Antikatholizismus

Antikatholizismus bezeichnet Vorurteile und Diskriminierung gegenüber Katholiken , einschließlich der Ablehnung der katholischen Kirche , ihres Klerus , der Autorität des Papstes und ihrer Anhänger. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Es gibt vier Kategorien von Antikatholizismus: politischen , der Bedenken hinsichtlich der Loyalität von Katholiken gegenüber dem Staat umfasst ; theologischen , der auf der Ablehnung katholischer Lehren beruht ; populären, der Ängste und Anschuldigungen beinhaltet, Katholiken seien Ketzer oder potenzielle Verräter ; und soziokulturellen , der auf der Behauptung basiert, die Kirche fördere oder ermögliche Formen der Unmoral . ^{[ 3 ]}

Nach der Reformation übernahmen eine Reihe mehrheitlich protestantischer Staaten, darunter England , Nordirland , Preußen und Deutschland , Schottland und die Vereinigten Staaten , zu verschiedenen Zeiten antkatholische Rhetorik und Politik, einschließlich der Opposition gegen die Autorität des katholischen Klerus ( Antiklerikalismus ) und der päpstlichen Autorität ( Antipapalismus ), Kritik oder Verhöhnung katholischer Rituale sowie religiöse Diskriminierung und Verfolgung von Katholiken. ^{[ 4 ]}

Mehrere populistische Bewegungen wiesen antkatholische Ressentiments als bedeutende Komponente auf, darunter Teile der Ulster-Loyalisten in Nordirland während des Nordirlandkonflikts und der zweite Ku-Klux-Klan . Während des Nordirlandkonflikts sahen einige loyalistische Gruppen Verbindungen zwischen katholischen Gemeinden und vermeintlichen Aktivitäten der irischen Republikaner , und Katholiken beteiligten sich an der Northern Ireland Civil Rights Association . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Der zweite Ku-Klux-Klan unter der Führung von „Imperial Wizard“ Hiram Wesley Evans strebte die uneingeschränkte Herrschaft des Protestantismus an und stellte den Katholizismus als Bedrohung für die soziale und politische Ordnung dar. Evans erklärte: „Rom soll nicht über Amerika herrschen.“ ^{[ 7 ]}

Historisch gesehen wurden Katholiken in überwiegend protestantischen Ländern häufig verdächtigt, sich zu verschwören und politische Loyalität gegenüber dem Papsttum der Loyalität gegenüber dem Staat zu hegen. In mehrheitlich protestantischen Ländern mit starker Einwanderung , wie den Vereinigten Staaten und Australien , überschnitten sich Misstrauen gegenüber katholischen Einwanderern und Diskriminierung gegen sie oft mit nativistischen , fremdenfeindlichen , ethnozentrischen und rassistischen Gefühlen oder verschmolzen mit diesen . In der frühen Neuzeit versuchten kirchenfeindliche Regierungen, die katholische Kirche einzuschränken, indem sie unter anderem die Autorität des Papstes zur Bischofsernennung in Frage stellten oder beschränkten, Eigentum konfiszierten, katholische Orden auswiesen , Formen der klassischen christlichen Bildung verboten und staatlich kontrollierte Schulsysteme einführten. ^{[ 8 ]}

Protestantische Reformatoren , darunter Martin Luther , Johannes Calvin , John Wycliffe , Heinrich VIII. , Thomas Cranmer , John Thomas , Ellen G. White , John Knox , Charles Taze Russell , Isaac Newton , Roger Williams , Cotton Mather und John Wesley , sowie viele andere Protestanten des 16. bis 19. Jahrhunderts, interpretierten das Papsttum als Verkörperung der biblischen Figur des Antichristen . ^{[ 14 ]} Die Magdeburger Zenturatoren , eine Gruppe lutherischer Gelehrter in Magdeburg unter der Führung von Matthias Flacius , veröffentlichten die zwölfbändige „Magdeburger Zenturien“ mit dem Ziel, die päpstliche Autorität in Frage zu stellen und andere Christen dazu zu bewegen, den Papst als Antichristen zu betrachten. Die fünfte Gesprächsrunde im lutherisch-katholischen Dialog ist in den Notizen festgehalten.

Indem die frühen Lutheraner den Papst als „Antichristen“ bezeichneten, folgten sie einer Tradition, die bis ins 11. Jahrhundert zurückreichte . Nicht nur Dissidenten und Ketzer , sondern auch Heilige hatten den Bischof von Rom als „Antichristen“ bezeichnet, wenn sie seinen Machtmissbrauch anprangern wollten . Was die Lutheraner fälschlicherweise als päpstlichen Anspruch auf uneingeschränkte Autorität über alles und jeden verstanden , erinnerte sie an die apokalyptische Bildsprache von Daniel 11 , einer Passage, die schon vor der Reformation auf den Papst als Antichristen der Endzeit angewendet worden war. ^{[ 15 ]}

Lehrschriften verschiedener protestantischer Traditionen, darunter lutherische , reformierte , presbyterianische , baptistische , täuferische und methodistische Kirchen, enthalten Hinweise, die den Papst als Antichristen bezeichnen. Beispiele hierfür sind die Schmalkaldischen Artikel , Artikel 4 (1537), ^{[ 16 ]} die Abhandlung über die Macht und den Primat des Papstes (1537), ^{[ 17 ]} das Westminster-Bekenntnis , Artikel 25.6 (1646), und das Baptisten-Glaubensbekenntnis von 1689 , Artikel 26.4. Im Jahr 1754 veröffentlichte John Wesley seine „Erläuterungen zum Neuen Testament“ , die heute als offizielle Lehrgrundlage der Methodistenkirche gelten . In seinem Kommentar zu Offenbarung 13 schrieb Wesley, dass „die gesamte Nachfolge der Päpste seit Gregor VII. zweifellos Antichristen sind“, und deutete gleichzeitig an, dass ein zukünftiger Papst „in besonderem Maße als Antichrist“ angesehen werden könnte, da er ein „eigenartiges Maß an Bosheit aus dem bodenlosen Abgrund“ an den Tag lege. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Edward Gibbon bemerkte in seinen Kommentaren zu protestantischen Auslegungen der Offenbarung des Johannes , dass „der Vorteil, diese geheimnisvollen Prophezeiungen gegen den Heiligen Stuhl zu wenden , bei den Protestanten eine ungewöhnliche Ehrfurcht vor einem so nützlichen Verbündeten auslöste.“ ^{[ 20 ]} Viele Protestanten kritisierten auch die katholische Disziplin des obligatorischen Zölibats und zitierten dabei oft Timotheus 4,1 und 4,3, wo eine zukünftige Zeit beschrieben wird, in der einige „den Menschen die Ehe verbieten und ihnen gebieten werden, sich bestimmter Speisen zu enthalten“, die „Gott geschaffen hat, damit sie von denen, die glauben und die Wahrheit kennen, mit Danksagung genossen werden“. Im Gegensatz dazu stellt die katholische Lehre den Zölibat als „Zeichen eines neuen Lebens dar, das dem Herrn und den Dingen des Herrn geweiht ist“ und sowohl geistlichen als auch seelsorgerischen Zwecken dient. Katholische Quellen weisen ferner darauf hin, dass Jesus Christus nicht geheiratet hat, dass es einem unverheirateten Priester möglicherweise leichter fällt, sich voll und ganz seinen pastoralen Aufgaben zu widmen, und dass der Zölibat dazu bestimmt ist, ein Leben zu fördern, das auf den Dienst an anderen ausgerichtet ist, zum Zwecke „ihrer Erlösung und ihrer Heiligung“. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Während der Aufklärungszeit , die sich über das 17. und 18. Jahrhundert erstreckte und die Bedeutung religiöser Toleranz betonte , wurde die Inquisition häufig Gegenstand von Kritik unter Intellektuellen. Sie wurde als „das prominenteste Symbol katholischer Religionsverfolgung“ bezeichnet. ^{[ 23 ]}

Der institutionelle Antikatholizismus in Großbritannien und Irland entwickelte sich während der englischen Reformation unter Heinrich VIII. und der schottischen Reformation unter John Knox . Die Suprematsakte von 1534 erklärte die englische Krone anstelle des Papstes zum „einzigen obersten Oberhaupt der Kirche von England auf Erden“. Treuebekundungen gegenüber dem Papsttum galten als Hochverrat, da das Papsttum sowohl geistliche als auch politische Macht über seine Anhänger beanspruchte. Aufgrund dieser Gesetzgebung wurden Thomas Morus und John Fisher hingerichtet und später von Katholiken als Märtyrer ihres Glaubens verehrt.

Maria I. , die Tochter Heinrichs VIII., war eine überzeugte Katholikin. Während ihrer Regierungszeit von 1553 bis 1558 bemühte sie sich, die Reformation rückgängig zu machen, unter anderem durch ihre Heirat mit dem katholischen König von Spanien, Philipp II ., was Englands Bündnis mit den Habsburgern , einer einflussreichen europäischen katholischen Dynastie, stärken sollte . Darüber hinaus ließ ihre Regierung mehrere protestantische Führer hinrichten. Viele Protestanten nannten sie später „Bloody Mary“. ^{[ 24 ]}

Der Antikatholizismus vieler englischer und schottischer Protestanten wurzelte nicht nur in der Sorge, der Papst wolle seine religiöse Autorität über England und Schottland wiederherstellen, sondern auch in der Befürchtung, er könne seinen säkularen Einfluss durch Bündnisse mit Frankreich und Spanien ausweiten, die beide als politische Gegner galten. 1570 erließ Papst Pius V. die päpstliche Bulle „Regnans in Excelsis“ , die Elisabeth I. zur Ketzerin erklärte und festlegte, dass ihre Untertanen ihr gegenüber nicht länger zur Treue verpflichtet seien. Diese Erklärung machte Untertanen, die sowohl Elisabeth als auch der katholischen Kirche treu bleiben wollten, politisch verdächtig und brachte katholische Untertanen in eine schwierige Lage, wenn sie versuchten, beide Loyalitäten gleichzeitig aufrechtzuerhalten. Der Religion Act von 1580 stellte die Treueerklärung gegenüber einer Macht außerhalb der Königin, einschließlich jeglicher ausländischer Autorität, unter Hochverrat . Dieses Gesetz wurde später durch Abschnitt 1 des Roman Catholics Act von 1844 aufgehoben , einer Maßnahme, die von einigen protestantischen Bischöfen als „Etablierung der päpstlichen Vorherrschaft im Vereinigten Königreich“ kritisiert wurde. ^{[ 25 ]}

Mordkomplotte, in denen Katholiken eine bedeutende Rolle spielten, trugen zur Zunahme antkatholischer Ressentiments in England bei. Dazu gehörte die Pulververschwörung , bei der Guy Fawkes und andere Verschwörer versuchten, das englische Parlament während einer Sitzung in die Luft zu sprengen. ^{[ 26 ]} Die sogenannte „ Papistenverschwörung “, die von Titus Oates propagiert wurde , war eine erfundene Verschwörung, die viele Protestanten dennoch für echt hielten, was die Beziehungen zwischen Anglikanern und Katholiken weiter belastete.

Die Glorreiche Revolution von 1688 bis 1689 führte zum Sturz König Jakobs II . aus dem Hause Stuart , der als Befürworter katholischer Interessen galt, und zu seiner Ersetzung durch einen niederländischen protestantischen Herrscher. Über mehrere Jahrzehnte hinweg erhielten die Stuarts Unterstützung von Frankreich in ihren Bemühungen, den Thron zurückzuerobern, und die antkatholische Stimmung hielt während dieser Zeit an. ^{[ 27 ]}

Die Gordon-Unruhen von 1780 waren eine Reihe gewalttätiger antkatholischer Ausschreitungen in London , die als Reaktion auf den Papists Act von 1778 entstanden . Dieses Gesetz war vom Parlament erlassen worden , um einige der rechtlichen Beschränkungen für britische Katholiken durch frühere Strafgesetze zu lockern. Lord George Gordon , Anführer der Protestant Association, argumentierte, das Gesetz würde Katholiken einen freieren Dienst in der britischen Armee ermöglichen und Illoyalität oder Hochverrat fördern. Er half daher, einen großen Protest gegen das Gesetz zu organisieren. Der Protest eskalierte zu mehrtägigen Unruhen und weit verbreiteten Plünderungen , darunter Angriffe auf Ziele wie katholische Kapellen ^{[ 28 ]} , das Newgate - Gefängnis ^{[ 29 ]} und die Bank von England ^{[ 30 ]} . Es handelte sich um einige der verheerendsten Unruhen in der Geschichte Londons. Die lokalen Behörden zögerten zunächst, entschieden einzugreifen, doch die Unruhen konnten erst nach dem Einsatz der Armee niedergeschlagen werden, was erhebliche Verluste an Menschenleben zur Folge hatte; zeitgenössischen Schätzungen zufolge wurden mehrere Hundert Menschen getötet. ^{[ 31 ]} Die Gewalt, die vom 2. bis 9. Juni 1780 andauerte, veranlasste viele Angehörige des Mittel- und Oberstandes, sowohl antkatholische als auch volksnahe Gewalt abzulehnen, und stärkte die Unterstützung für die Regierung von Lord North ; längerfristig trugen die Unruhen auch zu den Argumenten für die Schaffung eines formelleren, organisierteren Polizeisystems in London bei. ^{[ 32 ]}

Die anglo-französischen Konflikte während der Französischen Revolutions- und Napoleonischen Kriege (1793–1815) trugen zur Ausbreitung antkatholischer Ressentiments bei. Dies geschah im Rahmen umfassenderer Bemühungen, die Unterstützung der protestantischen Bevölkerung in England, Schottland und Wales zu stärken. Die Feindseligkeit gegenüber dem Katholizismus durchdrang alle Gesellschaftsschichten und verknüpfte sich zunehmend mit den sich herausbildenden Formen britischer nationaler Identität . Die Historikerin Linda Colley argumentiert in ihrem Werk „Britons: Forging of a Nation 1707–1837“, dass die „durch den Krieg mit dem katholischen französischen ‚ Anderen ‘ hervorgerufene Verteidigungsgemeinschaft dazu beitrug, Großbritannien von einem neuen und weitgehend künstlichen Gebilde in eine Nation mit einem starken, im Protestantismus verwurzelten Selbstverständnis zu verwandeln.“ ^{[ 33 ]}

In Irland erhielten Katholiken in den 1790er Jahren das Wahlrecht, blieben aber über mehrere Jahrzehnte weitgehend von bedeutendem politischen Einfluss ausgeschlossen. Dies änderte sich, als Daniel O’Connell , Gründer der Katholischen Vereinigung , katholische Wähler in vielen irischen Wahlkreisen zu effektiven Wahlmehrheiten organisierte. ^{[ 34 ]} Katholiken konnten zwar Abgeordnete wählen, durften aber weiterhin nicht im Parlament sitzen, was zu einem bedeutenden verfassungsrechtlichen und politischen Konflikt führte, der als Katholikenemanzipationskrise bekannt wurde . Politische Führer, die sich zuvor gegen die Beteiligung von Katholiken ausgesprochen hatten, darunter der Herzog von Wellington und Robert Peel , unterstützten schließlich eine Gesetzesreform, um weit verbreitete Unruhen zu vermeiden. Der Roman Catholic Relief Act von 1829 gewährte Katholiken in Großbritannien und Irland das Recht, im Parlament zu sitzen, und beseitigte die meisten der verbleibenden rechtlichen Beschränkungen, denen sie unterworfen waren, darunter die Pflicht, bestimmte sakramentale Prüfungen und Eide abzulegen; ^{[ 35 ]} trotz dieser Reformen hielten sich jedoch in verschiedenen Teilen der britischen Gesellschaft antkatholische Ressentiments hartnäckig. ^{[ 36 ]}

Im Jahr 1937 verbrannten zehn junge Männer und Jungen im Alter von 13 bis 23 Jahren bei einem Brand auf einem Bauernhof in Kirkintilloch , Schottland. Sie alle waren Saisonarbeiter aus Achill Sound in der Grafschaft Mayo, Irland. Die Zeitung „The Vanguard“ , das offizielle Organ der Scottish Protestant League , berichtete in folgendem Text über das Ereignis:

Der Skandal von Kirkintilloch besteht nicht darin, dass einige Iren bei einem Brand ums Leben gekommen sind; er besteht darin, dass irische Katholiken, die in Illoyalität und Aberglauben erzogen wurden, Berufe ausüben, die eigentlich schottischen Protestanten zustehen sollten.

Der Skandal um Kirkintilloch erinnert die Bevölkerung Schottlands einmal mehr daran, dass Roms irischer Abschaum immer noch unser Land überrennt. ^{[ 37 ]}

Seit dem Zweiten Weltkrieg hat die antkatholische Stimmung in England, Schottland und Wales etwas nachgelassen. Der ökumenische Dialog zwischen Anglikanern und Katholiken gipfelte 1960 im ersten Treffen zwischen einem Erzbischof von Canterbury und einem Papst seit der Reformation, als Erzbischof Geoffrey Fisher Rom besuchte. Seitdem wurde der Dialog durch Gesandte und ständige Konferenzen fortgesetzt. Gleichzeitig verzeichneten die Freikirchen wie die Methodisten, die Church of Scotland und die anglikanische Staatskirche einen dramatischen Mitgliederschwund. Die Mitgliederzahlen der katholischen Kirche in Großbritannien wachsen dank der Einwanderung irischer und in jüngerer Zeit auch polnischer Arbeitskräfte weiter. ^{[ 38 ]}

Die Konflikte und Rivalitäten zwischen Katholizismus und Protestantismus seit den 1920er Jahren, insbesondere aber seit den 1960er Jahren, konzentrieren sich auf den Nordirlandkonflikt . ^{[ 39 ]}

Der Antikatholizismus in Großbritannien manifestierte sich lange Zeit in der Verbrennung einer Strohpuppe des katholischen Verschwörers Guy Fawkes während der alljährlichen Guy-Fawkes-Nacht am 5. November. ^{[ 40 ]} Diese Feier hat jedoch die meisten ihrer antkatholischen Konnotationen verloren. Laut Clive D. Field finden sich heute nur noch schwache Überreste des Antikatholizismus. ^{[ 41 ]}

Als Strafe für die Rebellion von 1641 wurden fast alle Ländereien irischer Katholiken konfisziert und protestantischen Siedlern zugesprochen . Gemäß den Strafgesetzen durfte kein irischer Katholik im irischen Parlament sitzen , obwohl etwa 90 % der irischen Bevölkerung gebürtige irische Katholiken waren, als 1691 das erste dieser Verbote eingeführt wurde. ^{[ 42 ]} Die Spannungen zwischen irischen Katholiken und Protestanten gelten als Hauptursache für die Unruhen in Irland, die sogenannten „ Troubles “.

Im 18. Jahrhundert verübten die „Peep o’ Day Boys“ , eine aus irischen Protestanten bestehende Agrarvereinigung, zahlreiche antkatholische Gewalttaten in der Grafschaft Armagh . Diese gipfelten in den Armagh-Unruhen , einer Phase heftiger konfessioneller Auseinandersetzungen zwischen den „Peep o’ Day Boys“ und den „Catholic Defenders“ in den 1780er und 1790er Jahren . Die „Peep o’ Day Boys“ führten frühmorgens Razzien in katholischen Häusern durch, um Waffen zu beschlagnahmen, deren Besitz irischen Katholiken gemäß den Strafgesetzen verboten war. Dies führte zu Konfrontationen mit den „Defenders“, die in der Schlacht am Diamond gipfelten , bei der sechs Menschen getötet und viele weitere verwundet wurden. Obwohl der Oranier-Orden die Taten der „Peep o’ Day Boys“ verurteilte, kam es in den Jahren vor der Irischen Rebellion von 1798 immer wieder zu antkatholischer Gewalt in Irland . ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Die große Hungersnot in Irland wurde durch die Einführung antkatholischer Gesetze verschärft. Im 17. und 18. Jahrhundert verboten diese Strafgesetze irischen Katholiken den Kauf oder die Pacht von Land, das Wahlrecht, die Bekleidung politischer Ämter, den Wohnsitz in einem Umkreis von 8 km um eine Stadt, den Zugang zu Bildung, die Ausübung eines Berufs und viele andere Dinge, die für den gesellschaftlichen Erfolg und Wohlstand notwendig waren. ^{[ 45 ]} Die Gesetze wurden größtenteils durch den Roman Catholic Relief Act von 1793 reformiert , und nach dem Roman Catholic Relief Act von 1829 konnten Katholiken wieder im Parlament sitzen .

Nordirland entstand 1921 infolge des Government of Ireland Act 1920. Obwohl Katholiken auf der Insel Irland die Mehrheit stellten und 1911 74 % der Bevölkerung ausmachten, stellten sie in Nordirland nur ein Drittel der Bevölkerung.

1934 sagte Sir James Craig , der erste Premierminister Nordirlands : „Seit unserem Amtsantritt haben wir uns bemüht, allen Bürgern Nordirlands gegenüber absolut fair zu sein… Sie rühmen sich immer noch damit, dass Südirland ein katholischer Staat sei. Ich rühme mich lediglich damit, dass wir ein protestantisches Parlament und ein protestantischer Staat sind.“

Im Jahr 1957 sagte Harry Midgley , der Bildungsminister von Nordirland, in der Orange Hall in Portadown : „Alle Angehörigen der Minderheit sind Verräter und waren schon immer Verräter an der Regierung von Nordirland.“

Der erste Katholik, der in Nordirland zum Minister ernannt wurde, war Gerard Newe im Jahr 1971.

1986 unterbrach der Abgeordnete für Mid Ulster , William McCrea, auf der Jahreskonferenz der Democratic Unionist Party die Stadträtin Ethel Smyth, als diese ihr Bedauern über den Tod von Sean Downes aussprach. Der 24-jährige katholische Zivilist war 1984 bei einem Protestmarsch gegen die Internierung in Andersonstown von einem Gummigeschoss der RUC getötet worden . McCrea rief: „Nein! Nein! Ich werde den Tod von John Downes nicht verurteilen! Kein Fenier! Niemals! Nein!“ ^{[ 46 ]} In Nordirland und Schottland wird „Fenier“ von manchen als abwertende Bezeichnung für Katholiken verwendet. ^{[ 47 ]}

In den Jahren 2001 und 2002 kam es im Stadtteil Ardoyne im Norden Belfasts zu Auseinandersetzungen an der Holy Cross School . Die Holy Cross School, eine katholische Mädchengrundschule, liegt inmitten eines protestantischen Viertels. Im Juni 2001 – in der letzten Schulwoche vor den Sommerferien – begannen protestantische Loyalisten , die Schule zu belagern . Sie behaupteten, Katholiken würden regelmäßig ihre Häuser angreifen und ihnen den Zugang zu den Einrichtungen verweigern. Die Proteste wurden am 3. September, dem Beginn des neuen Schuljahres, wieder aufgenommen. Wochenlang versuchten Hunderte loyalistischer Demonstranten, die Schüler und ihre Eltern auf ihrem Schulweg durch ihr Viertel zu hindern. Hunderte Bereitschaftspolizisten , unterstützt von britischen Soldaten , eskortierten die Kinder und Eltern täglich durch die Proteste. Einige Demonstranten riefen sektiererische Beschimpfungen und bewarfen die Schüler, ihre Eltern und die RUC mit Steinen, Ziegeln, Feuerwerkskörpern, Sprengsätzen und mit Urin gefüllten Ballons . Die Bilder von verängstigten katholischen Schülerinnen, die auf ihrem Schulweg von loyalistischen Demonstranten beschimpft wurden, sorgten weltweit für Schlagzeilen. Die Eltern und das Schulpersonal erhielten Morddrohungen von den Red Hand Defenders , einer loyalistischen paramilitärischen Gruppe. ^{[ 48 ]}

Der 11. Dezember ist ein jährliches Fest, bei dem Protestanten in Ulster Freudenfeuer entzünden, die oft mit Bildern irisch-katholischer Politiker, irischen Trikoloren und katholischen Strohpuppen geschmückt sind. Manchmal tragen die Trikoloren sektiererische Parolen wie „KAI“ (Tötet alle Iren) oder „KAT“ (Tötet alle Katholiken ). Kürzlich war auf einem Freudenfeuer neben den irischen Trikoloren auch eine Strohpuppe eines Migrantenboots zu sehen, unter der ein Schild mit der Aufschrift „Stoppt die Boote“ prangte. ^{[ 49 ]}

Die Angst vor der katholischen Kirche war im 19. Jahrhundert sehr stark ausgeprägt, insbesondere unter presbyterianischen und anderen protestantischen irischen Einwanderern in ganz Kanada. ^{[ 50 ]}

Im Jahr 1853 forderten die Gavazzi-Unruhen in Québec zehn Tote. Auslöser waren Proteste katholischer Iren gegen die antkatholischen Reden des ehemaligen Mönchs Alessandro Gavazzi . ^{[ 51 ] [ 52 ]} Die einflussreichste Zeitung Kanadas, der „Globe“ aus Toronto, wurde von George Brown herausgegeben , einem presbyterianischen Einwanderer aus Irland, der die katholische Kirche, Jesuiten , Priester, Nonnenklöster usw. verhöhnte und anprangerte. ^{[ 53 ]} Irische Protestanten blieben bis ins 20. Jahrhundert eine politische Kraft. Viele gehörten dem Oranier-Orden an , ^{[ 50 ]} einer antkatholischen Organisation mit Ortsgruppen in ganz Kanada, die im späten 19. Jahrhundert ihre größte Macht entfaltete. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Eine Schlüsselfigur war Dalton McCarthy (1836–1898), ein aus Irland eingewanderter Protestant. Ende des 19. Jahrhunderts mobilisierte er die „Orangen“ oder protestantischen Iren und kämpfte erbittert gegen irische und französische Katholiken. Insbesondere setzte er sich für die Abschaffung der französischen Sprache an den Schulen in Manitoba und Ontario ein. ^{[ 56 ]}

Als Reaktion auf die Entdeckung von Gräbern ehemaliger Internatsschulen für indigene Kinder in Kanada im Jahr 2021 wurden zahlreiche Kirchen und Denkmäler in Westkanada beschädigt oder niedergebrannt. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

Eines der umstrittensten Themen war die öffentliche Unterstützung für katholische französischsprachige Schulen. Obwohl das Konföderationsabkommen von 1867 den Status katholischer Schulen garantierte, sobald diese von den Provinzregierungen legalisiert wurden, brachen in zahlreichen Provinzen Streitigkeiten aus, insbesondere in der Manitoba-Schulfrage in den 1890er Jahren und in Ontario in den 1910er Jahren. ^{[ 60 ]} In Ontario beschränkte die Verordnung Nr. 17 des Bildungsministeriums den Gebrauch von Französisch als Unterrichtssprache auf die ersten beiden Schuljahre. Französisch-Kanada reagierte vehement und verlor, was das Ende seiner französischsprachigen katholischen Schulen besiegelte. Dies war ein Hauptgrund für die Distanzierung Französisch-Kanadas von den Kriegsanstrengungen im Ersten Weltkrieg , da sich junge Männer weigerten, sich freiwillig zum Militärdienst zu melden. ^{[ 61 ]}

Protestantische Kreise konnten das Wachstum französischsprachiger katholischer öffentlicher Schulen verhindern. Die irischen Katholiken unterstützten jedoch im Allgemeinen die von den Protestanten vertretene Position der englischen Sprache. ^{[ 62 ]}

Neufundland erlebte lange Zeit soziale und politische Spannungen zwischen der großen irisch-katholischen Arbeiterklasse einerseits und der anglikanischen Elite andererseits. ^{[ 63 ]} In den 1850er Jahren organisierte der katholische Bischof seine Gemeinde und machte sie zu Stützen der Liberalen Partei. Scharfe Rhetorik prägte den Wahlkampf; blutige Unruhen waren während der Wahlen von 1861 an der Tagesordnung. ^{[ 64 ]} Die Protestanten wählten Hugh Hoyles mit knapper Mehrheit zum konservativen Premierminister. Hoyles revidierte unerwartet seine lange Tradition militanter protestantischer Aktivitäten und bemühte sich um die Entschärfung der Spannungen. Er teilte Ämter und Macht mit den Katholiken; alle Posten und Ämter wurden nach dem Pro-Kopf-Prinzip zwischen den verschiedenen Religionsgemeinschaften aufgeteilt. Dieser „konfessionelle Kompromiss“ wurde auch auf das Bildungswesen ausgeweitet, indem alle konfessionellen Schulen nach dem Vorbild der katholischen Schulen aus den 1840er Jahren organisiert wurden. Neufundland war das einzige Land in Nordamerika mit einem staatlich finanzierten System konfessioneller Schulen. Der Kompromiss funktionierte, und die Politik hörte auf, sich mit Religion zu befassen, sondern konzentrierte sich fortan auf rein politische und wirtschaftliche Fragen. ^{[ 65 ]}

Die Präsenz des Katholizismus in Australien begann mit der Ankunft der ersten britischen Sträflingsflotte 1788 in Sydney. Die Kolonialbehörden verhinderten bis 1820 die Anwesenheit katholischer Geistlicher, was die rechtliche Benachteiligung von Katholiken in Großbritannien widerspiegelte. Einige der irischen Sträflinge waren wegen politischer Verbrechen oder sozialer Rebellion nach Australien deportiert worden, und die Behörden blieben der Minderheitsreligion gegenüber misstrauisch. ^{[ 66 ]}

Katholische Sträflinge wurden gezwungen, Gottesdienste der anglikanischen Kirche zu besuchen, und ihre Kinder und Waisen wurden anglikanisch erzogen. ^{[ 67 ]} Die ersten katholischen Priester trafen nach der Irischen Rebellion von 1798 als Sträflinge ein . 1803 wurde Pater James Dixon unter Auflagen freigelassen und durfte die Messe feiern. Nach der von Iren angeführten Castle-Hill-Rebellion von 1804 wurde ihm diese Erlaubnis jedoch wieder entzogen. Pater Jeremiah Flynn , ein irischer Zisterzienser , wurde zum Apostolischen Präfekten von Neuholland ernannt und reiste ungeladen von Großbritannien in die Kolonie. Unter Beobachtung der Behörden übte Flynn heimlich priesterliche Tätigkeiten aus, bevor er verhaftet und nach London deportiert wurde. Die Reaktionen auf diesen Vorfall in Großbritannien führten dazu, dass 1820 zwei weiteren Priestern die Einreise in die Kolonie gestattet wurde. ^{[ 66 ]} Die anglikanische Kirche wurde in der Kolonie New South Wales durch den Church Act von 1836 vom Staat getrennt . Das vom katholischen Generalstaatsanwalt John Plunkett entworfene Gesetz schuf die rechtliche Gleichstellung von Anglikanern, Katholiken und Presbyterianern und wurde später auf Methodisten ausgedehnt. ^{[ 68 ]}

Ende des 19. Jahrhunderts war etwa ein Viertel der australischen Bevölkerung irischer Abstammung . ^{[ 69 ]} Viele stammten von den 40.000 irischen Katholiken ab, die vor 1867 als Sträflinge nach Australien deportiert worden waren. Die Mehrheit der Bevölkerung waren britische und irische Protestanten. Die Katholiken dominierten die Gewerkschaften und die Labour Party. Der Ausbau des Schulwesens im späten 19. Jahrhundert war häufig von religiösen Fragen geprägt und führte zu Konflikten zwischen Protestanten und Katholiken. Die Frage der irischen Unabhängigkeit blieb lange ein Streitpunkt, bis sie durch den Irischen Unabhängigkeitskrieg beigelegt wurde . ^{[ 70 ]}

Die eingeschränkte Glaubensfreiheit ist in Artikel 116 der australischen Verfassung verankert . Konfessionelle Spannungen spielten in Australien im 20. Jahrhundert eine bedeutende Rolle (wenn auch zumeist gewaltlos) und flammten während des Ersten Weltkriegs erneut auf. Dies spiegelte Irlands Stellung innerhalb des britischen Empires wider, und die katholische Minderheit blieb Diskriminierung und Misstrauen ausgesetzt. ^{[ 71 ]} Während des Ersten Weltkriegs unterstützten die Iren die Kriegsanstrengungen und stellten 20 % der Armee in Frankreich. ^{[ 72 ]} Die Gewerkschaften und insbesondere die Iren lehnten die Wehrpflicht jedoch entschieden ab und verhinderten sie gemeinsam mit gleichgesinnten Bauern in Volksabstimmungen 1916 und 1917. Vor allem die Anglikaner sprachen von „Illoyalität“ der Katholiken. ^{[ 73 ]} In den 1920er Jahren hatte Australien seinen ersten katholischen Premierminister . ^{[ 74 ]}

In den 1950er Jahren führte die Spaltung der Australian Labor Party (ALP) zwischen Verbündeten und Gegnern des katholischen Antikommunisten B.A. Santamaria dazu, dass die Partei (insbesondere in Victoria und Queensland) faktisch in pro-katholische und anti-katholische Elemente gespalten war. Aufgrund dieser Uneinigkeit verlor die ALP zwischen 1955 und 1972 jede einzelne nationale Wahl. Ende des 20. Jahrhunderts löste die katholische Kirche die anglikanische Kirche als größte christliche Konfession Australiens ab ; und sie ist es bis heute, obwohl sie immer noch weniger Mitglieder hat als die verschiedenen protestantischen Kirchen zusammen.

Während ältere konfessionelle Spaltungen an Bedeutung verloren, beobachteten Kommentatoren in den letzten Jahrzehnten in Australien ein Wiederaufleben des Antikatholizismus im Zuge des zunehmenden Säkularismus und breiterer antichristlicher Bewegungen. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

Laut dem neuseeländischen Historiker Michael King war die Situation in Neuseeland nie so eindeutig wie in Australien. Katholiken kamen erstmals 1769 nach Neuseeland, und die Kirche war seit der dauerhaften Ansiedlung irischer Katholiken in den 1820er Jahren ununterbrochen im Land präsent. Die ersten Māori konvertierten in den 1830er Jahren zum Katholizismus. ^{[ 79 ]} Die Unterzeichnung des Vertrags von Waitangi im Jahr 1840, der Neuseelands Status als britische Kolonie formalisierte und eine erhebliche Einwanderung aus England und Schottland auslöste, führte dazu, dass das Land einen überwiegend protestantischen Charakter entwickelte . Dennoch konnte der französische Bischof Jean Baptiste Pompallier die Aufnahme einer Klausel zur Religionsfreiheit in einige der unterzeichneten Vertragsfassungen aushandeln und mündliche Zusagen in vorangegangenen Treffen erreichen . ^{[ 80 ] [ 81 ]}

Neuseeland hatte mehrere katholische Premierminister , was die breite Akzeptanz des Katholizismus im Land belegt. Jim Bolger , der die vierte Nationalregierung der 1990er Jahre anführte, war der vierte katholische Premierminister des Landes; Bill English , der von 2016 bis 2017 die fünfte Nationalregierung leitete , war der fünfte und letzte. Der wohl bekannteste katholische Premierminister Neuseelands war Michael Joseph Savage , ein in Australien geborener Gewerkschafter und Sozialreformer , der als Vorsitzender der ersten Labour-Regierung der 1930er Jahre zahlreiche progressive Maßnahmen einführte. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

Die Einigung zum Deutschen Reich 1871 führte zu einem Land mit protestantischer Mehrheit und einer großen katholischen Minderheit, in dem Deutsch oder Polnisch gesprochen wurde. Antikatholizismus war weit verbreitet. ^{[ 84 ]} Der mächtige deutsche Reichskanzler Otto von Bismarck  – ein überzeugter Lutheraner – schmiedete von 1871 bis 1878 ein Bündnis mit säkularen Liberalen, um insbesondere in Preußen, dem größten Staat des neuen Deutschen Reiches, einen Kulturkampf zu führen und die politische Macht der katholischen Kirche und des Papstes zu brechen. Katholiken waren im Süden (Bayern, Baden-Württemberg) und Westen (Rheinland) zahlreich vertreten und leisteten Widerstand. Bismarck beabsichtigte, die Treue der Katholiken zu Rom ( Ultramontanismus ) zu beenden und alle Deutschen der Macht seines Staates zu unterwerfen.

Priester und Bischöfe, die sich dem Kulturkampf widersetzten, wurden verhaftet oder ihres Amtes enthoben. Auf dem Höhepunkt der antikatholischen Gesetzgebung befand sich die Hälfte der preußischen Bischöfe im Gefängnis oder im Exil, ein Viertel der Pfarreien war ohne Pfarrer, die Hälfte der Mönche und Nonnen hatte Preußen verlassen, ein Drittel der Klöster war geschlossen, 1800 Pfarrer waren inhaftiert oder verbannt, und Tausende von Laien wurden wegen ihrer Unterstützung der Priester inhaftiert. ^{[ 85 ]} In Großpolen und Schlesien gab es antipolnische Kräfte. ^{[ 86 ]} Die Katholiken weigerten sich, sich dem zu fügen; sie stärkten ihre Zentrumspartei.

Pius IX. starb 1878 und wurde durch den versöhnlicheren Papst Leo XIII. ersetzt , der ab 1880 die meisten antkatholischen Gesetze aufhob. Bismarck selbst brach mit den antkatholischen Liberalen und arbeitete mit der katholischen Zentrumspartei im Kampf gegen den Sozialismus zusammen. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Papst Leo erklärte am 23. Mai 1887 offiziell das Ende des Kulturkampfes.

Die katholische Kirche wurde im nationalsozialistischen Deutschland (1933–1945) verfolgt . Hitler verachtete die Kirche, obwohl er katholisch erzogen worden war. Das langfristige Ziel vieler Nationalsozialisten war die Entchristianisierung Deutschlands und die Etablierung einer Form germanischen Heidentums , die das Christentum ersetzen sollte. ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]} Richard J. Evans schreibt jedoch ^{, dass Hitler glaubte , Nationalsozialismus und Religion seien langfristig unvereinbar. Er betonte wiederholt ,} der Nationalsozialismus sei eine säkulare Ideologie, gegründet auf moderner Wissenschaft: „Die Wissenschaft“, erklärte er, „würde die letzten Überreste des Aberglaubens mühelos ausmerzen.“ Deutschland könne die Einmischung ausländischer Einflüsse wie des Papstes nicht dulden, und „Priester“, sagte er, seien „schwarze Käfer“, „Abtreibungen in schwarzen Soutanen “ . ^{[ 98 ]} Die nationalsozialistische Ideologie strebte die Unterordnung der Kirche unter den Staat an und konnte eine autonome Institution, deren Legitimität nicht von der Regierung ausging, nicht akzeptieren. ^{[ 99 ]} Von Beginn an war die katholische Kirche allgemeiner Verfolgung, Reglementierung und Unterdrückung ausgesetzt. ^{[ 100 ]} Aggressive kirchenfeindliche Radikale wie Alfred Rosenberg und Martin Bormann betrachteten den Konflikt mit den Kirchen als vorrangiges Anliegen, und kirchen- und kirchenfeindliche Stimmungen waren unter den Parteimitgliedern an der Basis stark ausgeprägt. ^{[ 101 ]} Viele Nationalsozialisten verdächtigten Katholiken mangelnden Patriotismus oder gar Illoyalität gegenüber dem Vaterland und die Unterstützung der Interessen „finsterer fremder Mächte“. ^{[ 102 ]}

Adolf Hitler hegte zwar Respekt vor der organisatorischen Macht des Katholizismus, doch seinen Lehren gegenüber zeigte er nichts als schärfste Feindseligkeit und nannte sie „die systematische Kultivierung des menschlichen Versagens“ ^{[ 103 ]} . Für Hitler war das Christentum eine Religion, die nur für Sklaven geeignet war, und er verabscheute seine Ethik. Alan Bullock schrieb: „Seine Lehre“, erklärte er, „ist eine Rebellion gegen das natürliche Gesetz der Auslese durch Kampf und das Überleben des Stärkeren .“ Aus politischen Gründen war Hitler bereit, seinen Antiklerikalismus einzuschränken, da er die Kirche durch Verfolgung zu stärken drohte, doch er beabsichtigte, nach dem Krieg einen Showdown mit ihr zu führen ^{[ 104 ]} . Joseph Goebbels, der Propagandaminister, leitete die nationalsozialistische Verfolgung des katholischen Klerus und schrieb, es bestehe „ein unauflöslicher Gegensatz zwischen der christlichen und einer heroisch-deutschen Weltanschauung“. ^{[ 101 ]} Hitlers designierter Stellvertreter Martin Bormann war ein strenger Verfechter der nationalsozialistischen Orthodoxie und betrachtete Christentum und Nationalsozialismus als „unvereinbar“, ebenso wie der offizielle NS-Philosoph Alfred Rosenberg , der in „ Mythos des 20. Jahrhunderts “ (1930) schrieb, die katholische Kirche gehöre zu den Hauptfeinden der Deutschen. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]} 1934 setzte das Sanctum Officium Rosenbergs Buch auf den Index Librorum Prohibitorum (Liste verbotener Bücher der Kirche), da es „alle Dogmen der katholischen Kirche, ja die Grundprinzipien des christlichen Glaubens“ verhöhnte und ablehnte. ^{[ 108 ]}

Die Nationalsozialisten beanspruchten die Hoheit über alle kollektiven und gesellschaftlichen Aktivitäten und infiltrierten auf dieser Grundlage sämtliche kollektiven und gesellschaftlichen Institutionen. Sie griffen in deren Aktivitäten ein und verboten sie, sofern sie nicht nationalsozialistisch eingestellt waren. Dies betraf unter anderem katholische Schulen, Jugendgruppen, Arbeitervereine und Kulturvereine. ^{[ 109 ]} Hitler ging rasch gegen den politischen Katholizismus vor und ließ Mitglieder der katholisch orientierten Bayerischen Volkspartei und der Katholischen Zentrumspartei verhaften , die Anfang Juli 1933 aufhörte zu existieren. Vizekanzler Papen handelte unterdessen, während katholische Geistliche und Organisationen weiterhin schikaniert wurden, ein Reichskonkordat mit dem Heiligen Stuhl aus, das Geistlichen die politische Betätigung untersagte. ^{[ 110 ] [ 111 ]} Anschließend schloss Hitler alle katholischen Einrichtungen, deren Funktionen nicht rein religiöser Natur waren. ^{[ 112 ]}

Es wurde schnell deutlich, dass [Hitler] die Katholiken gewissermaßen in ihren eigenen Kirchen einsperren wollte. Sie durften weiterhin die Messe feiern und ihre Rituale beibehalten, so viel sie wollten, aber ansonsten durften sie keinerlei Kontakt zur deutschen Gesellschaft haben. Katholische Schulen und Zeitungen wurden geschlossen, und eine Propagandakampagne gegen die Kirche wurde gestartet.

Fast unmittelbar nach dem Abschluss des Konkordats erließen die Nationalsozialisten ihr Sterilisationsgesetz, eine in den Augen der katholischen Kirche anstößige Maßnahme, und gingen zur Auflösung der Katholischen Jugendliga über. Geistliche, Ordensfrauen und Laienvertreter gerieten ins Visier der Verfolgung, was in den folgenden Jahren zu Tausenden von Verhaftungen führte, oft aufgrund erfundener Anschuldigungen wegen Währungsschmuggels oder „Unsittlichkeit“. ^{[ 113 ]} In Hitlers „Röhm- Putsch“ wurde Erich Klausener , der Leiter der Katholischen Aktion , ermordet. ^{[ 114 ]} Adalbert Probst , Bundesdirektor des Katholischen Jugendsportverbandes, Fritz Gerlich , Redakteur der Münchner Katholischen Wochenzeitung, und Edgar Jung , einer der Autoren der Marburger Rede , gehörten zu den weiteren katholischen Oppositionellen, die in der Säuberungswelle getötet wurden. ^{[ 115 ]}

Bis 1937 war die Kirchenhierarchie in Deutschland, die anfänglich versucht hatte, mit der neuen Regierung zusammenzuarbeiten, zutiefst desillusioniert. Im März erließ Papst Pius XI. die Enzyklika „Mit brennender Sorge“ , in der er die Nationalsozialisten der Verletzung des Konkordats und der Aussaat von „Unkraut des Verdachts, der Zwietracht, des Hasses, der Verleumdung, der heimlichen und offenen fundamentalen Feindschaft gegen Christus und seine Kirche“ beschuldigte. Der Papst warnte vor den „bedrohlichen Gewitterwolken“ religiöser Vernichtungskriege über Deutschland. ^{[ 113 ]} Die Nationalsozialisten reagierten mit einer Verschärfung des Kirchenkampfes . ^{[ 101 ]} Es kam zu Massenverhaftungen von Geistlichen und zur Enteignung kirchlicher Druckereien. ^{[ 116 ]} Goebbels verschärfte die Verfolgung und Propaganda des Regimes gegen Katholiken. Bis 1939 waren alle katholischen Konfessionsschulen aufgelöst oder in staatliche Einrichtungen umgewandelt worden. ^{[ 117 ]} Bis 1941 war die gesamte kirchliche Presse verboten.

Zu den späteren katholischen Protesten gehörte der Hirtenbrief der deutschen Bischöfe vom 22. März 1942 über „Den Kampf gegen das Christentum und die Kirche“. ^{[ 118 ]} Etwa 30 Prozent der katholischen Priester wurden während der NS-Zeit von der Polizei diszipliniert. ^{[ 119 ]} Um der Stärke und dem Einfluss des spirituellen Widerstands entgegenzuwirken, überwachten die Sicherheitsdienste die katholischen Geistlichen sehr genau. Sie wiesen Agenten an, jede Diözese zu überwachen, die Berichte der Bischöfe an den Vatikan einzuholen und die Aktivitäten der Bischöfe aufzudecken und zu melden. ^{[ 120 ]} Priester wurden häufig denunziert, verhaftet oder in Konzentrationslager deportiert – viele in die eigens für Geistliche eingerichteten Baracken in Dachau. Von den insgesamt 2.720 in Dachau inhaftierten Geistlichen waren etwa 2.579 (95 %) katholisch. ^{[ 121 ]} Die nationalsozialistische Politik gegenüber der Kirche war in den annektierten Gebieten Großdeutschlands am brutalsten. Dort gingen die Nationalsozialisten systematisch gegen die Kirche vor – sie verhafteten ihre Oberhäupter, verbannten ihre Geistlichen und schlossen ihre Kirchen, Klöster und Konvente. Viele Geistliche wurden ermordet. ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]}

Die Unabhängigkeit der Niederlande von der spanischen Herrschaft führte zur Entstehung eines mehrheitlich protestantischen Landes, in dem der Calvinismus die vorherrschende Form des Protestantismus darstellte . In Amsterdam wurden katholische Priester aus der Stadt vertrieben ^{[ 125 ]} , und nach der niederländischen Machtübernahme wurden alle katholischen Kirchen in protestantische Kirchen umgewandelt. ^{[ 126 ] [ 127 ]} Das Verhältnis Amsterdams zur katholischen Kirche normalisierte sich erst im 20. Jahrhundert. ^{[ 128 ]}

Nach der Auflösung Dänemark-Norwegens im Jahr 1814 gewährte die neue norwegische Verfassung von 1814 keine Religionsfreiheit . Juden und Jesuiten war die Einreise nach Norwegen verboten . Der Besuch einer lutherischen Kirche war Pflicht, was Katholiken faktisch ausschloss. Das Verbot für Katholiken wurde 1842 , das für Juden 1851 aufgehoben . Anfänglich unterlagen Norweger zahlreichen Einschränkungen bei der Ausübung des katholischen Glaubens; nur Ausländer durften ihn frei praktizieren. Die erste Pfarrei nach der Reformation wurde 1843 gegründet ; Katholiken durften die Messe nur in dieser einen Pfarrei feiern. 1845 wurden die meisten Beschränkungen für nicht-lutherische Christen aufgehoben, und Katholiken durften ihren Glauben nun frei ausüben. Mönche und Jesuiten waren jedoch erst ab 1897 bzw. 1956 im Land zugelassen . ^{[ 129 ]}

Während der Blütezeit Schwedens wurden Übertritte zum Katholizismus mit Geldstrafen, Gefängnis und in Ausnahmefällen mit dem Tod bestraft. Schweden verstand sich im Dreißigjährigen Krieg als Beschützer des Protestantismus in ganz Europa gegen den Papst. Beim Blutbad von Linköping am 20. März 1600 wurden mehrere prominente katholische Adlige auf Befehl König Karls IX. von Schweden enthauptet . Die Hinrichtungen waren teilweise durch die drohende katholische Machtübernahme unter König Sigismund III. Wasa motiviert , der Schweden wieder zum Katholizismus bekehren wollte. Die Schlacht bei Stångebro verhinderte, dass Sigismund, der von 1592 bis 1599 König von Schweden und zugleich König von Polen gewesen war, seine Krone zurückerlangte und Schweden erneut zum Katholizismus bekehrte. Zuvor hatte Sigismund ohne Zustimmung des schwedischen Volkes oder des Parlaments katholische Adlige in die Mehrheit der Führungspositionen der schwedischen Regierung eingesetzt. Diese Verschwörung führte zu neuen Gesetzen, die Katholiken die Bekleidung führender Regierungsämter in Schweden untersagten. Da der österreichische Kaiser vor dem Kriegseintritt Schwedens zahlreiche bedeutende Siege errungen hatte, festigten der Krieg und die schwedischen Erfolge das Fortbestehen des Protestantismus im Heiligen Römischen Reich und führten zu einem tief in der Religion verwurzelten Antikatholizismus.

Gustav Adolf von Schweden war als „Löwe aus dem Norden“ bekannt. Er verhinderte 1631 die Plünderung katholischer Dörfer durch schwedische Truppen, indem er die moralische Überlegenheit der Protestanten verkündete, während katholische Armeen Sachsen plünderten. In der Schlacht bei Rain gegen die Katholiken trug er keine Rüstung und erklärte, er sei von Gott auserwählt, die Protestanten zum Ruhm zu führen, und benötige daher im Kampf keinen Schutz. ^{[ 130 ] [ 131 ]} Die russisch-orthodoxe Bevölkerung hatte seit ihrer Eingliederung 1617 nach dem Ingermanischen Krieg das Recht, ihren Glauben auszuüben, und war nie ähnlicher Verfolgung ausgesetzt. Selbst nach der Legalisierung der Orthodoxie blieb in Schweden eine extreme antkatholische Stimmung bestehen, die von deutschem Adel und deutschen Protestanten in schwedischen Gebieten weitgehend unterstützt wurde.

Erst 1781 erhielten Katholiken in Schweden wieder das Recht auf freie Religionsausübung. Sie waren damit die letzte aller großen Religionen außer dem Judentum , das in derselben Zeit legalisiert wurde, obwohl das Judentum bereits seit der Ankunft Karls XII. von Schweden, der muslimische und jüdische Berater aus dem Osmanischen Reich mitgebracht hatte, praktiziert und toleriert worden war. ^{[ 132 ]} Protestantische Schweden durften zwar bis 1873 keiner anderen Religionsgemeinschaft beitreten, doch 1849 wurden katholische Konvertiten noch mit Gefängnis bestraft. Auch nach der Reform wurde der Übertritt zum Katholizismus mit Geldstrafen oder Gefängnis geahndet. ^{[ 133 ]} Katholiken durften in Schweden erst ab 1951 Ministerämter bekleiden oder als Lehrer oder Krankenschwestern arbeiten. ^{[ 134 ]}

John Higham bezeichnete den Antikatholizismus als „die üppigste und hartnäckigste Tradition paranoider Agitation in der amerikanischen Geschichte “. ^{[ 135 ]}

• Jenkins, Philip. Der neue Antikatholizismus: Das letzte akzeptable Vorurteil (Oxford University Press, Neuauflage 2004). Der britische Antikatholizismus wurde in die Vereinigten Staaten exportiert. In der Kolonialgesellschaft existierten zwei Arten antikatholischer Rhetorik. Die erste, die auf dem Erbe der Reformation und den Religionskriegen des 16. Jahrhunderts basierte , umfasste die Vorstellungen vom „Antichristen“ und der „Hure Babylon“ und dominierte das antikatholische Denken bis zum späten 17. Jahrhundert. Die zweite war säkularer und konzentrierte sich auf die vermeintlichen Intrigen der Katholiken, denen vorgeworfen wurde, eine weltweite Ausbreitung des mittelalterlichen Despotismus anzustreben . ^{[ 136 ]}

Der Historiker Arthur Schlesinger Sr. bezeichnete den Antikatholizismus als „die tief verwurzelte Voreingenommenheit in der Geschichte des amerikanischen Volkes“. ^{[ 137 ]}

Der Historiker Joseph G. Mannard sagt, dass Kriege den Antikatholizismus verringerten: „Genügend Katholiken unterstützten den Unabhängigkeitskrieg, um viele alte Mythen über den angeblich verräterischen Charakter des Katholizismus auszuräumen… Während des Bürgerkriegs trug die hohe Zahl von Iren und Deutschen, die sich der Unionsarmee anschlossen, dazu bei, Vorstellungen von Illoyalität seitens der Einwanderer und der Katholiken zu zerstreuen.“ ^{[ 136 ]}

Der amerikanische Antikatholizismus hat seine Ursprünge in der Reformation, die aus verschiedenen politischen und dynastischen Gründen antkatholische Propaganda hervorbrachte. Da sich die Reformation als Versuch rechtfertigte, die vermeintlichen Irrtümer und Exzesse der katholischen Kirche zu korrigieren, bezog sie entschieden Stellung gegen die katholischen Bischöfe und insbesondere gegen das Papsttum . Diese Positionen wurden von englischen Kolonisten, überwiegend Puritanern , nach Neuengland getragen . Sie lehnten nicht nur die katholische Kirche ab, sondern auch die anglikanische Kirche, die aufgrund der Beibehaltung einiger katholischer Lehren und Praktiken als nicht ausreichend reformiert galt. Darüber hinaus basierte die englische und schottische Identität zu einem großen Teil auf der Ablehnung des Katholizismus. „Engländer zu sein bedeutete, antkatholisch zu sein“, schreibt Robert Curran. ^{[ 138 ]}

Da viele britische Kolonisten, wie die Puritaner und Kongregationalisten , vor der religiösen Verfolgung durch die anglikanische Kirche flohen, spiegelte sich in einem Großteil der frühen amerikanischen Religionskultur die extremere antkatholische Haltung dieser protestantischen Konfessionen wider. Monsignore John Tracy Ellis schrieb, dass 1607 eine „allgemeine antkatholische Haltung nach Jamestown gebracht und in allen dreizehn Kolonien von Massachusetts bis Georgia energisch gefördert wurde“. ^{[ 139 ]} Koloniale Gründungsurkunden und Gesetze enthielten oft spezifische Verbote gegen Katholiken. So verfügte beispielsweise die zweite Gründungsurkunde von Massachusetts vom 7. Oktober 1691, „dass fortan für immer Gewissensfreiheit in der Anbetung Gottes für alle Christen, außer Papisten , die in dieser Provinz oder diesem Territorium wohnen oder wohnen werden, gewährt werden soll“. ^{[ 140 ]} Historiker haben bisher nur eine einzige Katholikin identifiziert, die im kolonialen Boston lebte – Ann Glover . Sie wurde 1688 als Hexe gehängt, vier Jahre vor den weitaus bekannteren Hexenprozessen im nahegelegenen Salem . ^{[ 141 ]}

Monsignore Ellis bemerkte, dass ein gemeinsamer Hass auf die katholische Kirche anglikanische Geistliche und puritanische Pfarrer trotz ihrer Unterschiede und Konflikte vereinen konnte. Eines der unerträglichen Gesetze des britischen Parlaments, das die Amerikanische Revolution mit anheizte, war der Quebec Act von 1774, der den Katholiken in Kanada Religionsfreiheit gewährte. ^{[ 142 ]}

Die Abhängigkeit der Patrioten von der militärischen, finanziellen und diplomatischen Unterstützung durch das katholische Frankreich führte zu einem deutlichen Rückgang der antkatholischen Rhetorik. Tatsächlich wurde der König anstelle des Papstes zum Feindbild, gegen das die Patrioten ankämpfen mussten. Der Antikatholizismus blieb unter den Loyalisten stark; einige von ihnen wanderten nach dem Krieg nach Kanada aus, während die meisten im neuen Staat blieben. In den 1780er Jahren wurde Katholiken in allen Neuenglandstaaten, die zuvor so feindselig gewesen waren, rechtliche Toleranz gewährt. „Inmitten von Krieg und Krise gaben die Neuengländer nicht nur ihre Treue zu Großbritannien auf, sondern auch eines ihrer tiefsten Überzeugungen.“ ^{[ 143 ]}

Als Oberbefehlshaber der Armee (1775–1783) setzte sich George Washington energisch für Toleranz gegenüber allen Religionsgemeinschaften ein. Er unterdrückte antkatholische Feierlichkeiten in der Armee und appellierte an die französischen Katholiken in Kanada, sich der Amerikanischen Revolution anzuschließen; einige Hundert folgten seinem Aufruf. Auch als Präsident (1789–1797) garantierte er ein hohes Maß an Religionsfreiheit und besuchte regelmäßig Gottesdienste verschiedener Konfessionen. ^{[ 144 ]} Das Militärbündnis mit dem katholischen Frankreich im Jahr 1778 veränderte die Haltung in Boston grundlegend. Lokale Führungskräfte begrüßten französische Marine- und Militäroffiziere mit Begeisterung, da sie erkannten, dass das Bündnis für den Sieg in der Unabhängigkeit entscheidend war. Der katholische Feldgeistliche der französischen Armee berichtete 1781, er erfahre ständig „neue Höflichkeiten“ von den angesehensten Familien Bostons; er bemerkte aber auch, dass „die Bevölkerung im Allgemeinen ihre Vorurteile beibehält“. Um 1790 gründeten etwa 500 Katholiken in Boston die erste katholische Kirche der Stadt. ^{[ 145 ]}

Die Furcht vor dem Papst beunruhigte einige der amerikanischen Gründerväter . So drängte John Jay 1788 die New Yorker Legislative, Katholiken von öffentlichen Ämtern auszuschließen. Die Legislative lehnte dies ab, verabschiedete aber ein Gesetz, das dasselbe Ziel verfolgte, indem es alle Amtsträger verpflichtete, ausländischen Autoritäten „in allen kirchlichen wie weltlichen Angelegenheiten“ abzuschwören. ^{[ 146 ]} Thomas Jefferson schrieb mit Blick auf die katholische Kirche in Frankreich: „Die Geschichte liefert meines Erachtens kein Beispiel für ein von Priestern beherrschtes Volk, das eine freie Zivilregierung aufrechterhält.“ ^{[ 147 ]} Und: „In jedem Land und zu jeder Zeit war der Priester der Freiheit feindlich gesinnt. Er steht stets im Bündnis mit dem Despoten und unterstützt dessen Missbräuche im Gegenzug für den Schutz der Seinen.“ ^{[ 148 ]}

Die antkatholischen Ängste erreichten im 19. Jahrhundert ihren Höhepunkt, als die protestantische Bevölkerung durch den Zustrom katholischer Einwanderer beunruhigt wurde. Vor allem irische und deutsche Katholiken strömten in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts in großer Zahl in die USA. Einige ließen sich in städtischen Zentren im Osten nieder, doch ein großer Teil zog auch in das unbesiedelte westliche Land entlang des Mississippi. Das Land bot ihnen die Ressourcen, die sie zum Überleben in ihrer neuen Heimat benötigten, führte aber auch zu Spannungen mit den protestantischen Amerikanern, die das Land ebenfalls besiedeln wollten. Es gab zahlreiche Theorien über die Absichten der römisch-katholischen Kirche, da es den Anschein hatte, als würde die Kirche das Recht der Protestanten auf das westliche Land behindern. ^{[ 149 ]}

Einige protestantische Geistliche predigten die Ansicht, die katholische Kirche sei die Hure Babylon, die in der Offenbarung des Johannes beschrieben wird . ^{[ 150 ]} Die daraus resultierende „nativistische“ Bewegung, die in den 1840er Jahren an Bedeutung gewann, geriet in einen Wahn des Antikatholizismus, der zu Gewalttaten durch aufgebrachte Menschenmengen führte, insbesondere zum Nativistenaufstand von Philadelphia im Jahr 1844. Der Historiker David Montgomery argumentiert, dass die irisch-katholischen Demokraten in Philadelphia erfolgreich die Whig-Führung der Oberschicht für sich gewinnen konnten. Die Whigs wollten die demokratische Koalition spalten und stimmten daher Bischof Kendricks Antrag zu, katholischen Kindern die Verwendung ihrer eigenen Bibel zu erlauben. Diese Zustimmung empörte die evangelikale protestantische Führung, die ihre Unterstützung in Philadelphia und landesweit mobilisierte. Montgomery schreibt:

Der Schulstreit hatte jedoch 94 führende Geistliche der Stadt in einem gemeinsamen Versprechen vereint, die protestantische Bildung zu stärken und „die Aufmerksamkeit der Gemeinde auf die Gefahren zu lenken, die … diese Vereinigten Staaten durch die Angriffe des Katholizismus bedrohen“. Die American Tract Society griff diesen Aufruf auf und startete einen nationalen Kreuzzug, um die Nation vor dem „geistlichen Despotismus“ Roms zu retten. Das gesamte protestantische Gefüge aus Kirchen, Bibelgesellschaften, Abstinenzvereinen und Missionswerken stellte sich somit gegen die katholischen Wahlmanöver … genau in dem Moment, als diese Manöver gewisse Erfolge erzielten. ^{[ 151 ]}

Die nativistische Bewegung fand ihren Ausdruck in einer nationalen politischen Bewegung namens „American Party“ oder Know-Nothing Party (1854–1856). Sie erzielte beachtliche Erfolge bei den Kommunal- und Staatswahlen 1854/55, indem sie den Nativismus betonte und vor Katholiken und Einwanderern warnte. Sie nominierte den ehemaligen Präsidenten Millard Fillmore als ihren Präsidentschaftskandidaten für die Wahl 1856. Fillmore war jedoch weder antkatholisch noch nativistisch; sein Wahlkampf konzentrierte sich fast ausschließlich auf die nationale Einheit. Der Historiker Tyler Anbinder sagt: „Die American Party hatte den Nativismus von ihrer Agenda gestrichen.“ Fillmore gewann 22 % der nationalen Wählerstimmen. ^{[ 152 ]}

In dieser Zeit nahmen die Diskussionen über öffentliche versus religiöse Bildung sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten zu. Protestanten wie Katholiken erkannten gleichermaßen die Bedeutung der Jugenderziehung; die Suche nach einem gemeinsamen Ansatz in der Bildungspolitik gestaltete sich jedoch aufgrund der aufeinandertreffenden unterschiedlichen Wertvorstellungen schwierig. ^{[ 153 ]}

Während Mitte des 19. Jahrhunderts der Druck für moderatere Schulsysteme zunahm, war staatliche Aufsicht weit verbreitet, insbesondere in dünn besiedelten, ländlichen Gebieten. Daher entwickelten die örtliche Kirche und Gemeinde vorwiegend auf ihren jeweiligen Glauben ausgerichtete Bildungssysteme, und Bildung wurde weitgehend als gemeinschaftliche Aufgabe betrachtet. ^{[ 154 ]} In städtischen Gebieten wurde das öffentliche Bildungswesen strenger überwacht und stand im Mittelpunkt der Politik, da die Städte den größten Zuwachs an Einwanderern verzeichneten, wodurch viele neue Kinder zu unterrichten waren. ^{[ 155 ]}

Viele katholische Einwanderer in die Vereinigten Staaten fanden es tröstlicher, eng mit Angehörigen derselben Nationalität verbunden zu bleiben. Dies führte dazu, dass Kirchen eigene Bildungseinrichtungen für die Kinder bestimmter Gemeinden gründeten. Jede Einwanderergruppe aus einem katholischen Land hatte ihre eigenen Heiligen, die sie verehrten, und eigene Ansichten zur Kindererziehung. Daher hielten ethnische Gruppen tendenziell zusammen, um ihre Traditionen zu bewahren. Der Unterricht fand in der Muttersprache der Einwanderer statt, um auch deren Kultur zu erhalten. Viele amerikanische Protestanten sahen dies jedoch negativ, als wären die Einwanderer nicht bereit, sich an ihr neues Leben in einem englischsprachigen Land anzupassen. ^{[ 155 ]}

Das Drängen auf öffentliche Bildung entsprang der Hoffnung, dass Amerika ein wohlhabenderes Land werden würde, wenn es aus gebildeten und vielseitig gebildeten Menschen bestünde. Da Einwanderer einen großen Teil der Bevölkerung ausmachten, musste eine allgemeine Schulbildung eingeführt werden. ^{[ 154 ]} Viele katholische Gemeinden wollten jedoch getrennt bleiben, da die öffentliche Bildung tendenziell biblischen Einflüssen der protestantischen King-James-Bibel ausgesetzt war. Es kam zu heftigen Auseinandersetzungen, weil die katholische Kirche nicht wollte, dass ihre Jugend nach protestantischen Ideologien erzogen wurde, da die meisten öffentlichen Schulen Bibellieder lasen und die McGuffey-Lesebücher verwendeten , die Bibelstellen mit moralischen Lehren aus protestantischer Sicht enthielten. ^{[ 154 ]}

Die konfessionellen Differenzen veranlassten die Verantwortlichen der öffentlichen Bildungssysteme, die zumeist protestantisch geprägt waren, sich für eine Trennung der Schulen auszusprechen. Für sie war die katholische Gemeinschaft nicht von Bedeutung und wies zu viele Unterschiede zum Protestantismus auf; daher nahmen sie an, dass eine Zusammenlegung der Bildungssysteme nur weitere Komplikationen mit sich bringen würde. Zudem hätte eine Zusammenlegung bedeutet, dass die Verantwortlichen beider Seiten ihre Autorität, die im öffentlichen Bildungswesen vorherrschenden Ideen und Lehrinhalte zu diktieren, aufgeben müssten. ^{[ 153 ]}

Der Antikatholizismus unter den amerikanischen Juden verschärfte sich in den 1850er Jahren während der internationalen Kontroverse um den Fall Edgardo Mortara , als ein getaufter jüdischer Junge im Kirchenstaat seiner Familie entrissen wurde und sich weigerte, zu ihr zurückzukehren.

Das Erste Vatikanische Konzil trat 1869 zusammen und führte zu einer weiteren Spaltung zwischen Katholiken und Protestanten. Das Konzil verabschiedete die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit und behauptete, der Papst besitze, wie Petrus im frühen Christentum, die Befugnis, in offiziellen Lehrstreitigkeiten über Glauben und Moral endgültige Entscheidungen zu treffen. ^{[ 156 ]} Protestanten sahen darin einen Versuch der römisch-katholischen Kirche und des Papstes, damals Pius IX ., ihre Macht über die katholischen Gläubigen auszuweiten. ^{[ 157 ]}

Dieses Misstrauen gegenüber Rom wirkte sich auch auf die Bildungseinrichtungen in den Vereinigten Staaten aus und führte zum Kampf um die Abschaffung staatlich finanzierter katholischer Schulen. Viele Städte unternahmen Versuche zur Integration der Schulsysteme, allerdings mit unterschiedlichem Erfolg. Ein erfolgreicher Ansatz bestand darin, katholischen Lehrern die Anstellung an öffentlichen Schulen zu ermöglichen, wo sie Kinder verschiedenster Konfessionen unterrichteten. ^{[ 155 ]} Es gab jedoch auch Fälle, in denen Katholiken im öffentlichen Bildungswesen eingeschränkt wurden, wie beispielsweise 1873 in Poughkeepsie, New York, als ein Gesetz verabschiedet wurde, das das Tragen katholischer Kleidung in öffentlichen Bildungseinrichtungen verbot – es wurde erst 1898 aufgehoben. ^{[ 155 ]}

Bei den Orange-Unruhen in New York City in den Jahren 1871 und 1872 griffen irische Katholiken gewaltsam irische Protestanten an, die orangefarbene Fahnen trugen. ^{[ 158 ]}

1875 gab es mit dem Blaine Amendment einen weiteren Versuch, die Finanzierung katholischer Schulen einzuschränken. Er wurde vor Gericht gebracht, nachdem James G. Blaine , der nach einem Wahlprogramm für die Präsidentschaft suchte, für die Streichung der Mittel für konfessionelle Schulen plädiert hatte. Obwohl er sich nicht explizit gegen den Katholizismus richtete, war der Konflikt zwischen katholischer und öffentlicher Bildung zu diesem Zeitpunkt bereits seit einigen Jahren ein hitziges Thema. Viele Zeitungen argumentierten, Blaine wolle seine Anhängerschaft unter denjenigen aufbauen, die antkatholische Ansichten vertraten. Obwohl das Amendment vom Gouverneur abgelehnt wurde, hatte es nachhaltige Auswirkungen auf die Vereinigten Staaten. ^{[ 159 ]} Nach 1875 verabschiedeten viele Bundesstaaten Verfassungsbestimmungen, die sogenannten „ Blaine Amendments “, die die Verwendung von Steuergeldern zur Finanzierung konfessioneller Schulen untersagten. ^{[ 160 ] [ 161 ]} Im Jahr 2002 hat der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten diese Verfassungszusätze teilweise außer Kraft gesetzt, indem er entschied, dass Schulgutscheine verfassungsgemäß seien, wenn die Steuergelder einem Kind an eine Schule folgten, selbst wenn es sich um eine religiöse Schule handele. ^{[ 162 ]}

Ein beliebtes rhetorisches Mittel in den 1870er Jahren war die Verwendung der Codewörter für den Katholizismus: „Aberglaube, Ehrgeiz und Ignoranz“. ^{[ 163 ]} Präsident Ulysses Grant warnte in einer wichtigen Rede vor Veteranen im Oktober 1875, Amerika stehe erneut einem Feind gegenüber: den religiösen Schulen. Grant sah einen weiteren Bürgerkrieg in naher Zukunft voraus: Er würde nicht zwischen Nord und Süd ausgetragen, sondern zwischen „Patriotismus und Intelligenz auf der einen Seite und Aberglaube, Ehrgeiz und Ignoranz auf der anderen“. ^{[ 164 ]} Laut dem Historiker Charles W. Calhoun hatte sich Grant im Laufe seines Lebens wiederholt insgeheim über die seiner Ansicht nach bestehende Unterwerfung religiöser Gläubiger unter einen dominanten Klerus geärgert, erwähnte den Katholizismus in seiner Rede jedoch nicht explizit. Dennoch prangerten katholische Zeitschriften die scheinbare Instrumentalisierung religiöser Intoleranz durch den Präsidenten an. ^{[ 165 ]} In seiner jährlichen Botschaft an den Kongress vom Dezember 1875 forderte Grant die Besteuerung „umfangreicher, unversteuerter Kirchengüter“. Professor John McGreevey bezeichnete dies als „offensichtlich antikatholische Maßnahme, da nur die katholische Kirche über umfangreiche Besitztümer – in Schulen, Waisenhäusern und karitativen Einrichtungen – verfügte“. Grant erklärte dem Kongress, ein solches Gesetz würde die amerikanischen Bürger vor Tyrannei schützen, „egal ob diese von Demagogen oder Priestern verübt wird“. ^{[ 166 ]}

Der Antikatholizismus spielte eine entscheidende Rolle bei der Niederlage von Al Smith , dem demokratischen Präsidentschaftskandidaten von 1928. Smith schnitt in katholischen Wahlbezirken sehr gut ab, jedoch im Süden im Vergleich zu früheren demokratischen Präsidentschaftskandidaten sowie unter den Lutheranern des Nordens schlecht. Seine Kandidatur wurde zudem durch seine engen Verbindungen zur berüchtigten politischen Maschinerie Tammany Hall in New York City und seine entschiedene Ablehnung der Prohibition beeinträchtigt . Sein Wahlkampf war ohnehin von schwieriger Lage, da er in einem Jahr des Friedens und beispiellosen Wohlstands einer populären republikanischen Führung gegenüberstand. ^{[ 167 ]}

Die Verabschiedung des 18. Verfassungszusatzes im Jahr 1919, der Höhepunkt eines halben Jahrhunderts der Anti-Alkohol-Bewegung, befeuerte auch die antkatholische Stimmung. Die Prohibition genoss starke Unterstützung unter den pietistischen Protestanten und stieß auf ebenso starken Widerstand bei den liberalen Katholiken, den Episkopalen und den deutschsprachigen Lutheranern. Die Gegner der Prohibition richteten ihr Misstrauen gegen die Katholiken, die in der Bevölkerung wenig Unterstützung für die Durchsetzung der Prohibitionsgesetze zeigten. Mit Beginn der Weltwirtschaftskrise 1929 wuchs die Überzeugung, dass die Regierung die Steuereinnahmen benötigte, die die Aufhebung der Prohibition mit sich bringen würde. ^{[ 168 ]}

Über zehn Millionen protestantische Soldaten, die im Zweiten Weltkrieg dienten , kamen in engen Kontakt mit katholischen Soldaten; sie verstanden sich gut und spielten nach dem Krieg eine zentrale Rolle bei der Verbreitung größerer ethnischer und religiöser Toleranz gegenüber Katholiken unter anderen weißen Amerikanern . ^{[ 169 ]} Obwohl die antkatholische Stimmung in den USA in den 1960er Jahren, insbesondere nach dem Amtsantritt von John F. Kennedy als erstem katholischen US-Präsidenten, abnahm, ^{[ 170 ]} sind Spuren davon weiterhin in den Medien und der Populärkultur präsent. ^{[ 171 ]} Im März 2000 kritisierte die Catholic League das Magazin Slate und den Journalisten Jack Shafer für einen Artikel, der nach Ansicht der League „Genüsse an der Rechtfertigung von Antikatholizismus“ auslöste. ^{[ 172 ] [ 173 ]}

Antikatholische Hassverbrechen gegen Personen und Eigentum dauern weiterhin an. Im Sommer 2020 kam es zu einer Welle antikatholischer Taten, die von der Schändung von Kirchen ^{[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]} und Kathedralen ^{[ 177 ] [ 178 ] bis hin zur Zerstörung und oft auch} Enthauptung von Statuen reichten, insbesondere von Statuen des Heiligen Junipero Serra [ ^{179 ] [ 180][181 ] , Marias [} 182 ] ^{[ 183 ] ​​und Jesu [} 184 ] [ ^{185 ] , unter anderem in} Illinois ^{[ 186 ]} und Florida ^{[ 187 ]} . Viele dieser Taten stehen in Verbindung mit anderen politischen Bewegungen, allen voran der QAnon -Bewegung, aber auch andere rechtsextreme Gruppen haben antikatholische Ansichten vertreten. Eine weit verbreitete Verschwörungstheorie besagt, dass die drei Sterne auf der Flagge von Washington D.C. für London, den Vatikan und Washington stehen. ^{[ 188 ]} Eine andere rechtsextreme Verschwörungstheorie behauptet, der Papst sei wegen sexuellen Missbrauchs verhaftet worden. ^{[ 189 ]}

Der Antiklerikalismus ist eine historische Bewegung, die sich gegen die Macht und den Einfluss religiöser (meist katholischer) Institutionen in allen Bereichen des öffentlichen und politischen Lebens sowie gegen die Einmischung der Religion in den Alltag der Bürger wendet. Er befürwortet eine aktivere und parteiischere Rolle als die bloße Laizität . Ziel des Antiklerikalismus ist es mitunter, Religion auf ein rein privates Glaubenssystem ohne öffentliche Präsenz oder Einfluss zu reduzieren. Häufig schließt er jedoch auch die vollständige Unterdrückung aller Aspekte des Glaubens ein.

Der Antiklerikalismus war mitunter gewalttätig und führte zu Morden sowie zur Schändung, Zerstörung und Beschlagnahmung von Kircheneigentum. In der einen oder anderen Form existierte der Antiklerikalismus fast durch die gesamte christliche Geschichte hindurch und gilt als eine der wichtigsten volksnahen Kräfte, die der Reformation des 16. Jahrhunderts zugrunde lagen. Einige Philosophen der Aufklärung , darunter Voltaire , griffen die katholische Kirche, sowohl ihre Führung als auch ihre Priester, fortwährend an und behaupteten, viele ihrer Geistlichen seien moralisch verkommen. Diese Angriffe trugen mitunter zur Unterdrückung der Jesuiten bei und spielten eine entscheidende Rolle bei den umfassenden Angriffen auf die Kirche während der Französischen Revolution , der Schreckensherrschaft und dem Programm der Entchristianisierung . Ähnliche Angriffe auf die Kirche ereigneten sich in Mexiko und Portugal seit ihren Revolutionen von 1910 sowie in Spanien im 20. Jahrhundert.

Kaiser Joseph II. (Regierungszeit 1765–1790) lehnte sogenannte „kontemplative“ religiöse Einrichtungen ab – abgeschottete katholische Institutionen, die seiner Ansicht nach nichts Positives für die Gemeinschaft bewirkten. ^{[ 190 ]} Obwohl Joseph II. selbst katholisch war, befürwortete er auch eine strenge staatliche Kontrolle kirchlicher Angelegenheiten außerhalb des rein religiösen Bereichs und verfügte, dass österreichische Bischöfe nicht direkt mit der Römischen Kurie kommunizieren durften . ^{[ 191 ]} Seine Politik ist Teil des sogenannten Josephinismus , der die Unterordnung der katholischen Kirche in den habsburgischen Ländern unter den Staatsdienst förderte. ^{[ 192 ]}

Das Säkularisierungsdekret vom 12. Januar 1782 verbot mehrere Orden, die nicht in Lehre oder Heilkunde tätig waren, und löste 140 Klöster auf. Zu den verbotenen Orden gehörten die Jesuiten , Kamaldulenser , Kapuziner , Karmeliten , Kartäuser , Klarissen , der Benediktinerorden , Zisterzienser , Dominikaner (Predigerorden), Franziskaner , Paulinerpatres und Prämonstratenser . Ihr Vermögen wurde vom Ordensfonds übernommen.

Georg Ritter von Schönerer (1842–1921) war ein österreichischer Gutsbesitzer und Politiker der österreichisch-ungarischen Monarchie . Er war ein entschiedener Gegner des politischen Katholizismus und Gründer der Bewegung „ Weg von Rom!“ , die die Konversion der gesamten katholischen deutschsprachigen Bevölkerung Österreichs zum Luthertum oder, in einigen Fällen, zu den altkatholischen Kirchen zum Ziel hatte . ^{[ 193 ] [ 194 ]}

Brasilien hat die größte Anzahl von Katholiken weltweit, ^{[ 195 ]} und hat deshalb keine großen antkatholischen Bewegungen erlebt.

Im 19. Jahrhundert bezeichnete man die Krise als „Religionsfrage“ , als Freimaurer in der brasilianischen Regierung zwei katholische Bischöfe inhaftierten, weil diese das Verbot der Kirche gegen die Freimaurerei durchsetzten .

Selbst in Zeiten starken Konservatismus in der Kirche , wie etwa während der brasilianischen Militärdiktatur , wurde der Antikatholizismus von den linken Bewegungen nicht befürwortet (stattdessen gewann die Befreiungstheologie an Einfluss). Mit der wachsenden Zahl von Protestanten (insbesondere Neupfingstlern ) im Land gewann der Antikatholizismus jedoch an Stärke. Ein Wendepunkt in dieser Entwicklung war der Vorfall um die Misshandlung eines Heiligen im Jahr 1995. Aufgrund der Proteste der katholischen Mehrheit wurde der Täter jedoch für die Dauer der Kontroverse nach Südafrika überführt.

Während der COVID-19-Pandemie in Brasilien nutzten Drogenhändler die Situation aus, um fünf Favelas in Rio de Janeiro zu vereinen , den evangelischen Protestantismus in den Gebieten zu verbreiten und Katholiken (sowie Mitglieder der Umbanda ) anzugreifen. ^{[ 196 ] [ 197 ]}

Antikatholische und antiklerikale Stimmungen, die teilweise durch eine antiklerikale Verschwörungstheorie angeheizt wurden , die Mitte des 20. Jahrhunderts in Kolumbien kursierte, führten zur Verfolgung und Tötung von Katholiken, insbesondere zur Verfolgung und Tötung von Mitgliedern des katholischen Klerus, während der Ereignisse, die als La Violencia bekannt sind . ^{[ 198 ]}

Unter der Herrschaft des Atheisten Fidel Castro gelang es Kuba , die Handlungsfähigkeit der katholischen Kirche einzuschränken, indem ein Erzbischof und 150 spanische Priester ausgewiesen wurden, Katholiken im öffentlichen Leben und im Bildungswesen diskriminiert und ihre Aufnahme in die Kommunistische Partei verweigert wurde . ^{[ 199 ]} Die darauffolgende Flucht von 300.000 Kubanern von der Insel trug ebenfalls zur Schwächung der Kirche bei. ^{[ 199 ]}

Während der Französischen Revolution (1789–1795) wurden Klerus und Laien verfolgt und Kirchenbesitz von der neuen Regierung im Zuge der Entchristianisierung beschlagnahmt und zerstört . Ziel dieser Entchristianisierung war die Zerstörung katholischer Bräuche und des katholischen Glaubens selbst, was in der Einführung des atheistischen Vernunftkults und anschließend des deistischen Kults des Höchsten Wesens gipfelte . ^{[ 200 ]} Die Verfolgung veranlasste die im Westen Frankreichs lebenden Katholiken zur Konterrevolution, dem Krieg in der Vendée . Nach dem Sieg des Staates wurden Zehntausende Katholiken ermordet. Einige Historiker bezeichnen diese Massaker als Völkermord . ^{[ 201 ]} Andere Historiker hingegen sehen darin eher ein brutales Vorgehen gegen politische Gegner als einen Völkermord. ^{[ 202 ]} Zu den französischen Invasionen Italiens (1796–1799) gehörten ein Angriff auf Rom und die Verbannung von Papst Pius VI. im Jahr 1798.

Die Beziehungen verbesserten sich 1802, als Napoleon im Konkordat von 1801 eine Einigung mit dem Papst erzielte . ^{[ 203 ]} Es erlaubte der Kirche zwar ihre Tätigkeit, gab aber die Ländereien nicht zurück; es erwies sich ein Jahrhundert lang als zufriedenstellend. Ab 1815 unterstützte das Papsttum das wachsende Bündnis gegen Napoleon und wurde während der konservativen Bourbonenrestauration (1815–1830 ) wieder zur Staatskirche erhoben . Die kurze Französische Revolution von 1848 stellte die Kirche erneut in Konflikt, doch das Zweite Französische Kaiserreich (1851–1871) gewährte ihr volle Unterstützung. Die Geschichte von 1789 bis 1871 hatte zwei Lager hervorgebracht – das linke, das die Kirche ablehnte, und das rechte, das sie unterstützte –, die im Wesentlichen bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) fortbestanden . ^{[ 204 ]}

Die Regierung der Dritten Französischen Republik (1871–1940) war vom Antiklerikalismus geprägt, dem Bestreben nach Säkularisierung von Staat und Kultur, das auf der Fixierung auf die radikalsten Strömungen der Französischen Revolution beruhte. ^{[ 205 ]} Dies war die Position der Radikalen und Sozialisten. ^{[ 206 ]} 1902 wurde Émile Combes Innenminister, und die Regierung konzentrierte sich fortan auf die Umsetzung einer antiklerikalen Agenda. ^{[ 207 ]} Die Parteien der Linken, Sozialisten und Radikalen, die sich in dieser Frage im Bloc Républicain vereint hatten, unterstützten Combes bei der Anwendung des Gesetzes von 1901 über die religiösen Vereinigungen und stimmten 1904 für das neue Gesetz über die Ordensgemeinschaften. Bis 1904 waren durch seine Bemühungen fast 10.000 religiöse Schulen geschlossen worden, und Tausende von Priestern und Nonnen verließen Frankreich, um Verfolgung zu entgehen. ^{[ 208 ]} Unter seiner Führung verabschiedete das Parlament 1905 das französische Gesetz zur Trennung von Kirche und Staat , das die napoleonische Regelung von 1801 aufhob. ^{[ 209 ]}

Im Zuge der Affäre um die Karteikarten (Affaire des Fiches) in Frankreich (1904–1905) wurde aufgedeckt, dass der militant kirchenfeindliche Kriegsminister unter Combes, General Louis André , die französischen Streitkräfte religiös diskriminiert hatte. Er nutzte dazu den riesigen Karteikasten des Freimaurerordens Grand Orient de France, in dem verzeichnet war, welche Offiziere praktizierende Katholiken waren und regelmäßig die Messe besuchten . Diese Offiziere wurden anschließend von allen Beförderungen ausgeschlossen. Die Enthüllung dieser Praxis durch die Opposition in der Nationalversammlung hätte die Regierung beinahe zu Fall gebracht; stattdessen trat Emile Combes zurück. ^{[ 210 ]}

In der napoleonischen Ära war der Antiklerikalismus eine starke politische Kraft. ^{[ 211 ]} Von 1860 bis 1870 verbot die neue italienische Regierung unter dem Haus Savoyen alle Ordensgemeinschaften, sowohl die der Männer als auch die der Frauen, darunter die der Franziskaner , Dominikaner und Jesuiten . Sie schloss deren Klöster, konfiszierte deren Besitz und inhaftierte oder verbannte Bischöfe, die sich dem widersetzten (siehe Kulturkampf ). ^{[ 212 ] [ 213 ]} Italien übernahm 1870 die Kontrolle über Rom, nachdem die Stadt ihren französischen Schutz verloren hatte; der Papst erklärte sich selbst zum Gefangenen im Vatikan . Die Beziehungen wurden schließlich 1929 mit den Lateranverträgen normalisiert . ^{[ 214 ]}

Nach der Niederlage des katholischen Königs Jakob II. gegen Wilhelm III. in der Schlacht am Boyne im Jahr 1690 strebte die von der englischen Krone durch die Landnahme eingesetzte protestantische Oberschicht danach, ihre Macht zu festigen und ein Wiedererstarken des katholischen Einflusses zu verhindern. Zu diesem Zweck erließen sie eine Reihe von Gesetzen, die als Strafgesetze bekannt wurden und darauf abzielten, Katholiken und andere nicht-anglikanische Religionsgemeinschaften systematisch zu unterdrücken. ^{[ 215 ]}

Die Strafgesetze belegten Katholiken mit einer Reihe ziviler Benachteiligungen , darunter Geldstrafen für die Teilnahme an katholischen Gottesdiensten und sogar die Todesstrafe für Priester , die in Großbritannien und Irland ihren Dienst ausübten. Katholiken war es außerdem verboten , Land zu besitzen , zu wählen, zu unterrichten, ein öffentliches Amt zu bekleiden und religiöse Gegenstände aus Rom nach Großbritannien einzuführen. ^{[ 216 ]}

Nach dem Reformkrieg erließ Präsident Benito Juárez ein Dekret zur Verstaatlichung von Kirchenbesitz, zur Trennung von Kirche und Staat und zur Unterdrückung religiöser Orden.

Nach der Mexikanischen Revolution enthielt die mexikanische Verfassung von 1917 weitere kirchenfeindliche Bestimmungen. Artikel 3 forderte eine säkulare Schulbildung und untersagte der Kirche die Beteiligung am Grundschulwesen; Artikel 5 verbot die Mönchsorden; Artikel 24 untersagte öffentliche Gottesdienste außerhalb von Kirchen; und Artikel 27 beschränkte das Eigentumsrecht religiöser Organisationen. Artikel 130 entzog Geistlichen ihre politischen Rechte.

Die strikte Durchsetzung des früheren antiklerikalen Gesetzes durch den mexikanischen Präsidenten Plutarco Elías Calles , das den Priestern ihre Rechte verweigerte (das sogenannte Calles-Gesetz) , veranlasste die mexikanische Bischofskonferenz, ab dem 1. August 1926 alle katholischen Gottesdienste in Mexiko auszusetzen. Dies löste den blutigen Cristero-Krieg von 1926–1929 aus, in dem etwa 50.000 Bauern gegen die Regierung zu den Waffen griffen. Ihr Schlachtruf lautete: „¡Viva Cristo Rey!“ (Es lebe Christus, der König!).

Die Auswirkungen des Krieges auf die Kirche waren gravierend. Zwischen 1926 und 1934 wurden mindestens 40 Priester getötet. ^{[ 217 ]} Während vor dem Aufstand noch 4.500 Priester im Dienst der Bevölkerung standen, gab es 1934 nur noch 334 staatlich lizenzierte Priester, die für die Betreuung von 15 Millionen Menschen zuständig waren. Die übrigen waren durch Auswanderung, Vertreibung, Ermordung oder aufgrund fehlender Lizenzen umgekommen. ^{[ 217 ] [ 218 ]} Offenbar gab es in zehn Bundesstaaten keine Priester mehr. ^{[ 218 ]} Andere Quellen deuten darauf hin, dass die Verfolgung so massiv war, dass 1935 in 17 Bundesstaaten keine registrierten Priester mehr existierten. ^{[ 219 ]}

Einige der katholischen Opfer dieses Kampfes sind als die Heiligen des Cristero-Krieges bekannt . ^{[ 217 ] [ 220 ]} Die damit verbundenen Ereignisse wurden in Graham Greenes Roman „Die Macht und die Herrlichkeit“ berühmt dargestellt . ^{[ 221 ] [ 222 ]}

Zur Situation im russischen Polen siehe Antikatholizismus im Russischen Kaiserreich

Der Katholizismus in Polen , die Religion der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung, wurde während des Zweiten Weltkriegs nach dem Einmarsch der Nazis und der anschließenden Annexion des Landes durch Deutschland schwer verfolgt. Über drei Millionen Katholiken polnischer Abstammung wurden während des Überfalls auf Polen ermordet , darunter drei Bischöfe, 52 Priester, 26 Mönche, drei Seminaristen, acht Nonnen und neun Laien, die 1999 von Papst Johannes Paul II. als die 108 Märtyrer des Zweiten Weltkriegs seliggesprochen wurden . ^{[ 236 ]}

Die römisch-katholische Kirche wurde im Reichsgau Wartheland und im Generalgouvernement noch brutaler unterdrückt . ^{[ 237 ]} Kirchen wurden geschlossen, und Geistliche wurden deportiert, inhaftiert oder getötet. ^{[ 237 ]} Unter ihnen war Maximilian Kolbe , ein Pole deutscher Abstammung. Zwischen 1939 und 1945 wurden 2.935 Mitglieder ^{[ 238 ]} des polnischen Klerus (18 % ^{[ 239 ]} ) in Konzentrationslagern ermordet. In der Stadt Chełmno beispielsweise wurden 48 % der katholischen Geistlichen getötet.

Der Katholizismus wurde unter dem kommunistischen Regime ab den 1950er Jahren weiterhin verfolgt . Die stalinistische Ideologie behauptete, Kirche und Religion stünden kurz vor dem Zerfall. Erzbischof Wyszyński schloss zunächst ein Abkommen mit den kommunistischen Machthabern, das am 14. Februar 1950 von der polnischen Bischofskonferenz und der Regierung unterzeichnet wurde. Das Abkommen regelte die Angelegenheiten der Kirche in Polen. Im Mai desselben Jahres brach der Sejm das Abkommen jedoch, indem er ein Gesetz zur Enteignung von Kircheneigentum verabschiedete.

Am 12. Januar 1953 wurde Wyszyński von Papst Pius XII. zum Kardinal ernannt, als in Polen eine neue Verfolgungswelle begann. Nachdem die Bischöfe ihren Widerstand gegen die staatliche Einmischung in kirchliche Ernennungen zum Ausdruck gebracht hatten, begannen Massenprozesse und die Internierung von Priestern – der Kardinal war eines ihrer Opfer. Am 25. September 1953 wurde er in Grudziądz inhaftiert und später in den Klöstern Prudnik bei Opole und Komańcza in den Bieszczady-Bergen unter Hausarrest gestellt . Er wurde am 26. Oktober 1956 freigelassen.

Papst Johannes Paul II. , der als Karol Wojtyla in Polen geboren wurde, führte in seiner Haltung gegen den Kommunismus oft die Verfolgung polnischer Katholiken an.

Der Antiklerikalismus in Spanien zu Beginn des Spanischen Bürgerkriegs führte zur Ermordung von fast 7.000 Geistlichen, zur Zerstörung hunderter Kirchen und zur Verfolgung von Laien im Rahmen des Roten Terrors . ^{[ 240 ]} Hunderte Märtyrer des Spanischen Bürgerkriegs wurden seliggesprochen , weitere Hunderte im Oktober 2007. ^{[ 241 ] [ 242 ]}

Den Jesuiten (Societas Jesu) wurde 1848 durch Artikel 51 der Schweizer Verfassung jegliche Tätigkeit im Klerus und in der Pädagogik untersagt. Grund für das Verbot war die vermeintliche Gefährdung der Staatsstabilität durch das Eintreten der Jesuiten für den traditionellen Katholizismus; es folgte auf die Bildung eines verfassungswidrigen Separatistenbündnisses der römisch-katholischen Kantone, das zum Bürgerkrieg führte . Im Juni 1973 stimmten 55 % der Schweizer Stimmberechtigten für die Aufhebung des Jesuitenverbots (sowie für die Aufhebung von Artikel 52, der Klöster und Konvente in der Schweiz verbot). (Siehe Kulturkampf und Religion in der Schweiz )

Im Ost-West-Schisma von 1054 brachen die orthodoxe Kirche und die katholische Kirche aufgrund kirchlicher , theologischer und liturgischer Differenzen ihre volle Kirchengemeinschaft ab . ^{[ 243 ]}

Im April 1182 verübte die orthodoxe Bevölkerung des Byzantinischen Reiches ein Massaker an der katholischen Bevölkerung Konstantinopels . ^{[ 244 ] [ 245 ]} Dieses Massaker ist als Massaker an den Latinern bekannt und verschärfte die Beziehungen und die Feindschaft zwischen Orthodoxie und Katholizismus weiter. ^{[ 246 ]}

Während der russischen Herrschaft erlitten Katholiken, vor allem Polen und Litauer , schwere Verfolgung, nicht nur aufgrund ihrer ethnisch-nationalen Herkunft, sondern auch aus religiösen Gründen. Insbesondere nach den Aufständen von 1831 und 1863 und im Zuge der Russifizierung (in der Annahme, dass Religion und Nationalität eng miteinander verbunden sind) waren die zaristischen Behörden bestrebt, die Konversion dieser Bevölkerungsgruppen zum Staatsglauben zu fördern. Sie griffen in das öffentliche Bildungswesen jener Regionen ein ( orthodoxer Religionsunterricht war Pflicht) und zensierten die Aktivitäten der katholischen Kirche. ^{[ 247 ]} Besondere Aufmerksamkeit galt dabei den öffentlichen Handlungen der Kirche, wie Messen oder Beerdigungen, da diese als Anlass für Proteste gegen die Besatzung dienen konnten. Viele Priester wurden wegen ihres Engagements für ihre Religion und ihre ethnische Zugehörigkeit inhaftiert oder deportiert. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts lockerten die russischen Behörden jedoch schrittweise die Kontrolle über katholische Einrichtungen. ^{[ 248 ]} Darüber hinaus wurde die gesamte katholische Bevölkerung des Ostens gezwungen, zum orthodoxen Glauben zu konvertieren. Weigerungen wurden oft mit Gewalt und sogar Mord beantwortet, wie im Fall der Märtyrer von Pratulin .

Während des Zweiten Weltkriegs in Jugoslawien ermordeten die Tschetniks schätzungsweise 18.000 bis 32.000 Kroaten , die mehrheitlich römisch-katholisch waren. ^{[ 249 ]} Die Terrortaktiken gegen die Kroaten waren zumindest teilweise eine Reaktion auf den Völkermord, den die Ustascha an den Serben verübte . ^{[ 250 ]} Neben Massenmorden verfolgten die Ustascha Serben religiös, unter anderem durch die Zwangsbekehrung von der Orthodoxie zum Katholizismus, oft unter Beteiligung lokaler katholischer Priester . ^{[ 251 ] [ 252 ]} Die größten Massaker der Tschetniks fanden jedoch in Ostbosnien statt, wo sie bedeutenden Operationen der Ustascha vorausgingen. ^{[ 253 ]} Kroaten (und Muslime), die in Gebieten lebten, die zu Großserbien gehören sollten, sollten gemäß Mihailovićs Direktive vom 20. Dezember 1941 von Nicht-Serben befreit werden. ^{[ 250 ]} Etwa 300 Dörfer und Kleinstädte wurden zerstört, ebenso wie zahlreiche Moscheen und katholische Kirchen. ^{[ 254 ]} 52 katholische Priester wurden während des Krieges von Tschetniks getötet. ^{[ 255 ]} Auch mehrere katholische Nonnen wurden vergewaltigt und getötet, ^{[ 255 ]} darunter mehrere Nonnen aus Goražde im Dezember 1941.

Während des Krieges in Kroatien stellte der Internationale Strafgerichtshof für das ehemalige Jugoslawien (ICTY) fest, dass ethnische Kroaten im Rahmen einer allgemeinen Kampagne von Tötungen und Vertreibungen kroatischer Zivilisten aus politischen, rassischen und religiösen Gründen verfolgt wurden. Dies umfasste die vorsätzliche Zerstörung religiöser Gebäude und Denkmäler. ^{[ 256 ]} Etwa 450 katholische Kirchen wurden zerstört oder schwer beschädigt, weitere 250 erlitten geringere Schäden. Darüber hinaus wurden etwa 151 Pfarrhäuser, 31 Klöster und 57 Friedhöfe zerstört oder schwer beschädigt. ^{[ 257 ]} Während des Bosnienkrieges wurden weitere 269 religiöse Gebäude zerstört . ^{[ 258 ]}

In einem Bericht aus dem Jahr 1827 zählte Blancis Verbrechen (Angriffe, Morde, Diebstähle usw.) auf, die von orthodoxen Siedlern an Katholiken begangen wurden . ^{[ 259 ]}

Der Chmelnyzkyj-Aufstand im 17. Jahrhundert hat eine symbolische Bedeutung für die Geschichte der Beziehungen zwischen der Ukraine und Polen . Er beendete die Herrschaft des polnischen katholischen Adels über die ukrainisch-orthodoxe Bevölkerung. Der Aufstand ging mit Massenverbrechen von Kosaken an Kriegsgefangenen und der Zivilbevölkerung, darunter auch lateinische und ruthenische katholische Geistliche, einher. ^{[ 260 ]}

Die Angriffe auf katholische Polen während der Massaker in Wolhynien und Ostgalizien in den Jahren 1943–1945 waren von extremer Brutalität geprägt. Die Aktionen der UPA führten zu bis zu 100.000 polnischen Todesopfern. ^{[ 261 ]} Die römisch-katholische Kirche erlitt durch die Angriffe der UPA enorme Verluste. ^{[ 262 ]} Norman Davies berichtet : „Römisch-katholische Priester wurden mit Äxten getötet oder gekreuzigt. Kirchen wurden mitsamt ihren Gemeindemitgliedern niedergebrannt.“ ^{[ 263 ]}

In einem OUN- Befehl von Anfang 1944 hieß es:

„Beseitigt alle polnischen Spuren. Zerstört alle Mauern in der katholischen Kirche und anderen polnischen Bethäusern.“ ^{[ 264 ]}

In der abtrünnigen Region, die als Volksrepublik Donezk bekannt ist , erklärte die Regierung 2014 die russisch-orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats zur Staatsreligion , und protestantische Kirchen wurden von paramilitärischen Gruppen besetzt. ^{[ 265 ]} Jehovas Zeugen verloren ihr Eigentum, und ihre Königreichssäle wurden in den Regionen Donezk und Luhansk von Rebellen besetzt. ^{[ 266 ]} Geistliche der römisch-katholischen , griechisch-katholischen , ukrainisch-orthodoxen und protestantischen Kirche wurden von Gruppen wie der russisch-orthodoxen Armee entführt und beschuldigt, sich gegen russisch-orthodoxe Werte zu stellen. ^{[ 267 ]} Human Rights Watch berichtet, dass 2014 die Leichen mehrerer Mitglieder der Verklärungskirche in einem Massengrab gefunden wurden. ^{[ 268 ]}

Am 3. Juni 2001 wurden neun Menschen bei einer Bombenexplosion in einer römisch-katholischen Kirche im Distrikt Gopalganj getötet . ^{[ 269 ]}

Am 12. Mai 2019 wurden sechs Katholiken, darunter ein Priester, von Bewaffneten getötet, die auf Motorrädern eine Kirche in Dablo während eines Sonntagmorgengottesdienstes stürmten. ^{[ 270 ]} Einen Tag später, am 13. Mai 2019, wurden vier Menschen getötet und eine Marienstatue zerstört, als bewaffnete Männer während einer religiösen Prozession in dem abgelegenen Dorf Zimtenga katholische Gemeindemitglieder angriffen. ^{[ 271 ]}

Der Daoguang-Kaiser änderte ein bestehendes Gesetz und stellte die Verbreitung des Katholizismus unter Todesstrafe. ^{[ 272 ]} Während des Boxeraufstands wurden katholische Missionare und ihre Familien von Boxeraufständischen ermordet. ^{[ 273 ]} Im Zuge des Tibetischen Aufstands von 1905 ermordeten tibetische Rebellen Katholiken und tibetische Konvertiten. ^{[ 274 ]}

Seit der Gründung der Volksrepublik China unterliegen alle Religionen, einschließlich des Katholizismus, der staatlichen Kontrolle . ^{[ 275 ]} Viele Katholiken akzeptieren diese staatliche Kontrolle der Kirche jedoch nicht und praktizieren ihren Glauben daher im Verborgenen. ^{[ 276 ]} Es gab eine gewisse Annäherung zwischen der chinesischen Regierung und dem Vatikan. ^{[ 277 ]}

Chinesische Christen wurden Berichten zufolge sowohl in offiziellen als auch in nicht anerkannten Kirchen verfolgt. ^{[ 278 ]} Im Jahr 2018 berichtete die Associated Press, dass Chinas Staatschef Xi Jinping „die schwerste systematische Unterdrückung des Christentums im Land seit der Verankerung der Religionsfreiheit in der chinesischen Verfassung im Jahr 1982“ durchführe. ^{[ 279 ]} Dies umfasse „die Zerstörung von Kreuzen, die Verbrennung von Bibeln, die Schließung von Kirchen und die Anordnung an Gläubige, Dokumente zu unterzeichnen, in denen sie ihrem Glauben abschwören“. ^{[ 280 ]}

Japanische Soldaten ermordeten am 18. März 1943 im Kreis Feng in der Provinz Jiangsu die französisch-kanadischen Jesuitenpatres Armand Lalonde, Alphonse Dubé und Prosper Bernard. ^{[ 281 ] [ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]}

Japanische Soldaten ermordeten im Januar 1939 in Hejian und im September 1941 in Yuntaishan katholische Priester und Mönche. ^{[ 285 ] [ 286 ]} In Hongkong wurden von den Japanern mehrere Statuen katholischer Heiliger sowie Klöster und Kirchen zerstört. ^{[ 287 ]}

Am 5. Februar 1597 wurden auf Befehl Toyotomi Hideyoshis 26 Katholiken getötet . ^{[ 288 ]} Während des Tokugawa-Shogunats wurden japanische Katholiken unterdrückt, was in den 1630er Jahren zu einem bewaffneten Aufstand führte . Nach dessen Niederschlagung wurde der Katholizismus weiter unterdrückt, und viele japanische Katholiken gingen in den Untergrund . ^{[ 289 ] [ 290 ]} Erst in den 1850er Jahren wurde der Katholizismus in Japan wieder offen praktiziert .

In Sri Lanka enteignete eine buddhistisch geprägte Regierung 1960 entschädigungslos über 600 Pfarrschulen und säkularisierte sie. ^{[ 298 ]} Spätere Regierungen unternahmen Versuche, einen Teil der Autonomie wiederherzustellen.

Seit dem Jahr 2000 kam es im Kontext zunehmender Gewalt gegen religiöse Minderheiten, d. h. Christen, Muslime und Hindus , zu mehreren Angriffen auf katholische Kirchen. So verwüstete beispielsweise 2009 ein Mob von 1000 Personen das Innere einer Kirche in der Stadt Crooswatta und griff Gemeindemitglieder mit Knüppeln, Schwertern und Steinen an, wobei mehrere von ihnen im Krankenhaus behandelt werden mussten. 2013 zerstörten Vandalen eine Marienstatue sowie einen Tabernakel und versuchten außerdem, die Eucharistie in einer Kirche in Angulana bei Colombo zu verbrennen . ^{[ 299 ]}

Der Begriff „antikatholischer Katholik“ wird zunehmend für Katholiken verwendet, die der katholischen Kirche feindselig gesinnt sind. Traditionalistische oder konservative Katholiken nutzen ihn häufig als beschreibende Bezeichnung für modernistische oder liberale Katholiken , insbesondere für solche, die eine Reform der kirchlichen Lehre anstreben, säkulare Kritik an der katholischen Kirche üben oder säkulare Prinzipien über die kirchlichen Lehren stellen. ^{[ 300 ] [ 301 ]} Besonders häufig werden diejenigen mit diesem Etikett belegt, die die katholische Sexualtheologie kritisieren. ^{[ 302 ]}

Der portugiesische Premierminister Pombal hegte eine aggressive Feindschaft gegenüber dem Jesuitenorden , da dieser einer italienischen Macht – dem Papst – unterstand und zudem unabhängig agieren wollte, anstatt sich der staatlichen Kontrolle zu unterstellen. In Portugal wie auch in weiten Teilen des katholischen Europas führte er einen umfassenden Krieg gegen die Jesuiten. Der Jesuitenorden wurde im portugiesischen Kaiserreich (1759), in Frankreich (1764), auf beiden Sizilien , in Malta , Parma , im spanischen Kaiserreich (1767) sowie in Österreich und Ungarn (1782) aufgelöst. Der Papst selbst hob den Orden 1773 überall auf, doch in Russland und Preußen überlebte er . Die Auflösung des Jesuitenordens war ein schwerer Schlag für die katholische Bildung in ganz Europa; fast 1000 weiterführende Schulen und Priesterseminare wurden geschlossen. Ihre Ländereien, Gebäude und Stiftungen wurden beschlagnahmt; ihre Lehrer wurden verstreut. Obwohl die jesuitische Bildung in Polen und anderen Gebieten als altmodisch galt, bildete sie das wichtigste Bildungsnetzwerk für katholische Intellektuelle, hohe Geistliche und einflussreiche Familien. Die Regierungen unternahmen erfolglose Versuche, all diese Schulen zu ersetzen, doch es gab viel zu wenige geeignete Lehrer außerhalb des Klerus. ^{[ 303 ]}

Der Jesuitenorden wurde 1814 vom Papst wiederhergestellt und erlebte eine Blütezeit durch den Wiederaufbau von Schulen und Bildungseinrichtungen, erlangte aber nie wieder seine enorme politische Macht. ^{[ 304 ]} Die Unterdrückung der Jesuiten wurde als „eine absolute Katastrophe für den Katholizismus“ bezeichnet. Die politische Schwäche der einst so mächtigen Institution wurde öffentlich zur Schau gestellt und warf ihr Spott und Schikanen vor. Die Kirche verlor ihr bestes Bildungssystem, ihr bestes Missionssystem und ihre innovativsten Denker. Intellektuell sollte die Kirche zwei Jahrhunderte brauchen, um sich vollständig zu erholen. ^{[ 305 ]}

Antikatholische Stereotype sind ein seit Langem bestehendes Merkmal der englischen Literatur , der Unterhaltungsliteratur und der Pornografie . Besonders die Schauerliteratur ist in dieser Hinsicht reichhaltig. Lüsterne Priester, grausame Äbtissinnen, eingemauerte Nonnen und sadistische Inquisitoren treten in Werken wie „Der Italiener“ von Ann Radcliffe , „Der Mönch“ von Matthew Lewis , „Melmoth der Wanderer “ von Charles Maturin und „ Die Grube und das Pendel “ von Edgar Allan Poe auf . ^{[ 306 ]} Darüber hinaus werden Priester, Geistliche und sogar einfache katholische Laien aufgrund der Missbrauchsskandale innerhalb der Kirche in jüngster Zeit in den Medien oft als Pädophile dargestellt. ^{[ 307 ] [ 308 ]}

• Antichristliche Stimmung
• Antiklerikalismus
• " Papsttum "
• Schwarze Legende , angebliche anti-spanische Geschichtsschreibung mit stark antkatholischen Untertönen
• Katholisch-orthodoxe Beziehungen
• Katholisch-protestantische Beziehungen
• Geschichte der katholischen Kirche
• Geschichte des Christentums
• Geschichte der orthodoxen Kirche
• Geschichte des Protestantismus
• Christenverfolgung
• Protestantische Revolution (Maryland)
• Konfessionelle Gewalt unter Christen