – ca. 1195/96 n. Chr. ) verfasste umfassende Kommentare zu beiden homerischen Epen, die von späteren Generationen als maßgebend angesehen wurden; ^{[ 116 ] [ 117 ]} allein sein Kommentar zur Odyssee umfasst in einer Ausgabe des 20. Jahrhunderts fast 2000 großformatige Seiten. ^{[ 116 ]} Die erste gedruckte Ausgabe der Odyssee , die Editio princeps , ^{[ p ]} wurde 1488 von dem griechischen Gelehrten Demetrios Chalkokondyles herausgegeben , der in Athen geboren wurde und in Konstantinopel studierte . ^{[ 116 ] [ 117 ]} Seine Ausgabe wurde in Mailand von einem griechischen Drucker namens Antonios Damilas gedruckt . ^{[ 117 ]}

Im Streit zwischen Alten und Modernen – einer künstlerischen Debatte im Frankreich des späten 17. und frühen 18. Jahrhunderts – zählten die Odyssee und die Ilias zu den Hauptthemen. Die homerischen Texte wurden von den Schriftstellern Jean Desmarets , Pierre Bayle und Charles Perrault kritisiert ; ^{[ 142 ]} Howard Clarke schreibt, dass Perrault in Ermangelung eines französischen Epos auf eine direkte Kritik an den Epen verzichtete und Homer stattdessen „rituelles Lob“ zollte, indem er ihn als „Vater aller Künste“ bezeichnete. Zu den Verteidigern der Epen und Homers gehörten Jean de La Fontaine und Nicolas Boileau-Despréaux . ^{[ 142 ]} Die Debatte ebbte um 1700 kurzzeitig ab, flammte aber später zwischen den französischen Gelehrten Anne Dacier , einer Übersetzerin und überzeugten Verteidigerin Homers, und dem Vertreter der Modernen, Antoine Houdar de la Motte , erneut auf . ^{[ 143 ]} Daciers Homer-Übersetzungen enthielten eine 90-seitige Einleitung, in der er auf die Kritik von Perrault und anderen Modernisten einging; in seiner gekürzten Homer-Übersetzung antwortete Houdar de la Motte, woraufhin Dacier eine 600-seitige Widerlegung verfasste. 1716 wurde ein rhetorischer Waffenstillstand vereinbart. ^{[ 144 ]}

Im Zuge der Auseinandersetzung kamen Fragen zur traditionellen Auffassung auf, Homer sei ein einziger Dichter gewesen. ^{[ 145 ]} François Hédelin, Abbé d’Aubignac, kritisierte Homers thematische Struktur, seine Sprache und bemerkte, dass über sein Leben nichts bekannt sei. ^{[ 146 ]} Perrault vermutete, die Epen seien von verschiedenen Dichtern verfasst worden, möglicherweise aus jeder Stadt, die sich als Homers Geburtsort ausgab, und anschließend zusammengetragen worden; er schrieb diese Theorie dem verstorbenen Hédelin zu. ^{[ 147 ]} Richard Bentley argumentierte, der athenische Tyrann Pisistratos habe fünfhundert Jahre nach der ursprünglichen Entstehung verschiedene Lieder zusammengetragen. ^{[ 148 ]} Seine Forschungen zeigten zudem, dass das homerische Griechisch dem Griechisch der klassischen Periode nicht ähnelte. ^{[ 5 ]}

Anfang des 20. Jahrhunderts wiesen Milman Parry und Albert Lord nach, dass Analphabeten mithilfe formelhafter Sprache umfangreiche Gedichte improvisieren konnten, ähnlich dem homerischen Griechisch. ^{[ 14 ]} Von den 27.803 Zeilen der Originaltexte sind etwa 9.200 Wiederholungen , die von Wortgruppen bis hin zu ganzen Abschnitten reichen. ^{[ 149 ]} Ihre Forschung belegte eindeutig, dass die homerischen Texte als mündlich überlieferte Dichtung entstanden . ^{[ 150 ]} Parry und Lord untersuchten die südslawische Epentradition, angeregt durch die Arbeit des Philologen Matija Murko . ^{[ 14 ]} Parrys Dissertation befasste sich mit traditionellen homerischen Beinamen und stützte sich dabei auf die Arbeiten des französischen Linguisten Antoine Meillet . Die volle Bedeutung dieser Beinamen erschloss sich ihm jedoch erst, als er gemeinsam mit Lord Feldforschung in Jugoslawien betrieb. ^{[ 151 ] [ q ]} Die Forschung wurde im späten 20. Jahrhundert zunehmend interdisziplinär und verband literaturwissenschaftliche Forschung mit archäologischen und religionswissenschaftlichen Erkenntnissen. ^{[ 63 ]}

Der Einfluss der homerischen Texte lässt sich aufgrund ihrer tiefgreifenden Wirkung auf die Vorstellungskraft und die kulturellen Werte der Bevölkerung nur schwer zusammenfassen. [153] Odyssee ^{und Ilias bildeten} die Grundlage der Bildung der antiken Mittelmeergesellschaft. Dieser Lehrplan wurde von westlichen Humanisten übernommen, ^{[ 154 ]} was bedeutet, dass die Texte so sehr Teil des kulturellen Gefüges waren, dass es unerheblich war, ob ein Einzelner sie gelesen hatte. ^{[ 155 ]} Robert Browning schreibt, dass die Forschungen zu den homerischen Epen in der Bibliothek von Alexandria „den Grundstein“ für die „europäische Alphabetisierung und Philologie “ legten. ^{[ 108 ]} Die Epen markieren den Beginn der westlichen Literaturtradition und besitzen laut Corinne Ondine Pasche einen unvergleichlichen Einfluss. ^{[ 11 ]} Die Odyssee hallt seit über einem Jahrtausend in der Literatur nach; eine Expertenumfrage der BBC Culture kürte sie zur einflussreichsten Erzählung der Weltliteratur. ^{[ 156 ]}

Livius Andronicus fertigte eine lateinische Übersetzung an, die Odusia . ^{[ 157 ]} Über das vollständige Werk, das vermutlich mehr als nur eine Übersetzung war, ist wenig bekannt. ^{[ 158 ]} Die erhaltenen Fragmente sind jedoch formeller als das Original, und er verwendete homerische Bilder aus verschiedenen Teilen des Epos. ^{[ 159 ]} Livius’ Odusia wurde schließlich zum Schulbuch für Lateinschüler; Michael von Albrecht berichtet, dass seine Übersetzung dem jungen Horaz „eingeprügelt“ wurde . ^{[ 160 ]} Nikolaus Sigeros übergab Petrarca 1354 Handschriften der Ilias und der Odyssee. ^{[ r ]} Petrarcas Korrespondent Giovanni Boccaccio überzeugte einen Mönch namens Pilato, Übersetzungen in lateinischer Prosa anzufertigen – dieser vollendete die Ilias , kam aber bei der Odyssee nur knapp an die Vollendung heran . ^{[ 161 ]} Die erste gedruckte Ausgabe in griechischer Sprache wurde 1488 in Mailand von Demetrios Chalkokondyles , einem in Florenz ansässigen griechischen Gelehrten, veröffentlicht. ^{[ 162 ]}

Gedruckte Übersetzungen moderner europäischer Sprachen erfreuten sich im 16. Jahrhundert großer Beliebtheit ^{[ 163 ]} , obwohl viele nur unvollständige Übersetzungen waren. ^{[ 164 ]} Die populärste Ausgabe des Jahrhunderts war eine wortgetreue lateinische Übersetzung von Andreas Divus . ^{[ 163 ]} Die erste vollständige italienische Odyssee , verfasst von Girolamo Baccelli in freien Versen , erschien 1582. ^{[ 165 ]} Die erste vollständige französische Übersetzung wurde von Salomon Certon in alexandrinischen Couplets verfasst und 1604 gedruckt. ^{[ 164 ]} Nach den Sprachreformen der Académie Française in den 1630er und 1640er Jahren verlor sie an Popularität . ^{[ 166 ]} Arthur Hall übersetzte als Erster Homer ins Englische: Seine Übersetzung der ersten zehn Bücher der Ilias , die 1581 erschien ^{[ 165 ]} , basierte auf einer französischen Fassung. ^{[ 167 ]} George Chapman war der erste Autor, der nach seiner Übersetzung der Odyssee beide Epen ins Englische übersetzte . ^{[ 168 ]} Diese Übersetzungen wurden 1616 gemeinsam veröffentlicht, erschienen aber bereits zuvor in Fortsetzungen und waren die ersten modernen Übersetzungen, die weite Verbreitung fanden. ^{[ 169 ]} Er widmete sich fast sein ganzes Leben lang der Homer-Übersetzung, ^{[ 170 ]} und sein Werk inspirierte später John Keats zu seinem Sonett „ On First Looking into Chapman's Homer “ (1816). ^{[ 171 ]} Emily Wilson schreibt, dass fast alle bedeutenden Übersetzer griechisch-römischer Literatur Männer waren, ^{[ 172 ]} und argumentiert, dass dies das populäre Verständnis der Odyssee beeinflusst habe . ^{[ 173 ] [ s ]}

Johann Heinrich Voss ’ Übersetzungen der Epen ^{aus dem} 18. Jahrhundert zählen zu seinen berühmtesten Werken ^{[ 175 ]} und hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die deutsche Sprache. ^{[ 176 ]} Johann Wolfgang von Goethe bezeichnete Voss’ Übersetzungen als bahnbrechende Meisterwerke, die das Interesse am deutschen Hellenismus weckten ^. [ 177 ^{] Anne Dacier} übersetzte die Ilias und die Odyssee in französische Prosa ^{[ u ]} , die 1711 bzw. 1716 erschienen; ^{[ 166 ]} sie galt bis zum Ende des 18. Jahrhunderts als Standardübersetzung Homers ins Französische. ^{[ 179 ]} Antoine Houdar de La Motte , der kein Griechisch lesen konnte, nutzte Daciers Ilias als Grundlage für seine eigene , gekürzte Fassung und kritisierte Homer im Vorwort. ^{[ 143 ] [ v ]} Daciers Übersetzung der Odyssee beeinflusste maßgeblich die Übersetzung Alexander Popes aus den 1720er Jahren , ^{[ 181 ] [ w ]} die er aus finanziellen Gründen Jahre nach seiner Ilias anfertigte . ^{[ 182 ]} Er übersetzte zwölf Bücher selbst und teilte die anderen zwölf zwischen Elijah Fenton und William Broome auf ; Letzterer lieferte auch Anmerkungen. ^{[ 183 ] [ 184 ]} Diese Informationen gelangten schließlich an die Öffentlichkeit und schädigten seinen Ruf und seine Gewinne. ^{[ 185 ]} Die erste Odyssee in russischer Sprache war möglicherweise Wassili Schukowskis Übersetzung in Hexametern aus dem Jahr 1849. ^{[ 186 ] [ 187 ]} Luo Niansheng begann Ende der 1980er Jahre mit der Übersetzung der ersten chinesischen Ilias , starb jedoch 1990, bevor er sie vollenden konnte. Sein Schüler Wang Huansheng vollendete das Projekt, das 1994 veröffentlicht wurde. Huanshengs Odyssee folgte drei Jahre später. ^{[ 188 ]}

Die Altphilologin Edith Hall bezeichnet die Odyssee als „die Geburtsstätte der literarischen Fiktion“; T. E. Lawrence nannte sie in seiner Einleitung zu dem Epos aus dem Jahr 1932 „den größten je geschriebenen Roman“. ^{[ 189 ]} Sie gilt unter westlichen Literaturkritikern weithin als zeitloser Klassiker ^{[ 190 ]} und zählt zu den ältesten Werken der Literatur, die regelmäßig von einem westlichen Publikum gelesen werden. ^{[ 191 ]} Brian Stableford , der sie als eine Art Vorläufer der Science-Fiction beschreibt , meint, sie sei wie kein anderes literarisches Werk in die Science-Fiction-Literatur integriert worden. ^{[ 192 ]}

Im 26. Gesang der Hölle begegnet Dante Alighieri Odysseus im achten Kreis der Hölle . Odysseus fügt dem Epos ein neues Ende hinzu, in dem er seine Abenteuer fortsetzt und nicht nach Ithaka zurückkehrt. ^{[ 193 ]} Edith Hall vermutet, dass Dantes Darstellung des Odysseus als Ausdruck des Kolonialismus und der Fremdheitsausgrenzung der Renaissance verstanden wurde . Der Zyklop stehe dabei stellvertretend für „Berichte über monströse Völker am Rande der Welt“, und seine Niederlage symbolisiere „die römische Herrschaft über das westliche Mittelmeer“. ^{[ 86 ]} Einige von Odysseus’ Abenteuern tauchen in den arabischen Erzählungen von Sindbad dem Seefahrer wieder auf . ^{[ 194 ] [ 195 ]}

Der modernistische Roman „Ulysses“ (1922) des irischen Schriftstellers James Joyce wurde maßgeblich von der Odyssee beeinflusst . Joyce war der Figur des Odysseus in Charles Lambs „ Adventures of Ulysses“ begegnet , einer Bearbeitung des Epos für Kinder, die den lateinischen Namen in seinem Bewusstsein verankert zu haben scheint. ^{[ 196 ] [ 197 ]} „Ulysses“ , eine in Dublin angesiedelte Nacherzählung der Odyssee , ist in achtzehn Abschnitte („Episoden“) unterteilt, die sich grob den vierundzwanzig Büchern der Odyssee zuordnen lassen . ^{[ 198 ]} Joyce behauptete, mit dem homerischen Griechisch vertraut gewesen zu sein, was jedoch von einigen Gelehrten bezweifelt wird, die seine mangelnden Sprachkenntnisse als Gegenbeweis anführen. ^{[ 199 ]} Das Buch und insbesondere sein Bewusstseinsstrom -Stil gelten weithin als grundlegend für das modernistische Genre. ^{[ 200 ]}

Moderne Schriftstellerinnen und Schriftsteller haben die Odyssee neu interpretiert und dabei die weiblichen Figuren des Epos in den Vordergrund gerückt. Die kanadische Autorin Margaret Atwood adaptierte Teile der Odyssee für ihre Novelle „Die Penelopiade “ (2005). Die Novelle konzentriert sich auf Penelope und die zwölf Sklavinnen, die Odysseus am Ende des Epos hängen lässt ^{[ 201 ]} – ein Bild, das Atwood nicht losließ ^{[ 202 ]} . Atwoods Novelle kommentiert den Originaltext, in dem Odysseus’ erfolgreiche Rückkehr nach Ithaka die Wiederherstellung eines patriarchalischen Systems bedeutet ^{[ 202 ]} . Auch Madeline Millers Roman „ Circe “ (2018) greift die Beziehung zwischen Odysseus und Kirke auf Aiaia auf ^{[ 203 ]} . Als Leserin war Miller von Kirkes fehlender Motivation im Originalepos frustriert und suchte nach einer Erklärung für ihre Launenhaftigkeit. ^{[ 204 ]} Der Roman schildert die Verwandlung von Seeleuten in Schweine durch die Zauberin als Akt der Bosheit, der durch ihre früheren Erfahrungen mit sexuellen Übergriffen beeinflusst ist. ^{[ 205 ]}

• L’Odissea (1911) ist ein italienischer Stummfilm von Giuseppe de Liguoro . ^{[ 206 ]}
• Ulysses (1954) ist eine italienische Verfilmung mit Kirk Douglas als Ulysses, Silvana Mangano als Penelope und Circe sowie Anthony Quinn als Antinous. ^{[ 207 ]}
• L’Odissea (1968) ist eine italienisch-französisch-deutsch-jugoslawische Fernsehminiserie, die für ihre werkgetreue Wiedergabe des Originalepos gelobt wurde. ^{[ 208 ]}
• Ulysses 31 (1981–1982) ist eine französisch-japanische Zeichentrickserie, die im futuristischen 31. Jahrhundert spielt. ^{[ 209 ]}
• Nostos – Die Heimkehr (1989) ist ein italienischer Film über die Heimkehr des Odysseus. Unter der Regie von Franco Piavoli zeichnet er sich durch seine visuelle Erzählweise und seinen starken Fokus auf die Natur aus. ^{[ 210 ]}
• Der Film „Ulysses' Gaze“ (1995) unter der Regie von Theo Angelopoulos greift viele Elemente der Odyssee auf und stellt sie vor dem Hintergrund der jüngsten und vorangegangenen Balkankriege dar . ^{[ 211 ]}
• Die Odyssee (1997) ist eine Fernseh-Miniserie unter der Regie von Andrei Konchalovsky mit Armand Assante als Odysseus und Greta Scacchi als Penelope. ^{[ 212 ]}
• O Brother, Where Art Thou? (2000) ist ein Krimi- Komödien-Drama- Film, geschrieben, produziert, mitgeschnitten und inszeniert von den Coen-Brüdern , und basiert sehr lose auf Homers Gedicht. ^{[ 213 ]}
• Die Rückkehr (2024) ist ein Film, der auf den Büchern 13–24 basiertund von Uberto Pasolini inszeniert wurde. In den Hauptrollen sind Ralph Fiennes als Odysseus und Juliette Binoche als Penelope zu sehen. ^{[ 214 ]}
• Die Odyssee (2026), geschrieben und inszeniert von Christopher Nolan , basiert auf dem Gedicht und soll im Jahr 2026 erscheinen. ^{[ 215 ]}

• Il ritorno d'Ulisse in patria , uraufgeführt 1640, ist eine Oper von Claudio Monteverdi, die auf der zweiten Hälfte von Homers Odyssee basiert . ^{[ 216 ]}
• Rolf Riehm komponierte eine Oper zum Mythos „ Sirenen – Bilder des Begehrens und des Vernichtens “, die 2014 an der Oper Frankfurt uraufgeführt wurde. ^{[ 217 ]}
• Robert W. Smiths zweite Sinfonie für Blasorchester, Die Odyssee , erzählt in ihren vier Sätzen vier der wichtigsten Höhepunkte der Geschichte: „Die Ilias“, „Die Winde des Poseidon“, „Die Insel der Kalypso“ und „Ithaka“. ^{[ 218 ]}
• Jean-Claude Gallotas Ballett Ulysse [ ^{219 ]} basiert sowohl auf der Odyssee als auch ^auf James Joyces Ulysses . ^{[ 220 ]}
• Jorge Rivera-Herrans' durchkomponiertes Werk „Epic: The Musical“ erzählt die Geschichte der Odyssee in neun „Sagas“, beginnend mit dem Ende des Trojanischen Krieges und bis zu Odysseus' Heimkehr nach Ithaka. ^{[ 221 ] [ 222 ]}

• Der Psychiater Jonathan Shay schrieb zwei Bücher, Achilles in Vietnam: Combat Trauma and the Undoing of Character (1994) ^{[ 223 ]} und Odysseus in America: Combat Trauma and the Trials of Homecoming (2002), ^{[ 224 ]} , in denen er die Ilias und die Odyssee mit der posttraumatischen Belastungsstörung und der moralischen Verletzung in Verbindung bringt , wie sie in den Rehabilitationsgeschichten von Kriegsveteranen zu sehen sind.

• Die Odyssee (in Altgriechisch) auf dem Perseus-Projekt
• Odyssee : Der griechische Text, präsentiert mit der Übersetzung von Butler sowie Vokabeln, Anmerkungen und einer Analyse schwieriger grammatikalischer Formen

• Die Odyssee , übersetzt von William Cullen Bryant bei Standard Ebooks
• Die Odysseen Homers, zusammen mit den kürzeren Gedichten Homers , übersetzt von George Chapman im Projekt Gutenberg
• Die Odyssee , übersetzt von Alexander Pope im Projekt Gutenberg
• Die Odyssee , übersetzt von William Cowper im Projekt Gutenberg
• Die Odyssee , übersetzt von Samuel H. Butcher und Andrew Lang im Projekt Gutenberg
• Die Odyssee , übersetzt von Samuel Butler im Projekt Gutenberg
• Die Odyssee , übersetzt von A. T. Murray (1919) auf Perseus Project
• Homers Odyssee , übersetzt von T. E. Lawrence (unter dem Namen T. E. Shaw). New York: Oxford University Press, 1932.
• Odyssee , übersetzt von Ian C. Johnston (2002; gemeinfrei seit Januar 2024)

• Das gemeinfreie Hörbuch „Die Odyssee“ ist bei LibriVox erhältlich.
• BBC-Audiodatei – In Our Time , BBC Radio 4 [Diskussionssendung, 45 Minuten]
• Die Odyssee-Comics – Eine detaillierte Nacherzählung und Erklärung von Homers Odyssee im Comic-Format von Greek Myth Comix
• Die Odyssee – Kommentierter Text und Analysen gemäß den Common Core Standards
• „ Homers Odyssee : Ein Kommentar “ von Denton Jaques Snider auf Project Gutenberg