Liste nicht-muslimischer Autoren zum Thema Islam

Nachfolgend eine Liste bedeutender nicht-muslimischer Autoren zum Thema Islam . ^{[ 1 ]}

• Sebeos (bl. 651), armenischer Historiker, dokumentierte in seiner Geschichte den Aufstieg Mohammeds und die frühen muslimischen Eroberungen.
• Joannis Damasceni (ca. 676–749), Beamter des Kalifen in Damaskus , später syrischer Mönch , Kirchenlehrer , sein Werk Peri Aireseon [Über die Häresien] [t], dessen Kapitel 100 die " Häresie der Ismailiten " ist (Zuschreibung fraglich).
• Du Huan , der 751 in der Schlacht von Talas gefangen genommen wurde , reiste zehn Jahre lang durch muslimische Länder; sein Jingxingji [Reisebericht] (um 770) enthält Beschreibungen des muslimischen Lebens; das Buch ist verloren gegangen, wird aber von seinem Onkel Du You in seinem Tongdian (766-801), einer Enzyklopädie Chinas , zitiert .
• Sankara (ca. 788–820) aus Kerala , bedeutender hinduistischer Reformer; Theologe der Nicht-Dualität , des Advaita Vedanta : einer Einheit des Selbst ( Atman ) und des Ganzen ( Brahman ); ungeklärt ist die Behauptung, dass frühe Vorstellungen des Sufi- Wahdat al-Wujud [Einheit des Seins] von Sankara synthetisiert wurden.
• Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi , wahrscheinlich ein Abbaside des 8./9. Jahrhunderts, Pseudonym [Diener des Messias ...] eines arabischen Christen, Autor der Risalah , eines Dialogs mit einem Muslim; später von Pedro de Toledo ins Lateinische übersetzt , erlangte dieses Werk Apologie großen Einfluss in Europa.
• Nicetas Byzantius ' Streitschrift Anatrope tes para tou Arabos... ( PG , v.105 ) nimmt den Koran Kapitel für Kapitel unter die Lupe.
• Mardan-Farrukh von Iran vergleicht inseinem Sikand-Gumanik Vigar [Zweifelszerstreuende Abhandlung] [t] ( SBE , v.24) aus dem späten 9. Jahrhundert seinen Zoroastrismus , insbesondere seine Theodizee , mit dem Judentum , dem Christentum und dem Islam , deren Lehren und Glaubensvorstellungen erörtert werden.
• Petrus Venerabilis (ca. 1092–1156), Abt von Cluny (Frankreich), inspirierte um 1240 während seines Aufenthalts in Hispanien eine Gruppe um Robert von Ketton (England), Hermann von Kärnten ( Slowenien ), Pierre de Poitiers (Frankreich) und den Mozaraber Pedro de Toledo zur Übersetzung des Korans ins Lateinische . So entstand die Lex Mahumet, ein pseudoprophetisches Werk (1143), das bis 1543 nur in handschriftlichen Kopien zirkulierte. Da es sich oft nur um eine beschönigte Paraphrase handelte, sagte George Sales später, es verdiene aufgrund seiner Ungenauigkeit nicht den Namen Übersetzung.
• Raimundo, Erzbischof von Toledo (Regierungszeit 1125–1152), förderte unzensierte Übersetzungen, zunächst durchden Mozaraber Domingo Gundisalvo , derdie spanischen Übersetzungendes Konvertiten Juan Avendaut aus dem Arabischen ins Lateinische übertrug ; später schlossen sich europäische Gelehrte wie Gerardo da Cremona an . Die Übersetzungen stammten aus Büchern, die in al-Andalus gefunden wurden , beispielsweise vom Heiden Aristoteles (dessen Werke Jahrhunderte zuvorvon syrischen Christen aus dem Altgriechischen ins Arabische übersetzt worden waren ) und von den Muslimen Ibn Sina (Avicenna), al-Ghazali und Ibn Rushd (Averroës). Diese Übersetzungen führten zu Kontroversen und schließlich zur „ Vereinigung “ des Aristoteles durch Thomas von Aquin an der Universität Paris .
• Mose ben Maimon (1135–1204), bedeutender jüdischer Theologe und Talmudist, der aus Al-Andalus nach Marokko und später nach Kairo floh , versöhnt in seinem Werk Dalalat al-Ha'rin [Führer der Unschlüssigen] ( Fostat 1190) [in Arabisch] die Bibel und den Talmud mit Aristoteles , erörtert Al-Farabi , Ibn Sina (Avicenna) und den muslimischen Kalam , insbesondere den Mutakallimun , sowie den Mutazili ; beeinflusst von Ibn Rushd (Averroës).
• Marco de Toledo ( bl. 1193–1216) Castile , eine verbesserte lateinische Übersetzung des Korans aus dem Arabischen .
• Franz von Assisi (1182–1226), italienischer Heiliger , predigteals friedlicher Missionar unter den Muslimen im Jahr 1219 während des fünften Kreuzzugs vor Al-Kamil , dem kurdischen Sultan von Ägypten ; in seiner Regula non bullata (1221) [t], Kapitel XVI „Diejenigen, die unter die Sarazenen und andere Ungläubige gehen“, rät er davon ab, Streitigkeiten zu beginnen, sondern vielmehr Demut zu üben und zu verkünden, was Gott gefällt.
• Friedrich II. (1194–1250), Stauferkaiser , an dessen Hof in Palermo , Sizilien , die Übersetzungen aus dem Arabischen ins Lateinische fortgesetzt wurden.
• Ibn Kammuna (ca. 1215-ca. 1285), jüdischer Gelehrter aus Bagdad , sein unvoreingenommenes, wenn auch umstrittenes Werk Tanqih al-abhat li-l-milal al-talat [Untersuchung der Untersuchungen zu den drei Glaubensrichtungen ] (1280) [in Arabisch] [t].
• Alfonso X. el Sabio (1221–1284), Kastilien , setzte in seinem königlichen Scriptorium oder Escuela de Traductores die Übersetzungen aus dem Arabischen (insbesondere griechische wissenschaftliche Werke und islamische ) ins Lateinische fort, die dann in Europa weite Verbreitung fanden; viele Übersetzer waren Juden.
• Ramon Marti (gest . 1286) Kastilien, Dominikanermönch , Summa contra errores Alcoranorum (1260); Pugio fidei adversus mauros et judaeos (um 1280); Als traditioneller Partisan bezieht er sich auf den Koran, die Hadithe sowie auf al-Farabi , Ibn Sina , al-Ghazali und Ibn Rushd .
• Tomás d'Aquino (ca. 1225–1274), italienischer Dominikaner, Kirchenlehrer („Angelicus“), seine Summa contra Gentiles (ca. 1261–64) [t] enthält Kritik am Aristotelismus von Ibn Rushd (Averroës); auch De Unitate Intellectus Contra Averroistas ( Paris 1270) [t].
• Bar 'Ebraya [Abu-l-Farag] (1226–1286), Katholikos der Syrisch-Orthodoxen Kirche , gelehrter Theologe, produktiver Autor, seine spirituelle Abhandlung in Syrisch Kethabha dhe yauna [Buch der Taube] sowie sein Ethikon , von dem Wensinck sagt, dass es von al-Ghazali beeinflusst sei.
• Ramon Lull [Raimundo Lulio] (1232–1316), mallorquinischer Autor und Theologe, „Doctor Illuminatus“, Verfechter der „ Ars Magna “, fließend Arabisch sprechend, dreimal Missionar in Tunis ; in seinem Werk „Llibre del Gentile e dels tres Savis “ (1274–76) [t] lässt Lull, ein Kenner der hellenischen Philosophie, drei Gelehrte – einen Juden, einen Christen und einen Muslim – zu Wort kommen, deren Ansichten in feiner Höflichkeit und mit Argumentation über ihre gemeinsamen Vorzüge ausgetauscht werden, anstatt sich gegenseitig anzugreifen oder zu verteidigen. Lull deutet auf ein heterodoxes Kontinuum zwischen dem Natürlichen und dem geoffenbarten Übernatürlichen hin.
• Riccoldo di Monte Croce (1243–1320), italienischer Dominikaner ( Florenz ), ein Missionar in den 1290er Jahren, lebte in Bagdad , sein Propugnaculum Fidei wurde bald von Martin Luther ins Griechische, später ins Deutsche übersetzt; auch polemisch Contra Legum Serracenorum (Bagdad, um 1290).
• Ramananda (gestorben 1410) war ein hinduistischer egalitärer Reformer der Bhakti- Bewegung, ursprünglich ein Brahmane aus der Sekte von Ramanuja ; seine populäre Synthese islamischer und hinduistischer Elemente führte auch zu interreligiösem Verständnis; der Sant-Mat -Dichter Kabir war ein Schüler.
• Ruy Gonzáles de Clavijo (gestorben 1412), Botschafter von Heinrich III. von Kastilien bei Timur in Samarkand , Embajada a Tamor Lán (1582) [t].
• Nikolaus Kusanus (1401–1464), deutscher Kardinal , an der Schwelle zur Renaissance ; nach dem Fall Konstantinopels suchte er in seinem Werk De pace fidei (1455) [t] nach Gemeinsamkeiten zwischen den verschiedenen Religionen und präsentierte fiktive kurze Dialoge mit einem Araber , einem Inder , einem Assyrer , einem Juden , einem Skythen , einem Perser , einem Syrer , einem Türken , einem Tataren und verschiedenen Christen ; außerdem seine Cribratio Alcorani (1460).
• Nanak (1469–1539) Indien, beeinflusst von muslimischen Sufis und hinduistischer Bhakti , wurde ein Lehrer, der weit reiste, um die Einheit Gottes zu predigen; Sikhs verehren ihn als ihren ersten Guru ; er war gegen Kastentrennungen und gegen die Rivalität/den Konflikt zwischen Hindus und Muslimen.
• Leo Africanus (ca. 1488–1554), ursprünglich Al Hassan, Muslim aus Fes ; reiste mit seinem Onkel, einem Diplomaten, nach Timbuktu ; wurde später von christlichen Piraten gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft; wurde von Papst Leo X. befreit und getauft; schrieb die Cosmographia Dell'Africa über seine Reisen; kehrte zum Islam zurück.
• => Das [t] nach einem Titel kennzeichnet ins Englische übersetzte Bücher.

• Enbaqom (ca. 1470–1565), Äthiopien , Echage oder Abt von Dabra Libanos , ursprünglich Händler aus dem Jemen ; sein Werk Anqasa Amin [Tor des Glaubens] (ca. 1533), geschrieben in Ge'ez , verteidigt das Christentum gegen den Islam, zitiert den Koran und ist an den muslimischen Eroberer Ahmad ibn Ibrahim gerichtet .
• Theodor Bibliander [Buchmann] (1506–1564), Schweizer ( Zürich ) Theologe , veröffentlichte 1543 in Basel verschiedene Schriften (mit einem Vorwort von Martin Luther ), darunter die Lex Mahumet, ein Pseudoprophet von 1143.
• Luis de Marmol Carvajal (ca. 1520-ca. 1600), spanischer Soldat zwanzig Jahre in Afrika, sieben Jahre gefangen genommen und versklavt, Reisen in Guinea , Nordafrika , Ägypten und vielleicht Äthiopien : Descripción general de África (1573, 1599).
• Alonso del Castillo (1520er – ca. 1607), Spanien, prägende Arbeit in arabischen Archiven und Inschriften (sein Vater war einst Morisk aus Granada ).
• Andre du Ryer (ca. 1580 – ca. 1660) Frankreich, Übersetzung des Korans: L'Alcoran de Mahomet translaté d'arabe en françois (Paris 1647) [t].
• Alexander Ross (1591–1654), Schottland, Kaplan von Karl I. , erste englische Übersetzung des Korans (1649) aus dem Französischen von du Ryer.
• Ignazio Lomellini (1560–1645), ein Jesuit aus Genua, ist bekannt für seine „Animadversiones, Notae ac Disputationes in Pestilentem Alcoranum“ (MS A-IV-4), eine Handschrift aus dem Jahr 1622, die das älteste erhaltene Beispiel einer europäischen Übersetzung des Korans darstellt und auch den vollständigen arabischen Originaltext enthält. ^{[ 2 ]}
• Ludovico Marracci (1612–1700), italienischer Priester und Professor für Arabisch, verfasste die lateinische Übersetzung des Korans, „ Alcorani textus universus…“ ( Padua 1698). Die Veröffentlichung verzögerte sich aufgrund kirchlicher Zensur. Das Werk besteht aus zwei Bänden: „Prodromus“ enthält eine Biografie Mohammeds und eine Zusammenfassung der islamischen Lehre; „Refutatio Alcorani“ enthält den Koran im arabischen Originaltext mit lateinischer Übersetzung, die aus parteiischen Gründen (vgl. die militärische Nähe zum Osmanischen Reich ) annotiert wurde. Erwähnt wird er auch von Edward Gibbon . Darüber hinaus übersetzte er 1671 die Bibel ins Arabische.
• Dara Shikuh (1615–1659), Mogul , älterer Bruder von Aurangzeb ; Muslim, wird hier aber aufgrund seines Synkretismus in der Tradition seines Urgroßvaters Akbar mit einbezogen ; sein Majma-ul-Bahrain [Mischung zweier Ozeane] (1655) [t] findet Parallelen zwischen dem Sufismus und dem monotheistischen Vedanta des Hinduismus , es wurde später ins Sanskrit übersetzt; außerdem seine eigene Übersetzung der Upanishaden ins Persische .
• Johann Heinrich Hottinger (1620–1667), Schweizer Philologe, Theologe, Historia Orientalis (Tiguri 1651) in lateinischer Sprache.
• Barthelemy d'Herbelot de Molainville (1625–1695), französischer Philologe, Bibliothèque orientale (1697), basierend ursprünglich auf dem Kashf al-Zunum des türkischen Gelehrten Katip Celebi , das über 14.000 alphabetische Einträge enthält.
• Henry Stubbe (1632–1676), englischer Autor, sein Werk „An Account of the rise and progress of Mahometanism: with the life of Mahomet and a vindication of him and his religion from the calumnies of the Christians“ , das offensichtlich mehrere hundert Jahre als Manuskript ungelesen blieb, bis es von Mahmud Khan Shairani herausgegeben und veröffentlicht wurde (London: Luzac 1911).
• Jean Chardin (1643–1713) französischer Kaufmann, Journal du Voyage. de Chardin en Perse et aux Indes Orientales (1686, 1711) [t].
• Antoine Galland (1646–1715) Frankreich, der erste im Westen, der „Tausendundeine Nacht“ , Les Mille et Une Nuits (1704–1717), übersetzte.
• Humphrey Prideaux (1648–1724), anglikanischer Dekan , Anhänger der traditionellen Lehre, „ The True Nature of Imposture fully display'd in the Life of Mahomet“ (London 1697), Nachdruck 1798, Fairhaven, Vermont; dieses Werk knüpft an frühere Polemiken an und widerlegt auch europäische Deisten .
• Abraham Hinckelmann (1652–1692) gab einen arabischen Text des Korans heraus, der später,im Jahr 1694, in Hamburg veröffentlicht wurde.
• Henri Comte de Boulainviller (1658–1722), französischer Historiker, lobt in seinem Werk Vie de Mahomet (2. Aufl., Amsterdam 1731) [t] den seiner Ansicht nach instrumentellen Rationalismus des Propheten und stellt den Islam als eine natürliche Religion dar.
• Liu Zhi (ca. 1660 – ca. 1730) war ein chinesischer muslimischer Gelehrter, der auf Chinesisch (arabisch „Han Kitab“, chinesische Bücher ) schrieb; während der frühen Qing-Dynastie präsentierte er den Mandschu den Islam als mit dem Konfuzianismus vereinbar , z. B. in seinem Werk Tianfang Dianli , das sich mit Ritualen befasst und das Li mit der muslimischen Praxis vergleicht.
• Jean Gagnier (ca. 1670–1740) Oxford Univ. , De vita et rebus Mohammedis (1723), kommentierte lateinische Übersetzung von Kapiteln über Mohammed aus Mukhtasar Ta'rikh a-Bashar von Abu 'l-Fida (1273–1331); auch La Vie de Mahomet (Amsterdam 1748), Biographie auf Französisch.
• Liu Chih (16wx–17yz) China, T'ien-fang Chih-sheng shi-lu ([1721–1724], 1779), ["Wahre Annalen des Propheten von Arabien"]; I. Mason [t], Der arabische Prophet; Eine Lebensbeschreibung Mohammeds aus chinesischen Quellen (Shanghai 1921). ^{[ 3 ]}
• Simon Ochley (1678–1720) England, Cambridge Univ. , seine Geschichte der Sarazenen (1708, 1718) lobt den Islam mit distanzierter Haltung.
• Voltaire [Francois-Marie Arouet] (1694–1778) Französischer Autor, Kritiker, Antikleriker , Deist , wohlhabender Spekulant; sein Theaterstück Mahomet le prophete ou le fanatisme (1741) [t] erfindet schmähende Legenden und greift die Heuchelei an (und ist zugleich ein versteckter Angriff auf das französische Ancien Régime ).
• George Sale (1697–1736), englischer Jurist, kommentierte und übersetzte unter Verwendung von Hinckelmann und Marracci einen angesehenen Koran (1734) ins Englische; als Mitglied der "Society for Promotion of Christian Knowledge" korrigierte er deren arabisches Neues Testament (SPCK 1726).
• Miguel Casiri (1710–1780er Jahre), syrischer Maronit , Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialensis (2 Bände, Madrid 1760–1770).
• Carsten Niebuhr (1733–1815) Deutschland, Mitglied der königlich-dänischen Expedition in den Jemen , Beschreibung von Arabien ( Kobenhavn 1772); Reisebeschreibung nach Arabien und anderen umliegenden Ländern (3 Bände, Kopenhagen 1774, 1778, Hamburg 1837).
• Silvestre de Sacy (1758–1838), jüdischer Franzose, Autor der Grammaire arabe (2. Bd., 1810); Lehrer von Champollion , der den Stein von Rosetta las .
• José Antonio Conde (1765–1820) Historia de la dominacion de los arabes en Espana (Madrid 1820–1821), Pionierarbeit jetzt entwertet.
• Ram Mohan Roy [Raja Ram Mohun Roy] (1772–1833), Indien ( Kolkata , Bengalen ), früher Journalist, einflussreicher religiöser und sozialer Reformer, Gründer des Brahmo Samaj , sein Tuhfat-ul-Muwahhidin [Geschenk der Unitarier] (1803–1804), ein Buch in Persisch über z. B. die Einheit der Religionen.
• Washington Irving (1783–1859), US-amerikanischer Autor, Gesandter in Spanien 1842–1846, Chronik der Eroberung von Granada (1829); Erzählungen aus der Alhambra (1832, 1851), wo er mehrere Jahre lebte; Mahomet und seine Nachfolger ( New York City : Putnam 1849), eine populäre, unvoreingenommene Biografie, die auf Übersetzungen aus dem Arabischen und westlichen Autoren basiert und seither neu aufgelegt wurde (Univ. of Wisconsin 1970).
• Charles Mills (1788–1826) England, Geschichte des Mohammedanismus (1818).
• Garcin de Tassy (1794–1878) Frankreich, L'Islamisme d'apre le Coran (Paris 1874), die Religion, die auf einer Lektüre des Korans basiert.
• Yusuf Ma Dexin (1794–1874) Chinesischer ( Yunnan ) muslimischer Gelehrter und Anführer; erster Übersetzer des Korans ins Chinesische .
• AP Caussin de Perceval (1795–1871) Essai sur l'histoire des Arabes avant l'Islamisme ( Paris 1847–1849), Arabien vor Mohammed.
• => Das [t] nach einem Titel kennzeichnet ins Englische übersetzte Bücher.

• Gustav Leberecht Flügel (1802–1870), Deutschland, Al-Qoran: Corani textus Arabicus ( Leipzig 1834), arabischer Text für Akademiker .
• Gustav Weil (1808–1889) jüdischer Deutscher, Mohammed der Prophet ( Stuttgart 1843); Biblische Legenden der Musel-Manier (Frankfurt 1845) [t]; Das Leben Mohammeds nach Mohammed ibn Ishak , bearbeitet von Abdel Malik ibn Hischam (Stuttgart 1864).
• John Medows Rodwell (1808–1900), Englische Übersetzung des Korans unter Verwendung einer abgeleiteten chronologischen Reihenfolge der Suren .
• Pascual de Gayangos y Arce (1809–1897), spanischer Arabist, studierte bei de Sacy in Paris; übersetzte al-Maqqari (gest. 1632) ins Englische als History of the Mohammedan Dynasties of Spain (1840, 1843); Tratados de Legislación Musulmana (V.5, Mem.His.Esp. 1853).
• Abraham Geiger (1810–1874) deutscher Rabbiner und Gelehrter, bedeutender Begründer des Reformjudentums , sein Werk Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen? ( Bonn 1833) [t] wiederholt und aktualisiert eine immer wiederkehrende These (z. B. vgl. L. Marracci ).
• Aloys Sprenger (1813–1893) Österreich , Das Leben und die Lehre des Mohammad (2. Auflage, 3 Bände, Berlin 1869).
• Carl Paul Caspari (1814–1892), Deutscher, vom Judentum zum Christentum konvertierter Norwegischer Akademiker, Grammatica Arabica (1844–48), Latein.
• William Muir (1819–1905), Schottland, Regierungsbeamter in Indien, Das Leben des Mohammed ( London , 1861).
• Edward Rehatsek (1819–1891) Ungarn , später Indien, erste Übersetzung von Sirah Rasul Allah ins Englische (hinterlegt, 1898).
• Reinhart Dozy (1820–1883) Niederlande , Histoire des Musulmans d'Espagne jusqu'a la Conquete de l'Andalousie par les Almoravides ( Leiden , 1861), 4 Bände; Recherches sur l'Histoire et la Littérature de l'Espagne Pendant le moyen âge (1881).
• Richard Francis Burton (1821–1890), Brite, Persönlicher Bericht über eine Pilgerreise nach al-Madinah und Mekka (2 Bände, 1855).
• Ernest Renan (1823–1892) Französischer, katholischer Abtrünniger , Histoire generale et system vergleichen des langues semitiques (Paris 1863).
• Friedrich Max Müller (1823–1900), deutscher Philologe , Pionier der vergleichenden Religionswissenschaft , Professor an der Universität Oxford, Herausgeber der 50-bändigen Reihe „Heilige Bücher des Ostens“ , wobei die Bände 6 und 9 denvon E. H. Palmer übersetzten Koran enthalten .
• es:Francisco Javier Simonet (1825-ca. 1897) Spanischer Arabist, Anhänger der traditionellen Partei, Leyendas históricas árabes (Madrid 1858); Historia de los mozarabes de Espana (Madrid 1897–1903); kontroverse Ansichten, z.B. die Annahme, dass ein einseitiges muslimisches Eherecht bei den betroffenen Menschen zu einer Abgrenzung geführt habe, die über Generationen hinweg ihre religiöse und ihre Abstammungsidentität verschmolzen habe, daher der Fokus auf limpio de sangre .
• Ludolf Krehl (1825–1901) Beiträge zur Muhammedanischen Dogmatik (Leipzig 1885).
• Alfred von Kremer (1828–1889) Österreich, Professor für Arabisch in Wien , Auslandsdienst in Kairo , Ägypten ; Geschichte de herrschenden Ideen des Islams (Leipzig 1868); Kulturgeschichte Streifzüge auf dem Gebiet des Islams ( Leipzig 1873) [t].
• Girish Chandra Sen (1836–1910) Indien , übersetzte muslimische Werke ins Bengalische , darunter den Koran (1886); Professor für Islamwissenschaft beim Brahmo Samaj , einer universalistischen hinduistischen Reformgesellschaft, die 1828 von Ram Mohan Roy (1772–1833) gegründet wurde.
• es:Francisco Codera y Zaidín (1836–1917) Tratado numismática arábigo-español (Madrid 1879); gründete die Bibliotheca Arabico-Hispana .
• Michael Jan de Geoje (1836–1909), niederländischer Akademiker, leitete die Herausgabe des arabischen Textes von Ta'rikh al-rasul wa'l muluk [Geschichte der Propheten und Könige] des Persers al-Tabari (gest. 923) in 14 Bänden (Leiden: Brill 1879–1901).
• Theodor Nöldeke (1836–1930) Deutschland, angesehener Philologe und Akademiker, Das Leben Mohammeds (1863); Zur Grammatik des klassischen Arabisch (1896); mit Friedrich Schwally Geschichte des Qorans (Leipzig, 1909–1919, 2 Bände).
• Edward Henry Palmer (1840–1882), Engländer; Reisender in arabischen Ländern; 1874 als Anwalt zugelassen; übersetzte den Koran für die SBE (1880); wurde in Ägypten bei einem Hinterhalt in der Wüste getötet, als er mit einer britischen Militärpatrouille unterwegs war.
• Ignazio Guidi (1844–1935) Italien, L'Arabe anteislamique (Paris 1921).
• Julius Wellhausen (1844–1918) Deutschland, Mohammed in Medina (Berlin 1882); Das Arabische Reich und sein Sturz (Berlin 1902); seine Prolegomena zur Geschichte Israels (Berlin 1878, 1882) [t] präsentiert Studien zur „höheren Kritik“ der Bibel.
• William Robertson Smith (1846–1894) Scotland , Kinship and Marriage in Early Arabia (Cambridge 1885); Lectures on the Religion of the Semites (1889), versuchte, das antike Judentum in seinen historischen Kontext einzuordnen; in seinen alttestamentlichen Studien war er von Wellhausen beeinflusst.
• Italo Pizzi (1849–1920) L'Islamismo ( Mailand 1905).
• Ignaz Goldziher (1850–1921), Ungarn , Die Zahiriten (Leipzig 1884); Muhammedanische Studien (2 Bände, Halle 1889–1890) [t] {Bd.2 Fragen Hadith }; Vorlesungen über den Islam (Heidelberg 1910, 1925) [t]; Die Richtungen der islamischen Koranauslegung (Leiden 1920); angesehener jüdischer Gelehrter und Bewunderer des Islam, der beispielsweise schrieb, dass er Erfüllung empfand, als er mit Muslimen in einer Moschee in Kairo betete .
• Herbert Udny Weitbrecht (1851–1937), Die Lehre des Korans mit einer Darstellung seiner Entstehung und einem Sachregister, (1919)
• Martijn Theodoor Houtsma (1851–1943), Niederlande , Hauptherausgeber der Encyclopaedia of Islam (Leiden: EJBrill 1913–1938), 9 Bände; später durch eine Neuauflage (1954–2002) von 11 Bänden mit Index und Ergänzungen ersetzt.
• Julián Ribera y Tarragó (1858–1934) Spanien ( Valencia ), Professor für Arabisch, Studien zur Mischkultur von al-Andalus (z. B. Verbindungen zu den Troubadouren ); El Cancionero de Abencuzmán (Madrid 1912); La musica de las Cantigas (Madrid 1922).
• David Samuel Margoliouth (1858–1940), Anglikaner , sein Vater ein zum Islam konvertierter Jude, Mohammed and the Rise of Islam (London 1905, 1923); Relations between Arabs and Israelites prior to the Rise of Islam (1924); Table-talk of a Mesopotamian judge (1921, 1922, 2v).
• William St. Clair Tisdall (1859–1928), anglikanischer Priester, Linguist, Anhänger der Traditionalisten, Die ursprünglichen Quellen des Korans (SPCK 1905).
• Edward G. Browne (1862–1926) Englisch, Eine Literaturgeschichte Persiens (4 Bände, 1902–1924).
• Henri Lammens (1862–1937) flämischer Jesuit, ein moderner Partisan; Fatima et ls filles de Mahomet ( Roma 1912); Le berceau de l'Islam (Roma 1914); L'Islam, Croyances et Institutions ( Beyrouth 1926) [t]; L'Arabe Occidental avant l'Hegire (Beyrouth 1928).
• Henri Pirenne (1862–1935), belgischer Historiker, Mahomet et Charlemagne (Paris 1937) [t], wie die arabischen Eroberungen den Mittelmeerhandel störten und die europäischen Volkswirtschaften isolierten, was zu deren Niedergang führte.
• Maurice Gaudefroy-Desmombynes (1862–1957) Frankreich, Le pelerinage a la Mekke (Paris 1923); Le monde musulman et byzantin jusqu'aux croisades (Paris 1931) mit SFPlatonov; Les institutions musulmanes (Paris 1946) [t].
• Duncan Black MacDonald (1863–1943) Schottland; Hartford Seminary in den USA; Entwicklung der muslimischen Theologie, Jurisprudenz und Verfassungstheorie (New York 1903); Die religiöse Einstellung und das Leben im Islam (Chicago 1909).
• Friedrich Zacharias Schwally (1863–1919), Deutschland; Schüler von Theodor Nöldeke; Ibraham ibn Muhammed el-Baihaqi Kitab el Mahdsin val Masdwi (Leipzig 1899–1902); Kitab al-mahasin vai-masavi (Gießen 1902).
• Thomas Walker Arnold (1864–1930), England, Professor in Indien, tätig bei Shibli Nomani und Muhammad Iqbal , später an der SOAS London ; Werke: „Das Kalifat“ (Oxford 1924); „ Malerei im Islam. Eine Studie über den Stellenwert der Bildkunst in der muslimischen Kultur“ (1928); „ Die Predigt des Islam“ (1929); „ Das Vermächtnis des Islam“ (Oxford 1931), herausgegeben zusammen mit A. Guillaume .
• Miguel de Unamuno (1864–1936), spanischer Philosoph; befürwortete die Verbindung Spaniens zu den Berbervölkern Nordafrikas, nicht aber zu den Arabern. ^{[ 4 ]}
• François Nau (1864–1913) Les chrétiens arabes en Mesopotamia et en Syrie au VIIe et VIIIe siècles (Paris 1933).
• William Ambrose Shedd (1865–1918) US, Presbyterian, Islam und die orientalischen Kirchen: Ihre historischen Beziehungen (1904).
• Marshall Broomhall (1866–1937), britischer protestantischer Missionar in China, Der Islam in China. Ein vernachlässigtes Problem (1910).
• Theodor Juynboll (1866–1948) Handbuch des islamischen Gesetzes (Leipzig: Brill Harrassowitz 1910) zum islamischen Recht.
• Samuel Marinus Zwemer (1867–1952), US-amerikanischer, niederländisch-reformierter Missionar des Islam, später in Princeton tätig , veröffentlichte die Werke „Islam. A Challenge to Faith“ (New York 1907) und „ Law of Apostasy in Islam“ (1924).
• Leon Walerian Ostroróg , Comte (1867–1932) Poland, The Angora Reform (London 1927), on the "Law of Fundamental Organization" (1921) of republican Turkey to transfering power from the Sultan to the Assembly; Pour la réforme de la justice ottomane (Paris 1912).
• Gertrude Bell (1868–1926) Englisch, Persische Bilder (1894); Syrien: Die Wüste und das Saatgut (1907); wurde während des Ersten Weltkriegsbritische politische Offizierin in arabischen Ländern.
• Reynold Nicholson (1868–1945) Englisch, Die Mystiker des Islam (1914); Eine Literaturgeschichte der Araber (Cambridge Univ. 1930).
• Carl Brockelmann (1868–1956) Geschichte der arabischen Literatur (5 Bde., Weimar & Leiden , 1898–1942), Geschichte der islamischen Völker und Staaten ( München 1939) [t].
• Ramón Menéndez Pidal (1869–1968), Spanien, erläutert Ribera und Asín . España, eslabón entre la cristiandad y el islam (1956) [t].
• Leone Caetani (1869–1935), italienischer Adliger, Annali dell'Islam (10 Bände, 1904–1926), Nachdruck 1972, enthält frühe arabische Quellen.
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• Orientalismus
• Nahoststudien

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• Booknotes- Interview mit Bernard Lewis über „What Went Wrong?“ , 30. Dezember 2001.
• Booknotes- Interview mit Caryle Murphy über Passion for Islam: Shaping the Modern Middle East—The Egyptian Experience , 3. November 2002.
• Booknotes- Interview mit Stephen Schwartz über „ Die zwei Gesichter des Islam: Das Haus Saud – von der Tradition zum Terror“ , 2. Februar 2003.