Osmanisches Reich

Das Osmanische Reich , historisch auch als Türkisches Reich bekannt , ^{[ l ] 26 ] [ 27 ] [ m ]} war ein Staat, der sich vom 14. Jahrhundert bis zum frühen 20. Jahrhundert über weite Teile Südosteuropas , Westasiens und Nordafrikas erstreckte ^und sein Zentrum in der heutigen Türkei hatte. Zwischen dem frühen 16. und dem frühen 18. Jahrhundert kontrollierte es auch Teile Südostmitteleuropas . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}   

Das Osmanische Reich entstand aus einem Beylik ( Fürstentum) , das um 1299 im Nordwesten Anatoliens vom turkmenischen Stammesführer Osman I. gegründet wurde . Seine Nachfolger eroberten große Teile Anatoliens und dehnten ihr Reich bis Mitte des 14. Jahrhunderts auf den Balkan aus , wodurch sie ihr kleines Königreich in ein transkontinentales Imperium verwandelten. Mit der Eroberung Konstantinopels durch Mehmed II . im Jahr 1453 beendeten die Osmanen das Byzantinische Reich. Weitere Eroberungen unter Selim I. führten dazu, dass die Sultane den Titel Kalif annahmen . Mit seiner Hauptstadt Konstantinopel und der Kontrolle über einen bedeutenden Teil des Mittelmeerraums stand das Osmanische Reich sechs Jahrhunderte lang im Zentrum der Beziehungen zwischen dem Nahen Osten und Europa. Da das Reich über so viele Völker herrschte, gewährte es seinen zahlreichen konfessionellen Gemeinschaften, den sogenannten Millets , unterschiedliche Grade an Autonomie, damit diese ihre Angelegenheiten gemäß islamischem Recht selbst regeln konnten . Unter der Herrschaft Süleymans des Prächtigen im 16. Jahrhundert stieg das Osmanische Reich zu einer Weltmacht auf . ^{[ 31 ]}  

Der moderne wissenschaftliche Konsens geht davon aus, dass der Niedergang des Osmanischen Reiches nach der Niederlage in der Zweiten Belagerung Wiens 1683 begann, es aber bis weit ins 18.  Jahrhundert hinein eine flexible und starke Wirtschaft, Gesellschaft und Armee bewahrte. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts fiel das Osmanische Reich technologisch gegenüber dem übrigen Europa zurück,  da die imperiale Autorität zerfiel. Weitere Niederlagen gegen Österreich und Russland führten schließlich zu Gebietsverlusten , und mit dem aufkommenden Nationalismus nach der Französischen Revolution entstanden zahlreiche neue Staaten auf dem Balkan. Unter Mahmud II . und den Tanzimat- Reformen im Laufe des 19.  Jahrhunderts gewann der Osmanische Staat an Macht und organisierte sich intern neu, während sich eine neue osmanische Identität herausbildete. In der Revolution von 1876 erprobte das Osmanische Reich eine konstitutionelle Monarchie , kehrte aber nach der Großen Orientalischen Krise unter Abdul Hamid II . zur absoluten Monarchie zurück .

Over the course of the late 19th century, Ottoman intellectuals known as Young Turks sought to liberalise and rationalise society and politics along Western lines, culminating in the Young Turk Revolution of 1908 led by the Committee of Union and Progress (CUP), which reestablished a constitutional monarchy. However, following the disastrous Balkan Wars, the CUP became increasingly radicalised and Turkish nationalist, leading a coup d'état in 1913 that established a dictatorship.

In the 19th and early 20th centuries, persecution of Muslims during the Ottoman contraction and in the Russian Empire resulted in large-scale loss of life and mass migration into modern-day Turkey from the Balkans, Caucasus, and Crimea.^[32] The CUP joined World War I on the side of the Central Powers. It struggled with internal dissent, especially the Arab Revolt, and engaged in genocide against Armenians, Assyrians, and Greeks. In the aftermath of World War I, the victorious Allied Powers occupied and partitioned the Ottoman Empire, which lost its southern territories to the United Kingdom and France. The successful Turkish War of Independence, led by Mustafa Kemal Atatürk against the occupying Allies, led to the end of the Ottoman sultanate in 1922.

The word Ottoman is an historical anglicisation of the name of Osman I, the founder of the Empire and of the ruling House of Osman (also known as the Ottoman dynasty). Osman's name in turn was the Turkish form of the Arabic name ʿUthmān (عثمان). In Ottoman Turkish, the empire was referred to as Devlet-i ʿAlīye-yi ʿOsmānīye (دولت عليه عثمانیه), lit.'Sublime Ottoman State', or simply Devlet-i ʿOsmānīye (دولت عثمانيه‎), lit.'Ottoman State'.

Das türkische Wort für Osmane ( Osmanlı ) bezeichnete ursprünglich im 14. Jahrhundert die Stammesanhänger Osmans. Später wurde es für die militärisch-administrative Elite des Osmanischen Reiches verwendet. Im Gegensatz dazu bezeichnete der Begriff Türke ( Türk ) die anatolische Bauern- und Stammesbevölkerung und galt als abwertend für gebildete Stadtbewohner. ^{[ 33 ] : 26 [ 34 ]} In der frühen Neuzeit bezeichnete sich ein gebildeter, in der Stadt lebender Türkischsprachiger, der nicht der militärisch-administrativen Klasse angehörte, üblicherweise weder als Osmanlı noch als Türk , sondern als Rūmī ( رومى ), was so viel wie „Römer“ bedeutet und einen Bewohner des Gebiets des ehemaligen Byzantinischen Reiches auf dem Balkan und in Anatolien meinte. Der Begriff Rūmī wurde auch von anderen muslimischen Völkern des Reiches und darüber hinaus für Türkischsprachige verwendet. ^{[ 35 ] : 11}

In Westeuropa wurden die Bezeichnungen Osmanisches Reich , Türkisches Reich und Türkei oft synonym verwendet, wobei Türkei sowohl in formellen als auch in informellen Kontexten zunehmend bevorzugt wurde. Diese Zweiteilung wurde 1920–1923 offiziell beendet, als die neu gegründete türkische Regierung in Ankara Türkei als alleinigen offiziellen Namen festlegte.

Mit dem Niedergang des Rum-Sultanats im 13. Jahrhundert zerfiel Anatolien in ein Flickwerk unabhängiger türkischer Fürstentümer, die sogenannten anatolischen Beyliks . Eines davon, in der Region Bithynien an der Grenze zum Byzantinischen Reich, wurde von dem türkischen Stammesführer Osman I. (gest. 1323/24) angeführt ^, einer ^{Persönlichkeit} unklarer ^{Herkunft , von} der sich der Name Osman ableitet. ^{Osmans frühe Anhängerschaft bestand aus türkischen} Stammesgruppen und byzantinischen Abtrünnigen, von denen viele, aber nicht alle, zum Islam konvertiert waren. ^{Osman dehnte seine Herrschaft über} sein Fürstentum durch die Eroberung byzantinischer Städte entlang des ^{Sakarya -} Flusses aus. ^Eine byzantinische Niederlage in der ^Schlacht von Bapheus im ^{Jahr 1302 trug zu} Osmans Aufstieg bei. Wie die frühen Osmanen ihre Nachbarn dominierten, ist aufgrund fehlender Quellen nicht vollständig geklärt. Die im 20. Jahrhundert populäre Gaza-These führte ihren Erfolg auf die Mobilisierung religiöser Krieger zurück, die im Namen des Islam für sie kämpften, gilt heute aber nicht mehr als allgemein anerkannt. Keine andere Hypothese hat breite Zustimmung gefunden. ^{[ 41 ] : 5, 10 [ 42 ] : 104}

Im Jahrhundert nach Osman I. begann sich die osmanische Herrschaft über Anatolien und den Balkan auszudehnen . Die ersten Konflikte begannen während der Byzantinisch-Osmanischen Kriege , die im späten 13. Jahrhundert in Anatolien ausgetragen wurden und Mitte des 14. Jahrhunderts Europa erreichten. Es folgten die Bulgarisch-Osmanischen und die Serbisch-Osmanischen Kriege Mitte des 14. Jahrhunderts. Ein Großteil dieser Periode war von der osmanischen Expansion auf den Balkan geprägt . Osmans Sohn Orhan eroberte 1326 die nordwestanatolische Stadt Bursa , machte sie zur neuen Hauptstadt und löste damit die byzantinische Herrschaft in der Region ab. Der wichtige Hafen Thessaloniki wurde 1387 von den Venezianern erobert und geplündert. Der osmanische Sieg auf dem Amselfeld 1389 markierte das faktische Ende der serbischen Macht in der Region und ebnete den Weg für die osmanische Expansion nach Europa. ^{[ 43 ] : 95–96} Die Schlacht von Nikopolis um das bulgarische Zarentum Widin im Jahr 1396, die als letzter großer Kreuzzug des Mittelalters gilt , konnte den Vormarsch der siegreichen Osmanen nicht aufhalten. ^{[ 44 ]}

Mit der türkischen Expansion auf dem Balkan wurde die Eroberung Konstantinopels zu einem entscheidenden Ziel. Die Osmanen hatten bereits fast alle ehemaligen byzantinischen Gebiete um die Stadt unter ihre Kontrolle gebracht, doch die starke Verteidigung Konstantinopels an der strategischen Lage des Bosporus erschwerte die Eroberung. 1402 wurden die Byzantiner vorübergehend entlastet, als der turko-mongolische Anführer Timur , Gründer des Timuridenreichs , von Osten her in das osmanische Anatolien einfiel. In der Schlacht von Ankara im Jahr 1402 besiegte Timur die osmanischen Truppen und nahm Sultan Bayezid I. gefangen, was das Reich ins Chaos stürzte. Der darauffolgende Bürgerkrieg dauerte von 1402 bis 1413, da Bayezids Söhne um die Thronfolge stritten. Er endete mit der Thronbesteigung Mehmeds I. , der die osmanische Macht wiederherstellte. ^{[ 45 ] : 363}

Die nach 1402 von den Osmanen verlorenen Balkangebiete, darunter Thessaloniki, Makedonien und das Kosovo, wurden später zwischen den 1430er und 1450er Jahren von Murad II . zurückerobert. Am 10. November 1444 schlug Murad den Kreuzzug von Warna in der Schlacht bei Warna zurück , indem er die ungarischen, polnischen und walachischen Heere unter Władysław III. von Polen und Johann Hunyadi besiegte , obwohl die Albaner unter Skanderbeg weiterhin Widerstand leisteten. Vier Jahre später stellte Johann Hunyadi ein weiteres Heer aus ungarischen und walachischen Truppen auf, um die Türken anzugreifen, wurde aber 1448 in der Zweiten Schlacht auf dem Amselfeld erneut besiegt. ^{[ 46 ] : 29}

Laut moderner Geschichtsschreibung besteht ein direkter Zusammenhang zwischen dem raschen militärischen Vormarsch des Osmanischen Reiches und den Folgen des Schwarzen Todes ab Mitte des 14. Jahrhunderts. Die byzantinischen Gebiete, in denen die ersten osmanischen Eroberungen stattfanden, waren durch die Pest demografisch und militärisch geschwächt, was die osmanische Expansion begünstigte. Zudem war der Sklavenhandel die wichtigste wirtschaftliche Triebkraft der osmanischen Eroberungen. Einige Autoren des 21. Jahrhunderts datieren die Eroberung des Balkans in die Akıncı-Phase , die sich über 8 bis 13 Jahrzehnte erstreckte und durch anhaltenden Sklavenhandel und die damit einhergehende Vernichtung von Sklaven, gefolgt von der administrativen Integration in das Osmanische Reich, gekennzeichnet war. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

Mehmed der Eroberer , der Sohn Murads II. , reorganisierte Staat und Militär und eroberte am 29. Mai 1453 Konstantinopel , womit das Byzantinische Reich unterging. ^{[ 51 ]} Im Gegenzug für die Anerkennung der osmanischen Herrschaft gestattete Mehmed der orthodoxen Kirche den Erhalt ihrer Autonomie und ihres Landes. ^{[ 52 ]} Aufgrund der Spannungen zwischen den westeuropäischen Staaten und dem späteren Byzantinischen Reich akzeptierte der Großteil der orthodoxen Bevölkerung die osmanische Herrschaft, da sie diese der venezianischen vorzog. ^{[ 52 ]} Der albanische Widerstand stellte ein großes Hindernis für die osmanische Expansion auf der italienischen Halbinsel dar. ^{[ 53 ]}

Im 15. und 16. Jahrhundert erlebte das Osmanische Reich eine Expansionsphase . Unter der Herrschaft einer Reihe engagierter und fähiger Sultane florierte das Reich . Sein wirtschaftlicher Aufschwung beruhte auf der Kontrolle der wichtigsten Landhandelsrouten zwischen Europa und Asien. ^{[ 54 ] : 111 [ n ]}

Sultan Selim I. (1512–1520) dehnte die östlichen und südlichen Grenzen des Osmanischen Reiches durch seinen Sieg über Schah Ismail von Safawiden-Iran in der Schlacht von Chaldiran erheblich aus . ^{[ 55 ] : 91–105.} Selim I. etablierte die osmanische Herrschaft in Ägypten, indem er das Mamluken-Sultanat von Ägypten besiegte und annektierte und eine Seemacht im Roten Meer aufbaute . Nach dieser osmanischen Expansion entbrannte ein Wettstreit zwischen dem portugiesischen Reich und den Osmanen um die Vorherrschaft in der Region. ^{[ 56 ] : 55–76}

Suleiman der Prächtige und seine Gemahlin Hürrem Sultan , von dem venezianischen Maler Tizian aus dem 16. Jahrhundert.

Suleiman der Prächtige (1520–1566) ^{[ 57 ]} eroberte 1521 Belgrad , unterwarf im Zuge der Osmanisch-Ungarischen Kriege die südlichen und zentralen Teile des Königreichs Ungarn und etablierte nach seinem historischen Sieg in der Schlacht bei Mohács 1526 die osmanische Herrschaft im Gebiet des heutigen Ungarn und weiterer mitteleuropäischer Gebiete. 1529 belagerte er Wien , konnte die Stadt jedoch nicht einnehmen. ^{[ 58 ] 50} 1532 unternahm er einen weiteren Angriff auf Wien, wurde aber bei der Belagerung von Güns zurückgeschlagen . ^{[ 59 ] [ 60 ]} Siebenbürgen , die Walachei und zeitweise auch die Moldau wurden tributpflichtige Fürstentümer des Osmanischen Reiches. Im Osten eroberten die Osmanen 1535 Bagdad von den Persern, etablierten die osmanische Herrschaft im Irak und erlangten einen Seezugang zum Persischen Golf . Nach dem Ende des Osmanisch-Safawidischen Krieges (1532–1555) wurde der Kaukasus erstmals zwischen den Safawiden und den Osmanen aufgeteilt – ein Status quo , der bis zur russischen Eroberung des Kaukasus im 19. Jahrhundert Bestand hatte. Durch diese im Frieden von Amasya besiegelte Aufteilung fielen Westarmenien , Westkurdistan und Westgeorgien in osmanische Hände ^{[ 61 ]} , während Süddagestan , Ostarmenien , Ostgeorgien und Aserbaidschan persisch blieben. ^{[ 62 ]}

1539 belagerte ein 60.000 Mann starkes osmanisches Heer die spanische Garnison von Castelnuovo an der Adriaküste . Die erfolgreiche Belagerung kostete die Osmanen 8.000 Opfer. [64] Venedig ^{willigte 1540 in} die Kapitulation ein und trat den Großteil seines Reiches in der Ägäis und auf der Morea ab . Frankreich und das Osmanische Reich, vereint durch ihren gemeinsamen Widerstand gegen die Habsburger Herrschaft, ^{[ 65 ]} wurden Verbündete. Die französischen Eroberungen von Nizza (1543) und Korsika (1553) erfolgten als gemeinsames Unternehmen des französischen Königs Franz I. und Süleyman und wurden von den osmanischen Admiralen Hayreddin Barbarossa und Dragut befehligt . ^{[ 66 ]} Frankreich unterstützte die Osmanen 1543 bei der Eroberung von Esztergom in Nordungarn mit einer Artillerieeinheit . Nach weiteren Vorstößen der Türken erkannte der Habsburger Herrscher Ferdinand 1547 die osmanische Herrschaft in Ungarn offiziell an. Süleyman starb 1566 während der Belagerung von Szigetvár eines natürlichen Todes. Nach seinem Tod soll das Osmanische Reich im Niedergang begriffen gewesen sein, was jedoch von vielen Wissenschaftlern zurückgewiesen wird. ^{[ 67 ]} Am Ende von Süleymans Herrschaft erstreckte sich das Reich über eine Fläche von etwa 2.273.720 ^km² und ^umfasste drei Kontinente. ^{[ 68 ] : 545}

Das Osmanische Reich entwickelte sich zu einer dominanten Seemacht und kontrollierte weite Teile des Mittelmeers . ^{[ 69 ] : 61} Es spielte nun eine bedeutende Rolle in der europäischen Politik. Die Osmanen gerieten in multikontinentale Religionskriege, als Spanien und Portugal in der Iberischen Union vereint wurden . Als Kalifen waren die Osmanen Oberhäupter der Muslime weltweit. Die Iberer führten die christlichen Kreuzfahrer an, und so führten beide einen weltweiten Konflikt. Es gab Operationsgebiete im Mittelmeer ^{[ 70 ]} und im Indischen Ozean [ ^{71 ] , wo die Iberer Afrika umsegelten ,} um Indien zu erreichen und auf ihrem Weg die Osmanen und ihre lokalen muslimischen Verbündeten zu bekämpfen. Ebenso durchquerten die Iberer das neu christianisierte Lateinamerika und entsandten Expeditionen über den Pazifik, um die ehemals muslimischen Philippinen zu christianisieren und sie als Basis für Angriffe auf die Muslime im Fernen Osten zu nutzen . ^{[ 72 ]} In diesem Fall entsandten die Osmanen Armeen , um ihrem östlichsten Vasallen und Territorium, dem Sultanat Aceh in Südostasien, beizustehen . ^{[ 73 ] : 84 [ 74 ]}

Die spanisch-osmanischen Kriege fanden hauptsächlich im Mittelmeerraum statt. Barbaresken-Korsaren aus den nordafrikanischen Städten Algier, Tunis und Tripolis, die nominell zum Osmanischen Reich gehörten, kaperten Tausende von Handelsschiffen und überfielen Küstenstädte in Europa, wobei sie die gefangengenommenen Menschen versklavten . ^{[ 75 ]}

Im 17. Jahrhundert herrschte im Weltkonflikt zwischen dem Osmanischen Kalifat und der Iberischen Union ein Patt, da beide ein ähnliches Bevölkerungs- , Technologie- und Wirtschaftsniveau aufwiesen. Trotzdem wurde der Erfolg des osmanischen politischen und militärischen Establishments , trotz des Größenunterschieds, von zeitgenössischen Gelehrten wie Francesco Sansovino und dem französischen politischen Philosophen Jean Bodin mit dem des Römischen Reiches verglichen . ^{[ 76 ]}

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts geriet das Osmanische Reich zunehmend unter Druck durch Inflation und die rapide steigenden Kriegskosten, die sowohl Europa als auch den Nahen Osten betrafen. ^{[ 79 ]} Dieser Druck führte um das Jahr 1600 zu einer Reihe von Krisen, die das osmanische Regierungssystem stark belasteten. ^{[ 80 ] : 413–414.} Als Reaktion auf diese Herausforderungen durchlief das Reich eine Reihe von Umstrukturierungen seiner politischen und militärischen Institutionen, die es ihm ermöglichten, sich erfolgreich an die neuen Bedingungen des 17. Jahrhunderts anzupassen und sowohl militärisch als auch wirtschaftlich mächtig zu bleiben. ^{[ 67 ] [ 81 ] : 10.} Historiker der Mitte des 20. Jahrhunderts charakterisierten diese Periode einst als eine Zeit der Stagnation und des Niedergangs, doch diese Ansicht wird heute von der Mehrheit der Wissenschaftler abgelehnt. ^{[ 67 ]}

Die Entdeckung neuer Seewege durch westeuropäische Staaten ermöglichte es ihnen, das osmanische Handelsmonopol zu umgehen. Die portugiesische Entdeckung des Kaps der Guten Hoffnung im Jahr 1488 löste eine Reihe osmanisch-portugiesischer Seekriege im Indischen Ozean während des gesamten 16. Jahrhunderts aus. Trotz der wachsenden europäischen Präsenz im Indischen Ozean blühte der osmanische Handel mit dem Osten weiter auf. Insbesondere Kairo profitierte vom Aufstieg des jemenitischen Kaffees zu einem beliebten Konsumgut. Mit der Entstehung von Kaffeehäusern in Städten und Dörfern im gesamten Reich entwickelte sich Kairo zu einem wichtigen Handelszentrum und trug so zu seinem anhaltenden Wohlstand im 17. und einem Großteil des 18. Jahrhunderts bei. ^{[ 82 ] : 507–508}

Unter Iwan IV. (1533–1584) dehnte das Zarenreich Russland sein Gebiet auf Kosten der Tatarenkhanate in die Wolga- und Kaspische Region aus . 1571 fiel der Krimkhan Devlet I. Giray , unter osmanischem Befehl, in Russland ein und brannte Moskau nieder . ^{[ 83 ]} Im folgenden Jahr wurde der Einfall wiederholt, jedoch in der Schlacht bei Molodi zurückgeschlagen . Das Osmanische Reich und sein Vasall, das Krimkhanat, setzten ihre Raubzüge in Osteuropa fort , um Sklaven zu verschleppen ^{[ 84 ]} , und blieben bis zum Ende des 17. Jahrhunderts eine bedeutende Macht in Osteuropa. ^{[ 85 ]} Die Krimkavallerie wurde für die osmanischen Feldzüge gegen Russland, Polen , Ungarn und Persien unverzichtbar . ^{[ 86 ]}

Die Osmanen beschlossen, das venezianische Zypern zu erobern , und am 22. Juli 1570 wurde Nikosia belagert; 50.000 Christen starben, und 180.000 wurden versklavt. ^{[ 87 ] : 67} Am 15. September 1570 erschien die osmanische Kavallerie vor der letzten venezianischen Festung auf Zypern, Famagusta. Die venezianischen Verteidiger hielten elf Monate lang einer Streitmacht stand, die in ihrer Stärke 200.000 Mann mit 145 Kanonen umfasste; 163.000 Kanonenkugeln schlugen in die Mauern von Famagusta ein, bevor die Stadt im August 1571 an die Osmanen fiel. Die Belagerung von Famagusta forderte 50.000 osmanische Opfer. ^{[ 88 ] : 328} Unterdessen errang die Heilige Liga , bestehend hauptsächlich aus spanischen und venezianischen Flotten, in der Seeschlacht von Lepanto (1571) vor der Südwestküste Griechenlands einen Sieg über die osmanische Flotte. Katholische Truppen töteten über 30.000 Türken und zerstörten 200 ihrer Schiffe. ^{[ 89 ] : 24} Dies war ein überraschender, wenn auch größtenteils symbolischer, ^{[ 90 ]} Schlag für das Bild der osmanischen Unbesiegbarkeit, ein Bild, das der Sieg der Malteserritter über die osmanischen Invasoren bei der Belagerung Maltas 1565 erst kürzlich zu untergraben begonnen hatte. ^{[ 91 ]} Die Schlacht war für die osmanische Marine weitaus schädlicher durch den Verlust erfahrener Seeleute als durch den Verlust von Schiffen, die schnell ersetzt wurden. ^{[ 92 ] : 53} Die osmanische Marine erholte sich rasch und überzeugte Venedig 1573, einen Friedensvertrag zu unterzeichnen, der es den Osmanen ermöglichte, ihre Position in Nordafrika auszudehnen und zu festigen. ^{[ 93 ]}

Im Gegensatz dazu hatte sich die Lage an der habsburgischen Grenze etwas beruhigt; es war zu einem Patt gekommen, bedingt durch die Verstärkung der habsburgischen Verteidigung . ^{[ 94 ]} Der Lange Türkenkrieg gegen Habsburg-Österreich (1593–1606) führte zu einem erhöhten Bedarf an osmanischer Infanterie mit Feuerwaffen und einer Lockerung der Rekrutierungspolitik. Dies trug zu Disziplinlosigkeit und offener Rebellion innerhalb der Korps bei, die nie vollständig gelöst wurden. ^{[ 95 ]} Auch irreguläre Scharfschützen ( Sekban ) wurden rekrutiert und wandten sich nach ihrer Demobilisierung dem Bandenwesen in den Celali-Aufständen (1590–1610) zu, die im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert in Anatolien weitverbreitete Anarchie auslösten. ^{[ 96 ] : 24} Da die Bevölkerung des Reiches bis 1600 30 Millionen Menschen erreichte, setzte die Landknappheit die Regierung zusätzlich unter Druck. ^{[ 97 ]} Trotz dieser Probleme blieb der osmanische Staat stark, und seine Armee brach weder zusammen noch erlitt sie vernichtende Niederlagen. Die einzigen Ausnahmen bildeten die Feldzüge gegen die Safawiden-Dynastie Persiens, in denen viele der osmanischen Ostprovinzen, teils dauerhaft, verloren gingen. Dieser Krieg von 1603–1618 führte schließlich zum Vertrag von Nasuh Pascha , der den gesamten Kaukasus, mit Ausnahme des westlichsten Georgiens, an das safawidische Iran zurückgab . ^{[ 98 ]} Der Vertrag, der den Kretischen Krieg beendete , kostete Venedig große Teile Dalmatiens , seine ägäischen Inselbesitzungen und Kreta . ^{[ 99 ] : 33}

Während seiner kurzen Regierungszeit als Volljähriger stellte Murad IV . (1623–1640) die Zentralgewalt wieder her und eroberte 1639 den Irak von den Safawiden zurück . ^{[ 100 ]} Der daraus resultierende Vertrag von Zuhab desselben Jahres teilte den Kaukasus und die angrenzenden Gebiete endgültig zwischen den beiden benachbarten Reichen auf, wie es bereits im Frieden von Amasya von 1555 festgelegt worden war. ^{[ 101 ] [ 102 ]}

Das Sultanat der Frauen (1533–1656) war eine Periode, in der kaiserliche Frauen, insbesondere die Gemahlinnen und Mütter der Sultane, bedeutenden politischen Einfluss im Osmanischen Reich ausübten. Die prominentesten Frauen dieser Zeit waren Hürrem Sultan , Kösem Sultan und ihre Schwiegertochter Turhan Hatice , deren politische Rivalität 1651 in Kösems Ermordung gipfelte. ^{[ 103 ]} Während der Köprülü-Ära (1656–1703) wurde die effektive Kontrolle über das Reich von einer Reihe von Großwesiren aus der Familie Köprülü ausgeübt. Das Köprülü-Wesirat erlebte erneute militärische Erfolge mit der Wiederherstellung der Autorität in Siebenbürgen, der 1669 abgeschlossenen Eroberung Kretas und der Expansion in die polnische Südukraine , wobei die Festungen Chotyn und Kamjanez-Podilskyj sowie das Gebiet Podoliens 1676 an ein osmanisch kontrolliertes Eyâlet Podolien abgetreten wurden. ^{[ 104 ]}

Diese Phase erneuter Machtdemonstration fand 1683 ein verhängnisvolles Ende, als Großwesir Kara Mustafa Pascha mit einem riesigen Heer im Großen Türkenkrieg (1683–1699) eine zweite osmanische Belagerung Wiens unternahm . Da der finale Angriff fatal verzögert wurde, wurden die osmanischen Truppen in der Schlacht am Kahlenberg von den verbündeten Habsburgern, Deutschen und Polen unter der Führung des polnischen Königs Johann III. Sobieski vernichtend geschlagen . Die Heilige Liga nutzte den Vorteil der Niederlage bei Wien, was schließlich im Frieden von Karlowitz (26. Januar 1699) gipfelte, der den Großen Türkenkrieg beendete. ^{[ 105 ]} Die Osmanen verloren die Kontrolle über bedeutende Gebiete, viele davon dauerhaft. ^{[ 106 ]} Mustafa II. (1695–1703) führte den Gegenangriff der Jahre 1695–1696 gegen die Habsburger in Ungarn an, wurde aber am 11. September 1697 bei Zenta (im heutigen Serbien) vernichtend geschlagen . ^{[ 107 ]}

Abgesehen vom Verlust des Banats und dem vorübergehenden Verlust Belgrads (1717–1739) blieb die osmanische Grenze an Donau und Save im 18. Jahrhundert stabil. Die russische Expansion stellte jedoch eine große und wachsende Bedrohung dar. ^{[ 108 ]} Daher wurde König Karl XII. von Schweden nach seiner Niederlage gegen die Russen in der Schlacht bei Poltawa 1709 in der Zentralukraine (Teil des Großen Nordischen Krieges von 1700–1721) im Osmanischen Reich als Verbündeter willkommen geheißen . ^{[ 108 ]} Karl XII. überzeugte Sultan Ahmed III. , Russland den Krieg zu erklären, was zu einem osmanischen Sieg im Pruth-Feldzug von 1710–1711 in der Moldau führte. ^{[ 109 ]}

Nach dem Österreichisch-Türkischen Krieg bestätigte der Frieden von Passarowitz den Verlust des Banats, Serbiens und der „Kleinwalache“ ( Oltenien ) an Österreich. Der Vertrag verdeutlichte zudem, dass sich das Osmanische Reich in der Defensive befand und keine weiteren Aggressionen in Europa zu erwarten waren. ^{[ 110 ]} Der Österreichisch-Russische Krieg (1735–1739), der 1739 mit dem Frieden von Belgrad beendet wurde , führte zur Rückgewinnung Nordbosniens , des habsburgischen Serbiens (einschließlich Belgrad), Olteniens und der südlichen Teile des Banats um Temeswar durch das Osmanische Reich; allerdings verlor das Reich den Hafen Asow nördlich der Krim an die Russen. Nach diesem Vertrag erlebte das Osmanische Reich eine Generation des Friedens in Europa, da Österreich und Russland mit dem Aufstieg Preußens konfrontiert waren . ^{[ 111 ]}

Es wurden Bildungs- und Technologiereformen durchgeführt, darunter die Gründung von Hochschulen wie der Technischen Universität Istanbul . ^{[ 112 ]} 1734 wurde eine Artillerieschule zur Vermittlung westlicher Artilleriemethoden gegründet, gegen die sich die islamische Geistlichkeit jedoch erfolgreich aus theodizeischen Gründen wehrte . ^{[ 113 ]} 1754 wurde die Artillerieschule unter halbgeheimen Bedingungen wiedereröffnet. ^{[ 113 ]} 1726 überzeugte Ibrahim Muteferrika den Großwesir Nevşehirli Damat Ibrahim Pascha , den Großmufti und die Geistlichkeit von der Leistungsfähigkeit der Druckerpresse. Sultan Ahmed III. erteilte Muteferrika daraufhin die Erlaubnis, nicht-religiöse Bücher zu veröffentlichen (trotz des Widerstands einiger Kalligraphen und religiöser Führer). ^{[ 114 ]} Muteferrikas Druckerei veröffentlichte ihr erstes Buch im Jahr 1729 und gab bis 1743 17 Werke in 23 Bänden heraus, von denen jeder zwischen 500 und 1000 Exemplare umfasste. ^{[ 114 ] [ 115 ]}

In Nordafrika eroberte Spanien Oran vom autonomen Deylik von Algier . Der Bey von Oran erhielt zwar ein Heer aus Algier, doch gelang es ihm nicht, Oran zurückzuerobern . Die Belagerung forderte 1.500 spanische und noch mehr algerische Todesopfer. Die Spanier massakrierten zudem zahlreiche muslimische Soldaten. ^{[ 116 ]} 1792 gab Spanien Oran auf und verkaufte es an den Deylik von Algier.

1768 drangen von Russland unterstützte ukrainische Haidamakas , die polnische Verbündete verfolgten, in Balta ein , eine osmanisch kontrollierte Stadt an der Grenze zu Bessarabien in der Ukraine, massakrierten die Einwohner und brannten die Stadt nieder. Diese Tat provozierte das Osmanische Reich zum Russisch-Türkischen Krieg von 1768–1774 . Der Frieden von Küçük Kaynarca von 1774 beendete den Krieg und gewährte den christlichen Bürgern der osmanisch kontrollierten Provinzen Walachei und Moldau Religionsfreiheit. ^{[ 117 ]} Gegen Ende des 18. Jahrhunderts, nach einer Reihe von Niederlagen in den Kriegen gegen Russland, kamen einige im Osmanischen Reich zu dem Schluss, dass die Reformen Peters des Großen den Russen einen Vorteil verschafft hatten und die Osmanen mit der westlichen Technologie Schritt halten mussten, um weitere Niederlagen zu vermeiden. ^{[ 113 ]}

Selim III. (1789–1807) unternahm die ersten bedeutenden Versuche, die Armee zu modernisieren , doch seine Reformen wurden vom religiösen Führer und dem Janitscharenkorps behindert . Aus Neid auf ihre Privilegien und entschieden gegen Veränderungen, rebellierten die Janitscharen . Selims Bemühungen kosteten ihn Thron und Leben, wurden aber von seinem Nachfolger, dem dynamischen Mahmud II ., auf spektakuläre und blutige Weise beendet, der das Janitscharenkorps 1826 auflöste.

Die serbische Revolution (1804–1815) markierte den Beginn einer Ära des nationalen Erwachens auf dem Balkan während der Orientalischen Frage . 1811 revoltierten die fundamentalistischen Wahhabiten Arabiens unter Führung der Familie al-Saud gegen die Osmanen. Da die Hohe Pforte die wahhabitischen Rebellen nicht besiegen konnte, beauftragte sie Muhammad Ali Pascha von Kavala , den Vali (Gouverneur) des Eyalets Ägypten , mit der Rückeroberung Arabiens, die 1818 mit der Zerstörung des Emirats Diriyah endete. Die Oberhoheit Serbiens als Erbmonarchie unter eigener Dynastie wurde 1830 de jure anerkannt . ^{[ 118 ] [ 119 ]} 1821 erklärten die Griechen dem Sultan den Krieg. Einem Aufstand, der in Moldawien als Ablenkungsmanöver begann, folgte die Hauptrevolution auf dem Peloponnes , der zusammen mit dem nördlichen Teil des Golfs von Korinth als erstes Gebiet des Osmanischen Reiches 1829 die Unabhängigkeit erlangte. 1830 marschierten die Franzosen in Algier ein . Der Feldzug dauerte 21 Tage und forderte über 5.000 algerische ^{[ 120 ]} und etwa 2.600 französische Opfer. ^{[ 120 ] [ 121 ]} Vor der französischen Invasion lag die Gesamtbevölkerung Algeriens höchstwahrscheinlich zwischen 3 und 5 Millionen. ^{[ 122 ]} Bis 1873 war die Bevölkerung Algeriens (ohne die mehreren Hunderttausend neu angekommenen französischen Siedler) auf 2.172.000 gesunken. ^{[ 123 ]} Im Jahr 1831 rebellierte Muhammad Ali von Ägypten gegen Sultan Mahmud II. , da dieser ihm die Statthalterschaften von Großsyrien und Kreta verweigerte . Der Sultan hatte sie ihm im Gegenzug für militärische Unterstützung bei der Niederschlagung des griechischen Aufstands (1821–1829) versprochen, der schließlich 1830 mit der formellen Unabhängigkeit Griechenlands endete. Für Muhammad Ali, der seine Flotte 1827 in der Seeschlacht von Navarino verloren hatte, war dies ein verlustreiches Unterfangen . So begann der erste Ägyptisch-Osmanische Krieg (1831–1833) , in dem die von den Franzosen ausgebildete Armee Muhammad Alis unter dem Kommando seines Sohnes Ibrahim Pascha die osmanische Armee auf ihrem Einmarsch in Anatolien besiegte.Er erreichte die Stadt Kütahya , die nur 320 km von der Hauptstadt Konstantinopel entfernt lag. ^{[ 124 ] : 95} In seiner Verzweiflung wandte sich Sultan Mahmud II. an den traditionellen Erzrivalen des Reiches, Russland, und bat Kaiser Nikolaus I. um die Entsendung eines Expeditionskorps. ^{[ 124 ] : 96} Im Gegenzug für die Unterzeichnung des Vertrags von Hünkâr İskelesi entsandten die Russen das Expeditionskorps, welches Ibrahim Pascha davon abhielt, weiter nach Konstantinopel vorzustoßen. ^{[ 124 ] : 96} Gemäß den Bestimmungen der Konvention von Kütahya vom 5. Mai 1833 verpflichtete sich Muhammad Ali, seinen Feldzug gegen den Sultan aufzugeben. Im Gegenzug wurde er zum Vali (Gouverneur) der Vilâyets (Provinzen) Kreta, Aleppo , Tripolis , Damaskus und Sidon (die letzten vier umfassen das heutige Syrien und den Libanon ) ernannt und erhielt das Recht, in Adana Steuern einzutreiben . ^{[ 124 ] : 96} Ohne die russische Intervention wäre Sultan Mahmud II. möglicherweise gestürzt worden, und Muhammad Ali wäre womöglich sogar neuer Sultan geworden. Diese Ereignisse markierten den Beginn eines wiederkehrenden Musters, in dem die Hohe Pforte die Hilfe ausländischer Mächte zum Schutz ihrer Interessen benötigte. ^{[ 124 ] : 95–96}

1839 versuchte die Hohe Pforte , die an das de facto autonome, aber de jure noch osmanische Eyâlet Ägypten verlorenen Gebiete zurückzuerobern . Ihre Streitkräfte wurden jedoch zunächst besiegt, was zur Orientalischen Krise von 1840 führte . Muhammad Ali unterhielt enge Beziehungen zu Frankreich , und die Aussicht auf seine Thronbesteigung als Sultan von Ägypten wurde weithin als Gefahr gesehen, die gesamte Levante in die französische Einflusssphäre zu bringen. ^{[ 124 ] : 96} Da sich die Hohe Pforte als unfähig erwiesen hatte, Muhammad Ali zu besiegen, ^{[ 125 ] [ 126 ]} leisteten das Britische und das Österreichische Kaiserreich militärische Unterstützung. Der zweite Ägyptisch-Osmanische Krieg (1839–1841) endete mit einem osmanischen Sieg und der Wiederherstellung der osmanischen Oberherrschaft über das Eyâlet Ägypten und die Levante. ^{[ 124 ] : 96}

Mitte des 19. Jahrhunderts wurde das Osmanische Reich als der „ kranke Mann Europas “ bezeichnet. Drei Oberherrschaftsstaaten – das Fürstentum Serbien , die Walachei und die Moldau – strebten in den 1860er und 1870er Jahren nach rechtlicher Unabhängigkeit.

Während der Tanzimat- Zeit (1839–1876) führten die Verfassungsreformen der Regierung zu einer vergleichsweise modernen Wehrpflichtarmee , Reformen des Bankensystems, der Entkriminalisierung von Homosexualität, der Ersetzung des religiösen Rechts durch weltliches Recht ^{[ 127 ]} und der Umwandlung von Zünften in moderne Fabriken. Das osmanische Postministerium wurde 1840 in Istanbul gegründet. Der amerikanische Erfinder Samuel Morse erhielt 1847 ein osmanisches Patent für den Telegrafen, ausgestellt von Sultan Abdülmecid , der die Erfindung persönlich testete. ^{[ 128 ]} Die Reformperiode erreichte ihren Höhepunkt mit der Verfassung, dem Kanûn-u Esâsî . Die erste Verfassungsära des Reiches war jedoch nur von kurzer Dauer. Das Parlament bestand lediglich zwei Jahre, bevor es vom Sultan aufgelöst wurde.

Die christliche Bevölkerung des Osmanischen Reiches, aufgrund ihres höheren Bildungsniveaus, begann, die muslimische Mehrheit zu überflügeln, was zu großem Unmut führte. ^{[ 129 ]} Im Jahr 1861 gab es 571 Grundschulen und 94 weiterführende Schulen für osmanische Christen mit insgesamt 140.000 Schülern – eine Zahl, die die Anzahl der muslimischen Kinder an Schulen zu jener Zeit bei Weitem überstieg. Letztere waren zusätzlich durch den hohen Zeitaufwand für das Erlernen von Arabisch und islamischer Theologie benachteiligt. ^{[ 129 ]} Der Autor Norman Stone vermutet, dass das arabische Alphabet, in dem Türkisch bis 1928 geschrieben wurde , ungeeignet war, die Laute des Türkischen (einer Turksprache und nicht einer semitischen Sprache) wiederzugeben, was türkischen Kindern zusätzliche Schwierigkeiten bereitete. ^{[ 129 ]} Das höhere Bildungsniveau der Christen wiederum ermöglichte es ihnen, eine größere Rolle in der Wirtschaft zu spielen, wovon der Aufstieg von Gruppen wie der Familie Sursock zeugt. ^{[ 130 ] [ 129 ]} Im Jahr 1911 befanden sich von den 654 Großhandelsunternehmen in Istanbul 528 im Besitz von ethnischen Griechen. ^{[ 129 ]} In vielen Fällen genossen Christen und Juden Schutz durch europäische Konsuln und erhielten die osmanische Staatsbürgerschaft, wodurch sie vor osmanischem Recht geschützt waren und nicht denselben Wirtschaftsbestimmungen wie ihre muslimischen Mitbürger unterlagen. ^{[ 131 ]}

Der Krimkrieg (1853–1856) war Teil eines langjährigen Machtkampfes zwischen den europäischen Großmächten um Einfluss auf Gebiete des im Niedergang begriffenen Osmanischen Reiches. Die finanzielle Belastung durch den Krieg veranlasste den osmanischen Staat am 4. August 1854 zur Aufnahme von Auslandskrediten in Höhe von 5  Millionen Pfund Sterling. ^{[ 132 ] : 32 [ 133 ] : 71} Der Krieg führte zu einer Massenflucht der Krimtataren ; etwa 200.000 von ihnen zogen in anhaltenden Auswanderungswellen in das Osmanische Reich. ^{[ 134 ] : 79–108} Gegen Ende der Kaukasuskriege wurden 90 % der Tscherkessen ethnisch gesäubert ^{[ 135 ]} und aus ihrer Heimat im Kaukasus vertrieben. Sie flohen ins Osmanische Reich ^{[ 136 ]} , was zur Ansiedlung von 500.000 bis 700.000 Tscherkessen im Osmanischen Reich führte. ^{[ 137 ]} Krimtatarische Flüchtlinge spielten im späten 19. Jahrhundert eine besonders wichtige Rolle bei den Bemühungen um die Modernisierung des osmanischen Bildungswesens und bei der Förderung des Panturkismus und eines türkischen Nationalbewusstseins. ^{[ 138 ]}

In dieser Zeit investierte das Osmanische Reich nur geringe öffentliche Gelder in Bildung; so wurden beispielsweise 1860/61 lediglich 0,2 % des Gesamtbudgets in diesen Bereich fließen. ^{[ 139 ] : 50} Als der osmanische Staat angesichts äußerer Bedrohungen seine Infrastruktur und Armee modernisieren wollte, setzte er sich einer anderen Art von Gefahr aus: der der Gläubiger. Wie der Historiker Eugene Rogan schrieb, war die größte Bedrohung für die Unabhängigkeit des Nahen Ostens im 19. Jahrhundert nicht die Armeen Europas, sondern dessen Banken. ^{[ 140 ]} Der osmanische Staat, der sich mit dem Krimkrieg verschuldet hatte, musste 1875 Konkurs anmelden. ^{[ 141 ]} 1881 stimmte das Osmanische Reich zu, seine Schulden der Osmanischen Staatsschuldenverwaltung zu überlassen , einem Rat europäischer Männer, dessen Vorsitz abwechselnd von Frankreich und Großbritannien geführt wurde. Die Institution kontrollierte weite Teile der osmanischen Wirtschaft und nutzte ihre Stellung, um sicherzustellen, dass europäisches Kapital weiterhin in das Reich floss, oft zum Nachteil lokaler osmanischer Interessen. ^{[ 141 ]}

Die osmanischen Baschi-Bazouken schlugen den bulgarischen Aufstand von 1876 nieder und massakrierten dabei bis zu 100.000 Menschen. ^{[ 142 ] : 139} Der Russisch-Türkische Krieg (1877–1878) endete mit einem entscheidenden Sieg Russlands. Infolgedessen schrumpften die osmanischen Besitzungen in Europa drastisch: Bulgarien wurde als unabhängiges Fürstentum innerhalb des Osmanischen Reiches etabliert; Rumänien erlangte die volle Unabhängigkeit; und Serbien und Montenegro erlangten schließlich die vollständige Unabhängigkeit, jedoch mit kleineren Territorien. 1878 besetzte Österreich-Ungarn einseitig die osmanischen Provinzen Bosnien-Herzegowina und Novi Pazar .

Der britische Premierminister Benjamin Disraeli befürwortete auf dem Berliner Kongress die Rückgabe der osmanischen Gebiete auf der Balkanhalbinsel. Im Gegenzug übernahm Großbritannien 1878 die Verwaltung Zyperns . ^{[ 143 ] : 228–254.} 1882 entsandte Großbritannien Truppen nach Ägypten , um den Urabi-Aufstand niederzuschlagen (Sultan Abdul Hamid II. war zu paranoid, um seine eigene Armee zu mobilisieren, da er einen Staatsstreich befürchtete). Dadurch erlangte Großbritannien faktisch die Kontrolle über beide Gebiete. Abdul Hamid II. fürchtete einen Staatsstreich so sehr, dass er seiner Armee keine Kriegsspiele erlaubte, um diese nicht als Deckmantel für einen Putsch zu nutzen. Dennoch erkannte er die Notwendigkeit einer militärischen Mobilisierung. 1883 traf eine deutsche Militärmission unter General Baron Colmar von der Goltz ein, um die osmanische Armee auszubilden. Dies führte zur sogenannten „Goltz-Generation“ deutsch ausgebildeter Offiziere, die in den letzten Jahren des Osmanischen Reiches eine bedeutende Rolle in der Politik spielten. ^{[ 144 ] : 24}

Von 1894 bis 1896 wurden zwischen 100.000 und 300.000 Armenier im gesamten Reich bei den sogenannten Hamidischen Massakern getötet . ^{[ 145 ] : 42}

1897 zählte das Land 19  Millionen Einwohner, davon  waren 14 Millionen (74 %) Muslime. Weitere 20  Millionen lebten in Provinzen, die zwar nominell unter der Oberhoheit des Sultans standen, aber faktisch völlig außerhalb seiner Macht. Nach und nach verlor die Hohe Pforte ihre nominelle Autorität. Zu diesen Provinzen gehörten Ägypten, Tunesien, Bulgarien, Zypern, Bosnien-Herzegowina und der Libanon. ^{[ 146 ]}

Mit dem allmählichen Schrumpfen des Osmanischen Reiches wanderten 7–9  Millionen Muslime aus seinen ehemaligen Gebieten im Kaukasus, auf der Krim , dem Balkan und den Mittelmeerinseln nach Anatolien und Ostthrakien aus . ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]} Nach der Niederlage im Ersten Balkankrieg (1912–1913) verlor das Reich alle seine Balkangebiete mit Ausnahme von Ostthrakien (dem heutigen Osttürkei). Dies führte dazu, dass etwa 400.000 Muslime mit den sich zurückziehenden osmanischen Truppen flohen (viele starben an der von den Soldaten eingeschleppten Cholera ), und weitere 400.000 Nichtmuslime aus den noch unter osmanischer Herrschaft stehenden Gebieten flohen. ^{[ 151 ]} Justin McCarthy schätzt, dass zwischen 1821 und 1922 5,5  Millionen Muslime in Südosteuropa starben, während 5  Millionen vertrieben wurden. ^{[ 152 ] [ 153 ]} Darüber hinaus förderte der osmanische Staat die transnationale Migration, darunter die Ansiedlung von Tscherkessen, Bosniern und russischen Juden in der südlichen Levante . Diese Gemeinschaften prägten, zusammen mit der arabischen Binnenmigration, die ländliche Gesellschaft und die Landnutzung auf eine Weise, die die umfassenderen imperialen Muster der demografischen Steuerung und der agrarischen Expansion widerspiegelte. ^{[ 154 ] [ 155 ]}

Die Niederlage und der Zerfall des Osmanischen Reiches (1908–1922) begannen mit der Zweiten Konstitutionellen Ära , einem Moment der Hoffnung und des Versprechens, der mit der Jungtürkischen Revolution einherging . Sie stellte die Verfassung des Osmanischen Reiches wieder her und führte ein Mehrparteiensystem mit einem zweistufigen Wahlrecht unter dem osmanischen Parlament ein . Die Verfassung bot Hoffnung, indem sie den Bürgern des Reiches die Möglichkeit gab, die staatlichen Institutionen zu modernisieren, seine Stärke zu erneuern und sich gegen äußere Mächte zu behaupten. Ihre garantierten Freiheiten versprachen, interkommunale Spannungen aufzulösen und das Reich in einen harmonischeren Ort zu verwandeln. ^{[ 156 ]} Stattdessen wurde diese Periode zur Geschichte des letzten Kampfes des Reiches.

Mitglieder der Jungtürkenbewegung , die zuvor im Untergrund aktiv gewesen waren, gründeten nun eigene Parteien. ^{[ 157 ]} Zu den bedeutendsten zählten das „ Komitee für Einheit und Fortschritt “ und die „ Partei für Freiheit und Eintracht “. Am anderen Ende des politischen Spektrums standen ethnische Parteien wie Poale Zion , Al-Fatat und die armenische Nationalbewegung, die unter dem Dach der Armenischen Revolutionären Föderation organisiert war . Österreich-Ungarn nutzte die Unruhen im Bürgerkrieg und annektierte 1908 offiziell Bosnien und Herzegowina. Die letzte osmanische Volkszählung fand 1914 statt . Trotz Militärreformen , die die moderne osmanische Armee neu formierten, verlor das Reich im Italienisch-Türkischen Krieg (1911) seine nordafrikanischen Gebiete und den Dodekanes sowie in den Balkankriegen (1912–1913) fast alle seine europäischen Gebiete . Das Empire war in den Jahren vor dem Ersten Weltkrieg mit ständigen Unruhen konfrontiert , darunter der Zwischenfall vom 31. März und zwei weitere Staatsstreiche in den Jahren 1912 und 1913 .

Das Osmanische Reich trat im Ersten Weltkrieg an der Seite der Mittelmächte ein und wurde schließlich besiegt. ^{[ 158 ]} Die osmanische Beteiligung am Krieg begann mit dem gemeinsamen deutsch-osmanischen Überraschungsangriff auf die Schwarzmeerküste des Russischen Reiches am 29. Oktober 1914. Im Anschluss an diesen Angriff erklärten das Russische Reich (2. November 1914) ^{[ 159 ]} und seine Verbündeten Frankreich (5. November 1914) ^{[ 159 ]} und das Britische Empire (5. November 1914) ^{[ 159 ]} dem Osmanischen Reich den Krieg. Ebenfalls am 5. November 1914 wandelte die britische Regierung den Status des Khedivats Ägypten und Zypern , die vor dem Krieg de jure osmanische Gebiete gewesen waren, in britische Protektorate um .

Die Osmanen verteidigten die Dardanellen- Meerenge während der Schlacht von Gallipoli (1915–1916) erfolgreich und errangen in den ersten beiden Jahren des Mesopotamienfeldzugs erste Siege gegen die britischen Streitkräfte , wie beispielsweise die Belagerung von Kut (1915–1916). Der Arabische Aufstand (1916–1918) wendete jedoch das Blatt im Nahen Osten gegen die Osmanen. Im Kaukasusfeldzug hingegen waren die russischen Streitkräfte von Beginn an überlegen, insbesondere nach der Schlacht von Sarikamish (1914–1915). Russische Truppen stießen bis nach Nordostanatolien vor und kontrollierten dort die wichtigsten Städte, bis sie sich nach der Russischen Revolution 1917 mit dem Frieden von Brest-Litowsk aus dem Ersten Weltkrieg zurückzogen .

1915 begannen die osmanische Regierung und kurdische Stämme in der Region mit der Vernichtung der armenischen Bevölkerung, was zum Tod von bis zu 1,5  Millionen Armeniern im Rahmen des Völkermords an den Armeniern führte . ^{[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]} Der Völkermord wurde während und nach dem Ersten Weltkrieg in zwei Phasen durchgeführt: Zunächst wurden die arbeitsfähigen Männer massakriert und Wehrpflichtige zur Zwangsarbeit gezwungen. Anschließend wurden Frauen, Kinder, Alte und Kranke auf Todesmärsche in die syrische Wüste deportiert . Von Militäreskorten getrieben, wurden die Deportierten ohne Nahrung und Wasser gelassen und regelmäßigen Raubüberfällen, Vergewaltigungen und systematischen Massakern ausgesetzt. ^{[ 167 ] [ 168 ]} Im Rahmen derselben ethnischen Säuberungskampagne wurden auch an den griechischen und assyrischen Minderheiten des Osmanischen Reiches Massaker verübt . ^{[ 169 ]}

Der Arabische Aufstand begann 1916 mit britischer Unterstützung. Er wendete das Blatt gegen die Osmanen an der Nahostfront, wo diese in den ersten beiden Kriegsjahren die Oberhand zu haben schienen. Auf Grundlage des McMahon-Hussein-Briefwechsels , einer Vereinbarung zwischen der britischen Regierung und Hussein bin Ali, dem Scherifen von Mekka , wurde der Aufstand am 10. Juni 1916 in Mekka offiziell ausgerufen. ^{[ o ]} Das Ziel der arabisch-nationalistischen Bewegung war die Schaffung eines einzigen, vereinten und unabhängigen arabischen Staates, der sich von Aleppo in Syrien bis Aden im Jemen erstrecken sollte und dessen Anerkennung die Briten zugesagt hatten.

Die von Hussein und den Haschemiten angeführte Sharifische Armee , unterstützt von der britisch -ägyptischen Expeditionsstreitmacht , kämpfte erfolgreich gegen die osmanische Militärpräsenz und vertrieb sie aus weiten Teilen des Hedschas und Transjordaniens . Der Aufstand eroberte schließlich Damaskus und errichtete eine kurzlebige Monarchie unter Faisal , einem Sohn Husseins.

Gemäß den Bestimmungen des Sykes-Picot-Abkommens von 1916 teilten die Briten und Franzosen den Nahen Osten später in Mandatsgebiete auf . Es gab keinen einheitlichen arabischen Staat, was bei den arabischen Nationalisten großen Unmut auslöste. Palästina, Irak, Libanon und Syrien wurden britische und französische Mandatsgebiete. ^{[ 171 ]}

Nach der Niederlage im Ersten Weltkrieg unterzeichnete das Osmanische Reich am 30. Oktober 1918 den Waffenstillstand von Mudros. Istanbul wurde von britischen, französischen, italienischen und griechischen Truppen besetzt. Im Mai 1919 übernahm Griechenland auch die Kontrolle über das Gebiet um Smyrna (das heutige İzmir).

Die Aufteilung des Osmanischen Reiches wurde 1920 mit dem Vertrag von Sèvres endgültig besiegelt . Dieser Vertrag, der auf der Konferenz von London ausgearbeitet worden war , erlaubte dem Sultan, seine Position und seinen Titel zu behalten. Der Status Anatoliens war angesichts der Besatzungstruppen problematisch.

Im Rahmen der türkischen Nationalbewegung entstand eine nationalistische Opposition . Unter der Führung von Mustafa Kemal (später Atatürk) gewann sie den Türkischen Befreiungskrieg (1919–1923). Das Sultanat wurde am 1. November 1922 abgeschafft, und der letzte Sultan, Mehmed VI. (Regierungszeit 1918–1922), verließ das Land am 17. November 1922. An seiner Stelle wurde am 29. Oktober 1923 in der neuen Hauptstadt Ankara die Republik Türkei gegründet . Das Kalifat wurde am 3. März 1924 abgeschafft. ^{[ 172 ] [ 173 ]}

Mehrere Historiker, darunter der britische Historiker Edward Gibbon und der griechische Historiker Dimitri Kitsikis , argumentierten, dass der osmanische Staat nach dem Fall Konstantinopels die Strukturen des byzantinischen (römischen) Staates übernahm und das Osmanische Reich im Wesentlichen eine Fortsetzung des Byzantinischen Reiches unter türkisch- muslimischer Prägung darstellte. ^{[ 174 ]} Der amerikanische Historiker Speros Vryonis schreibt, dass der osmanische Staat auf einer „byzantinisch-balkanischen Basis mit einem Anstrich türkischer Sprache und islamischer Religion“ basierte. ^{[ 175 ]} Kitsikis und der amerikanische Historiker Heath Lowry vertreten die Ansicht, dass der frühe osmanische Staat ein räuberischer Staatenbund war, der sowohl byzantinischen Christen als auch türkischen Muslimen offenstand und dessen Hauptziel die Eroberung von Beute und Sklaven war, nicht die Verbreitung des Islams. Der Islam sei erst später zum prägenden Merkmal des Reiches geworden. ^{[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]} Andere Historiker folgten dem Beispiel des österreichischen Historikers Paul Wittek , der den islamischen Charakter des frühen Osmanischen Reiches betonte und es als „ Dschihad- Staat“ sah, der sich der Expansion der islamischen Welt verschrieben hatte . ^{[ 175 ]} Viele Historiker, allen voran der türkische Historiker Mehmet Fuat Köprülü im Jahr 1937, vertraten die Ghaza-These . Ihr zufolge war das frühe Osmanische Reich eine Fortsetzung der Lebensweise nomadischer turkischer Stämme , die in viel größerem Umfang aus Ostasien über Zentralasien und den Nahen Osten nach Anatolien gekommen waren. Sie argumentierten, dass die wichtigsten kulturellen Einflüsse auf das Osmanische Reich aus Persien stammten . ^{[ 179 ]}

Der britische Historiker Norman Stone weist auf zahlreiche Kontinuitäten zwischen dem Byzantinischen und dem Osmanischen Reich hin. So wurde beispielsweise die byzantinische Zeugarion- Steuer zur osmanischen Resm-i çift- Steuer, das Pronoia -System, das den Landbesitz an die Fähigkeit zur Kavallerieaufstellung koppelte, entwickelte sich zum osmanischen Timar- System, und die osmanische Landmaßeinheit Dönüm entsprach der byzantinischen Stremma . Stone argumentiert zudem, dass der osmanische Staat, obwohl der sunnitische Islam Staatsreligion war, die orthodoxe Kirche unterstützte und kontrollierte . Diese wurde im Gegenzug für die Akzeptanz dieser Kontrolle zum größten Landbesitzer des Osmanischen Reiches. Trotz dieser Ähnlichkeiten betont Stone einen entscheidenden Unterschied: Die Landvergaben im Rahmen des Timar -Systems waren zunächst nicht erblich. Selbst nachdem sie vererbbar wurden, blieb der Landbesitz im Osmanischen Reich äußerst unsicher, und der Sultan konnte Landvergaben nach Belieben widerrufen. Stone argumentierte, dass diese Unsicherheit der Landbesitzverhältnisse die Timarioten stark davon abhielt , eine langfristige Entwicklung ihres Landes anzustreben, und sie stattdessen dazu veranlasste, eine Strategie der kurzfristigen Ausbeutung zu verfolgen, was sich nachteilig auf die osmanische Wirtschaft auswirkte. ^{[ 180 ]}

Der Topkapı-Palast und der Dolmabahçe-Palast waren die Hauptresidenzen der osmanischen Sultane in Istanbul zwischen 1465 und 1856 ^{[ 181 ]} bzw. 1856 und 1922 ^{[ 182 ]} .

Vor den Reformen des 19. und 20. Jahrhunderts war die Staatsorganisation des Osmanischen Reiches zweigeteilt: in die Militär- und die Zivilverwaltung. Der Sultan stand an der Spitze dieses Systems. Die Zivilverwaltung basierte auf lokalen Verwaltungseinheiten, die sich an den regionalen Gegebenheiten orientierten. Der Staat kontrollierte den Klerus. Bestimmte vorislamische türkische Traditionen, die die Übernahme administrativer und rechtlicher Praktiken aus dem islamischen Iran überdauert hatten , blieben in den osmanischen Verwaltungskreisen von Bedeutung. ^{[ 183 ]} ​​Gemäß dem osmanischen Verständnis bestand die Hauptverantwortung des Staates darin, das Land der Muslime zu verteidigen und zu erweitern sowie Sicherheit und Harmonie innerhalb seiner Grenzen im Kontext orthodoxer islamischer Praxis und dynastischer Souveränität zu gewährleisten . ^{[ 184 ]}

Das Osmanische Reich, oder als dynastische Institution das Haus Osman, war in seiner Größe und Dauer in der islamischen Welt beispiellos und unerreicht. ^{[ 185 ]} In Europa gab es nur das Haus Habsburg mit einer ähnlich ununterbrochenen Linie von Herrschern (Königen/Kaisern) aus derselben Familie, die so lange und im selben Zeitraum vom späten 13. bis zum frühen 20. Jahrhundert regierten. Die osmanische Dynastie war türkischen Ursprungs. Elfmal wurde der Sultan abgesetzt (und durch einen anderen Sultan der osmanischen Dynastie ersetzt, der entweder der Bruder, Sohn oder Neffe des vorherigen Sultans war), weil er von seinen Feinden als Bedrohung für den Staat angesehen wurde. Es gab in der osmanischen Geschichte nur zwei Versuche, die herrschende osmanische Dynastie zu stürzen; beide scheiterten, was auf ein politisches System hindeutet, das über einen langen Zeitraum in der Lage war, seine Revolutionen ohne unnötige Instabilität zu bewältigen. ^{[ 184 ]} Somit war der letzte osmanische Sultan Mehmed VI. ( Regierungszeit 1918–1922 ) ein direkter patrilinearer (männlicher) Nachkomme des ersten osmanischen Sultans Osman I. ( gest. 1323/24), was sowohl in Europa (z. B. erlosch die männliche Linie des Hauses Habsburg 1740) als auch in der islamischen Welt beispiellos war. Der Hauptzweck des kaiserlichen Harems bestand darin, die Geburt männlicher Thronfolger zu sichern und die Fortführung der direkten patrilinearen (männlichen) Macht der osmanischen Sultane in den kommenden Generationen zu gewährleisten.

Das höchste Amt im Islam, das des Kalifen , wurde von den Sultanen ab Selim I. [ ^{19 ] beansprucht ,} der das Osmanische Kalifat begründete. Der osmanische Sultan, Padischa oder „Herr der Könige“, fungierte als alleiniger Regent des Reiches und galt als Verkörperung der Regierung, obwohl er nicht immer die uneingeschränkte Kontrolle ausübte. Der kaiserliche Harem war eine der wichtigsten Institutionen am osmanischen Hof. Er wurde von der Valide Sultan geleitet . Gelegentlich mischte sich die Valide Sultan in die Staatspolitik ein. Zeitweise kontrollierten die Frauen des Harems den Staat faktisch, was als „ Sultanat der Frauen “ bezeichnet wurde. Neue Sultane wurden stets aus den Söhnen des vorherigen Sultans gewählt. Das strenge Bildungssystem der Palastschule war darauf ausgerichtet, ungeeignete potenzielle Thronfolger auszusortieren und die Unterstützung der herrschenden Elite für einen Nachfolger zu sichern. Die Palastschulen, die auch die zukünftigen Staatsbeamten ausbildeten, waren nicht eingleisig. Zunächst gab es die Madrasa ( Medrese ), eine Einrichtung für Muslime, die Gelehrte und Staatsbeamte gemäß islamischer Tradition ausbildete. Die finanzielle Last der Madrasa wurde von Vakifs getragen , wodurch Kinder aus armen Familien einen sozialen Aufstieg und ein höheres Einkommen ermöglichten. ^{[ 186 ]} Der zweite Zweig war ein kostenloses Internat für Christen, die Enderûn , ^{[ 187 ]} die jährlich 3.000 christliche Jungen zwischen acht und zwanzig Jahren aus jeder vierzigsten Familie der in Rumelien oder auf dem Balkan ansässigen Gemeinschaften aufnahm – ein Prozess, der als Devşirme bekannt ist . [ 188 ] ^{Die Devşirme fallen} unter die modernen Definitionen von Völkermord . ^{[ 189 ] [ 190 ]}

Obwohl der Sultan der oberste Monarch war, war seine politische und exekutive Autorität delegiert. Die Staatspolitik wurde von einer Reihe von Beratern und Ministern geleitet, die sich um einen Rat, den sogenannten Divan , versammelten . In den Jahren, als das Osmanische Reich noch ein Beylik war , setzte sich der Divan aus den Stammesältesten zusammen. Später wurde seine Zusammensetzung geändert und umfasste nun auch Offiziere und lokale Eliten (wie religiöse und politische Berater). Ab 1320 wurde ein Großwesir ernannt, der bestimmte Aufgaben des Sultans übernahm. Der Großwesir genoss beträchtliche Unabhängigkeit vom Sultan und verfügte über nahezu uneingeschränkte Befugnisse zur Ernennung, Entlassung und Überwachung von Amtsträgern. Ab dem späten 16. Jahrhundert zogen sich die Sultane zunehmend aus der Politik zurück, und der Großwesir wurde zum faktischen Staatsoberhaupt. ^{[ 191 ]}

Im Laufe der osmanischen Geschichte gab es zahlreiche Fälle, in denen lokale Gouverneure eigenständig und sogar gegen den Herrscher handelten. Nach der Jungtürkischen Revolution von 1908 wurde das Osmanische Reich zu einer konstitutionellen Monarchie. Der Sultan verlor seine Exekutivgewalt. Es wurde ein Parlament gebildet, dessen Vertreter aus den Provinzen gewählt wurden. Diese Vertreter bildeten die kaiserliche Regierung des Osmanischen Reiches .

Diese vielseitige Verwaltung zeigte sich sogar in der diplomatischen Korrespondenz des Reiches, die anfangs in griechischer Sprache mit dem Westen geführt wurde. ^{[ 192 ]}

Die Tughra waren kalligrafische Monogramme oder Signaturen der osmanischen Sultane, von denen es 35 gab. Sie wurden in das Siegel des Sultans eingraviert und trugen die Namen des Sultans und seines Vaters. Der Wunsch „immer siegreich“ war in den meisten ebenfalls enthalten. Die frühesten Tughra gehörten Orhan Gazi. Die kunstvoll stilisierten Tughra begründeten einen eigenen Zweig der osmanisch-türkischen Kalligrafie .

Das osmanische Rechtssystem erkannte das religiöse Recht für seine Untertanen an. Gleichzeitig existierte das Qanun (oder Kanun ), das dynastische Recht, neben dem religiösen Recht bzw. der Scharia . ^{[ 194 ] [ 195 ]} Das Osmanische Reich war stets um ein System lokaler Rechtsprechung organisiert . Die Rechtsverwaltung im Osmanischen Reich war Teil eines umfassenderen Systems zur Balance zwischen zentraler und lokaler Autorität. ^{[ 196 ]} Die osmanische Macht basierte maßgeblich auf der Verwaltung der Landrechte, wodurch die lokalen Behörden die Möglichkeit hatten, die Bedürfnisse der lokalen Bevölkerung (Millet) zu erfüllen . ^{[ 196 ]} Die komplexe Rechtsprechung des Osmanischen Reiches zielte darauf ab, die Integration kulturell und religiös unterschiedlicher Gruppen zu ermöglichen. ^{[ 196 ]} Das osmanische System kannte drei Gerichtssysteme: eines für Muslime, eines für Nichtmuslime mit ernannten jüdischen und christlichen Richtern über ihre jeweiligen Religionsgemeinschaften sowie das Handelsgericht. Das gesamte System wurde von oben durch den administrativen Qanun , d. h. Gesetze, reguliert, einem System, das auf den türkischen Yassa und Töre basierte , welche in vorislamischer Zeit entwickelt wurden. ^{[ 197 ] [ 198 ]}

Diese Gerichtskategorien waren jedoch nicht gänzlich exklusiv; so konnten beispielsweise die islamischen Gerichte, die die Hauptgerichte des Osmanischen Reiches darstellten, auch zur Beilegung von Handelskonflikten oder Streitigkeiten zwischen Parteien unterschiedlicher Religionen herangezogen werden, und Juden wie Christen suchten sie häufig auf, um in einer Angelegenheit ein strengeres Urteil zu erwirken. Der osmanische Staat neigte dazu, sich nicht in nicht-muslimische religiöse Rechtssysteme einzumischen, obwohl er durch lokale Statthalter rechtlich dazu befugt gewesen wäre. Das islamische Scharia- Rechtssystem hatte sich aus einer Kombination des Korans , der Hadithe (Überlieferungen Mohammeds ), des Idschma (Konsens der muslimischen Gemeinschaft ), des Qiyas ( einer Methode des Analogieschlusses aus früheren Präzedenzfällen) und lokaler Gebräuche entwickelt. Beide Systeme wurden an den Rechtsschulen des Reiches in Istanbul und Bursa gelehrt .

Das osmanische islamische Rechtssystem unterschied sich von den traditionellen europäischen Gerichten. Den Vorsitz der islamischen Gerichte führte ein Qadi , ein Richter. Nach der Schließung des Ijtihad , des „Tors der Auslegung“, konzentrierten sich die Qadis im gesamten Osmanischen Reich weniger auf Präzedenzfälle, sondern vielmehr auf die lokalen Gebräuche und Traditionen in ihren Zuständigkeitsbereichen. ^{[ 196 ]} Allerdings fehlte dem osmanischen Gerichtssystem eine Berufungsinstanz, was zu Strategien der Zuständigkeitsfindung führte, bei denen Kläger ihre Streitigkeiten von einem Gerichtssystem zum nächsten weiterziehen konnten, bis sie ein für sie positives Urteil erwirkten.

Im späten 19. Jahrhundert erfuhr das osmanische Rechtssystem tiefgreifende Reformen. Dieser Prozess der Rechtsmodernisierung begann mit dem Gülhane-Edikt von 1839. ^{[ 199 ]} Zu diesen Reformen gehörten die „faire und öffentliche Verhandlung aller Angeklagten unabhängig von ihrer Religion“, die Schaffung eines Systems „getrennter religiöser und ziviler Zuständigkeiten“ sowie die Anerkennung von Zeugenaussagen über Nichtmuslime. ^{[ 200 ]} Außerdem wurden spezielle Landgesetze (1858), Zivilgesetzbücher (1869–1876) und eine Zivilprozessordnung erlassen. ^{[ 200 ]}

Diese Reformen orientierten sich stark an französischen Vorbildern, was sich unter anderem in der Einführung eines dreistufigen Gerichtssystems zeigte. Dieses als Nizamiye bezeichnete System wurde mit der endgültigen Verkündung der Mecelle , eines Zivilgesetzbuches, das Ehe, Scheidung, Unterhalt, Testamente und andere Fragen des Personenstands regelte, auf die Ebene der lokalen Magistrate ausgedehnt. ^{[ 200 ]} Um die Aufteilung der richterlichen Zuständigkeiten zu klären, legte ein Verwaltungsrat fest, dass religiöse Angelegenheiten von religiösen Gerichten und Gesetzesangelegenheiten von den Nizamiye-Gerichten verhandelt werden sollten. ^{[ 200 ]}

Die erste Militäreinheit des Osmanischen Reiches war eine Armee, die Osman I. im späten 13. Jahrhundert aus den Stämmen der Hügel Westanatoliens aufstellte. Mit dem Vormarsch des Reiches entwickelte sich das Militärsystem zu einer komplexen Organisation. Das osmanische Militär war ein vielschichtiges System aus Rekrutierung und Lehensverwaltung. Zu den Hauptkorps der osmanischen Armee gehörten die Janitscharen, Sipahi , Akıncı und Mehterân . Die osmanische Armee zählte einst zu den fortschrittlichsten Streitkräften der Welt und war eine der ersten, die Musketen und Kanonen einsetzte. Die Osmanen begannen während der Belagerung von Konstantinopel mit dem Einsatz von Falconets , kurzen, aber breiten Kanonen . Die osmanische Kavallerie setzte eher auf hohe Geschwindigkeit und Beweglichkeit als auf schwere Rüstung. Sie nutzte Bogen und Kurzschwerter auf schnellen turkmenischen und arabischen Pferden (den Vorfahren des Vollblut- Rennpferdes) ^{[ 201 ] [ 202 ]} und wandte oft ähnliche Taktiken wie das Mongolische Reich an , beispielsweise das Vortäuschen eines Rückzugs, während die feindlichen Truppen in einer halbmondförmigen Formation eingekesselt wurden, um dann den eigentlichen Angriff auszuführen. Die osmanische Armee blieb im 17. und frühen 18. Jahrhundert eine schlagkräftige Streitmacht ^{[ 203 ] [ 204 ]} und fiel nur während einer langen Friedensperiode von 1740 bis 1768 hinter die europäischen Rivalen des Reiches zurück. ^{[ 65 ]}

Die Modernisierung des Osmanischen Reiches im 19. Jahrhundert begann mit dem Militär. 1826 schaffte Sultan Mahmud II. das Janitscharenkorps ab und gründete die moderne osmanische Armee. Er nannte sie Nizam-ı Cedid (Neue Ordnung). Die osmanische Armee war auch die erste Institution, die ausländische Experten anwarb und ihre Offiziere zur Ausbildung nach Westeuropa entsandte. In der Folge entstand die Jungtürkenbewegung, als diese vergleichsweise jungen und neu ausgebildeten Männer mit ihrer Bildung zurückkehrten.

Die osmanische Marine trug maßgeblich zur Ausdehnung des Reiches auf dem europäischen Kontinent bei. Sie leitete die Eroberung Nordafrikas ein, indem sie 1517 Algerien und Ägypten dem Osmanischen Reich einverleibte. Mit dem Verlust Griechenlands 1821 und Algeriens 1830 begann die osmanische Seemacht und die Kontrolle über die entlegenen Überseegebiete des Reiches zu schwinden. Sultan Abdülaziz (Regierungszeit 1861–1876) versuchte, eine starke osmanische Marine wiederaufzubauen und errichtete die nach Großbritannien und Frankreich größte Flotte. Die Werft in Barrow, England, baute 1886 ihr erstes U-Boot für das Osmanische Reich. ^{[ 205 ]}

Die zusammenbrechende osmanische Wirtschaft konnte die Stärke der Flotte jedoch nicht lange aufrechterhalten. Sultan Abdülhamid II. misstraute den Admirälen, die sich dem Reformer Midhat Pascha angeschlossen hatten , und behauptete, die große und kostspielige Flotte sei im Russisch-Türkischen Krieg gegen die Russen nutzlos gewesen. Er ließ den Großteil der Flotte im Goldenen Horn einschließen , wo die Schiffe die nächsten 30 Jahre verfielen. Nach der Jungtürkischen Revolution von 1908 bemühte sich das Komitee für Einheit und Fortschritt um den Aufbau einer starken osmanischen Seestreitmacht. Die Osmanische Marinestiftung wurde 1910 gegründet, um durch öffentliche Spenden neue Schiffe zu erwerben.

Die Anfänge der osmanischen Militärluftfahrt reichen bis in die Zeit zwischen Juni 1909 und Juli 1911 zurück. ^{[ 206 ] [ 207 ]} Das Osmanische Reich begann mit der Ausbildung seiner ersten Piloten und Flugzeuge. Mit der Gründung der Flugschule ( Tayyare Mektebi ) in Yeşilköy am 3. Juli 1912 begann das Reich, seine eigenen Flugoffiziere auszubilden. Die Gründung der Flugschule beschleunigte die Entwicklung des militärischen Luftfahrtprogramms, erhöhte die Zahl der Rekruten und gab den neuen Piloten eine aktive Rolle in der osmanischen Armee und Marine. Im Mai 1913 startete die Flugschule das weltweit erste spezialisierte Aufklärungsausbildungsprogramm und gründete die erste eigenständige Aufklärungsdivision. Im Juni 1914 wurde eine neue Militärakademie, die Marinefliegerschule ( Bahriye Tayyare Mektebi ), gegründet. Mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs kam der Modernisierungsprozess abrupt zum Erliegen. Die osmanischen Fliegerstaffeln kämpften im Ersten Weltkrieg an vielen Fronten, von Galizien im Westen bis zum Kaukasus im Osten und Jemen im Süden.

Das Osmanische Reich wurde erstmals im späten 14. Jahrhundert in Provinzen unterteilt, im Sinne fester territorialer Einheiten mit vom Sultan ernannten Gouverneuren. ^{[ 208 ]}

Das Eyalet (auch Paschalik oder Beylerbeylik ) war das Amtsgebiet eines Beylerbey („Herr der Herren“ oder Gouverneur) und war weiter in Sandschaks unterteilt . ^{[ 209 ]}

Die Vilayets wurden 1864 mit der Verkündung des „Vilayet-Gesetzes“ ( Teskil-i Vilayet Nizamnamesi ) ^{[ 210 ] im Rahmen der Tanzimat-Reformen eingeführt. [ 211 ]} Im Gegensatz zum vorherigen Eyalet-System etablierte das Gesetz von 1864 eine Hierarchie von Verwaltungseinheiten: Vilayet, Liva / Sanjak / Mutasarrifate , Kaza und Dorfrat . Das Vilayet-Gesetz von 1871 fügte die Nahiye hinzu . ^{[ 212 ]}

Die osmanische Regierung verfolgte gezielt die Politik, die aufeinanderfolgenden Hauptstädte Bursa, Edirne und Istanbul zu bedeutenden Handels- und Industriezentren auszubauen, da sie Kaufleute und Handwerker für die Entstehung einer neuen Metropole als unverzichtbar ansah. ^{[ 213 ]} Zu diesem Zweck förderten und begrüßten Mehmed und sein Nachfolger Bayezid die Einwanderung von Juden aus verschiedenen Teilen Europas, die sich in Istanbul und anderen Hafenstädten wie Thessaloniki niederließen. In vielen Teilen Europas, so auch in Spanien nach der Reconquista , wurden Juden von ihren christlichen Mitbürgern verfolgt. Die Toleranz der Türken wurde von den Einwanderern begrüßt.

Das osmanische Wirtschaftsverständnis war eng mit den Grundkonzepten von Staat und Gesellschaft im Nahen Osten verknüpft. Dort galt die Konsolidierung und Ausweitung der Herrschermacht als oberstes Ziel des Staates. Dieses Ziel sollte durch hohe Staatseinnahmen und den Wohlstand der produktiven Bevölkerungsschichten erreicht werden. ^{[ 214 ]} Das Ziel war, die Staatseinnahmen zu steigern, ohne den Wohlstand der Untertanen zu gefährden, soziale Unruhen zu verhindern und die traditionelle Gesellschaftsordnung zu bewahren. Die osmanische Wirtschaft expandierte in der frühen Neuzeit enorm, mit besonders hohen Wachstumsraten in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Das jährliche Einkommen des Reiches vervierfachte sich zwischen 1523 und 1748 (inflationsbereinigt). ^{[ 215 ]}

Die Organisation von Schatzkammer und Kanzlei wurde im Osmanischen Reich stärker ausgebaut als in jeder anderen islamischen Regierung und war bis ins 17. Jahrhundert die führende ihrer Zeit. ^{[ 191 ]} Diese Organisation entwickelte eine Schreiberbürokratie (bekannt als „Männer der Feder“) als eigenständige Gruppe, die sich zumeist aus hochqualifizierten Ulema zusammensetzte und zu einer professionellen Institution weiterentwickelte. ^{[ 191 ]} Die Effektivität dieser professionellen Finanzbehörde trug maßgeblich zum Erfolg vieler bedeutender osmanischer Staatsmänner bei. ^{[ 216 ]}

Moderne Osmanistik deutet darauf hin, dass die veränderten Beziehungen zwischen den Osmanen und Mitteleuropa durch die Eröffnung neuer Seewege bedingt waren. Der Bedeutungsverlust der Landwege nach Osten, parallel zur Erschließung von Seerouten durch Westeuropa, die den Nahen Osten und das Mittelmeer umgingen, lässt sich als Parallele zum Niedergang des Osmanischen Reiches selbst betrachten. ^{[ 217 ]} Der anglo-osmanische Vertrag , auch bekannt als Vertrag von Balta Liman , der die osmanischen Märkte direkt für englische und französische Konkurrenten öffnete, kann als ein wichtiger Meilenstein dieser Entwicklung angesehen werden.

Durch die Entwicklung von Handelszentren und -routen, die Förderung der landwirtschaftlichen Nutzfläche im Inland und den internationalen Handel über seine Herrschaftsgebiete erfüllte der Staat grundlegende wirtschaftliche Funktionen im Osmanischen Reich. Dabei standen jedoch stets die finanziellen und politischen Interessen des Staates im Vordergrund. Innerhalb des bestehenden sozialen und politischen Systems konnten die osmanischen Verwalter die Dynamik und die Prinzipien der sich in Westeuropa entwickelnden kapitalistischen und merkantilen Wirtschaft nicht als wünschenswert erachten. ^{[ 218 ]}

Der Wirtschaftshistoriker Paul Bairoch argumentiert, dass der Freihandel zur Deindustrialisierung im Osmanischen Reich beitrug . Im Gegensatz zum Protektionismus Chinas, Japans und Spaniens verfolgte das Osmanische Reich eine liberale Handelspolitik , die Importen offenstand. Diese hat ihren Ursprung in den Kapitulationen des Osmanischen Reiches , die auf die ersten Handelsverträge mit Frankreich im Jahr 1536 zurückgehen und durch weitere Kapitulationen in den Jahren 1673 und 1740 fortgeführt wurden. Diese senkten die Zölle für Importe und Exporte auf 3 %. Die liberale osmanische Politik wurde von britischen Ökonomen wie John Ramsay McCulloch in seinem „Dictionary of Commerce “ (1834) gelobt, später jedoch von britischen Politikern wie Premierminister Benjamin Disraeli kritisiert. Disraeli führte das Osmanische Reich in der Debatte um die Korngesetze von 1846 als „Beispiel für die Schäden durch ungezügelten Wettbewerb“ an . ^{[ 219 ]}

Eine Bevölkerungsschätzung für das Osmanische Reich von 11.692.480 für den Zeitraum 1520–1535 wurde durch Zählen der Haushalte in den osmanischen Zehntregistern und Multiplikation dieser Zahl mit 5 ermittelt. ^{[ 220 ]} Aus ungeklärten Gründen war die Bevölkerung im 18. Jahrhundert geringer als im 16. Jahrhundert. ^{[ 221 ]} Die Schätzung von 7.230.660 für die erste Volkszählung im Jahr 1831 gilt als erhebliche Unterschätzung, da diese Zählung lediglich der Erfassung potenzieller Wehrpflichtiger diente. ^{[ 220 ]}

Volkszählungen in osmanischen Gebieten begannen erst im frühen 19. Jahrhundert. Offizielle Ergebnisse der Volkszählungen liegen ab 1831 vor, jedoch erfassten diese nicht die gesamte Bevölkerung. So wurden beispielsweise bei der Volkszählung von 1831 nur Männer gezählt, und sie erstreckte sich nicht auf das gesamte Osmanische Reich. ^{[ 97 ] [ 220 ]} Für frühere Zeiträume basieren Schätzungen der Bevölkerungsgröße und -verteilung auf beobachteten demografischen Mustern. ^{[ 222 ]}

Die Bevölkerungszahl stieg jedoch bis 1800 auf 25–32 Millionen an, davon rund 10 Millionen in den europäischen Provinzen (vorwiegend auf dem Balkan), 11 Millionen in den asiatischen und rund 3 Millionen in den afrikanischen Provinzen. Die Bevölkerungsdichte war in den europäischen Provinzen höher und doppelt so hoch wie in Anatolien, welche wiederum dreimal so hoch war wie die Bevölkerungsdichte im Irak und in Syrien und fünfmal so hoch wie in Arabien. ^{[ 223 ]}

Gegen Ende des Osmanischen Reiches lag die Lebenserwartung bei 49 Jahren, verglichen mit Mitte zwanzig Jahren in Serbien zu Beginn des 19. Jahrhunderts. ^{[ 224 ]} Epidemien und Hungersnöte führten zu erheblichen Verwerfungen und demografischen Veränderungen. 1785 starb etwa ein Sechstel der ägyptischen Bevölkerung an der Pest, und die Einwohnerzahl Aleppos sank im 18. Jahrhundert um zwanzig Prozent. Allein in Ägypten wüteten zwischen 1687 und 1731 sechs Hungersnöte, die letzte Hungersnot in Anatolien folgte vier Jahrzehnte später. ^{[ 225 ]} Die osmanische Pestepidemie von 1812–1819 forderte mindestens 300.000 Menschenleben. ^{[ 226 ]}

Mit dem Aufstieg der Hafenstädte kam es aufgrund der Entwicklung von Dampfschiffen und Eisenbahnen zu einer Konzentration der Bevölkerung. Die Urbanisierung nahm zwischen 1700 und 1922 zu, und Städte wuchsen. Verbesserungen im Gesundheitswesen und in der Hygiene machten sie zu attraktiveren Wohn- und Arbeitsorten. Hafenstädte wie Thessaloniki in Griechenland verzeichneten einen Bevölkerungsanstieg von 55.000 im Jahr 1800 auf 160.000 im Jahr 1912, und İzmir, das 1800 150.000 Einwohner zählte, wuchs bis 1914 auf 300.000. ^{[ 227 ] [ 228 ]} In einigen Regionen kam es hingegen zu Bevölkerungsrückgängen – Belgrad verzeichnete einen Bevölkerungsrückgang von 25.000 auf 8.000, hauptsächlich aufgrund politischer Unruhen. ^{[ 227 ]}

Wirtschaftliche und politische Migrationen prägten das gesamte Osmanische Reich. So führten beispielsweise die Annexion der Krim durch Russland und des Balkans durch Österreich-Habsburg zu einem starken Zustrom muslimischer Flüchtlinge – 200.000 Krimtataren flohen in die Dobrudscha. ^{[ 229 ]} Zwischen 1783 und 1913 erreichten etwa 5–7 Millionen Flüchtlinge das Osmanische Reich. Zwischen den 1850er Jahren und dem Ersten Weltkrieg kamen rund eine Million nordkaukasische Muslime als Flüchtlinge ins Osmanische Reich. ^{[ 137 ]} Manche Migrationen hinterließen bleibende Spuren, wie etwa politische Spannungen zwischen Teilen des Reiches (z. B. zwischen der Türkei und Bulgarien), während in anderen Gebieten zentrifugale Effekte zu beobachten waren, die zu einer Vereinheitlichung der Bevölkerungsstruktur führten. Auch der Verlust von Handwerkern, Händlern, Manufakturen und Landwirten beeinträchtigte die Wirtschaft. ^{[ 230 ]} Seit dem 19. Jahrhundert wanderte ein großer Teil der muslimischen Bevölkerung vom Balkan in die heutige Türkei aus. Diese Menschen werden Muhacir genannt . ^{[ 231 ]} Als das Osmanische Reich 1922 unterging, stammte die Hälfte der städtischen Bevölkerung der Türkei von muslimischen Flüchtlingen aus Russland ab. ^{[ 129 ]}

Osmanisches Türkisch war die offizielle Sprache des Reiches. ^{[ 232 ]} Es handelte sich um eine oghusische Turksprache, die stark vom Persischen und Arabischen beeinflusst war, wobei die von der einfachen Bevölkerung gesprochenen niedrigeren Register im Vergleich zu den höheren Varietäten der Oberschicht und der Regierungsbehörden weniger Einflüsse anderer Sprachen aufwiesen. ^{[ 233 ]} Türkisch, in seiner osmanischen Variante, war seit den Anfängen des Osmanischen Reiches Militär- und Verwaltungssprache. Die osmanische Verfassung von 1876 besiegelte den offiziellen Status des Türkischen im Reich. ^{[ 234 ]}

Das Osmanische Reich verfügte über mehrere einflussreiche Sprachen: Türkisch, gesprochen von der Mehrheit der Bevölkerung Anatoliens und der meisten Muslime des Balkans, mit Ausnahme einiger Regionen wie Albanien , Bosnien ^{[ 235 ]} und dem von Meglenorumänen bewohnten Nanti ^{[ 236 ]} ; Persisch, gesprochen nur von Gebildeten ^{[ 235 ]} ; Arabisch, hauptsächlich in Ägypten, der Levante , Arabien , dem Irak, Nordafrika, Kuwait und Teilen des Horns von Afrika , sowie Berberisch in Nordafrika. In den letzten beiden Jahrhunderten nahm der Gebrauch dieser Sprachen jedoch ab und wurde spezifischer: Persisch diente hauptsächlich als Literatursprache der Gebildeten ^{[ 235 ]} , während Arabisch für islamische Gebete verwendet wurde. Nach dem Ende der Tanzimat- Revolution wurde Französisch zur gängigen westlichen Sprache unter den Gebildeten. ^{[ 18 ]}

Aufgrund der geringen Alphabetisierungsrate in der Bevölkerung (etwa 2–3 % bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts und nur noch etwa 15 % Ende des 19. Jahrhunderts) mussten einfache Bürger Schreiber als „Sonderauftragsschreiber“ ( arzuhâlci s) anheuern, um mit den Behörden kommunizieren zu können. ^{[ 237 ]} Einige ethnische Gruppen sprachen innerhalb ihrer Familien und Nachbarschaften ( Mahalles ) weiterhin ihre eigenen Sprachen, obwohl viele nichtmuslimische Minderheiten wie Griechen und Armenier ausschließlich Türkisch sprachen. ^{[ 238 ]} In Dörfern, in denen zwei oder mehr Bevölkerungsgruppen zusammenlebten, sprachen die Einwohner oft die Sprache der jeweils anderen. In kosmopolitischen Städten sprachen die Menschen häufig ihre Familiensprachen; in manchen Städten sprachen viele Nicht- Türken Türkisch als Zweitsprache. Allerdings wurde Türkisch nicht in allen Städten als Verkehrssprache verwendet. ^{[ 239 ]}

Der sunnitische Islam war die vorherrschende Religion ( Din ) des Osmanischen Reiches; die offizielle Rechtsschule ( Madhhab ) war die hanafitische . ^{[ 240 ]} Vom frühen 16. Jahrhundert bis zum frühen 20. Jahrhundert fungierte der osmanische Sultan zugleich als Kalif , also als politisch-religiöses Oberhaupt der islamischen Welt . Die meisten osmanischen Sultane waren Anhänger des Sufismus , folgten den Sufi-Orden und glaubten, der Sufismus sei der richtige Weg zu Gott. ^{[ 241 ]}

Nichtmuslime, insbesondere Christen und Juden, waren während der gesamten Geschichte des Osmanischen Reiches präsent. Das osmanische Reichssystem war durch eine komplexe Verbindung von offizieller muslimischer Hegemonie über Nichtmuslime und einem hohen Maß an religiöser Toleranz gekennzeichnet. Obwohl religiöse Minderheiten vor dem Gesetz nie gleichberechtigt waren, genossen sie sowohl nach islamischer als auch nach osmanischer Tradition Anerkennung, Schutz und begrenzte Freiheiten. ^{[ 242 ]}

Bis zur zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts war die Mehrheit der osmanischen Untertanen christlich. ^{[ 196 ]} Nichtmuslime blieben eine bedeutende und wirtschaftlich einflussreiche Minderheit, deren Zahl jedoch im 19. Jahrhundert, vor allem aufgrund von Migration und Sezession , deutlich zurückging . ^{[ 242 ]} Der Anteil der Muslime betrug in den 1820er Jahren 60 %, stieg in den 1870er Jahren allmählich auf 69 % und in den 1890er Jahren auf 76 %. ^{[ 242 ]} 1914 waren weniger als ein Fünftel der Bevölkerung des Osmanischen Reiches (19,1 %) nichtmuslimisch; diese Gruppe bestand hauptsächlich aus Juden sowie christlichen Griechen, Assyrern und Armeniern. ^{[ 242 ]}

Die Turkvölker praktizierten vor ihrer Islamisierung eine Form des Schamanismus . Die muslimische Eroberung Transoxaniens unter den Abbasiden begünstigte die Ausbreitung des Islams im turksprachigen Kernland Zentralasiens. Viele Turkvölker – darunter die Oghusen , die Vorfahren der Seldschuken und Osmanen – konvertierten allmählich zum Islam und brachten die Religion ab dem 11. Jahrhundert durch ihre Migrationen nach Anatolien. Von seiner Gründung an unterstützte das Osmanische Reich offiziell die Maturiditen-Schule der islamischen Theologie , die die menschliche Vernunft , Rationalität , das Streben nach Wissenschaft und Philosophie ( Falsafa ) betonte. ^{[ 243 ] [ 244 ]} Die Osmanen gehörten zu den ersten und eifrigsten Anhängern der Hanafi- Schule der islamischen Rechtswissenschaft, ^{[ 245 ]} die in ihren Urteilen vergleichsweise flexibler und freier war. ^{[ 246 ] [ 247 ]}

Das Osmanische Reich beherbergte eine Vielzahl islamischer Glaubensrichtungen, darunter Drusen , Ismailiten , Aleviten und Alawiten . ^{[ 248 ]} Der Sufismus , eine vielfältige Strömung islamischer Mystik , fand im Osmanischen Reich fruchtbaren Boden; viele Sufi-Orden ( Tariqa ), wie die Bektaschi und Mevlevi , wurden entweder gegründet oder erlebten im Laufe der Reichsgeschichte ein bedeutendes Wachstum. ^{[ 249 ]} Einige heterodoxe muslimische Gruppen galten jedoch als ketzerisch und genossen im Hinblick auf den Rechtsschutz sogar einen niedrigeren Rang als Juden und Christen; Drusen waren häufig Verfolgungsopfer, ^{[ 250 ]} wobei sich die osmanischen Behörden oft auf die umstrittenen Urteile von Ibn Taymiyya , einem Mitglied der konservativen Hanbaliten-Schule , beriefen . ^{[ 251 ]} Im Jahr 1514 befahl Sultan Selim I. das Massaker an 40.000 anatolischen Aleviten ( Qizilbasch ), die er als fünfte Kolonne des rivalisierenden Safawidenreichs betrachtete .

During Selim's reign, the Ottoman Empire saw an unprecedented and rapid expansion into the Middle East, particularly the conquest of the entire Mamluk Sultanate of Egypt on the early 16th century. These conquests further solidified the Ottoman claim of being an Islamic caliphate, although Ottoman sultans had been claiming the title of caliph since the reign of Murad I (1362–1389).^[19] The caliphate was officially transferred from the Mamluks to the Ottoman sultanate in 1517, whose members were recognised as caliphs until the office's abolition on 3 March 1924 by the Republic of Turkey (and the exile of the last caliph, Abdülmecid II, to France).

In accordance with the Muslim dhimmi system, the Ottoman Empire guaranteed limited freedoms to Christians, Jews, and other "people of the book", such as the right to worship, own property, and be exempt from the obligatory alms (zakat) required of Muslims. However, non-Muslims (or dhimmi) were subject to various legal restrictions, including being forbidden to carry weapons, ride on horseback, or have their homes overlook those of Muslims; likewise, they were required to pay higher taxes than Muslim subjects, including the jizya, which was a key source of state revenue.^[252][253] Many Christians and Jews converted to Islam to secure full social and legal status, though most continued to practice their faith without restriction.

The Ottomans developed a unique sociopolitical system known as the millet, which granted non-Muslim communities a large degree of political, legal, and religious autonomy; in essence, members of a millet were subjects of the empire but not subject to the Muslim faith or Islamic law. A millet could govern its own affairs, such as raising taxes and resolving internal legal disputes, with little or no interference from Ottoman authorities, so long as its members were loyal to the sultan and adhered to the rules concerning dhimmi. A quintessential example is the ancient Orthodox community of Mount Athos, which was permitted to retain its autonomy and was never subject to occupation or forced conversion; even special laws were enacted to protect it from outsiders.^[254]

Die Rum Millet , zu der die meisten orthodoxen Christen gehörten, unterstand dem byzantinischen Corpus Juris Civilis (Justinianisches Gesetzbuch), wobei der Ökumenische Patriarch ( Millet-Baschi oder Ethnarch ) die höchste religiöse und politische Autorität innehatte . Ebenso unterstanden die osmanischen Juden dem Haham Başı , dem osmanischen Oberrabbiner , während die Armenier dem Oberbischof der Armenischen Apostolischen Kirche unterstanden . ^{[ 255 ]} Als größte nichtmuslimische Untertanengruppe genoss die Rum Millet zahlreiche Sonderprivilegien in Politik und Handel; Juden und Armenier waren jedoch auch in der wohlhabenden Kaufmannschaft sowie in der öffentlichen Verwaltung gut vertreten. ^{[ 256 ] [ 257 ]}

Einige moderne Gelehrte betrachten das Millet-System als ein frühes Beispiel für religiösen Pluralismus , da es religiösen Minderheitsgruppen offizielle Anerkennung und Toleranz gewährte. ^{[ 258 ]}

Ab dem frühen 19. Jahrhundert waren Gesellschaft, Regierung und Religion auf komplexe und sich überschneidende Weise miteinander verflochten. Atatürk erachtete diese Verflechtung als ineffizient und löste sie nach 1922 systematisch auf. ^{[ 259 ] [ 260 ]} In Konstantinopel herrschte der Sultan über zwei getrennte Bereiche: die säkulare Regierung und die religiöse Hierarchie. Religiöse Würdenträger bildeten die Ulama, die die religiösen Lehren und die Theologie sowie das Justizsystem des Reiches kontrollierten und dadurch in den Gemeinden des gesamten Reiches (mit Ausnahme der nicht-muslimischen Millets) maßgeblichen Einfluss auf den Alltag hatten. Sie waren mächtig genug, die von Sultan Selim III . vorgeschlagenen Militärreformen abzulehnen . Dessen Nachfolger, Sultan Mahmud II. (Regierungszeit 1808–1839), gewann zunächst die Zustimmung der Ulama, bevor er ähnliche Reformen vorschlug. ^{[ 261 ]} Das von Atatürk eingeführte Säkularisierungsprogramm beendete die Existenz der Ulama und ihrer Institutionen. Das Kalifat wurde abgeschafft, die Madrasas geschlossen und die Scharia-Gerichte aufgelöst. Er ersetzte das arabische Alphabet durch lateinische Buchstaben, beendete das religiöse Schulsystem und gewährte Frauen einige politische Rechte. Viele traditionelle Landbewohner akzeptierten diese Säkularisierung nie und forderten in den 1990er Jahren erneut eine größere Rolle des Islam. ^{[ 262 ]}

Die Janitscharen waren in ihren Anfangsjahren eine äußerst schlagkräftige Militäreinheit. Doch mit der Modernisierung der Militärorganisation und -technologie in Westeuropa entwickelten sie sich zu einer reaktionären Kraft, die sich jeglichem Wandel widersetzte. Die osmanische Militärmacht geriet zunehmend ins Hintertreffen. Sobald die Janitscharen ihre Privilegien bedroht sahen, eine Modernisierung durch Außenstehende befürchteten oder die Kavallerie sie verdrängen könnte, erhoben sie sich. Die Aufstände waren auf beiden Seiten äußerst gewalttätig, doch als die Janitscharen schließlich niedergeschlagen wurden, war es für das Osmanische Reich längst zu spät, mit dem Westen gleichzuziehen. ^{[ 263 ] [ 264 ]} Die Zerschlagung der Janitscharen , einer mächtigen Militär-, Regierungs- und Polizeitruppe, die im sogenannten „Glücklichen Zwischenfall“ von 1826 rebellierte, veränderte das politische System grundlegend. Sultan Mahmud II. schlug den Aufstand nieder, ließ die Anführer hinrichten und löste die große Organisation auf. Damit war der Weg für einen langsamen Modernisierungsprozess der Regierungsfunktionen geebnet, da die Regierung mit gemischtem Erfolg die wichtigsten Elemente westlicher Bürokratie und Militärtechnologie zu übernehmen suchte.

Die Janitscharen rekrutierten sich aus Christen und anderen Minderheiten; ihre Abschaffung ermöglichte den Aufstieg einer türkischen Elite, die das Osmanische Reich beherrschte. Zahlreiche ethnische und religiöse Minderheiten wurden in eigenen, abgegrenzten Gebieten, den sogenannten Millets, toleriert. ^{[ 265 ]} Sie waren vorwiegend Griechen , Armenier oder Juden . In ihren jeweiligen Gebieten verwalteten sie sich selbst, sprachen ihre eigene Sprache, betrieben eigene Schulen sowie kulturelle und religiöse Einrichtungen und zahlten etwas höhere Steuern. Außerhalb ihrer Millets hatten sie keine Macht. Die kaiserliche Regierung schützte sie und verhinderte größere gewaltsame Auseinandersetzungen zwischen den ethnischen Gruppen.

Ethnische Nationalismen, die auf einer eigenen Religion und Sprache basierten, wirkten als zentripetale Kraft und führten schließlich zum Untergang des Osmanischen Reiches. ^{[ 266 ]} Darüber hinaus standen muslimische Volksgruppen, die nicht dem Millet-System angehörten, insbesondere Araber und Kurden, außerhalb der türkischen Kultur und entwickelten einen eigenen Nationalismus. Die Briten förderten den arabischen Nationalismus im Ersten Weltkrieg und versprachen im Gegenzug für arabische Unterstützung einen unabhängigen arabischen Staat. Die meisten Araber unterstützten den Sultan, doch jene in der Nähe von Mekka glaubten an das britische Versprechen und unterstützten es. ^{[ 267 ]}

Auf lokaler Ebene lag die Macht außerhalb der Kontrolle des Sultans bei den Ayans oder lokalen Notabeln. Die Ayans erhoben Steuern, stellten lokale Armeen auf, um mit anderen Notabeln zu konkurrieren, nahmen eine reaktionäre Haltung gegenüber politischen oder wirtschaftlichen Veränderungen ein und widersetzten sich oft den vom Sultan erlassenen Richtlinien. ^{[ 268 ]}

Nach dem 18. Jahrhundert schrumpfte das Osmanische Reich, da Russland starken Druck ausübte und nach Süden expandierte. Ägypten erlangte 1805 faktisch seine Unabhängigkeit und wurde später, zusammen mit Zypern, von den Briten annektiert. Griechenland wurde unabhängig, und Serbien sowie andere Balkanregionen gerieten in Aufruhr, als der Nationalismus gegen den Imperialismus ankämpfte. Frankreich übernahm Algerien und Tunesien. Die Europäer sahen das Reich als einen kranken Mann im raschen Niedergang. Nur die Deutschen schienen hilfreich, und ihre Unterstützung führte dazu, dass das Osmanische Reich 1915 den Mittelmächten beitrat und 1918 zu den größten Verlierern des Ersten Weltkriegs zählte. ^{[ 269 ]}

Die Osmanen übernahmen Traditionen, Kunst und Institutionen der Kulturen in den eroberten Regionen und erweiterten sie. Zahlreiche Traditionen und kulturelle Merkmale früherer Reiche (etwa in den Bereichen Architektur, Küche, Musik, Freizeit und Verwaltung) wurden von den Osmanen übernommen und weiterentwickelt, wodurch eine neue, unverwechselbar osmanische Kultur entstand. Obwohl Türkisch die vorherrschende Literatursprache des Osmanischen Reiches war, diente Persisch als bevorzugtes Medium zur Darstellung des Reiches. ^{[ 270 ]}

Sklaverei war Teil der osmanischen Gesellschaft ^{[ 271 ].} Die meisten Sklaven arbeiteten als Hausangestellte oder, im Falle weiblicher Sklaven, als Konkubinen ( Sexsklavinnen ). Landwirtschaftliche Sklaverei, wie sie in Amerika vorkam, war relativ selten. Das Kind eines Sklaven wurde als Sklave geboren, es sei denn, der männliche Sklavenhalter erkannte das Kind seiner Sklavin als sein eigenes an; in diesem Fall war das Kind automatisch frei. ^{[ 272 ]} Noch 1908 wurden im Osmanischen Reich weibliche Sklaven verkauft . ^{[ 273 ]} Im 19. Jahrhundert geriet das Reich unter Druck westeuropäischer Länder, die Sklaverei zu verbieten. Die von verschiedenen Sultanen im Laufe des 19. Jahrhunderts entwickelten Maßnahmen zielten darauf ab, den osmanischen Sklavenhandel einzudämmen, doch die Sklaverei genoss jahrhundertelange religiöse Unterstützung und Billigung und wurde daher im Reich nie abgeschafft. ^{[ 255 ]}

Die Osmanen übernahmen persische bürokratische Traditionen und Kultur. Die Sultane leisteten auch einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der persischen Literatur . ^{[ 274 ]}

Sprache war im 16. Jahrhundert unter den Herrschern des Osmanischen Reiches, des Safawidenreichs im Iran und der Abu'l-Khayriden-Schibaniden Zentralasiens kein offensichtliches Zeichen für Gruppenzugehörigkeit und Identität . ^{[ 275 ]} Daher waren die herrschenden Klassen aller drei Reiche zweisprachig und beherrschten verschiedene persische und türkische Sprachen. ^{[ 275 ]} Im letzten Viertel des Jahrhunderts kam es jedoch im Osmanischen und Safawidenreich zu sprachlichen Anpassungen, die durch eine neue Strenge gekennzeichnet waren, welche das Osmanisch-Türkische bzw. das Persische bevorzugte. ^{[ 275 ]}

Im Osmanischen Reich unterhielt jede Millet ein eigenes Schulsystem für ihre Mitglieder. ^{[ 276 ]} Die Bildung war daher weitgehend nach ethnischen und religiösen Gesichtspunkten getrennt: Nur wenige Nichtmuslime besuchten Schulen für muslimische Schüler und umgekehrt. Die meisten Einrichtungen, die allen ethnischen und religiösen Gruppen offenstanden, unterrichteten in Französisch oder anderen Sprachen. ^{[ 277 ]}

Mehrere von Geistlichen betriebene „ausländische Schulen“ ( Frerler mektebleri ) dienten vorwiegend christlichen Schülern, obwohl auch einige muslimische Schüler sie besuchten. ^{[ 276 ]} Garnett beschrieb die Schulen für Christen und Juden als „nach europäischem Vorbild organisiert“, deren Betrieb durch „freiwillige Beiträge“ finanziert wurde und die zumeist „gut besucht“ waren und einen „hohen Bildungsstandard“ aufwiesen. ^{[ 278 ]}

Die beiden Hauptströmungen der osmanischen Literatur waren Poesie und Prosa . Die Poesie war bei weitem die dominierende Strömung. Das früheste Werk der osmanischen Geschichtsschreibung, beispielsweise das İskendernâme , wurde vom Dichter Taceddin Ahmedi verfasst . ^{[ 279 ]} Bis ins 19. Jahrhundert enthielt die osmanische Prosa keine fiktionalen Werke: Es gab keine Entsprechungen zum Beispiel zum europäischen Roman , zur Kurzgeschichte oder zum Roman. Analoge Gattungen existierten jedoch sowohl in der türkischen Volksliteratur als auch in der Diwan-Dichtung .

Die osmanische Divan-Dichtung war eine hochritualisierte und symbolische Kunstform. Von der persischen Dichtung , die sie maßgeblich inspirierte, erbte sie einen reichen Symbolschatz, dessen Bedeutungen und Wechselbeziehungen – sowohl der Ähnlichkeit ( مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb ) als auch des Gegensatzes ( تضاد tezâd ) – mehr oder weniger festgelegt waren. Die Divan-Dichtung entstand durch die ständige Gegenüberstellung vieler solcher Bilder innerhalb eines strengen metrischen Rahmens, wodurch zahlreiche potenzielle Bedeutungen entstehen konnten. Der Großteil der Divan-Dichtung war lyrischer Natur: entweder Gazelgedichte (die den größten Teil des Repertoires dieser Tradition ausmachen) oder Kasîdes. Es gab aber auch andere gängige Gattungen, insbesondere die Mesnevî, eine Art Versroman und somit eine Variante der erzählenden Dichtung . Die beiden bemerkenswertesten Beispiele dieser Form sind die Leyli und Majnun von Fuzuli und die Hüsn ü Aşk von Şeyh Gâlib . Das Seyahatnâme von Evliya Çelebi (1611–1682) ist ein herausragendes Beispiel der Reiseliteratur.

Bis ins 19. Jahrhundert entwickelte sich die osmanische Prosa nicht so weit wie die zeitgenössische Divan-Dichtung. Ein wesentlicher Grund dafür war, dass von vielen Prosatexten erwartet wurde, den Regeln des Sec ( سجع , auch Seci transkribiert ), der Reimprosa , zu folgen ^{[ 280 ].} Diese Schreibweise stammte vom arabischen Saj' ab und schrieb vor, dass zwischen jedem Adjektiv und Nomen in einer Wortfolge, beispielsweise einem Satz, ein Reim stehen musste. Dennoch gab es in der Literatur jener Zeit eine Tradition der Prosa, die jedoch ausschließlich nicht-fiktionaler Werke war. Eine scheinbare Ausnahme bildete Muhayyelât ( Fantasien ) von Giritli Ali Aziz Efendi , eine Sammlung fantastischer Erzählungen aus dem Jahr 1796, die jedoch erst 1867 veröffentlicht wurde. Der erste im Osmanischen Reich veröffentlichte Roman war Vartan Paschas 1851 erschienene „ Die Geschichte von Akabi“ (türkisch: Akabi Hikyayesi ). Er wurde in türkischer Sprache, aber in armenischer Schrift verfasst. ^{[ 281 ] [ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]}

Aufgrund der historisch engen Verbindungen zu Frankreich übte die französische Literatur in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts den größten westlichen Einfluss auf die osmanische Literatur aus. Infolgedessen fanden viele der in Frankreich jener Zeit verbreiteten Strömungen auch im Osmanischen Reich Entsprechungen; so ist beispielsweise in der sich entwickelnden osmanischen Prosatradition der Einfluss der Romantik während der Tanzimat-Zeit und der des Realismus und Naturalismus in den darauffolgenden Epochen erkennbar ; in der Dichtung hingegen war der Einfluss des Symbolismus und des Parnassismus prägend.

Viele Schriftsteller der Tanzimat-Zeit schrieben gleichzeitig in mehreren verschiedenen Genres. Diese Vielfalt war zum Teil dem Wunsch der Tanzimat-Autoren geschuldet, möglichst viel von der neuen Literatur zu verbreiten, in der Hoffnung, damit zu einer Erneuerung der osmanischen Gesellschaftsstrukturen beizutragen . ^{[ 285 ]}

Die Medienlandschaft des Osmanischen Reiches war vielfältig. Zeitungen und Zeitschriften erschienen unter anderem in ^{Französisch [286], Griechisch [287] und Deutsch [255]. Viele dieser Publikationen hatten ihren Sitz in Konstantinopel [288} ] , ^{aber es gab} auch französischsprachige ^{Zeitungen in} Beirut , ^{Thessaloniki und Smyrna} [ 289 ] . ^{Nichtmuslimische ethnische Minderheiten} im Reich nutzten Französisch als Verkehrssprache ^{und lasen französischsprachige} Publikationen [ 286 ], ^{während einige Provinzzeitungen} auf Arabisch erschienen ^{[ 290 ]} . Die Verwendung des Französischen in den Medien hielt bis zum Ende des Osmanischen Reiches im Jahr 1923 und noch einige Jahre danach in der Republik Türkei an ^{[ 286 ]} .

Die Architektur des Osmanischen Reiches entwickelte sich aus der früheren seldschukischen Architektur und wurde von byzantinischer und iranischer Architektur sowie anderen architektonischen Traditionen des Nahen Ostens beeinflusst. ^{[ 291 ] [ 292 ] [ 293 ]} Die frühe osmanische Architektur experimentierte im 13. bis 15. Jahrhundert mit verschiedenen Gebäudetypen und entwickelte sich allmählich zum klassischen osmanischen Stil des 16. und 17. Jahrhunderts, der auch stark von der Hagia Sophia beeinflusst war . ^{[ 293 ] [ 294 ]} Der bedeutendste Architekt der klassischen Periode ist Mimar Sinan , dessen Hauptwerke die Şehzade-Moschee , die Süleymaniye-Moschee und die Selimiye-Moschee umfassen . ^{[ 295 ] [ 296 ]} In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts erlebten einige Dekorationsarten , insbesondere die Herstellung von Iznik-Fliesen , ihre Blütezeit . ^{[ 297 ]}

Ab dem 18. Jahrhundert öffnete sich die osmanische Architektur äußeren Einflüssen, insbesondere dem Barockstil Westeuropas, woraus schließlich der osmanische Barockstil entstand, der in den 1740er Jahren seinen Anfang nahm. ^{[ 298 ]} Die Nuruosmaniye-Moschee ist eines der bedeutendsten Beispiele dieser Zeit. ^{[ 299 ] [ 300 ]} Im 19. Jahrhundert gewannen westeuropäische Einflüsse, eingeführt von Architekten wie denen der Familie Balyan, an Bedeutung . ^{[ 301 ]} Der Empirestil und neoklassizistische Motive hielten Einzug, und in vielen Gebäuden, wie beispielsweise dem Dolmabaçe-Palast , zeigte sich ein Trend zum Eklektizismus . ^{[ 302 ]} In den letzten Jahrzehnten des Osmanischen Reiches entwickelte sich auch ein neuer Architekturstil, der als Neo-Osmanismus oder Osmanischer Revivalismus bezeichnet wird und auch als Erste Nationale Architekturbewegung bekannt ist , ^{[ 303 ]} von Architekten wie Mimar Kemaleddin und Vedat Tek . ^{[ 301 ]}

Die Förderung osmanischer Dynastien konzentrierte sich auf die historischen Hauptstädte Bursa, Edirne und Istanbul (Konstantinopel) sowie auf weitere wichtige Verwaltungszentren wie Amasya und Manisa . In diesen Zentren fanden die bedeutendsten Entwicklungen der osmanischen Architektur statt, und dort befinden sich auch die monumentalsten Bauwerke dieser Epoche. ^{[ 304 ]} Bedeutende religiöse Monumente waren typischerweise architektonische Komplexe, sogenannte Külliye , die aus mehreren Komponenten mit unterschiedlichen Funktionen und Einrichtungen bestanden. Neben einer Moschee konnten diese beispielsweise eine Madrasa , ein Hammam , ein Imaret , ein Sebil , einen Markt, eine Karawanserei , eine Grundschule oder Ähnliches umfassen. ^{[ 305 ]} Die Verwaltung dieser Komplexe erfolgte mithilfe eines Vakıf- Vertrags (arabisch: Waqf ). ^{[ 305 ]} Osmanische Bauten waren in Anatolien und auf dem Balkan (Rumelien) noch weit verbreitet, doch in den weiter entfernten Provinzen des Nahen Ostens und Nordafrikas behielten ältere islamische Architekturstile weiterhin starken Einfluss und vermischten sich mitunter mit osmanischen Stilen. ^{[ 306 ] [ 307 ]}

Die Tradition der osmanischen Miniaturen , die zur Illustration von Handschriften oder in speziellen Alben angefertigt wurden, war stark von der persischen Kunstform beeinflusst, enthielt aber auch Elemente der byzantinischen Buchmalerei . ^{[ 308 ]} Im 15. Jahrhundert wurde im Topkapi-Palast eine griechische Malerakademie, die Nakkashane-i-Rum, gegründet , und zu Beginn des folgenden Jahrhunderts kam eine ähnliche persische Akademie, die Nakkashane-i-Irani , hinzu. Die Surname-i Hümayun (Kaiserliche Festbücher) waren Alben, die Feierlichkeiten im Osmanischen Reich in bildlicher und textlicher Detailgenauigkeit dokumentierten.

Die osmanische Buchmalerei umfasste nicht-figurative, gemalte oder gezeichnete Dekorationskunst in Büchern oder auf Blättern in Muraqqa (Sammelalben), im Gegensatz zu den figurativen Darstellungen der osmanischen Miniaturmalerei . Sie war zusammen mit der osmanischen Miniaturmalerei ( Taswir ), der Kalligrafie ( Hat ), der islamischen Kalligrafie , der Buchbinderei ( Clit ) und der Papiermarmorierung ( Ebru ) Teil der osmanischen Buchkunst . Im Osmanischen Reich wurden illuminierte und illustrierte Handschriften vom Sultan oder den Hofbeamten in Auftrag gegeben. Im Topkapi-Palast wurden diese Handschriften von den Künstlern des Nakkashane , der Werkstatt der Miniatur- und Buchmaler, geschaffen. Sowohl religiöse als auch weltliche Bücher konnten illuminiert werden. Auch die Blätter der Sammelalben ( Levha ) enthielten illuminierte Kalligrafie ( Hat ) der Tughra , religiöse Texte, Verse aus Gedichten oder Sprichwörtern sowie rein dekorative Zeichnungen.

Die Kunst des Teppichwebens war im Osmanischen Reich von besonderer Bedeutung. Teppiche spielten eine immense Rolle, sowohl als dekorative Einrichtungsgegenstände mit reicher religiöser und anderer Symbolik als auch aus praktischen Gründen, da es üblich war, in Wohnräumen die Schuhe auszuziehen. ^{[ 309 ]} Das Weben solcher Teppiche hat seinen Ursprung in den nomadischen Kulturen Zentralasiens (Teppiche waren ein leicht transportierbares Einrichtungsstück) und verbreitete sich schließlich in den sesshaften Gesellschaften Anatoliens. Die Türken nutzten Teppiche, Läufer und Kelims nicht nur auf den Fußböden von Räumen, sondern auch als Wandbehang und Türrahmenbehang, wo sie zusätzliche Isolierung boten. Sie wurden auch häufig an Moscheen gespendet, die oft große Sammlungen davon anhäuften. ^{[ 310 ]}

Die osmanische klassische Musik war ein wichtiger Bestandteil der Bildung der osmanischen Elite. Viele osmanische Sultane, wie beispielsweise Selim III. , waren selbst begabte Musiker und Komponisten, dessen Kompositionen auch heute noch häufig aufgeführt werden. Die osmanische klassische Musik entstand maßgeblich aus dem Zusammenfluss byzantinischer , armenischer , arabischer und persischer Musik . Kompositorisch ist sie um rhythmische Einheiten, sogenannte Usul , die dem Metrum in der westlichen Musik ähneln , und melodische Einheiten, sogenannte Makam , die Ähnlichkeiten mit westlichen Tonarten aufweisen , organisiert .

Die verwendeten Instrumente sind eine Mischung aus anatolischen und zentralasiatischen Instrumenten ( Saz , Bağlama , Kemence ), anderen nahöstlichen Instrumenten ( Ud , Tanbur , Kanun , Ney ) und – später in der Tradition – westlichen Instrumenten (Violine und Klavier). Aufgrund der geografischen und kulturellen Trennung zwischen der Hauptstadt und den übrigen Gebieten entwickelten sich im Osmanischen Reich zwei grundlegend unterschiedliche Musikstile: die osmanische klassische Musik und die Volksmusik. In den Provinzen entstanden verschiedene Arten von Volksmusik . Die prägendsten Regionen mit ihren jeweils eigenen Musikstilen sind die Balkan-Thrakischen, Nordost- ( Laz- ), Ägäischen, Zentralanatolischen, Ostanatolischen und Kaukasischen Türküs. Zu den charakteristischen Stilen zählen unter anderem Janitscharenmusik , Roma-Musik , Bauchtanz und türkische Volksmusik .

Das traditionelle Schattenspiel Karagöz und Hacivat war im gesamten Osmanischen Reich weit verbreitet und präsentierte Figuren, die alle wichtigen ethnischen und sozialen Gruppen dieser Kultur repräsentierten. ^{[ 311 ] [ 312 ]} Es wurde von einem einzigen Puppenspieler aufgeführt, der allen Figuren seine Stimme lieh, begleitet von einem Tamburin . Seine Ursprünge liegen im Dunkeln; möglicherweise wurzelt es in einer älteren ägyptischen Tradition oder hat asiatische Wurzeln.

Die osmanische Küche war die Küche der Hauptstadt Konstantinopel ( Istanbul ) und der regionalen Hauptstädte. Hier, im Schmelztiegel der Kulturen, entstand eine gemeinsame Küche, die von einem Großteil der Bevölkerung unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit geteilt wurde. Diese vielfältige Küche wurde in den Küchen des Kaiserpalastes von Köchen verfeinert, die aus verschiedenen Teilen des Reiches geholt wurden, um mit unterschiedlichen Zutaten zu experimentieren und neue Gerichte zu kreieren. Die Kreationen der osmanischen Palastküchen gelangten in die Bevölkerung, beispielsweise durch Ramadan -Veranstaltungen und die Kochkunst der Paschas ( Yalıs ), und verbreiteten sich von dort aus in der gesamten Bevölkerung.

Ein Großteil der heutigen Küche der ehemaligen osmanischen Gebiete stammt von einer gemeinsamen osmanischen Küche ab, insbesondere der türkischen , und umfasst auch griechische , Balkan- , armenische und nahöstliche Küchen. ^{[ 313 ]}

Zu den wichtigsten Sportarten der Osmanen zählten Ringen , Jagen, Bogenschießen , Reiten, Speerwerfen zu Pferd , Armdrücken und Schwimmen. Mit der zunehmenden Beliebtheit des Fußballs im Konstantinopel des 19. Jahrhunderts entstanden Sportvereine nach europäischem Vorbild. Zu den führenden Vereinen zählten chronologisch der Beşiktaş-Turnverein (1903), der Galatasaray-Sportverein (1905), der Fenerbahçe-Sportverein (1907) und MKE Ankaragücü (ehemals Turan Sanatkarangücü) (1910) in Konstantinopel. Auch in anderen Provinzen wurden Fußballvereine gegründet, darunter der Karşıyaka-Sportverein (1912), der Altay-Sportverein (1914) und der Türkische Vaterländische Fußballverein (später Ülküspor ) (1914) aus İzmir .

Im Laufe der osmanischen Geschichte gelang es den Osmanen, eine große Sammlung von Bibliotheken aufzubauen, die neben Originalhandschriften auch Übersetzungen von Büchern aus anderen Kulturen enthielten. ^{[ 60 ]} Ein Großteil dieses Interesses an einheimischen und ausländischen Handschriften entstand im 15. Jahrhundert. Sultan Mehmet II. beauftragte Georgios Amiroutzes , einen griechischen Gelehrten aus Trabzon , das Geographiebuch des Ptolemäus zu übersetzen und den osmanischen Bildungseinrichtungen zugänglich zu machen . Ein weiteres Beispiel ist Ali Qushji – ein Astronom , Mathematiker und Physiker , der ursprünglich aus Samarkand stammte –, der an zwei Madrasas lehrte und durch seine Schriften und die Aktivitäten seiner Schüler Einfluss auf osmanische Kreise ausübte, obwohl er vor seinem Tod nur zwei oder drei Jahre in Konstantinopel verbrachte. ^{[ 314 ]}

Taqi ad-Din erbaute 1577 die Sternwarte Taqi ad-Din in Konstantinopel, wo er bis 1580 Beobachtungen durchführte. Er berechnete die Exzentrizität der Sonnenbahn und die jährliche Bewegung des Apogäums . ^{[ 315 ]} Der Hauptzweck der Sternwarte war jedoch mit ziemlicher Sicherheit astrologischer und nicht astronomischer Natur, was 1580 zu ihrer Zerstörung führte, da eine klerikale Fraktion gegen ihre Nutzung für astronomische Zwecke protestierte. ^{[ 316 ]} Bereits 1551 experimentierte er im osmanischen Ägypten mit Dampfkraft und beschrieb eine von einer rudimentären Dampfturbine angetriebene Dampfhebevorrichtung . ^{[ 317 ]}

Şerafeddin Sabuncuoğlu war der Autor des ersten chirurgischen Atlas und der letzten bedeutenden medizinischen Enzyklopädie der islamischen Welt . ^{[ 319 ]} Dem Osmanischen Reich wird die Erfindung mehrerer chirurgischer Instrumente zugeschrieben, die heute noch verwendet werden, wie beispielsweise Pinzetten , Katheter , Skalpelle , Lanzetten und Zangen . ^{[ 320 ]}

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts begann Ägypten unter Muhammad Ali , Dampfmaschinen für die industrielle Fertigung einzusetzen . Branchen wie Eisenwerke , Textilfabriken , Papierfabriken und Schälmühlen stellten auf Dampfkraft um. ^{[ 321 ]} Der Wirtschaftshistoriker Jean Batou argumentiert, dass in Ägypten im weiteren Verlauf des 19. Jahrhunderts die notwendigen wirtschaftlichen Voraussetzungen für die Nutzung von Erdöl als potenzielle Energiequelle für Dampfmaschinen gegeben waren. ^{[ 321 ]}

• 16 große türkische Reiche  – Konzept im türkischen ethnischen Nationalismus
• Bibliographie des Osmanischen Reiches
• Das Reich der Sultane  – Wanderausstellung islamischer Kunst (1995–2004)
• Außenbeziehungen des Osmanischen Reiches
• Pulverimperien  – Osmanisches, Safawiden- und Mogulreich vom 16. bis zum 18. Jahrhundert
• Geschichtsschreibung des Osmanischen Reiches
• Liste der Schlachten, an denen das Osmanische Reich beteiligt war
• Liste der Ausländer, die im Dienst des Osmanischen Reiches standen
• Dragoman
• Liste der osmanischen Eroberungen, Belagerungen und Landungen
• Liste der Kriege, an denen das Osmanische Reich beteiligt war
• Osmanische Kriege in Europa  – Eine Reihe militärischer Konflikte zwischen dem Osmanischen Reich und verschiedenen europäischen Staaten
• Überblick über das Osmanische Reich  – Übersicht und thematischer Leitfaden zum Osmanischen Reich
• Turkische Geschichte  – Geschichte der turkischen Völker
• Vasallen- und Tributstaaten des Osmanischen Reiches