Yamato-Königreich

Das Yamato-Königreich (ヤマト王権, Yamato Ōken ) war ein Stammesbündnis mit Zentrum in der Yamato-Region ( Präfektur Nara ) vom 4. bis zum 7. Jahrhundert. Es herrschte über die Adelsfamilien im zentralen und westlichen Teil des japanischen Archipels . ^{[ 1 ]} Diese Epoche dauerte vom 3. bis zum 7. Jahrhundert und folgte auf das Yamatai-Reich . Nach der Taika-Reform , als der Ōkimi als Kaiser an der Macht war, endete die Yamato-Zeit . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Archäologisch ist dieser Zeitraum als Kofun-Zeit bekannt . Bezüglich seiner Entstehung gibt es aufgrund der Beziehung zwischen Yamatai und der Thronfolge in Yamato unterschiedliche Ansichten.

Das Yamato-Königreich bezeichnet das Regime, das sich seit dem 4. Jahrhundert in der Nara-Region ( heute Yamato-Region ) herausbildete . Der Begriff impliziert jedoch nicht den Ursprung Japans , der in der japanischen Geschichtsschreibung umstritten ist . Zur Zeit des Aufstiegs des Nara-Königreichs existierten wahrscheinlich mehrere, wenn nicht gar Dutzende Machtzentren im japanischen Archipel. Diesem Aspekt misst die japanische Wissenschaft große Bedeutung bei. ^{[ 4 ]} , die diese Bezeichnung seit dem späten 3. Jahrhundert verwenden. ^{[ 5 ]}

Das Wort „Yamato“ bedeutet auch.

1. Yamato ist auch eine Kun-Lesung des Nationalnamens " Japan " (d. h. die gesamte Nation Japan in der Antike).
2. Yamato als Provinz Japans (oben)
3. Yamato im südöstlichen Nara-Becken am Fuße des Berges Miwa (d. h. Isojigun , Juichi-gun und Yamato-kuzo in der Provinz Yamato)

Es hat drei verschiedene Bedeutungen ^{[ 6 ]} . Yamato, die engste der drei, bezeichnet das Gebiet, in dem sich die Grabhügel der Entstehungszeit konzentrieren, und gilt als Zentrum der königlichen Verwaltung. Anstatt „Yamato“, das unmittelbar mit dem kaiserlichen Yamato-Staat (2) assoziiert wird, ist „Yamato“, das eindeutig die Bedeutung 3 impliziert, treffender.

Shiraishi weist weiterhin darauf hin, dass sich zwischen den Becken von Nara und Kyoto und der Ebene von Osaka das Yodo- Flusssystem im Norden und das Yamato- Flusssystem im Süden sehr unterschiedlich antiker Gräber befinden. „Yamato“ bezeichnet vielmehr das Gebiet des Yamato-Flusssystems, also die späteren Gebiete von Yamato und Kawachi (einschließlich Izumi ). ^{[ 7 ]} Mit anderen Worten: Laut Shiraishi wird die Katakana-Schreibweise „Yamato“ verwendet, weil sie neben den Punkten 1 bis 3 auch die Bedeutung des gesamten Yamato-Flusssystems (Yamato und Kawachi) umfassend wiedergibt.

Kazuhiko Seki hingegen gibt an, dass „Yamato“ erst ab dem 8. Jahrhundert verwendet wurde und zuvor die Schreibweisen „Yamato“ oder „Daiwa“ vorkamen. Obwohl „Yamato“ oder „Daiwa“ zur Beschreibung des Regimes im 4. und 5. Jahrhundert angemessen wären, sei „Yamato“ zur Vermeidung von Verwechslungen zwischen den beiden vorzuziehen. ^{[ 8 ]} Andererseits gibt es Forscher, die die Schreibweise „Yamato“ verwenden, wie beispielsweise der bereits erwähnte Takemitsu. ^{[ 5 ]}

Laut Takemitsu nannten die Alten das Gebiet am Fuße des Berges Miwa „Yamato“, ein Name, der es von anderen Gebieten im Nara-Becken wie „ Asuka “ und „Ikaruga“ unterschied. Die heutige Bezeichnung für die gesamte Präfektur Nara als „Yamato“ tauchte erst im 7. Jahrhundert auf. Takemitsu, der Garthrace als Geburtsort des „Yamato-Hofes“ betrachtet, nennt das gesamte Gebiet „Yamato“, die alte Stadt. ^{[ 5 ]}

Der Begriff „ Königshof “ bezeichnete ursprünglich ein Regierungsamt, in dem der Sohn des Himmels politische Angelegenheiten wie die dynastische Regierung und Rituale , die zusammenfassend als dynastische Riten bezeichnet werden, ausübte. Es handelte sich um eine Bürokratie mit einer zentralisierten Regierung und dem Kaiser als Herrschertitel. Daher ist es unangebracht, den Begriff „Kaiserhof“ zu verwenden, wenn die verschiedenen Regierungssysteme nicht vorhanden sind. Kazuhiko Seki definiert beispielsweise den „kaiserlichen Hof“ als „den politischen Sitz des Kaisers“ und argumentiert, dass es unangemessen sei, die Regime des 4. und 5. Jahrhunderts als „Yamato-Kaiserhof“ zu bezeichnen ^{[ 8 ].} Auch Kito Kiyoaki argumentierte in einem allgemeinverständlichen Buch, dass zur Zeit der Iwai-Rebellion mehrere Dynastien in der Kinki-Region existiert haben könnten und dass der Begriff „Yamato-Hof“ erst ab dem 6. Jahrhundert nach Kaiser Tsugitai verwendet werden sollte, da es Fälle geben könne, in denen der Yamato-Hof nicht mit Kaiser Keitai in Verbindung stehe ^{[ 9 ] .}

Kazuhiko Seki erklärte, dass „Königtum“ die „politische Macht des Königs“ im Gegensatz zum „Hof“, dem „politischen Wirkungsbereich des Kaisers“, bezeichne. „Regierung“ werde als „ultrahistorische politische Macht“ definiert, und „Staat“ als „die gesamte Machtstruktur, die diese umfasst“. ^{[ 8 ]} Hinsichtlich der Wortwahl wird das Schema Kaiserhof < Königtum < Regierung < Nation dargestellt, wobei in einigen Fällen „königlicher Hof“ synonym mit „Nation“ verwendet wird. ^{[ 10 ]} Es sei darauf hingewiesen, dass auch hier Verwirrung herrscht. ^{[ 8 ]}

Der antike Historiker Yukihisa Yamao erklärt, dass sich „Yamato-Königtum“ auf die Machtstruktur der Könige bezieht, die im 4. und 5. Jahrhundert in der zentralen Kinki-Region etabliert wurde und in den Kaisergenealogien des Kojiki und Nihon Shoki grob von Sujin bis Yūryaku übereinstimmt . ^{[ 11 ]}

In einem anderen Buch definiert Yamao das „Königtum“ als „einen Machtorganismus, in dem eine Gemeinschaft privilegierter Gruppen, die sich als Vasallen des Königs versammeln, das Zentrum einer hierarchischen Einheit“ einer „dem König untergeordneten Rasse bildet, mit dem König als ihrer höchsten Autorität“, die „in der Kofun-Zeit deutlich hervortrat“ . ^{[ 12 ]} Taiichiro Shiraishi hingegen bezeichnet die „Koalition politischer Kräfte aus dem gesamten japanischen Archipel mit Ausnahme des Nordens und Südens“ und die „weitreichende politische Koalition“ als die „Yamato-Regierung“ und erklärt, dass diese „die Führungsmacht der Koalition der Häuptlinge der Kinai und der Koalition politischer Kräfte aus dem gesamten japanischen Archipel“ sei. Die Bezeichnung „Yamato-Königreich“ wurde dem „Kinai-Königreich“ gegeben, das sowohl Anführer des Kinai-Häuptlingsbundes als auch Verbündeter der Yamato-Regierung war, einem Zusammenschluss politischer Kräfte aus dem gesamten japanischen Archipel. ^{[ 13 ]}

Auch laut Yamao.

• 190er-260er Jahre Die Periode des Aufstiegs der königlichen Macht.
• 270er–370er Jahre: Frühe königliche Periode.
• 370–490 Die Periode der Vollendung des Königtums. Darauf folgt die Vereinigung der Stämme durch das Königtum (ab den 490er Jahren) und anschließend die Entstehung der frühen Staaten (ab etwa 530).

Der Begriff bezeichnet den Zeitraum von der Vollendung des Königtums bis zur Vereinigung der Stämme durch das Königtum (ab den 490er Jahren) und dem Aufbau des frühen Staates (ab etwa 530). ^{[ 12 ]}

Der Begriff wurde erstmals 1962 von Ishimoda Tadashi in seinem Werk Iwanami Koza Nihon Rekishi verwendet. Er wird auch als Klassifizierungsbegriff gebraucht, ist aber nicht unbedingt streng definiert und es gibt kein allgemeines Verständnis für die Verwendung des Wortes ^{[ 11 ].}

Der Begriff Yamato-Hof hat drei Bedeutungen:

1. Der Yamato-Hof war eine mächtige politische Kraft und Organisation, die in der Nara-Zeit vor der Gründung des Ritsuryo-Staates ihren Ursprung hatte.
2. Die Regierung und Verwaltung der Yamato-Zeit ( Kofun-Zeit ). Das Königtum der Yamato.
3. Das Yamato-Königreich war eine zentralisierte Regierung oder Verwaltung mit einer Bürokratie unter der Führung des Sohnes des Himmels ( Kaiser von Japan ) während der Asuka-Zeit oder der späten Kofun-Zeit.

In der Vorkriegszeit wurde der Begriff im Sinne von Punkt 1 verwendet, nach dem Krieg bezeichnete er jedoch lediglich „die Regierung der Yamato- oder Kofun-Zeit “ (2). Mit der Auseinandersetzung mit dem Begriff „Dynastie“ und den Fortschritten der archäologischen Forschung zur Kofun- Dynastie , insbesondere zu den vorderen und hinteren Gräbern, wird der Begriff zunehmend in einem engeren Sinne verwendet, wie in Punkt 3.

Zu den Forschern und Autoren, die den Begriff „Yamato-Hof“ im Sinne von 1. verwenden, gehören derzeit Takemitsu Makoto und Takamori Akinori. Takemitsu führt in seiner Encyclopedia of the Kojiki and Nihonshoki (1999) die Jimmu-Expedition und Naganohikos Setsuwa als „Ursprung des Yamato-Hofes“ auf. ^{[ 14 ]}

Wenn der Begriff „Yamato-Hof“ in umfassenden althistorischen Forschungen, die auch chinesische Archivmaterialien berücksichtigen , oder in archäologischen Forschungen, die auf archäologischen Funden basieren , als Thema verwendet wird, werden die Begriffe „Yamato-Königtum“ und „Yamato-Hof“ synonym verwendet. In manchen Fällen werden Begriffe wie „Yamato-Königtum“ und „Yamato-Kaiserhof“ aus chronologischen Gründen synonym verwendet. Zum Beispiel.

• „Yamato-Königtum“ vor Kaiser Ankang und „Yamato-Hof“ nach Kaiser Yusei im späten 5. Jahrhundert – Kunio Hirano ^{[ 15 ]}
• Vor Kaiser Seonghwa, "Yamato royal authority" oder "Yamato royal authority", und nach Kaiser Kinmei in der Mitte des 6. Jahrhunderts , "Yamato court" – Kiyoaki Kito ^{[ 9 ]}

In der Yayoi-Zeit findet sich in der „Geschichte von Tō-i (Östliche I)“ (東夷伝) des Buches der Späteren Han die Beschreibung von „Wa-kokuō Suishō“ (倭国王帥升, Suishō, der König von Wa) aus dem Jahr 107 , die auf ein bestimmtes Gebiet namens „ Wa “ und dessen Herrscher als „König“ bezeichnet wird. Die Details der politischen Organisation sind jedoch unbekannt. Da im Wajinden , im Bericht der Drei Königreiche (魏志倭人伝), steht, dass „es derzeit 30 Länder gibt, mit denen unsere Gesandten Kontakt aufnehmen und kommunizieren können“, ist es wahrscheinlich, dass die Trennung kleiner Länder bis ins dritte Jahrhundert andauerte. ^{[ 16 ]}

Darüber hinaus geht aus der Beschreibung im Buch des späteren Han hervor, dass es heißt: „Während der Herrschaft von Kaiser Huan und Kaiser Ling von Han war Wakoku weitgehend unruhig, und die Länder bekämpften sich gegenseitig, und so gab es für lange Zeit keinen Herrn.“ Es ist klar , dass Die politische Bindung zwischen den kleinen Ländern war nicht unbedingt stark. Diese Beschreibung wird auch durch die archäologischen Materialien gestützt . Sie zeigen, dass von Wassergräben umgebene Siedlungen mit tiefen Gräben und Erdwällen sowie Hochlandsiedlungen , die offenbar eine Wachfunktion hatten, an für den Reisanbau ungeeigneten Höhenlagen errichtet wurden und dass viele der in den Gräbern gefundenen Leichen, die eindeutig in der Schlacht getötet oder verletzt worden waren , ausgegraben wurden. In der Jōmon-Zeit dienten Steinpfeilspitzen ausschließlich der Jagd auf Kleintiere, während sie in der Yayoi-Zeit größer wurden und sich zu Waffen weiterentwickelten , die auch gegen Menschen eingesetzt werden konnten. Diese archäologischen Funde deuten darauf hin, dass die Konflikte zwischen kleinen Ländern heftig waren. ^{[ 17 ]}

Der Wajinden berichtet, dass Himiko in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts in Yamatai an Bedeutung gewann und dass die Staaten (wahrscheinlich Stadtstaaten ) Himiko „mitbegründeten“ und zur Königin machten , wodurch die Streitigkeiten beendet und ein Bund von etwa 30 kleinen Ländern geschaffen wurde. Der Wajinden berichtet auch, dass der Kaiser von Wei Himiko das Siegel Shin-Gi Wa-ō (親魏倭王; wörtlich: „ Untertan von Wei, König von Wa “ ) verlieh . Er berichtet außerdem, dass Yamatai eine gewisse soziale Schichtung und Organisation aufwies, wie etwa Statusunterschiede zwischen dem regierenden Adel (大人, Taijin ) , dem einfachen Volk (下戸, Geko ; wörtlich: „ niedere Haushalte “ ) und den Staatssklaven (生口, Seikō ; wörtlich: „ lebende Menschen “ ) . ^{[ 18 ]} ein System von Bestrafung und Besteuerung ; und die Einrichtung eines inspektorähnlichen Amtes unter dem Titel Ichidaisotsu (一大率) , das zur Überwachung der Gebiete nördlich von Yamatai selbst beitrug. ^{[ 19 ]}

Es existieren zwei Theorien zum Standort des Yamatai-Reiches : die Honshu-Theorie und die Kyushu-Theorie . Laut der Honshu-Theorie existierte bereits im 3. Jahrhundert eine politische Koalition, die ein weites Gebiet von der Kinki-Region bis nach Nordkyushu umfasste und wahrscheinlich der Vorläufer des späteren Yamato-Hofes war. Die Kyushu-Theorie hingegen geht davon aus, dass die Koalition unter Himiko lediglich eine regionale Gruppierung darstellte, die in keiner Verbindung zum Yamato-Hof stand. ^{[ 20 ]}

In Japan tobte ein Krieg zwischen den Yamataikoku und den Kununokuni . Im Jahr 247 (dem achten Jahr der Shosho-Ära) ermahnte Zhang Zheng, der Leiter des Kreises Obikata , der nach Japan entsandt worden war, um Berichte über den Konflikt zwischen den beiden Ländern entgegenzunehmen, die Königin per Proklamation. Laut dem Buch der Aufzeichnungen der Wei-Dynastie bestieg nach Himikos Tod ein männlicher König den Thron. Doch es kam zu einem Bürgerkrieg, und die 13-jährige Iyoyo (壹與, in späteren historischen Schriften auch Toyo (臺與) genannt) aus Himikos Clan wurde erneut Königin. In der Chronik Japans aus der Zeit der Kaiserin Jingu erwähnt die (nicht mehr erhaltene) Jin Ki-ui-Note, dass im Jahr 266 (dem zweiten Jahr der Tai-chou-Ära, ein Fehler in „Tai-shi“) ein Gesandter der japanischen Königin nach Luoyang , der Hauptstadt der Westlichen Jin-Dynastie, reiste, um dort Tribut zu entrichten . Diese Königin wird mit Taiyou gleichgesetzt. Daher ist es möglich, dass das „Nihon Shoki“ die Handlungen Taiyos fälschlicherweise Kaiserin Jingu zuschreibt. Im erhaltenen Buch der Jin findet sich jedoch keine Erwähnung einer Königin , obwohl die Siyi-Biografie und das Wudieki im Jahr 266 einen japanischen Tribut erwähnen. ^{[ 21 ]}

Darüber hinaus liegt Kununokuni südlich des Königreichs Yamatai . ^{[ 21 ]} Im Wajinden befindet sich ein weiteres japanisches Land, tausend Meilen östlich des Königreichs Yamatai, jenseits des Meeres, und westlich davon liegt das Land der aufgehenden Sonne. Nordwestlich des Königreichs Yamatai liegt der Kreis Obikata und nördlich davon Itokoku. ^{[ 21 ]}

Taiichiro Shiraishi erklärt: „Die politische Koalition des weitläufigen Gebiets um das Yamataikoku, die durch die Reorganisation der Koalitionsordnung nach dem Tod Himikos Mitte des dritten Jahrhunderts und die Gebietserweiterung nach dem Zusammenschluss mit der Kununokuni- Koalition grundlegend verändert wurde, ist nichts anderes als die Yamato-Regierung ab der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts. ^{“ [ 22 ]}

Als Grundlage hierfür wird behauptet, dass das Gebiet der Präfektur Nara damals das Zentrum eines Staatenbundes in der Kinai-Region war. ^{[ 23 ]} Diese Stätte liegt am Fuße des Berges Miwa im südöstlichen Teil des Nara-Beckens, wo sich in der Asuka-Zeit die „Große Stadt“ befunden haben soll. Es wurden Überreste gefunden, die als Spuren städtischer Planung gelten , und es wurden Bauwerke wie Kanäle angelegt. Als politische Stadt wurden mehr als 30 Gruben zur Aufbewahrung von Ritualgegenständen, Ritualhallen und temporäre Gebäude für Rituale entdeckt. Die Stätte befand sich in der Region Tōkai und umfasste Hokuriku , Kinki , Asan Setouchi, Kibi , Izumo und einige Keramikfunde aus Nordkyushu . Es handelt sich um eine riesige Anlage, vergleichbar mit dem Fujiwara-Palast aus dem späten 7. Jahrhundert . Sie ist etwa zehnmal größer als Karako-Kagi, eine der größten von einem Wassergraben umgebenen Siedlungen Japans, und etwa sechsmal größer als Yoshinogari . Man sagt, es sei eine gewaltige Ruine, die möglicherweise sogar die Dimensionen der Burgruine Taga übertrifft . ^{[ 24 ]} Takemitsu Makoto gibt an, dass die Garou-Stätte die Wiege des „Yamato-Kaiserhofs“ sei. ^{[ 5 ]}

Die einzigartigen, muschelförmigen Grabhügel (auch „Muschelgräber“ genannt) sind mit einer Länge von 90 Metern deutlich größer als jene anderer Regionen und sollen die jeweilige Kultur umfassend widerspiegeln, beispielsweise die viereckigen, hervorstehenden Hügelgräber in der San'in-Region (Izumo) und die schildförmigen Hügelgräber in der Kibi-Region . Shiraishi Taichiro gibt an, dass Kibi ein wichtiger Verbündeter der Yamato war, da die besonderen Gefäße und Vasen, die auf Hügeln in Kibi aufgestellt wurden, übernommen wurden. ^{[ 25 ]}

Laut dem Wajinden liegt Yamatai jedoch im Süden der Provinz Ito, die mit Itoshima verglichen wird. Es heißt, das Land sei von einem bedeutenden Anführer aus der Provinz Ito geführt worden und habe Eisenwaren und Seide hergestellt , die bisher nur in Kyushu ausgegraben wurden. Darüber hinaus sind die in Garenguma gefundenen Artefakte hinsichtlich ihrer Herkunft aus Kyushu und Korea selten, und es gibt keine Spuren eines aktiven Handels mit dem Festland, wie im Wajinden beschrieben. Die Stätte selbst liegt zudem im Landesinneren, weit vom Meer entfernt. ^{[ 26 ]}

Laut Sekikawa Naokoh vom Archäologischen Institut Kashihara in der Präfektur Nara wurden in Kitakyushu zahlreiche Han-Spiegel, spätere Han-Spiegel und Schwerter ausgegraben, die auf einen Austausch mit Korea hindeuten. In Garenguma hingegen wurden keine Funde gemacht. Daher sei der im „ Wajidenden “ dargestellte rege Austausch mit der koreanischen Halbinsel und Korea nicht belegt, und Garenguma sei nicht der Standort des Yamatai-Reiches. ^{[ 26 ]}

Darüber hinaus wurde in Hirabaru auf Itoshima ein großer Spiegel mit Blumendekor ausgegraben, der in Größe und Stil dem Yata no Kagami der Drei Heiligen Schätze ähnelt. Dies wirft die Frage nach seiner Verbindung zum Yata no Kagami auf, das als aussichtsreicher Kandidat für das Yamataikoku gilt. Es handelt sich um eine Grabstätte mit einer Grabkammer. | Der Gionyama-Grabhügel, der zahlreiche Massengräber und Tonkrüge enthält und in Größe und Form den bekannten Gräbern ähneln soll, ist ebenfalls eine gängige Theorie für die Kyushu-Region des Yamatai-Reiches. Im Falle dieser Theorie stellt sich die Frage nach der Beziehung zwischen dem Yamataikoku und der Yamato-Regierung, die sich in der Kinai-Region entwickelte, und ob das Yamataikoku in Kyushu unterging oder, wie der Mythos besagt, nach Osten in die Kinai-Region zog und dort die Yamato-Regierung bildete. ^{[ 26 ]}

Es herrscht die Ansicht vor, dass die Etablierung des Yamato-Königreichs auf dem Auftreten und der Verbreitung der vorderen und hinteren Rundgräber beruhte. ^{[ 27 ]} Das Gründungsdatum variiert je nach Forscher leicht, beispielsweise Mitte des 3. Jahrhunderts, Ende des 3. Jahrhunderts oder Anfang des 4. Jahrhunderts. Man geht davon aus, dass das Yamato-Königreich eine Koalitionsregierung war, die nicht nur die Kinki-Region, sondern auch die mächtigen Clans verschiedener Regionen umfasste, während andere es als zentralisierten Staat unter der Führung eines Okimi betrachten . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

In der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts entstanden in der Kinki-Region und anderen Teilen Westjapans große Grabhügel. Diese Gräber waren entweder anterior-ventral oder posterior-ventral angelegt. Die Leichname wurden in mehrere Meter langen, aus gespaltenem Bambus gefertigten Holzsärgen in steinernen Gruben beigesetzt. Zu den sekundären Grabbeigaben zählten zahlreiche Bronzespiegel mit magischer Bedeutung und Waffen. Diese Periode wird oft als „Entstehungsphase“ bezeichnet. Aufgrund der technischen Unzulänglichkeiten der Radiokohlenstoffdatierung und der Dendrochronologie sowie der großen Diskrepanz zwischen den Messwerten und den schriftlichen Aufzeichnungen argumentieren einige Forscher jedoch anhand konventioneller Keramikdatierungen für ein Entstehen im 4. Jahrhundert. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Die Einheitlichkeit der Grabhügel in ihrer Entstehungszeit (erste Hälfte der Kofun-Zeit) deutet darauf hin, dass sie als gemeinsames Begräbnissystem für die Oberhäupter der einzelnen Regionen dienten und diese auch gemeinsam bestattet wurden. Es wird angenommen, dass dadurch ein Bündnis geschmiedet und ein weitreichender politischer Verbund gebildet wurde. Die Verbreitung erstreckte sich von Tokai/Hokuriku bis nach Nordkyushu mit Kinki als Zentrum. Andererseits wird, wie bereits erwähnt, angenommen, dass sich diese Phase um das 4. Jahrhundert mit der Regierungszeit von Kaiser Sujin überschneidet. Eine weitere Theorie besagt, dass die Verbreitung darauf zurückzuführen ist, dass die alten Grabhügel gehäuft auftraten und die zentralen Fürsten anstelle regionaler Koalitionen als Oberhäupter ( Kuni no miyatsuko ) an verschiedene Orte entsandt wurden .

Die einzigen Hügelgräber aus der Entstehungszeit mit einer Länge von über 200 Metern sind der Hashihaka Kofun (280 Meter) in Sakurai, Präfektur Nara , und der Nishidenozuka-Hügel (234 Meter) in Tenri, Präfektur Nara . Diese beiden Hügelgräber konzentrieren sich im südöstlichen Teil des Nara-Beckens (im engeren Sinne von Yamato) und sind aufgrund ihrer Größe vom Rest der Region isoliert. Dies deutet darauf hin, dass diese politische Koalition von den Kräften der Kinki -Region mit Zentrum in Yamato angeführt wurde. Deshalb wird dieses Regime als „Yamato-Regime“ oder „Yamato-Reich“ bezeichnet. Manchmal wird es auch als „vorderzylindrisches Gräbersystem“ bezeichnet, da seine Etablierung auf dem Erscheinungsbild einheitlicher vorderzylindrischer Gräber beruht. ^{[ 33 ]}

Yukihisa Yamao schreibt: „Es ist sehr wahrscheinlich, dass in der Kinki-Region in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts ein ‚Königtum‘ etabliert wurde, doch ob man es als solches bezeichnen kann, bleibt zukünftigen Forschungen überlassen. Es ist jedoch unklar, ob es sich um ein ‚Königtum‘ handelte oder ob bereits eine ‚königliche Linie‘ existierte, und auch dies bleibt zukünftigen Forschungen vorbehalten.“ ^{[ 11 ]} Yamao selbst verwendet den Begriff „Yamato-Königtum“ mit Vorsicht. Er vertritt die Ansicht, dass „die Etablierung eines Königtums in der Yusei-Ära und die Etablierung einer königlichen Linie in der Meiji-Ära nachweisbar sind“ ^{[ 11 ]} , weshalb eine systematische Untersuchung der Staatsbildungsgeschichte unter Berücksichtigung dieser Perspektive erforderlich sei. ^{[ 11 ]}

Takehiko Yoshimura bezeichnet in „Iwanami Lecture on the History of Japan, Volume 2: Ancient Times I“ die nach Kaiser Sujin an die Macht gekommene königliche Macht als „Yamato-Herrschaft“ und beschreibt die Beziehung zwischen der frühen Yamato-Herrschaft und dem Yamataikoku: „Neuere archäologische Forschungen deuten darauf hin, dass sich der Sitz des Yamataikoku in der Kinki-Region befand. Historisch belegt ist dies jedoch nicht, und die genealogische Verbindung zum frühen Yamato-Reich scheint eher lose zu sein.“ ^{[ 34 ]}

Yoshimura weist darauf hin, dass es problematisch sei, ob der Bau eines Grabhügels die Etablierung eines Regimes oder eines Staates impliziere, und argumentiert, dass die gängige Ansicht, die dem Standort eines Grabhügels eine politische Grundlage zuschreibt, überdacht werden müsse. Er argumentiert, dass wir die gängige Ansicht, die dem Standort antiker Gräber politische Grundlagen zuschreibt, überdenken müssen. Wenn eine Gruppe von Anführern, die Einfluss auf eine bestimmte Region ausübten, nur eine bestimmte Teilregion als Basis gehabt hätte, wären Phänomene wie die in den Chroniken beschriebenen „sukzessiven Verlegungen“ nicht eingetreten. ^{[ 34 ]}

Yoshimura vertritt die Ansicht, dass unabhängig vom frühen oder späten Auftreten der vorderen und hinteren runden Grabhügel eine Diskrepanz von mehreren Jahrzehnten zwischen der Etablierung des Yamato-Königreichs und dem Auftreten des Andonzan-Grabhügels (des heutigen Sojinryo) besteht. ^{[ 34 ]}

Neben der Kyushu-Dynastie-Theorie existiert die Theorie der parallel existierenden Dynastien, die die Koexistenz zweier Dynastien befürwortet: das Yamataikoku-Reich in Kyushu und das Yamato-Reich in der Kinai-Region. Eine weitere Theorie geht von der Existenz bestimmter Kräfte im antiken Izumo und Kibi aus. Die Theorie der parallel existierenden Dynastien besagt, dass das Yamato-Reich seine Macht nach der Abspaltung vom Yamataikoku-Reich ausdehnte und dieses schließlich zerstörte. ^{[ 35 ]}

Der japanische Archipel ist vom späten dritten Jahrhundert bis zur ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts daher fast vollständig geschichtlich nicht überliefert , einschließlich Gold- und Steininschriften, sodass die politischen und kulturellen Aspekte dieser Zeit nur anhand archäologischer Quellen untersucht werden können. ^{[ 36 ]}

Spätestens Mitte des vierten Jahrhunderts hatten sich stilisierte Kofun-Gräber von der südlichen Tohoku-Region bis in die südliche Kyushu-Region ausgebreitet. Dies bedeutet, dass ein riesiges Gebiet Ostjapans in einen umfassenden politischen Verbund (das Yamato-Königreich) unter der Führung Yamatos eingebunden war. Im Westen Japans waren die meisten Gräber, die in der Frühphase ihrer Entstehung als Häuptlingsgräber galten, jedoch als vordere und hintere Rundgräber angelegt, während in Ostjapan überwiegend vordere und hintere Rundgräber üblich waren. So begann die Kofun-Periode in den meisten Gebieten des japanischen Archipels, und der Bau von Kofun-Gräbern nahm Fahrt auf. ^{[ 37 ]}

Im Folgenden werden die folgenden drei Perioden als Periodeneinteilung der Kofun-Periode festgelegt, wie allgemein anerkannt. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

• Frühe Kofun-Zeit ... Von der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts bis zum Ende des vierten Jahrhunderts ^{[ 38 ]}
• Mittlere Kofun-Zeit ... Vom Ende des vierten Jahrhunderts bis zum Ende des fünften Jahrhunderts ^{[ 39 ]}
• Späte Kofun-Zeit ... Vom frühen sechsten bis zum frühen siebten Jahrhundert ^{[ 40 ]}

Diese Einteilung wird weiter unterteilt in die erste Hälfte der Frühperiode (erste Hälfte des 4. Jahrhunderts), die zweite Hälfte der Frühperiode (zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts), die erste Hälfte der Mittelperiode (Ende des 4. Jahrhunderts, erste Hälfte des 5. Jahrhunderts), die zweite Hälfte der Mittelperiode (zweite Hälfte des 5. Jahrhunderts) und die erste Hälfte der Spätperiode (erste Hälfte des 6. Jahrhunderts bis zweite Hälfte des 7. Jahrhunderts). Die folgenden Abschnitte basieren auf dieser Klassifizierung. Die zweite Hälfte der Spätperiode (spätes 6./frühes 7. Jahrhundert) entspricht als politischer Periodenname der ersten Hälfte der Asuka-Periode . ^{[ 41 ]}

Die Kofun-Grabhügel weisen verschiedene Formen auf, darunter vordere und hintere Rundgräber, vordere und hintere Quadratgräber, Rundgräber und Quadratgräber. Obwohl die Anzahl der Gräber von Rund- und Quadratgräbern dominiert wird, handelt es sich bei den 44 größten Gräbern allesamt um Gräber nach dem Übergang vom vorderen zum vorderen Rundbau, die als die bedeutendsten gelten. Die Gräber erstrecken sich über die Becken von Yamagata und Kitakami im Norden sowie von Osumi und Hyūga im Süden, was darauf hindeutet, dass die Gräber von der Herrscherklasse errichtet wurden, die weite Gebiete des Archipels kontrollierte. ^{[ 42 ] [ a ]}

Auf dem Hügel des früh-kaiserlichen Grabhügels sind zylindrische Haniwa (Tonfiguren) nebeneinander angeordnet. Diese stammen von den speziellen Gefäßbasen, die in der späten Yayoi-Zeit in der Kibi-Region als Grabbeigaben dienten. [44] Viele von ihnen sind mit Fukiishi bedeckt ^{. [45] Einige sind von einem Graben umgeben. [} 46 ] ^{Zu den Grabbeigaben} gehören Bronzespiegel ^{, darunter} dreieckige Spiegel und ^{Spiegel mit bemalten} Bändern, Armbänder aus Jaspis und Jade ( Magatama , verzierte Spiegel (画文帯神獣鏡, Gamontaishinjūkyō ) ), Eisenwaffen und landwirtschaftliche Maschinen . ^{[ 47 ]} Der bestattete Häuptling war nicht nur ein politischer Führer in der jeweiligen Region, sondern auch ein Priester , der Gott verehrte und gleichzeitig landwirtschaftliche Rituale vollzog. Priester , die Gott verehrten und gleichzeitig Rituale vollzogen ( rituelle Einheit ). ^{[ 48 ]}

Unter den Häuptlingen der Yamato-Koalitionsregierung waren die bereits erwähnte Region Kibi und die nördliche Kanto-Region von besonderer Bedeutung. Die Keno- Region, insbesondere Ueno , besaß große Grabhügel und spielte eine wichtige Rolle. Auch die Hyūga-Region im südlichen Kyushu und die Sendai-Ebene in Rikutsu waren wichtige Gebiete. Taiichiro Shiraishi führt dies darauf zurück, dass beide Regionen Grenzgebiete der Yamato-Regierungskoalition darstellten. ^{[ 25 ]}

In der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts datieren die im Isonokami-Schrein (Präfektur Nara) gefundenen Siebenarmigen Schwerter anhand ihrer Inschriften auf das Jahr 369. Das Schwert wurde für den japanischen König vom Kronprinzen von Baekje angefertigt , der sein Königreich 356 im Mahan-Bund gründete . Dies deutet auf die Gründung des Bündnisses zwischen den Königreichen Yamato und Baekje hin. Bemerkenswert ist zudem, dass die sieben chinesischen Tierkreiszeichen dem König von Yamato im „Nihon Shoki“ vorgestellt wurden und dass die Tierkreiszeichen erst 372 eingeführt wurden. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

Japan unterhielt jedenfalls enge Beziehungen zu den Gaya -Staaten, insbesondere zu Mimana , und sicherte sich die dortigen Eisenvorkommen. Im nördlichen Teil der Halbinsel befand sich hingegen Mimana , wo die japanische Regierung eng mit den Mimana-Staaten zusammenarbeitete und sich ebenfalls die dortigen Eisenvorkommen sicherte. ^{[ 51 ] : S. 112}

Andererseits wurde im nördlichen Teil der Halbinsel Goguryeo , das Yemaek -Reich, ein Staat der tungusischen Völker , dessen Ursprung im Waldgebiet des östlichen Mandschurischen Reiches lag, im Jahr 313 in Lelang-gun, Kommandantur Daifang, gegründet . Goguryeo eroberte und zerstörte Daifang im selben Jahr und setzte seine Expansion nach Süden im späten vierten Jahrhundert fort. ^{[ 52 ]} Das Gwanggaeto-Königsdenkmal in der chinesischen Provinz Jilin , das die Leistungen von König Gwanggaeto (japanisch: Kōkaido-ō) würdigt , berichtet, dass Goguryeo Baekje, das mit Japan verbunden war, besiegte und 400 und 404 zweimal gegen die Japaner kämpfte , um Silla vor der japanischen Invasion zu retten. Dies ist in der koreanischen Literatur (bezogen auf Wa und Wajin) vermerkt. ^{[ 53 ]}

Der gesamte Zeitraum vom Ende des 4. bis zum 5. Jahrhundert gilt in der archäologischen Klassifizierung der Kofun-Zeit als mittlere Periode . In dieser Zeit nahm der Anteil von Waffen und Rüstungen unter den Grabbeigaben zu, insbesondere der von Pferdegeschirren sowie Tankō und Kabuto . Man geht davon aus, dass diese Kavalleriekenntnisse, Waffen und Werkzeuge durch den bereits erwähnten Krieg gegen Koguryo im späten 4. bis frühen 5. Jahrhundert nach Japan gelangten, als die Koguryo-Krieger mit Kavallerieeinheiten kämpften. Einst wurde die Reitertheorie , die auf der Überbewertung dieser Veränderungen in den Grabbeigaben beruhte, weit verbreitet vertreten. Sie besagt, dass nordeurasische Nomaden die japanischen Ackerbauern unterwarfen und den „Yamato-Hof“ errichteten. ^{[ 54 ]}

Es stimmt, dass Gräber vom Typ „ Zenpō-kōen-fun “ (前方後円墳, kreisförmiges antikes Grab mit rechteckiger Front), die vermutlich aus Yamato stammen, bereits vor dem 5. Jahrhundert auf der koreanischen Halbinsel gefunden wurden. Es gibt jedoch kaum Belege dafür, dass Kavallerietechnologie, Rüstungen und Werkzeuge, wie von Namio Egami behauptet, rasch nach Japan gelangten und das Regime grundlegend veränderten. Gleichzeitig blieben die Grabtypen für Häuptlinge und Könige in Japan seit dem 3. Jahrhundert unverändert, mit dem Bau einer ununterbrochenen Reihe von Zenpō-kōen-fun . Zwischen den frühen und mittleren Grabhügeln besteht eine starke Kontinuität, nicht die von Egami beschriebene Diskontinuität. Diese Theorie findet im Vergleich zur erstgenannten weniger Unterstützung. ^{[ 54 ]}

Das auffälligste Merkmal der Kofun (Grabhügel) der mittleren Periode ist ihre gigantische Größe. Besonders in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts befanden sich in der Kawachi-Ebene (südlicher Teil der Osaka-Ebene ) die Kondayama Kofun (420 Meter langer Hügel, traditionell Grab des Kaisers Ōjin ) und die Daisen Kofun (525 Meter langer Hügel, traditionell Grab des Kaisers Nintoku ). Beide zählen zu den größten Gräbern der Welt und sind vergleichbar mit dem Mausoleum des ersten Qin-Kaisers . Sie verdeutlichen eindrucksvoll die Macht und Autorität des Yamato-Königreichs. Dies bedeutet auch, dass sich das Zentrum des Yamato-Königreichs vom Nara-Becken in die Kawachi-Ebene verlagerte. Taichirō Shiraishi, ein Experte für Wassersysteme, gibt jedoch an, dass die Kofun-Cluster Yamato-Yanagimoto (südöstliches Nara-Becken), Saki-Tachinami (nördliches Nara-Becken), Umami (südwestliches Nara-Becken), Furuichi und Mozu (beide in der Kawachi-Ebene) im 4. bis 6. Jahrhundert ausschließlich im Yamato-Flussbecken lagen. Dies deutet darauf hin, dass die großen Gräber der herrschenden Kinai-Klasse während der Kofun-Zeit innerhalb dieses Wassersystems wanderten, was auf wechselnde Allianzen innerhalb des Yamato-Königreichs schließen lässt. ^{[ 55 ]} Mitsusada Inoue wies zudem darauf hin, dass die Könige von Kawachi über einen Bräutigam mit der früheren Yamato-Königsfamilie verbunden waren. ^{[ 56 ]} Es lässt zumindest darauf schließen, dass sie eine Autorität etabliert hatten, die nicht so leicht von anderen verdrängt werden konnte.

Andererseits existiert die Theorie des Dynastiewechsels, die auf der Beobachtung beruht, dass im vierten Jahrhundert große Grabhügel in der Nähe des Berges Miwa im Nara-Becken konzentriert waren, während im fünften Jahrhundert vor allem in Kawachi große Grabhügel entstanden. Ausgehend von den archäologischen Funden zur Verteilung der Grabhügel und den postum in Kojiki und Nihon Shpoki verzeichneten japanischen Kaisernamen wird die Dynastie des vierten Jahrhunderts (frühe Kofun-Zeit) als Miwa-Dynastie (auch Iri-Dynastie oder Sujin-Dynastie genannt) und die Herrschaft in Kawachi im fünften Jahrhundert (mittlere Kofun-Zeit) als Kawachi-Dynastie (auch Wake-Dynastie, Ōjin-Dynastie oder Nintoku-Dynastie genannt) bezeichnet. Diese Theorie wurde von Yu Mizuno entwickelt. Diese Theorie wurde von Yu Mizuno vertreten und von Mitsusada Inoue zur Ōjin-Dynastie-Theorie sowie von Masaaki Ueda zur Kawachi-Dynastie-Theorie weiterentwickelt, die später von Kōjirō Naoki und Seiji Okada aufgegriffen wurde. Allerdings wurde diese Theorie des Dynastiewechsels aus verschiedenen Perspektiven kritisiert. Ein typisches Beispiel ist die Theorie der „Regionalstaaten“. Zudem waren die Yamato- und Kawachi-Mächte vom späten vierten bis zum fünften Jahrhundert vereint und bildeten eine Koalition, die als „Yamato-Kawachi-Vereinigtes Königreich“ bezeichnet werden könnte. ^{[ 57 ]} Taichiro Shiraishi, der die Machtbewegungen zwischen den Yamato-Flussbecken betont, vertritt eine ähnliche Ansicht.

In der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts wurden auch außerhalb von Yamato große, nach vorne und hinten ausgerichtete Grabhügel errichtet, beispielsweise in Hyūga , Tsukushi , Kibi, Kono und Tango . Der Zozan-Grabhügel (360 Meter lang) in Okayama ist gemessen an seiner Länge der viertgrößte in Japan. Dies deutet darauf hin, dass der mächtige Kibi-Klan, aus dem später der Kibi-Klan hervorging, über großen Einfluss verfügte, Eisenwerkzeuge verwendete und eine wichtige Rolle bei der Vereinigung des Yamato-Reiches spielte. Dies lässt vermuten, dass die mächtigen Clans der einzelnen Regionen, obwohl sie dem Yamato-Königreich untergeordnet waren, in ihren jeweiligen Gebieten auch eigene Macht entwickelten. ^{[ 13 ]}

Die oben erwähnte „Theorie der Regionalstaaten“ besagt, dass in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts in verschiedenen Regionen, wie Kibi, Tsukushi, Kono und Izumo, bedeutende Regionalstaaten existierten. Demnach gab es in der Kinai-Region auch den Regionalstaat „Yamato“, der mit anderen Staaten zusammenarbeitete oder Teil einer Koalition war, und aus deren Konkurrenz ein vereinigter Staat hervorging. Forscher wie Kenichi Sasaki haben sich für diese Theorie ausgesprochen. Allerdings fehlen Beweise für die Existenz politischer, steuerlicher, militärischer oder juristischer Institutionen, die man von einem Staat in einer solchen Region erwarten würde. Manche argumentieren daher, dass es ein logischer Fehlschluss sei, die Theorie der Regionalstaaten allein auf der Grundlage riesiger antiker Gräber zu vertreten. ^{[ 13 ]}

Zu Beginn des fünften Jahrhunderts erreichte die erste Welle der Toraijin (Einwanderer vom Festland oder der koreanischen Halbinsel – eingebürgerte Personen) ihren Sitz. Laut Nihon Shoki und Kojiki wurden Wani , Achi no omi und Yuzuki no kimi (die Vorfahren des Yamato no Aya-Clans (東漢氏) und des Hata-Clans (秦氏)) während der Ōjin-Dynastie eingebürgert. Die Verwendung von Sue-Keramik begann etwa zu dieser Zeit und wird als eine von den Toraijin eingeführte Technik angesehen . ^{[ 13 ]}

Im fünften Jahrhundert tauchte das Land Japan erneut in den chinesischen Geschichtsbüchern auf. Man nimmt an, dass die Technologie von den Toraijin nach Japan gebracht wurde . Die fünf Könige von Wa – San (讃), Chin (珍), Sei (済), Kō (興) und Bu (武) – entsandten Gesandte zu den südlichen Dynastien Chinas, um den Kaisern Tribut zu entrichten. Dadurch wurden sie zu Vasallen der Kaiser und erhielten Titel und Ränge. Die internationale Ordnung in Ostasien mit dem chinesischen Kaiser an der Spitze wird als Saku-hō-System (冊封体制, Sakuhō taisei ) bezeichnet. Man vermutet, dass dieses System dazu diente, sich Vorteile beim Erwerb von Konzessionen in den südlichen Ländern der koreanischen Halbinsel ( Mimana und Kara ) zu verschaffen. Tatsächlich wurde Sei und Bu die Kontrolle über den südlichen Teil der koreanischen Halbinsel übertragen. ^{[ 13 ]}

Die Könige von Wa traten dem Saku-hō-System bei , um die südlichen Dynastien Chinas dazu zu bringen, ihre Herrschaft über die koreanische Halbinsel anzuerkennen. So wurde Chin im Jahr 438 der Titel „König von Wa, General von Anton“ verliehen. Sei erhielt denselben Titel im Jahr 443 und zusätzlich im Jahr 451 den Titel „Gouverneur und General der sechs Provinzen“. Kō wurde im Jahr 462 der Titel „König von Wa, General von Anton“ verliehen. Bemerkenswert ist, dass Chin und Sei den chinesischen Kaiser baten, ihren Untertanen den Titel „Vasall“ zu verleihen. Dies diente vermutlich dazu, durch Tributzahlungen die Ordnung innerhalb der Yamato-Regierung zu sichern. ^{[ 13 ]}

Im Jahr 475 fiel Hanseong , die Hauptstadt von Baekje , an ein großes Heer von Goguryeo. König Gaero und viele andere Mitglieder der Königsfamilie wurden getötet, woraufhin Baekje die Hauptstadt nach Ungjin im Süden verlegte. ^{[ 58 ]} Aufgrund dieser Ereignisse auf der koreanischen Halbinsel wanderten viele Menschen, die als Imaki no Ayahito (今来漢人) bezeichnet wurden und hauptsächlich aus Baekje stammten, nach Japan aus. Die Ära von Kaiser Yūryaku , vom späten fünften bis zum sechsten Jahrhundert, markierte auch die Zeit der zweiten Einwanderungswelle. ^{[ 59 ]} Kaiser Yūryaku wird mit König Bu, einem der fünf oben erwähnten Könige von Wa, identifiziert.

In der „ Jōhyōbun (diplomatische Botschaft,上表文) von König Bu von Wa“ aus dem Jahr 478, die in der „Geschichte von Wakoku“ im Buch des Liedes zitiert wird , heißt es, dass das Königtum von Wa (d. h. die Vorfahren von König Bu) zahlreiche Länder im Osten (毛人, Emishi), Westen (衆夷, Shūi) und Norden (海北, Kaihoku) eroberte. Dies deutet darauf hin, dass das Königtum von Wa seine Macht ausdehnte, um lokale Stämme zu unterwerfen. ^{[ 60 ]} Da Kaihoku (海北) vermutlich die koreanische Halbinsel bezeichnet, wird diese Botschaft auch mit der zweiten Einwanderungswelle nach Japan in Verbindung gebracht.

Ein in der Inariyama-Kofun in der Präfektur Saitama ausgegrabenes Eisenschwert ( Inariyama-Schwert ) , das vermutlich aus dieser Zeit stammt, trägt eine Inschrift aus dem Jahr Shingai ( 471 n. Chr . ). Darauf ist der Name „Wakatakeru Daiō“ verzeichnet. Dieser Name stimmt mit dem im Nihonshoki und Kojiki überlieferten Namen von Kaiser Yūryaku überein und findet sich auch auf der Inschrift eines in der Eta-Funayama-Kofun in der Präfektur Kumamoto gefundenen Eisenschwertes . Das Vorkommen des Namens „Wakatakeru“ in Kofun sowohl in den östlichen Provinzen als auch auf Kyūshū deckt sich mit der Beschreibung der Eroberungserfolge im oben erwähnten „ Jōhyōbun “ von König Bu von Wa. ^{[ 61 ]}

Es ist bekannt, dass in den aus dem Inariyama-Kofun geborgenen Eisenschwertinschriften ein mächtiger Clan aus dem Osten Japans dem Palast des Daiō als Chef der Leibwache (杖刀人首, jōtōjin no kashira ) diente und dass in den aus dem Eda-Funayama-Kofun geborgenen Eisenschwertinschriften ein mächtiger Clan aus dem Westen Japans als Beamter im Gefolge des Ōkimi (典曹人, tensō-jin ) fungierte. Daraus lässt sich schließen, dass sie eine Rolle in der königlichen Macht spielten. Ähnliche Beispiele finden sich im „Yūryaku-Bericht“ des Nihon Shoki. Das Dienstverhältnis zwischen dem Yamato-Königreich und der Macht des ländlichen Raums in dieser Zeit wird als „ Nin-Sei (人制, ja )“ bezeichnet, eine Art Vorform der Bürokratie. ^{[ 62 ]}

Darüber hinaus enthalten die Inschriften auch die Ausdrücke „der große König ... der über die ganze Welt herrscht (治天下...大王, Chi Tenka ... Daiō ) “ ( Eta Funayama Kofun ) und „unterstützt die Herrschaft über die ganze Welt (天下を治むるを左（たす）く, Tenka o osamuru o tasuku ) “ (Inariyama (稲荷山) ), ^{[ 63 ]} was auf die Entstehung eines Konzepts der „ Ganzen Welt (天下, Tenka ) “ hinweist, das sich auf die Ōkimi Japans konzentriert, getrennt von der Tianxia (ganze Welt), die sich auf den Song- Kaiser konzentriert . Dies zeigt uns, dass unter den Okimi ein Orden mit einem gewissen Grad an Unabhängigkeit von der chinesischen Autorität gebildet wurde. ^{[ 64 ]}

Die oben erwähnten „Imarai-Han-Leute“ waren in Fachgruppen (hina-bu) organisiert, beispielsweise in den Bereichen Töpferei , Brokatherstellung, Sattlerei und Malerei, und wurden dem Shinabe-Klan zur Verwaltung anvertraut. Viele derjenigen, die verschiedene Aspekte des Yamato-Reiches mithilfe chinesischer Schriftzeichen dokumentierten, Waren empfingen und versandten sowie diplomatische Dokumente verfassten, wurden ebenfalls Fuhitobe genannt und waren für die Organisation des Yamato-Reiches verantwortlich. Man nimmt an, dass die Organisation dieser Besucher zur allmählichen Entstehung einer bürokratischen Organisation führte, bestehend aus dem Tomo no Miyatsuko , dem Verwalter, und den ihm unterstellten Bemin . ^{[ 65 ]}

Eine Untersuchung der Verteilung von Kofun-Gräbern in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts (der zweiten Hälfte der mittleren Kofun-Zeit) zeigt hingegen, dass der Bau großer, vorgelagerter und hinterer Rundgräber in Chikushi, Kibi, Kono, Hyuga, Tango und anderen Gebieten, in denen in der ersten Hälfte der mittleren Kofun-Zeit große Kofun-Gräber errichtet wurden, eingestellt wurde. Lediglich die Könige des Yamato-Reiches ließen weiterhin große, vorgelagerte und hintere Rundgräber mit Hügellängen von über 200 Metern errichten. Aus archäologischer Sicht lässt sich feststellen, dass die Macht des Okimi , des Königs des Yamato-Reiches, in dieser Zeit deutlich ausgebaut wurde und sich der Charakter des Yamato-Reiches grundlegend veränderte. ^{[ 66 ]}

Kunio Hirano vertritt in seinem Artikel über den Yamato-Hof (大和朝廷) in der Heibonsha-Weltenzyklopädie von 1988 die Auffassung, dass eine „Dynastie“ eine Phase sei, in der eine politische Organisation mit einer bestimmten Anzahl von Vasallen, deren Zentrum die königliche Autorität bildete, gebildet wurde, und gibt die Ansicht an, dass der „Yamato-Hof“ zur Zeit Wakatakerus gegründet wurde. ^{[ 67 ]}

Nach dem Tod Wakatakerus ging der Bau riesiger Zenpō-kōen-fun (前方後円墳) in der zweiten Hälfte bis zum Ende des 5. Jahrhunderts zurück, und die Gräber wurden im Allgemeinen kleiner. Diese Entwicklung deutet darauf hin, dass die Autorität der großen lokalen Fürsten, die diese riesigen Gräber errichten ließen, relativ abnahm, während kleinere und mittelgroße Fürsten an Macht gewannen. Es gibt die Ansicht, dass Wakatakerus Plan zur Stärkung der königlichen Autorität zwar erfolgreich war, gleichzeitig aber eine Gegenreaktion der alten Machthaber auslöste und die königliche Autorität dadurch vorübergehend geschwächt wurde. ^{[ 68 ]}

Was die Beziehung zwischen den lokalen Häuptlingen und dem Yamato-Königreich ab dem späten 5. Jahrhundert betrifft, so legen die Inschriften auf dem Inariyama-Eisenschwert und dem Eda-Funayama-Schwert sowie deren archäologische Interpretationen nahe, dass es sich nicht um eine direkte, sondern um eine indirekte Verbindung handelte. Diese Verbindung basierte vermutlich auf engen Beziehungen zwischen den lokalen Häuptlingen und den dominanten Clans der Kinai-Region, wie dem Ōtomo- , dem Mononobe- und dem Abe-Clan sowie anderen Clans, die das Yamato-Königreich bildeten. ^{[ 69 ]} Der König erlangte als „ Okimi “ tyrannische Macht, und gleichzeitig scheinen die Verbindungen zwischen Ōkimi und den Häuptlingen der verschiedenen Regionen schwächer geworden zu sein. Die Position des Ōkimi selbst wandelte sich allmählich zu einem Organ des Kinai-Clanbundes mächtiger Clans. ^{[ 70 ]} Vom Ende des 5. bis zum Beginn des 6. Jahrhunderts erwähnen die japanischen Chroniken (Nihon Shoki) , dass die vier Ōkimi – Kaiser Seinei , Kaiser Kenzō , Kaiser Ninken und Kaiser Buretsu – innerhalb kurzer Zeit nacheinander auf den Thron kamen, was auf eine schwere Erschütterung der kaiserlichen Linie hindeutet. Es gibt auch die Theorie des dynastischen Wechsels, wonach die darauffolgende Thronbesteigung von König Wohodo (ヲホド王, d. h. Kaiser Keitai ) einen Bruch in der kaiserlichen Linie oder einen Dynastiewechsel darstellte. ^{[ 71 ]}

Vor dem Hintergrund dieser königlichen Umwälzungen wurde in dieser Zeit auch die Kommunikation mit den chinesischen Dynastien unterbrochen. Das Yamato-Königreich verfügte im südlichen Teil der koreanischen Halbinsel über eine wirtschaftliche und politische Basis, die auf freundschaftlichen Beziehungen zu Baekje beruhte. Mit dem Machtverlust Baekjes schwand jedoch auch die Stellung des Yamato-Königreichs auf der Halbinsel. Infolgedessen gingen die Eisenimporte zurück und die landwirtschaftliche Entwicklung in Wa stagnierte. Daher wird auch angenommen, dass die politische und wirtschaftliche Anziehungskraft des Königshauses und seiner angeschlossenen Clans nachließ. Im 6. Jahrhundert etablierten sowohl Baekje als auch Silla, die zuvor von Goguryeo unterdrückt worden waren, politische Systeme, erlangten ihre Macht zurück und begannen, in die Gaya-Region zu expandieren. ^{[ 69 ]}

Vor diesem Hintergrund stieg Ōkimi Wohodo (Kaiser Keitai) im frühen 6. Jahrhundert aus einer Häuptlingsfamilie der Ōmi nach Hokuriku auf und wurde von Yamato empfangen, um die königliche Linie zu vereinen. Es dauerte jedoch 20 Jahre, bis Wohodo das Nara-Becken erreichte, was darauf hindeutet , dass die Etablierung seiner königlichen Macht nicht immer reibungslos verlief. Im Jahr 527 , während der Herrschaft Ōkimi Wohodos, kollaborierte die mächtige Familie Tsukushi no Kimi Iwai aus Nordkyūshū mit den Silla und geriet in einen militärischen Konflikt mit dem Yamato-Königreich ( Iwai - Rebellion ). Obwohl die Rebellion schnell niedergeschlagen wurde, führte sie zu einem Rückgang der königlichen Expansion in den südlichen Teil der koreanischen Halbinsel, und die Korea-Politik Ōtomo no Kanamuras scheiterte, wodurch der Einfluss der Wa auf der koreanischen Halbinsel rasch schwand. Nach dem Tod Kaiser Keitais ( 531–539 v . Chr. ) kam es möglicherweise zu einer Machtteilung. Einige vermuten, dass die Herrschaftsverhältnisse der Dynastien Ankan und Senka mit denen der Dynastie Kinmei in Konflikt gerieten ( Bürgerkrieg zwischen den Dynastien Keitai und Kinmei ). Demgegenüber herrscht die Ansicht vor, dass nach dem Auftreten Ōkimi Wohodos die Integration der gesamten Region von Tōhoku bis in den südlichen Teil Kyūshūs rasch voranschritt. Insbesondere nach der Iwai-Rebellion wurden in verschiedenen Regionen Gebiete unter direkter Jurisdiktion, sogenannte Miyake (屯倉), eingerichtet, und die politische Vereinigung im Inland schritt voran. ^{[ 69 ]} Im Übrigen verlor Ōtomo no Kanamura , ein Unterstützer Ōkimi Wohodos, im Jahr 540 v. Chr . seine Position. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

In der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts zögerte das Yamato-Königreich, sich mit äußeren Angelegenheiten zu befassen, da die Eisenherstellung mithilfe von Eisensand entwickelt worden war und die Selbstversorgung mit Eisen möglich wurde. 562 v. Chr . gerieten die Länder in Gaya unter die Herrschaft von Baekje und Silla, und das Yamato-Königreich verlor seine Machtbasis auf der koreanischen Halbinsel. Gleichzeitig stärkte es seine innere Verwaltung, indem es schrittweise chinesische Elemente wie Kalender von der Halbinsel einführte und seine mächtigen Clans und Angehörigen organisierte und vernetzte. Innerhalb des Yamato-Königreichs kam es zu einer Reihe von Konflikten um die Führung der zentralen, mächtigen Clans in der Regierung sowie um den Erwerb von Tadokoro (田荘, ja ) und Bemin (部民, ja ). Nach dem Untergang des Ōtomo-Clans gerieten Soga no Iname und Mononobe no Okoshi in einen Konflikt darüber, ob sie den Buddhismus verehren oder ablehnen sollten. In der nächsten Generation kam es schließlich zwischen ōomi Soga no Umako und ōmuraji Mononobe no Moriya zu einem bewaffneten Kampf ( Soga-Mononobe-Konflikt ). ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

Soga no Umako, der den Konflikt zwischen Soga und Mononobe gewonnen hatte , setzte Prinz Hatsusebe als Okimi ( Kaiser Sushun ) ein. Die beiden gerieten jedoch zunehmend in Konflikt, und schließlich ließ Umako den Okimi töten . ^{[ 77 ]} Anschließend krönte er seine Nichte, Prinzessin Nukkatabe, zur Kaiserin Suiko . Gemeinsam mit Umayado no Ōkimi (厩戸王, Prinz Umayado, d. h. Prinz Shōtoku ) schufen sie ein starkes politisches Fundament, indem sie das Zwölf-stufige Rangsystem und die Siebzehn-Artikel-Verfassung einführten . ^{[ 78 ]} So trieben sie die Stärkung und Reform der Macht der Ōkimi auf der Grundlage der zuvor erwähnten Bürokratie voran.

Der Buddhismus , der Mitte des 6. Jahrhunderts in Japan eingeführt wurde, wurde als Ideologie zur Unterstützung von Herrschaft und Regierung gefördert, und historische Werke wie das Tennōki und das Kokki wurden ebenfalls verfasst. In der Folge lösten sich die auf dem Clansystem basierenden politischen Formen und Systeme allmählich auf, die Phase des Yamato-Staates ging zu Ende, und der alte Ritsuryo-Staat entstand. ^{[ 79 ]}

Mitte des 7. Jahrhunderts, als die Tang-Dynastie begann, Goguryeo zu erobern , wuchs der Bedarf an zentralisierter Macht in Yamato, und die Taika-no-Kaishin fand im Naniwa-Palast statt. Kaiser Tenmu , der im Jinshin-Krieg das Thronfolgerecht errungen hatte , begann unter Kaiserin Jitō mit dem Bau des Fujiwara-kyō und verlegte die Hauptstadt von Asuka (Yamato) nach Yamato . Mit der Fertigstellung des Taihō-Kodex im Jahr 701 begann das Königreich Yamato , „Japan“ als Nationalnamen zu verwenden (anfangs geschrieben als „Japan“ und ausgesprochen „Yamato“) und ernannte den neuen Herrscher formell zum „ Kaiser “ anstelle des Okimi . ^{[ 80 ]}

• Großer Schrein von Ise :
  • Ein Schrein, dessen Hauptgottheit Amaterasu ist , die Ahngöttin der Kaiserfamilie. ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} Taruhitos vierte Tochter, Watahime-no-mikoto , reiste ostwärts durch Yamato, Omi und Mino auf der Suche nach einem Land, um Amaterasu zu verehren, und befragte anschließend ein Orakel , um in Ise, dem Wohnsitz der Großen Göttin, einen Schrein zu errichten. Dies soll der Ursprung dieses Schreins sein. ^{[ 84 ]}
• Ōmiwa-Schrein :
  • Dieser Schrein befindet sich im südöstlichen Teil des Nara-Beckens ^{[ 85 ]} , das als Geburtsort des Yamato-Kaiserhofs gilt. ^{[ 1 ]} Er ist der Ujigami des Miwa-Clans , der vor Jimmus Ostexpedition die ersten Bewohner der Gegend waren . ^{[ 86 ]} Die Hauptgottheit ist Omononushi-Ōkami , und der Berg Miwa gilt als heiliger Berg . Der Legende nach erschuf Omikijin den Gott von Omiwa , seinen Mitama – eine glückliche Seele und einen geheimnisvollen Geist –, um ihn in einem Palast auf dem Berg Miwa in Japan wohnen zu lassen. Auch heute noch besitzt der Schrein keine Haupthalle , sondern bewahrt die Form des Ko-Shintō (des ursprünglichen Shintoismus), in dem die Gottheit in der Gebetshalle verehrt wird . ^{[ 87 ] [ 88 ]} Der Suwa-taisha , der zwar nicht den Berg als Gottheit hat, aber auch keinen Hauptschrein wie der Okami-Schrein besitzt, wurde vom Suwa-Klan geweiht , der Mitglieder desselben Clans wie der Miwa-Klan waren. ^{[ 89 ]}
• Atsuta-Schrein :
  • Die Hauptgottheit ist Atsuta no Okami, die Gottheit eines der drei Reichsinsignien Japans , Kusanagi no Tsurugi . ^{[ 90 ] [ 91 ]} Nach seinem Feldzug in den Osten soll Yamato Takeru Miyazu-hime , die Tochter des Provinzgouverneurs von Owari, geheiratet haben und in Nokono-no zusammengebrochen sein. ^{[ 92 ]}
• Isonokami-Schrein :
  • Die Ujigami des Mononobe-Clans , eines mächtigen Clans, der Kaiser Jinmu seit dessen Zeiten diente, wurden während der Herrschaft von Kaiser Sujin gegründet . Es heißt, als Taruhito die Brüder Kaiser Keiko nach ihren Wünschen fragte, wünschte sich der ältere Bruder Pfeil und Bogen, der jüngere den Thron. Daraufhin fertigte Kaiser Keiko 1000 Schwerter an und lagerte sie im Ishigami-Schrein. Diese wurden fortan als Schutzgottheiten verehrt. ^{[ 87 ]}

• Emishi
• Protohistorie
• Wago

• 白石, 太一郎 (Juni 2002).日本の時代史1 倭国誕生[ Geschichte der japanischen Periode 1: Geburt des japanischen Staates ]. 吉川弘文館. ISBN 4-642-00801-2Die
• 白石, 太一郎 (April 1999). 古墳とヤマト政権－古代国家はいかに形成されたか(auf Japanisch). 文藝春秋<文春新書>. ISBN 4-16-660036-2Die
• 和田, 萃 (August 1992).大系 日本の歴史2 古墳の時代. 小学館<小学館ライブラリー>. ISBN 4-09-461002-2Die
• 武光, 誠 (5. Januar 2006). 「古代日本」誕生の謎. PHP-Version. ISBN 4569665799Die