Benedikt von Nursia

Benedikt von Nursia ( lateinisch : Benedictus Nursiensis ; italienisch : Benedetto da Norcia ; 2. März 480 – 21. März 547), oft auch als Heiliger Benedikt bekannt , war ein italienischer Mönch und Gründer des Benediktinerordens . Er wird in der katholischen Kirche , der orthodoxen Kirche , den lutherischen Kirchen , der anglikanischen Gemeinschaft und den altkatholischen Kirchen verehrt . ^{[ 3 ] [ 4 ]} 1964 erklärte Papst Paul VI. Benedikt zum Schutzpatron Europas . ^{[ 5 ]}

Benedikt gründete zwölf Mönchsgemeinschaften in Subiaco im heutigen Latium (etwa 65 Kilometer östlich von Rom), bevor er nach Südosten nach Monte Cassino in den Bergen Mittelitaliens zog . Der heutige Benediktinerorden entstand später und ist zudem kein „Orden“ im üblichen Sinne, sondern ein Verbund autonomer Kongregationen . ^{[ 6 ]}

Benedikts Hauptwerk, die Benediktsregel , enthält ein Regelwerk für seine Mönche. Stark beeinflusst von den Schriften Johannes Cassians ( ca. 360  –ca. 435 ), weist sie eine enge Verwandtschaft zur früheren Meisterregel auf , zeichnet sich aber auch durch einen einzigartigen Geist der Ausgewogenheit, Mäßigung und Vernunft ( ἐπιείκεια , epieíkeia ) aus, der die meisten im Mittelalter gegründeten Orden und Gemeinschaften zur Übernahme dieser Regel bewog. Dadurch wurde Benedikts Mönchsregel zu einer der einflussreichsten im westlichen Christentum . Aus diesem Grund betrachtete Giuseppe Carletti Benedikt als den Begründer des westlichen christlichen Mönchtums . ^{[ 7 ]}

Abgesehen von einem kurzen Gedicht, das Markus von Monte Cassino zugeschrieben wird, ^{[ 8 ]} findet sich der einzige antike Bericht über Benedikt im zweiten Band der vierbändigen Dialoge Papst Gregors I. , die vermutlich im Jahr 593 verfasst wurden, ^{[ 9 ]} obwohl die Echtheit dieses Werkes umstritten ist. ^{[ 10 ]}

Gregors Bericht über das Leben Benedikts ist jedoch keine Biografie im modernen Sinne. Er bietet vielmehr ein spirituelles Porträt des sanftmütigen, disziplinierten Abtes. In einem Brief an Bischof Maximilian von Syrakus erläutert Gregor seine Absicht für die Dialoge : Sie seien eine Art Floretum (eine Anthologie , wörtlich „Blumengarten“) der eindrucksvollsten Wunder italienischer Heiliger. ^{[ 11 ]}

Gregor beabsichtigte nicht, eine chronologische, historisch fundierte Geschichte Benedikts zu verfassen, sondern stützte seine Anekdoten auf direkte Zeugenaussagen. Um seine Glaubwürdigkeit zu untermauern, erklärte Gregor, seine Informationen stammten aus den seiner Ansicht nach besten Quellen: einigen Jüngern Benedikts, die mit ihm lebten und seine verschiedenen Wunder miterlebten. Diese Jünger, so Gregor, seien Constantinus, der Benedikt als Abt von Monte Cassino nachfolgte , Honoratus , der Abt von Subiaco war, als Gregor seine Dialoge verfasste , Valentinianus und Simplicius.

Zu Gregors Zeiten galt Geschichte nicht als eigenständiges Studienfach; sie war ein Zweig der Grammatik oder Rhetorik, und „ historia“ war ein Bericht, der die Erkenntnisse der Gelehrten zusammenfasste, wenn diese das verfassten, was damals als Geschichte galt. ^{[ 12 ]} Gregors Dialoge , Buch Zwei, eine authentische mittelalterliche Hagiographie in Form eines Gesprächs zwischen dem Papst und seinem Diakon Petrus, ^{[ a ]} ist daher dazu bestimmt, spirituelle Lehren zu vermitteln. ^{[ 9 ]}

Benedikt war der Sohn eines römischen Adligen aus Nursia [ ^{9 ] [ 13 ]} , dem heutigen Norcia in Umbrien . Laut Gregors Bericht wurde Benedikt um 480 geboren, und das Jahr ^, in dem er sein Studium abbrach und sein Elternhaus verließ, „lag wahrscheinlich einige Jahre vor 500“ ^{[ 14 ] : 263.}

Benedikt wurde zum Studium nach Rom geschickt, war aber von den dortigen akademischen Angeboten enttäuscht. Um der Großstadt zu entfliehen, verließ er sie mit seiner Amme und ließ sich in Enfide nieder . ^{[ 15 ]} Enfide, das laut der Überlieferung von Subiaco mit dem heutigen Affile identisch ist , liegt im Simbruini- Gebirge, etwa 64 Kilometer von Rom ^{[ 13 ]} und drei Kilometer von Subiaco entfernt.

Unweit von Enfide befindet sich der Eingang zu einem engen, düsteren Tal, das sich in die Berge schlängelt und direkt nach Subiaco führt. Der Pfad steigt weiter an, und die Schluchtwand, an der er entlangführt, wird immer steiler, bis man eine Höhle erreicht. Oberhalb dieser Stelle erhebt sich der Berg fast senkrecht, während er rechts steil hinabführt zu dem Ort, wo zu Benedikts Zeiten 150 Meter tiefer das blaue Wasser eines Sees lag. Die Höhle hat eine große, dreieckige Öffnung und ist etwa drei Meter tief. Auf seinem Weg von Enfide begegnete Benedikt dem Mönch Romanus von Subiaco , dessen Kloster auf dem Berg oberhalb der Felswand lag, die die Höhle überragte. Romanus besprach mit Benedikt den Grund seines Aufenthalts in Subiaco und gab ihm das Mönchsgewand. Auf seinen Rat hin wurde Benedikt Einsiedler und lebte drei Jahre lang in dieser Höhle über dem See. ^{[ 13 ]}

Gregor berichtet wenig über Benedikts späteres Leben. Er spricht nun nicht mehr von Benedikt als Jüngling ( puer ), sondern als Mann ( vir ) Gottes. Romanus , so Gregor, habe Benedikt nach Kräften gedient. Der Mönch habe ihn offenbar häufig besucht und ihm an bestimmten Tagen Speisen gebracht. ^{[ 15 ]}

Während dieser drei Jahre der Einsamkeit, die nur durch gelegentliche Kontakte zur Außenwelt und die Besuche des Romanus unterbrochen wurden, reifte Benedikt geistig und charakterlich, in seiner Selbsterkenntnis und im Verständnis seiner Mitmenschen. Gleichzeitig erwarb er sich nicht nur Bekanntheit, sondern auch den Respekt seiner Mitmenschen. So sehr, dass die Gemeinschaft nach dem Tod des Abtes eines nahegelegenen Klosters (von manchen mit Vicovaro identifiziert ) zu ihm kam und ihn bat, ihr Abt zu werden. Benedikt kannte das Leben und die Disziplin des Klosters und wusste, dass „ihre Sitten sich von seinen unterschieden und sie sich daher niemals einigen würden: doch schließlich, von ihrem Flehen überwältigt, willigte er ein.“ ^{[ 10 ] :3} Das Experiment scheiterte; die Mönche versuchten, ihn zu vergiften. Zuerst versuchten sie, sein Getränk zu vergiften. Benedikt bekreuzigte den Becher, und dieser zersprang, als hätte er nicht das Kreuzzeichen gemacht, sondern einen Stein darauf geworfen. So riet Benedikt den Mönchen, sich einen Abt ihrer Art zu suchen, verließ die Gruppe und kehrte in seine Höhle in Subiaco zurück.

In der Gegend lebte ein Priester namens Florentius, der, von Neid getrieben, versuchte, Benedikt mit einem vergifteten Brot zu töten. Als dieser das Brot segnete, kam ein Rabe angeflogen und stahl es. Von da an scheinen seine Wunder häufiger geworden zu sein, und viele Menschen, angezogen von seiner Heiligkeit und seinem Charakter, kamen nach Subiaco, um sich seiner Führung zu unterstellen. Nachdem Florentius mit dem vergifteten Brot gescheitert war, versuchte er, seine Mönche mit Prostituierten zu verführen. Um weiteren Versuchungen zu entgehen, verließ Benedikt um 530 Subiaco. ^{[ 16 ]} Er gründete zwölf Klöster in der Umgebung von Subiaco und schließlich, im Jahr 530, das große Benediktinerkloster Monte Cassino , das auf einem Hügel zwischen Rom und Neapel liegt. ^{[ 17 ]}

Benedikt starb kurz nach seiner Schwester Scholastika in Monte Cassino an Fieber und wurde im selben Grab beigesetzt. Der Überlieferung nach geschah dies am 21. März 547. ^{[ 18 ]} Papst Paul VI. ernannte ihn 1964 zum Schutzpatron Europas. ^{[ 19 ]} 1980 erklärte ihn Papst Johannes Paul II. zusammen mit Kyrill und Methodius zum Mitpatron Europas . ^{[ 20 ]} Darüber hinaus ist er der Schutzpatron der Höhlenforscher . ^{[ 21 ]} Auf der Insel Teneriffa ( Spanien ) ist er der Schutzpatron der Felder und Bauern. ^{[ 22 ]} Ihm zu Ehren findet auf der Insel eine bedeutende Romería ( Romería Regional de San Benito Abad ) statt, eine der wichtigsten des Landes. ^{[ 23 ]}

Im Allgemeinen Römischen Kalender vor 1970 wurde sein Gedenktag am 21. März begangen, dem Tag seines Todes gemäß einigen Handschriften des Martyrologium Hieronymianum und dem Martyrologium Bedas . Da an diesem Tag die liturgische Gedenkfeier stets mit der Fastenzeit zusammenfiel , wurde sein Gedenktag in der Revision des Allgemeinen Römischen Kalenders von 1969 auf den 11. Juli verlegt, das Datum, das in einigen gallischen liturgischen Büchern des späten 8. Jahrhunderts als Fest seiner Geburt ( Natalis S. Benedicti ) erscheint . Über den Ursprung dieses Festes besteht eine gewisse Unsicherheit. ^{[ 24 ]} Demnach erwähnt das Römische Martyrologium am 21. März in anderthalb Zeilen, dass es sich um Benedikts Todestag handele und sein Gedenktag am 11. Juli gefeiert werde, während es ihm am 11. Juli sieben Zeilen widmet und die Überlieferung erwähnt, dass er am 21. März starb. ^{[ 25 ]}

Der byzantinische Ritus der katholischen Kirche und die orthodoxe Kirche gedenken des heiligen Benedikt am 14. März. ^{[ 26 ]}

Die lutherischen Kirchen feiern das Fest des Heiligen Benedikt am 11. Juli. ^{[ 4 ]}

Die Anglikanische Gemeinschaft besitzt keinen einheitlichen Kalender, aber in jeder Provinz wird ein eigener Heiligenkalender veröffentlicht. In fast allen dieser Kalender wird der heilige Benedikt am 11. Juli geehrt. In der Kirche von England wird Benedikt am 11. Juli mit einem kleineren Festtag gedacht . ^{[ 27 ]}

Benedikt verfasste die Regel für Mönche, die in einer Gemeinschaft unter der Leitung eines Abtes lebten. Die Regel umfasst 73 kurze Kapitel. Ihre Weisheit ist zweifach: spirituell (wie man ein christozentrisches Leben auf Erden führt) und administrativ (wie man ein Kloster effizient leitet). ^{[ 17 ]} Mehr als die Hälfte der Kapitel beschreibt, wie man gehorsam und demütig ist und was zu tun ist, wenn ein Mitglied der Gemeinschaft diese Eigenschaften nicht besitzt. Etwa ein Viertel regelt das Wirken Gottes (das „Opus Dei“). Ein Zehntel beschreibt, wie und von wem das Kloster geleitet werden soll. Die benediktinische Askese ist für ihre Mäßigung bekannt. ^{[ 28 ]}

Diese Andachtsmedaille stammt ursprünglich von einem Kreuz zu Ehren des heiligen Benedikt. Auf der einen Seite ist der heilige Benedikt abgebildet, der in seiner linken Hand die Heilige Regel und in seiner rechten ein Kreuz hält. Zu seiner Seite befindet sich ein Rabe, zu seiner anderen ein Kelch. Am äußeren Rand der Medaille steht die Inschrift „Eius in obitu nostro praesentia muniamur“ („Möge uns seine Gegenwart in der Stunde unseres Todes stärken“). Die andere Seite der Medaille zeigt ein Kreuz mit den Initialen CSSML auf dem senkrechten Balken, die für „Crux Sacra Sit Mihi Lux“ („Das Heilige Kreuz sei mein Licht“) stehen, und den Initialen NDSMD auf dem waagerechten Balken, die für „Non Draco Sit Mihi Dux“ („Lass den Drachen nicht mein Führer sein“) stehen. Die Initialen CSPB stehen für „Crux Sancti Patris Benedicti“ („Das Kreuz des heiligen Vaters Benedikt“) und befinden sich an den inneren Ecken des Kreuzes. Entweder die Inschrift „PAX“ (Frieden) oder das Christogramm „IHS“ findet sich in den meisten Fällen oben auf dem Kreuz. Am Rand der Medaille auf dieser Seite befinden sich die Initialen VRSNSMV, die für „Vade Retro Satana, Numquam Suade Mihi Vana“ („Weiche, Satan, schlage mir nicht deine Eitelkeiten vor“) stehen, gefolgt von einem Leerzeichen und den Initialen SMQLIVB, die „Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas“ („Schlimm sind, was du anbietest, trink dein eigenes Gift“) bedeuten. ^{[ 29 ]}

Diese Medaille wurde erstmals 1880 zum 1400. Geburtstag des heiligen Benedikt geprägt und wird auch Jubiläumsmedaille genannt; ihr genauer Ursprung ist jedoch unbekannt. Im Jahr 1647 sagten die Angeklagten während eines Hexenprozesses in Natternberg bei der Abtei Metten in Bayern aus, sie hätten keine Macht über Metten, das unter dem Schutz des Kreuzes stehe. Bei einer Untersuchung wurden an den Wänden der Abtei mehrere gemalte Kreuze mit den Buchstaben gefunden, die heute auf den Benedikt-Medaillen zu sehen sind, deren Bedeutung jedoch in Vergessenheit geraten war. Schließlich wurde eine Handschrift aus dem Jahr 1415 entdeckt, die Benedikt mit einer Schriftrolle in der einen und einem Stab mit Kreuz in der anderen Hand zeigt. Auf Schriftrolle und Stab waren die vollständigen Initialen der Kreuze eingraviert. Daraufhin begann man in Deutschland mit der Prägung von Medaillen, die sich von dort aus in ganz Europa verbreiteten. Diese Medaille wurde erstmals von Papst Benedikt XIV. in seinen Schreiben vom 23. Dezember 1741 und 12. März 1742 genehmigt. ^{[ 29 ]}

Benedikt ist auch das Motiv vieler Sammlermünzen weltweit. Die österreichische 50-Euro-Münze „Die christlichen Ordensgemeinschaften“ , herausgegeben am 13. März 2002, ist eine davon. ^{[ 30 ]}

Das frühe Mittelalter wird als „benediktinische Jahrhunderte“ bezeichnet. ^{[ 31 ]} Im April 2008 sprach Papst Benedikt XVI. über den Einfluss des heiligen Benedikt auf Westeuropa. Der Papst sagte, dass der heilige Benedikt „mit seinem Leben und Wirken einen grundlegenden Einfluss auf die Entwicklung der europäischen Zivilisation und Kultur ausübte“ und Europa half, die „dunkle Nacht der Geschichte“ nach dem Untergang des Römischen Reiches zu überwinden . ^{[ 32 ]}

Benedikt trug wie kein anderer zur Entstehung des Mönchtums im Westen bei. Seine Regel bildete die Grundlage für Tausende von Ordensgemeinschaften im Mittelalter. ^{[ 33 ]} Bis heute ist die Benediktinerregel die meistverbreitete und einflussreichste Regel, die von Klöstern und Mönchen angewendet wird – mehr als 1400 Jahre nach ihrer Entstehung.

Im 15. Jahrhundert wurde über dem Geburtshaus von Benedikt und Scholastika eine Basilika errichtet. Die Ruinen ihres Elternhauses wurden unter der Kirche ausgegraben und erhalten. Das Erdbeben vom 30. Oktober 2016 zerstörte die Basilika vollständig; nur die Fassade und der Altar blieben erhalten. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Siehe auch Kategorie:Gemälde von Benedikt von Nursia .

• 
  Der heilige Benedikt und der Giftkelch ( Kloster Melk , Österreich)
• 
  Kleines goldfarbenes Benedikt-Kruzifix
• 
  Beide Seiten einer Benediktmedaille
• 
  Porträt (1926) von Herman Nieg (1849–1928); Stift Heiligenkreuz , Österreich
• 
  Der heilige Benedikt beim Tod der heiligen Scholastika ( ca. 1250–60 ), Musée National de l'Age Médiévale, Paris, Orig. in der Abbatiale von St. Denis
• 
  Statue in Einsiedeln , Schweiz
• 
  Statue in der Altstadt von Warschau, Polen
• 
  Benedikt hält ein zusammengebundenes Bündel Stöcke, das die Stärke der in Gemeinschaft lebenden Mönche symbolisiert ^{[ 36 ].}
• 
  Mosaik aus der Kathedrale von Monreale

• Antonius der Große
• Scholastica (Schwester des heiligen Benedikt)
• Benedikt von Aniane
• Benediktinerorden
• Kamaldolesisch
• Einsiedler
• San Beneto
• Benedikt-Medaille
• Vade retro satana
• St. Benedikt Patron Europas Vereinigung

• Gardner, Edmund G. (Hrsg.). (1911). Die Dialoge des Heiligen Gregor des Großen . London und Boston: Philip Lee Warner, Verleger der Medici Society Ltd. ISBN 9781889758947Die{{cite book}}:ISBN-/Datumsinkompatibilität ( Hilfe )

• „Der Benediktinerorden“ . osb.org .(Institutionelle Website des Benediktinerordens)
• „Leben und Wunder des heiligen Benedikt“ (in Englisch, Spanisch, Französisch, Italienisch und Portugiesisch). Archiviert vom Original am 21. Oktober 2004.

• „Ein Benediktineroblatenpater – Die Ordensregel im Gemeindeleben“ . Archiviert vom Original am 25. Januar 2009.
• Die Benediktsregel für Klöster im Projekt Gutenberg , übersetzt von Leonard J. Doyle
• „Die Heilige Regel des heiligen Benedikt“ . Übersetzt von Boniface Verheyen.

• Gregor der Große . „Leben und Wunder des heiligen Benedikt“ . Dialoge . Band 2, Buch 2, S.  51–101 .
• Guéranger, Prosper (1880). „Die Medaille oder das Kreuz des heiligen Benedikt: Ursprung, Bedeutung und Privilegien“ .
• Werke von Benedikt von Nursia im Projekt Gutenberg
• Werke von oder über Benedikt von Nursia im Internet Archive
• Werke von Benedict of Nursia bei LibriVox (gemeinfreie Hörbücher)
• „Der heilige Benedikt von Norcia, Schutzpatron der Vergifteten, der Mönche und vieler anderer“ . Archiviert vom Original am 21. April 2014.
• Marett-Crosby, A., Hrsg., The Benedictine Handbook ( Norwich : Canterbury Press, 2003).
• Veröffentlichungen von und über Benedikt von Nursia im Katalog Helveticat der Schweizerischen Nationalbibliothek

• „Der heilige Benedikt von Norcia“ . Archiviert vom Original am 19. Oktober 2021. Abgerufen am 25. Juli 2018 .
• "Gründerstatue im Petersdom" .