Beziehungen zwischen Gruppen

Intergruppenbeziehungen sind Interaktionen zwischen Individuen verschiedener sozialer Gruppen sowie Interaktionen zwischen den Gruppen selbst als Kollektiv. Sie sind seit langem Gegenstand der Forschung in der Sozialpsychologie , der politischen Psychologie und der Organisationspsychologie . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

1966 schlug Muzafer Sherif eine heute weithin anerkannte Definition von Intergruppenbeziehungen vor:

Immer wenn Individuen, die einer Gruppe angehören, kollektiv oder einzeln mit einer anderen Gruppe oder deren Mitgliedern im Hinblick auf ihre Gruppenidentifikation interagieren, haben wir es mit intergruppalem Verhalten zu tun. ^{[ 3 ]}

Die Forschung zu Intergruppenbeziehungen umfasst die Untersuchung zahlreicher psychologischer Phänomene im Zusammenhang mit Intergruppenprozessen, darunter soziale Identität , Vorurteile , Gruppendynamik und Konformität . Die Forschung in diesem Bereich wurde von vielen bedeutenden Persönlichkeiten geprägt und liefert weiterhin empirische Erkenntnisse zu modernen sozialen Problemen wie sozialer Ungleichheit und Diskriminierung . ^{[ 4 ]}

Während Philosophen und Denker bereits seit Aristoteles ' „ ^{Politik“ [} 5 ] ^{über Themen} im Zusammenhang mit Beziehungen zwischen Gruppen geschrieben haben , begann die psychologische Erforschung von Gruppenverhalten und -einstellungen erst im späten 19. Jahrhundert ^{[ 6 ]} . Eine der frühesten wissenschaftlichen Veröffentlichungen zu Gruppenprozessen ist „ Die Masse: Eine Studie über das kollektive Denken“ , 1895 von dem französischen Arzt und Wissenschaftler Gustave Le Bon verfasst . Le Bon postulierte, dass eine Gruppe von Individuen mehr ist als die Summe ihrer Teile (oft paraphrasiert als „eine Gruppe ist mehr als die Summe ihrer Teile“). Diese grundlegende Idee der Massenpsychologie besagt, dass sich eine Gruppe anders verhält, als es die einzelnen Individuen im Normalfall tun würden. Le Bon nahm an, dass bei der Bildung einer Gruppe oder einer Masse ein neues psychologisches Konstrukt entsteht, das vom kollektiven Unbewussten der Gruppe geprägt wird . ^{[ 7 ]} Le Bon führte drei Phänomene an, die das Verhalten von Menschenmengen erklären: Submergenz (oder Anonymität ), bei der Individuen durch das Beitritt zu einer Menge ihr Selbst- und Verantwortungsgefühl verlieren; Kontagion , die Tendenz von Individuen in einer Menge, den Überzeugungen und Verhaltensweisen der Menge zu folgen; und Suggestion , die beschreibt, wie die Überzeugungen und Verhaltensweisen der Menge durch ein gemeinsames rassisches Unbewusstes geprägt werden . ^{[ 7 ]} Nachfolgende Generationen von Forschern im Bereich der Beziehungen zwischen Gruppen und des sozialen Einflusses bauten auf diesen grundlegenden Ideen auf und untersuchten sie in empirischen Studien. ^{[ 6 ]}

Die empirische Erforschung von Beziehungen zwischen Gruppen sowie das breitere Feld der Sozialpsychologie erlebten in den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg einen enormen Aufschwung . Die Ereignisse des Zweiten Weltkriegs , darunter der Aufstieg Adolf Hitlers und des Faschismus , der Holocaust und der weitverbreitete Einsatz von Propaganda , veranlassten viele Sozialwissenschaftler, Konflikte zwischen Gruppen , Gehorsam , Konformität , Entmenschlichung und andere damit verbundene Phänomene zu untersuchen. ^{[ 6 ]} Sozialwissenschaftler interessierten sich für das Verhalten der deutschen Bevölkerung unter der NS- Herrschaft, insbesondere dafür, wie ihre Einstellungen durch Propaganda beeinflusst wurden und wie so viele Menschen Befehle befolgen konnten, den Massenmord an Juden und anderen Minderheiten im Rahmen des Holocaust durchzuführen oder zu unterstützen. ^{[ 8 ]} Mehrere prominente Sozialpsychologen waren aufgrund ihres jüdischen Glaubens direkt von den Taten der Nationalsozialisten betroffen, darunter Kurt Lewin , Fritz Heider und Solomon Asch . Muzafer Sherif wurde 1944 aufgrund seiner prokommunistischen und antifaschistischen Überzeugungen kurzzeitig von der türkischen Regierung inhaftiert. ^{[ 9 ]} Diese Wissenschaftler griffen auf diese Erfahrungen zurück und leisteten bedeutende theoretische Beiträge zur Forschung über Beziehungen zwischen Gruppen sowie zum weiteren Gebiet der Psychologie . ^{[ 8 ]}

Die kognitive Revolution in der Psychologie der 1950er und 60er Jahre veranlasste Forschende, den Einfluss kognitiver Verzerrungen und Heuristiken auf Überzeugungen und Verhalten zu untersuchen. ^{[ 6 ]} Die daraus resultierende Fokussierung auf kognitive Prozesse und Sinngebung bedeutete eine bedeutende Abkehr von der behavioristischen Hauptströmung, die einen Großteil der psychologischen Forschung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts geprägt hatte. ^{[ 10 ]} Während und nach der kognitiven Revolution begannen Forschende im Bereich der Gruppenbeziehungen, kognitive Verzerrungen , Heuristiken und Stereotypen sowie deren Einfluss auf Überzeugungen und Verhalten zu untersuchen. ^{[ 10 ]} Solomon Aschs Studien zur Konformität in den 1950er Jahren gehörten zu den ersten Experimenten, die erforschten, wie ein kognitiver Prozess (das Bedürfnis, sich dem Verhalten der Gruppe anzupassen) individuelle Präferenzen außer Kraft setzen und das Verhalten direkt beeinflussen kann. ^{[ 11 ]} Leon Festinger konzentrierte sich bei der Entwicklung der Theorie der kognitiven Dissonanz ebenfalls auf kognitive Prozesse , ^{[ 12 ]} auf der Elliot Aronson und andere Forscher später aufbauten, um zu beschreiben, wie Individuen Zuneigung für eine Gruppe empfinden, in die sie eingeführt wurden, deren Ansichten sie aber möglicherweise nicht teilen. ^{[ 13 ]}

Die Bürgerrechtsbewegung der 1950er und 60er Jahre veranlasste Sozialwissenschaftler, Vorurteile , Diskriminierung und kollektives Handeln im Kontext der Rassendiskriminierung in Amerika zu untersuchen. 1952 rief die NAACP angesichts des Urteils im Fall Brown v. Board of Education zu sozialwissenschaftlicher Forschung auf, um diese Themen weiter zu erforschen . ^{[ 14 ]} Gordon Allports 1954 erschienenes Buch „The Nature of Prejudice“ lieferte den ersten theoretischen Rahmen zum Verständnis und zur Bekämpfung von Vorurteilen und etablierte diese als zentralen Schwerpunkt der Sozialpsychologie. ^{[ 1 ]} In seinem Buch stellte Allport die Kontakthypothese auf , die besagt, dass zwischenmenschlicher Kontakt unter den richtigen Bedingungen ein wirksames Mittel sein kann, Vorurteile , Diskriminierung und die Abhängigkeit von Stereotypen zu reduzieren . ^{[ 1 ] [ 15 ]} Nachfolgende Generationen von Wissenschaftlern bauten auf Allports Kontakthypothese auf und wandten sie auf andere Bereiche von Vorurteilen an , darunter Sexismus , Homophobie und Ableismus . ^{[ 16 ]}

1967 sprach Martin Luther King auf der Jahrestagung der American Psychological Association und forderte Sozialwissenschaftler auf, sich in ihrer Forschung verstärkt für soziale Gerechtigkeit einzusetzen. ^{[ 17 ]} In seiner Rede rief King die Wissenschaftler dazu auf, zahlreiche Themen im Zusammenhang mit der Bürgerrechtsbewegung zu untersuchen , darunter die Hindernisse für den sozialen Aufstieg von Afroamerikanern, das politische Engagement und Handeln in der afroamerikanischen Gemeinschaft sowie die Prozesse des psychologischen und ideologischen Wandels bei Afroamerikanern und Weißen. ^{[ 17 ]}

Die Forschung zu Intergruppenbeziehungen in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts verfeinerte frühere Theorien und wandte Erkenntnisse aus der Praxis in realen Kontexten an. So nutzte beispielsweise Lee Ross seine Forschung zu Korrespondenzverzerrungen und Attributionsfehlern in seiner Arbeit zum Konfliktlösungsprozess in Nordirland während des Nordirlandkonflikts . ^{[ 18 ]}

Andere Forscher konzentrierten sich auf positive Aspekte des Verhaltens zwischen Gruppen , darunter Hilfsbereitschaft , Kooperation und Altruismus . ^{[ 19 ] [ 20 ]} Ein Beispiel hierfür ist eine aktuelle Feldstudie von Betsy Paluck und Kollegen, in der sie ein Hörspiel mit positiven sozialen Normen einsetzten, um das Versöhnungsverhalten und die entsprechenden Einstellungen in einem ganzen Dorf in Ruanda zu fördern. ^{[ 21 ]}

Forscher haben Theorien zur Interaktion zwischen Gruppen auch auf den Arbeitsplatz angewendet; ein Beispiel hierfür ist Richard Hackmans Arbeit zur Bildung und Führung von Gruppen oder Teams am Arbeitsplatz. Hackman argumentierte, dass Teams und Arbeitsgruppen dann erfolgreich sind, wenn bestimmte Bedingungen erfüllt sind. Konkret bedeutet dies, dass Teammitglieder sich beruflich weiterentwickeln können und ihre Arbeit als sinnstiftend empfinden, wenn sowohl die Teammitglieder als auch ihre Kunden zufrieden sind. ^{[ 22 ]}

Der technologische Fortschritt hat auch die Erforschung von Intergruppenbeziehungen geprägt, zunächst durch die Einführung von Computersoftware und später durch den Einsatz von bildgebenden Verfahren wie der funktionellen Magnetresonanztomographie (fMRT) . ^{[ 8 ]} Ein Beispiel für die Nutzung neuer Technologien zur Förderung der Intergruppenforschung durch Psychologen ist der Implizite Assoziationstest (IAT), der 1998 von Anthony Greenwald und Kollegen entwickelt wurde, um die Stärke impliziter (automatischer) Assoziationen zwischen verschiedenen mentalen Repräsentationen von Objekten zu messen. ^{[ 23 ]} Der IAT wird häufig verwendet, um die Stärke impliziter Vorurteile gegenüber verschiedenen Konstrukten zu messen, darunter Geschlechterstereotype am Arbeitsplatz und Stereotype über ethnische Zugehörigkeit . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Theorien über Beziehungen zwischen Gruppen geben Aufschluss darüber, wie Vorurteile und Konflikte entstehen und wie sie abgebaut werden können. Die Theorie der sozialen Identität und die Kontakttheorie bilden die Grundlage dieses Konzepts. Laut der Theorie der sozialen Identität definiert sich ein Individuum teilweise über seine soziale Gruppe. Um seinen Status zu erhöhen, neigt es eher zu Bevorzugung der Eigengruppe und Diskriminierung von Fremdgruppen, was die Harmonie zwischen den Gruppen beeinträchtigt . ^{[ 26 ] [ 27 ]} Wenn jedoch eine über eine einzelne Gruppe hinaus geteilte Identität möglich ist, kann dies Vorurteile zwischen Gruppen abbauen und sogar die Kooperation fördern . ^{[ 28 ]} Es können defensive Verhaltensweisen auftreten, da diese Theorie die Rolle von Bedrohungen der Subgruppenidentität hervorhebt. Werden diese Bedrohungen angegangen, trägt dies zu mehr Harmonie bei.

Gordon Allport entwickelte diese Hypothese, die besagt, dass der Kontakt mit Mitgliedern einer anderen sozialen Gruppe unter geeigneten Umständen zu einer Verringerung von Vorurteilen zwischen Angehörigen der Mehrheits- und Minderheitsgruppe führen kann. ^{[ 15 ]} Der Kontakthypothese liegen drei psychologische Prozesse zugrunde : das Lernen über die Fremdgruppe durch direkten Kontakt, die Reduzierung von Angst und Furcht bei der Interaktion mit der Fremdgruppe sowie die gesteigerte Fähigkeit zum Perspektivenwechsel und zur Empathie mit der Fremdgruppe, was zu einer geringeren negativen Bewertung führt. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Diese Prozesse verlaufen optimal, wenn vier Bedingungen erfüllt sind. Gruppen müssen:

1. Haben einen relativ gleichberechtigten Status
2. Gemeinsame Ziele haben
3. In der Lage sein, miteinander zusammenzuarbeiten
4. Eine Autorität oder ein Gesetz anerkennen, das die Interaktionen zwischen den beiden Gruppen unterstützt. ^{[ 15 ]}

Einige Forscher haben die Kontakthypothese kritisiert , insbesondere ihre Generalisierbarkeit und die Tatsache, dass intergruppaler Kontakt eher zu einer Zunahme als zu einer Abnahme von Vorurteilen führen kann. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Die Kontakthypothese beschreibt einen Ansatz zur Reduzierung von Vorurteilen und zur Verbesserung von Beziehungen unter bestimmten Bedingungen: sinnvolle Interaktionen zwischen Individuen aus verschiedenen Gruppen. Zu diesen Bedingungen gehören Gleichberechtigung der Gruppen und gemeinsame Ziele, die die Zusammenarbeit der Gruppe erfordern. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Diese Bedingungen tragen effektiv zum Abbau von Vorurteilen bei. Positiver Kontakt mit institutioneller Unterstützung und Möglichkeiten für persönliche Interaktionen, um Stereotypen zu hinterfragen , ist eine weitere wichtige Voraussetzung für die Zielerreichung. Basierend auf dieser Hypothese reduziert sie Ängste zwischen Gruppen, stärkt Empathie und festigt zwischenmenschliche Beziehungen . Darüber hinaus hinterfragen die Interaktionen Stereotypen , fördern gegenseitiges Verständnis und reduzieren so Spannungen zwischen Gruppen – eine wesentliche Voraussetzung für ein harmonisches Zusammenleben zwischen Gruppen. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Die Realistische Konflikttheorie (RCT), auch bekannt als Realistische Gruppenkonflikttheorie (RGCT), ist ein Modell für Konflikte zwischen Gruppen. Sie beschreibt, wie Konflikte und Vorurteile zwischen Gruppen aus widerstreitenden Zielen und dem Wettbewerb um begrenzte Ressourcen entstehen. ^{[ 37 ]} Gruppen konkurrieren um konkrete Ressourcen wie Geld und Land oder um abstrakte Ressourcen wie politische Macht und sozialen Status, was zu Feindseligkeit und damit einhergehenden Nullsummen-Überzeugungen führt . ^{[ 38 ]} Die RCT wurde ursprünglich von Donald T. Campbell vorgeschlagen und später in klassischen Experimenten von Muzafer Sherif und Carolyn Wood Sherif weiterentwickelt . ^{[ 39 ] [ 40 ]} Das Robbers-Cave-Experiment der Sherifs lieferte Belege für die RCT, indem Jungen mit ähnlichem Hintergrund in einem Sommerlager willkürlich verschiedenen Gruppen zugeteilt wurden. Die Jungen in diesen Gruppen konkurrierten miteinander und entwickelten feindselige Überzeugungen gegenüber der Fremdgruppe, bis ein übergeordnetes, kooperatives Ziel vorgegeben wurde, das die Zusammenarbeit der Gruppen erforderte und schließlich zu einer Verringerung der Feindseligkeit führte . ^{[ 40 ]} Sherif argumentierte, dass Gruppenverhalten nicht aus einer Analyse individuellen Verhaltens hervorgehen könne und dass Konflikte zwischen Gruppen , insbesondere solche, die durch den Wettbewerb um knappe Ressourcen ausgelöst werden, Ethnozentrismus erzeugen . ^{[ 41 ]}

Das Robbers-Cave-Experiment wurde 1954 durchgeführt, um Theorien zum Konflikt zwischen Gruppen zu überprüfen. Im Experiment wurden zwei Gruppen von Campern, die „Adler“ und die „Rattlers“, untersucht. Als unabhängige Variable entzogen die Versuchsleiter den Campern bestimmte Belohnungen und Ressourcen. Es zeigte sich, dass bei begrenzten Ressourcen unweigerlich Konflikte zwischen den Gruppen um diese Ressourcen entstehen. Keine der Gruppen betrachtete die andere als gleichwertig oder gar überlegen. Schließlich eskalierte dieser Konkurrenzkampf zu Gewalt und konnte nur durch Zusammenarbeit beendet werden (Kontakttheorie). Dies verdeutlicht, dass man, selbst wenn man anfangs keiner Gruppe angehört, sobald man sich einer Gruppe zugehörig fühlt, deren Eigenschaften und Merkmale übernimmt; die Gruppennormen werden einem zu eigen.

Quelle: University of Oklahoma, Institute of Group Relations, und Muzafer Sherif. Intergroup conflict and cooperation: The Robbers Cave experiment . Vol. 10. Norman, OK: University Book Exchange, 1961.

In den 1970er und 80er Jahren entwickelten Henri Tajfel und John Turner zwei miteinander verbundene Theorien der sozialen Identität, die Selbstkategorisierungstheorie und die Theorie der sozialen Identität . Zusammen bilden sie eine Methode zum Verständnis der psychologischen Prozesse, die der Art und Weise zugrunde liegen, wie Individuen ihre Identität und Gruppenzugehörigkeit deuten. ^{[ 42 ]}

Die Selbstkategorisierungstheorie erklärt die Kontexte, in denen ein Individuum eine Ansammlung von Menschen als Gruppe wahrnimmt, sowie die psychologischen Prozesse, die sich aus dieser Gruppenwahrnehmung ergeben. ^{[ 43 ]}

Die Theorie der sozialen Identität beschreibt, wie die individuelle Identität durch die Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe geprägt wird. ^{[ 44 ]} Sie sagt außerdem Unterschiede im Verhalten zwischen Gruppen voraus, basierend auf den wahrgenommenen Statusunterschieden zwischen sozialen Gruppen, der Legitimität und Stabilität dieser wahrgenommenen Statusunterschiede sowie der Möglichkeit, zwischen sozialen Gruppen zu wechseln. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

Der Ansatz ^der sozialen Identität hatte weitreichende Auswirkungen auf die Sozialpsychologie und beeinflusste die Theorie zu Themen wie sozialer Einfluss ^{[ 47 ]} , Selbststereotypisierung [ ^{48 ]} und Persönlichkeit ^{[ 49 ]} .

Intergruppenharmonie bezeichnet ein positives und harmonisches Verhältnis innerhalb einer Gruppe. Charakteristisch für dieses Konzept ist der gegenseitige Respekt der Gruppenmitglieder, wodurch Vorurteile und Konflikte abgebaut werden. ^{[ 50 ]} Wesentliches Merkmal dieses Konzepts ist der gleichberechtigte Status und die Kooperation der Gruppenmitglieder. Dies ist essenziell für die Förderung von Intergruppenharmonie, da Kooperation und Gleichberechtigung die Voraussetzungen schaffen, um Vorurteile abzubauen und das gegenseitige Verständnis innerhalb der Gruppe zu verbessern. ^{[ 51 ] [ 52 ]} Es gibt verschiedene Ansätze zur Förderung von Harmonie in Gruppen. Eine Methode ist die Pflege positiver Kontakte zwischen den Gruppen, wodurch Stereotypen und Vorurteile reduziert werden . Auch die Nutzung von Modellen mit doppelter Identität und elektronischer Kommunikation kann die Beziehungen verbessern und Ängste zwischen den Gruppen abbauen . Allerdings besteht die Möglichkeit, dass Intergruppenharmonie negative Auswirkungen auf die Gruppe hat. So kann Harmonie Ungleichheiten aufrechterhalten, wenn Machtungleichgewichte bestehen, die noch nicht angegangen wurden, und wenn die Intervention soziale, politische und kulturelle Kontexte nicht berücksichtigt. ^{[ 53 ] [ 54 ]} Dieses Konzept stammt aus der Theorie der sozialen Identität und der Kontakttheorie und bildet die theoretische Grundlage für das Verständnis und die Verbesserung von Beziehungen zwischen Gruppen. ^{[ 55 ]}

Intergruppenharmonie ist ein Teilgebiet der Sozialpsychologie, das häufig im Rahmen der Theorie der sozialen Identität untersucht wird ^{[ 56 ].} Sie ist aus vielen Gründen wichtig, darunter der Abbau von Vorurteilen ^{[ 57 ]} , ein gesteigertes psychisches Wohlbefinden ^{[ 58 ]} , ein verbesserter wirtschaftlicher Status ^{[ 59 ]} und eine erhöhte Identitätssicherheit für Mitglieder beider Gruppen ^{[ 56 ]} . Zwei Haupttheorien wurden zur Erreichung von Intergruppenharmonie entwickelt. Die Kontakthypothese besagt, dass vermehrter Kontakt zu mehr Harmonie führt und dass das Vorhandensein untergeordneter Ziele Gruppen in Konfliktsituationen helfen kann, ihre Differenzen zu überwinden. Intergruppenharmonie findet in vielen Bereichen des realen Lebens Anwendung, beispielsweise in der Bildung, am Arbeitsplatz und in der Familiendynamik. Allerdings wurde diese Theorie auch kritisiert, da nicht jede Situation von Intergruppenharmonie zu einem positiven Ergebnis führt.

Dieses Konzept basiert auf den Experimenten von Muzafer Sherif und Henri Tajfel . Sherifs Experiment ist das Robbers-Cave-Experiment . Er zeigte, dass der Wettbewerb um Ressourcen und gemeinsame Ziele die Entstehung von Gruppenkonflikten und -kooperationen beeinflussen kann. Er schlug außerdem vor, dass Feindseligkeiten zwischen Gruppen durch die Einführung übergeordneter Ziele zur Förderung der Kooperation gemildert werden können. ^{[ 60 ]} Henri Tajfel führte ein weiteres Experiment im Rahmen des „ Minimalgruppen-Paradigmas “ durch. Dieses Experiment zeigt, dass bei fehlendem Wettbewerb Vorurteile zwischen Gruppen entstehen, indem die Mitglieder in verschiedene Kategorien eingeteilt werden. ^{[ 61 ]} Laut der Intergruppen-Bedrohungstheorie (2015) werden Einstellungen und Verhaltensweisen gegenüber Fremdgruppen durch wahrgenommene realistische oder symbolische Bedrohungen beeinflusst. ^{[ 62 ]}

Darüber hinaus schlugen Vescio et al. (2004) die Hypothese der gekreuzten Kategorisierung vor und bestätigten sie . Diese Hypothese besagt, dass sich Vorurteile zwischen Gruppen verringern, indem die Unterscheidung zwischen Kategorien abgeschwächt wird, wenn sich Kategorien überschneiden. ^{[ 63 ]} Diese Hypothese liefert Ansätze zur Förderung der Harmonie zwischen Gruppen, obwohl aufgrund von Bevorzugung oder Vorurteilen gegenüber der Eigengruppe weiterhin Vorurteile bestehen bleiben.

Mehrere Experten haben zu dieser Theorie beigetragen. Muzafer Sherif ist einer der bekanntesten Wissenschaftler, der für seine grundlegenden Experimente zu Konflikt und Kooperation in Gruppen berühmt ist. Das Robbers-Cave-Experiment ist eines seiner bekanntesten Experimente und trug wesentlich zum Verständnis von Harmonie zwischen Gruppen bei. Henri Tajfel ist ein weiterer Experte. Er entwickelte die Theorie der sozialen Identität und schlug die Experimente des Minimalgruppenparadigmas vor. Diese beiden Theorien sind für die Erforschung von Harmonie zwischen Gruppen unerlässlich.

Intergruppenharmonie lässt sich als Zustand friedlichen Zusammenlebens zwischen Mitgliedern verschiedener gesellschaftlicher, kultureller, politischer, ethnischer oder Identitätsgruppen definieren, in dem beide Gruppen ein gemeinsames Ziel verfolgen und Vorurteile , Diskriminierung und Stereotypisierung abbauen . ^{[ 57 ] [ 64 ] [ 65 ]} Auf dem Kontinuum der Intergruppenbeziehungen (IRC) stellt Harmonie das Extrem dar, Konflikt das andere. Aufgrund der minimalen Vorurteile, die in Gruppensituationen auftreten, ^{[ 66 ]} gilt Harmonie als erstrebenswertes Ziel und ist daher essenziell für die Förderung und Bereicherung der Zusammenarbeit in vielfältigen Gesellschaften. Ihre Bedeutung hat jahrzehntelange Forschung nach den effektivsten Wegen zur Erreichung optimaler Intergruppenharmonie angestoßen.

Die Harmonie zwischen Gruppen variiert kulturübergreifend. ^{[ 67 ]} Weltweit lassen sich derzeit zwei anerkannte Kulturen unterscheiden: die kollektivistische und die individualistische . Um die kulturübergreifenden Unterschiede in der Harmonie zwischen Gruppen zu messen, untersuchte eine Studie die Bereitschaft zur zwischenmenschlichen Vergebung in Abhängigkeit von der gefühlten Nähe zum Täter. ^{[ 67 ]} Es zeigte sich, dass in beiden Kulturen ein positiver Zusammenhang zwischen Nähe zum Täter und Vergebung besteht. In kollektivistischen Kulturen war dieser Zusammenhang jedoch schwächer ausgeprägt, da die dort geltenden sozialen Normen die Harmonie zwischen Gruppen innerhalb der Gemeinschaft aufrechterhalten, was vom Täter selbst nicht gewährleistet werden konnte. ^{[ 68 ]} Dies verdeutlicht die kulturellen Unterschiede, wobei die Harmonie zwischen Gruppen in kollektivistischen Kulturen einen höheren Stellenwert genießt.

Der wichtigste Grund für die Förderung, Erreichung und Aufrechterhaltung von Harmonie zwischen Gruppen ist die Reduzierung von Vorurteilen und Diskriminierung. Weniger Stereotypen und Voreingenommenheit führen zu weniger Gewalt und Spannungen zwischen Gruppen und ermöglichen so ein friedliches Zusammenleben. ^{[ 57 ] [ 64 ]} Ein weiterer Grund für die Bedeutung von Harmonie zwischen Gruppen ist die Steigerung des psychischen Wohlbefindens aller Gruppenmitglieder. ^{[ 58 ]} Negative Interaktionen zwischen Gruppenmitgliedern können Angst, Stress, Sorgen oder sogar Furcht auslösen. Harmonie verringert diese negativen Emotionen und führt zu mehr Wohlbefinden. ^{[ 58 ]} Dies kann auch zu höherem wirtschaftlichem Erfolg in bestimmten Gemeinschaften beitragen. Mit zunehmender Harmonie zwischen Gruppen sinkt der Bedarf an Ausgaben für Rechtsstreitigkeiten oder Unruhen. Das eingesparte Geld kann in anderen Bereichen eingesetzt werden, um die Wirtschaft zu stärken oder mehr Chancen für die Mitglieder der Gemeinschaft zu schaffen. ^{[ 59 ]} Dies führt zu einem höheren Maß an Identitätssicherheit, da die Menschen das Gefühl haben, einer größeren Gruppe anzugehören, und somit ihre eigene, einzigartige Identität bewahren können, ohne befürchten zu müssen, innerhalb ihrer eigenen Gruppe ausgegrenzt oder isoliert zu werden. ^{[ 56 ]}

Die Harmonie zwischen Gruppen hat sowohl positive als auch negative Auswirkungen. Zu den positiven Auswirkungen zählt der Abbau von Vorurteilen und Stereotypen . Verschiedene Studien belegen, dass Vorurteile abnehmen, wenn sich die Einstellung gegenüber Fremdgruppen in einem harmonischen Verhältnis zwischen den Gruppen verbessert, selbst wenn die Mitglieder bedroht oder diskriminiert werden . Eine Metaanalyse zeigt den positiven Einfluss des Abbaus von Vorurteilen und des Kontakts zwischen den Gruppen. ^{[ 69 ]} Die Reduzierung von Ängsten im Umgang mit Mitgliedern der Fremdgruppe sowie Empathie und Perspektivenübernahme sind die Mechanismen, die diesen positiven Effekt bewirken. Auf Gemeindeebene sind positive Interaktionen zwischen Gruppen üblich, was es erleichtert, soziale Normen zu beeinflussen und Stereotypen abzubauen , selbst wenn kein direkter Kontakt zwischen den Individuen besteht, insbesondere in unserer vielfältigen Gesellschaft. ^{[ 70 ]}

Darüber hinaus ergeben sich weitere positive Auswirkungen auf wirtschaftlicher und Bildungsebene. Im wirtschaftlichen Bereich steigert ein harmonisches Miteinander zwischen Gruppen die Produktivität des Teams. Es reduziert Herausforderungen und Konflikte innerhalb der Gruppe und führt zu einer gerechteren Ressourcenverteilung. Dadurch können sich die Teammitglieder stärker auf ihre Arbeit konzentrieren, anstatt sich um zusätzliche Ressourcen zu bemühen. Dies ermöglicht den Mitgliedern der Organisation zudem eine stärkere Vernetzung, mehr Engagement und eine bessere Aufgabenkoordination, was die wirtschaftliche Produktivität erheblich steigert. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Im Bildungsbereich werden die Schülerinnen und Schüler besser auf die globalisierte Welt vorbereitet. Ein inklusives Umfeld reduziert Vorurteile und Diskriminierung im akademischen Umfeld. Dies fördert die Zusammenarbeit zwischen den Schülerinnen und Schülern und trägt zu einer harmonischeren Atmosphäre an der Schule bei. Dies führt außerdem zu besseren Studienleistungen und der Entwicklung interkultureller Kompetenzen, wodurch die Schülerinnen und Schüler im globalen Wettbewerb besser bestehen können. ^{[ 73 ] [ 74 ]} Zusammenfassend lässt sich sagen, dass in Gesellschaften mit höherer Harmonie zwischen den Gruppen eine gesteigerte wirtschaftliche Produktivität und bessere Bildungsergebnisse zu erwarten sind, da Diskriminierung abnimmt und mehr Kooperation stattfindet.

Es gibt mehrere Belege für das Bestehen von Harmonie zwischen verschiedenen Gruppen. Ein Beispiel hierfür findet sich in Südafrika . Dort förderte die Wahrheits- und Versöhnungskommission nach dem Ende der Apartheid (1948–1994) die Wiedergutmachung von Verbrechen und das Verständnis für die verschiedenen Rassen, um die Gräueltaten der Apartheidzeit aufzuarbeiten. Die Kommission konzentrierte sich auf die Aufarbeitung der Vergangenheit und Amnestie und unterstützte die soziale Integration und den demokratischen Übergang . ^{[ 75 ]} Kritiker argumentieren jedoch, dass diese Maßnahmen den Bedürfnissen der Opfer und den systemischen Ungleichheiten nicht ausreichend gerecht werden. ^{[ 76 ]}

Ein weiteres Beispiel ist das Karfreitagsabkommen in Nordirland . Es wurde 1998 unterzeichnet und betonte die Machtteilung und Initiativen zwischen den verschiedenen Bevölkerungsgruppen. Dadurch wird den Bürgern in Nordirland ein ähnlicher Status verliehen , um die Forderung nach dem Wegfall extremer Statusunterschiede zu erfüllen. Dies hat die Gewalt reduziert und die Zusammenarbeit zwischen Katholiken und Protestanten gefördert. ^{[ 77 ]} Die anhaltende Segregation im Bildungsbereich und in Wohngebieten stellt jedoch weiterhin eine Herausforderung dar, die den Zusammenhalt zwischen den Gruppen beeinträchtigt. ^{[ 78 ]}

Darüber hinaus wurden in Ruanda nach dem Völkermord von 1994 Gacaca-Gerichte für die gemeindebasierte Justiz eingesetzt. Diese Gerichte dienen der Förderung von Verantwortlichkeit und Versöhnung. ^{[ 79 ]} Auch durch Bildungsreformen, die Friedensförderung und Konfliktlösung in die Lehrpläne integrieren, wurde die Harmonie zwischen den Gruppen gestärkt.

Toronto und New York sind Städte, in denen ein harmonisches Zusammenleben verschiedener Bevölkerungsgruppen herrscht. Es gibt inklusive Richtlinien und Kulturfestivals, die die Vielfalt der Stadt feiern, den Dialog zwischen den Gruppen fördern und Vorurteile abbauen . ^{[ 80 ]} Wirtschaftliche Ungleichheit und der ungleiche Zugang zu bezahlbarem Wohnraum stellen jedoch weiterhin Herausforderungen dar, die eine umfassende soziale Integration behindern. ^{[ 81 ]}

Es gibt zahlreiche Debatten über die Harmonie zwischen Gruppen. Die Aufrechterhaltung von Ungleichheit ist eines der negativen Argumente gegen diese Harmonie. Historische Narrative beeinflussen die Legitimität sozialer Ungleichheiten . Da historische Narrative veränderbar sind, könnte innerhalb einer harmonischen Gruppe eine Übereinkunft entstehen, die historische Kontexte ignoriert oder die historischen Narrative verändert. Dies könnte das Problem des Gruppenkonflikts auf zwischenmenschliche Beziehungen verlagern. ^{[ 82 ]} Werden die Bedrohungswahrnehmungen zwischen Gruppen, die zu gruppenbasierter Ungleichheit führen, als legal und akzeptabel angesehen, trägt dies ebenfalls zur Aufrechterhaltung und Verfestigung sozialer Ungleichheiten bei. ^{[ 83 ]}

Das Problem der Ungleichheit lässt sich jedoch durch positiven Kontakt zwischen Gruppen verbessern. Positiver Kontakt zwischen Gruppen fördert das kollektive Handeln der Mitglieder privilegierter Gruppen erheblich. ^{[ 84 ]} Dies kann die Orientierung an sozialer Dominanz verringern und durch weitere Maßnahmen das Problem der Ungleichheit verringern. Die Wahrscheinlichkeit, dass sich Mitglieder privilegierter Gruppen kollektiv für benachteiligte Gruppen engagieren, steigt, wenn sie im Rahmen des Kontakts zwischen den Gruppen Machtungleichgewichte diskutieren. ^{[ 85 ]} Dies verbessert sich auch, wenn die privilegierte Gruppe den benachteiligten Gruppen hilft, innerhalb der Gruppe einen gleichberechtigten Status zu wahren.

Ein weiteres negatives Argument wäre die verringerte Motivation zu kollektivem Handeln. Manche argumentieren, dass die Motivation marginalisierter Gruppen für kollektives Handeln sinkt, wenn die Harmonie zwischen den Gruppen durch gemeinsame Identitätsrahmen gefördert wird. Wenn Mitglieder benachteiligter Gruppen ermutigt werden, eine gemeinsame Identität mit privilegierten Gruppen anzunehmen, erleben sie möglicherweise weniger gruppenbezogenen Ärger und nehmen Ungleichheiten als weniger gravierend wahr, was ihre Bereitschaft, sich für sozialen Wandel einzusetzen, verringert. ^{[ 86 ]} Ein weiteres Argument wäre, dass die Förderung der Harmonie zwischen den Gruppen die Mitglieder von ihren Zielen des sozialen Wandels ablenkt. Die Ziele der privilegierten und der benachteiligten Gruppen können unterschiedlich sein. Sie könnten ihre Ziele ändern, weil die Harmonie zwischen den Gruppen sie dazu zwingt, sich den Ideen nicht zu widersetzen. ^{[ 86 ]}

Das Problem der Motivation für kollektives Handeln lässt sich jedoch durch ein duales Identitätsmodell verbessern, das die Handlungsfähigkeit fördert. Während eine gemeinsame Gruppenidentität allein kollektives Handeln hemmen kann, kann die Anwendung eines dualen Identitätsmodells – in dem Individuen sowohl ihre individuelle Gruppenidentität als auch eine gemeinsame übergeordnete Identität bewahren – kollektives Handeln stärken. Dieser Ansatz ermöglicht es benachteiligten Gruppen, ihre spezifischen Probleme zu erkennen und gleichzeitig positive Beziehungen zwischen den Gruppen zu fördern, wodurch die Motivation für sozialen Wandel gesteigert wird. ^{[ 87 ]}

Intergruppenharmonie ist in jeder Situation wichtig, in der Mitglieder verschiedener Gruppen anwesend sind. Die Wege zu einer optimalen Harmonisierung sind Gegenstand von Diskussionen; drei Haupttheorien haben sich jedoch herauskristallisiert: die Kontakthypothese ^{[ 57 ]} , die Theorie der untergeordneten Ziele ^{[ 88 ]} und, in jüngerer Zeit, der Einsatz von Musik und Sport zur Förderung der Harmonie ^{[ 89 ] [ 4 ] .}

Die Kontakthypothese ist eine sozialpsychologische Theorie, die sich mit Konflikten und Harmonie zwischen Gruppen befasst. Sie wurde erstmals von Allport in seinem Buch „ ^The Nature of Prejudice “ [ ^{57 ]} vorgestellt und besagt, dass Harmonie zwischen Gruppen durch strukturierten, bedeutungsvollen Kontakt erreicht werden kann. Die Sozialpsychologie des 19. Jahrhunderts war von der Ansicht geprägt, dass Kontakt zwischen Gruppen nicht zu Harmonie, sondern zu Konflikten führe. Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs wandelte sich die Sichtweise jedoch. Psychologen begannen, die Ansicht zu verbreiten, dass Erfahrungen zwischen Gruppen zu gegenseitigem Verständnis und Harmonie führen. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

Allports Theorie selbst stützte sich auf frühere Forschungen zur Desegregation am Arbeitsplatz und zu Wohnmöglichkeiten für Schwarze in den USA. ^{[ 90 ]} Er kam zu dem Schluss, dass der Weg zu einem maximalen Abbau von Vorurteilen und zur Erreichung eines Zustands der Harmonie zwischen den Gruppen darin bestünde, den Kontakt zwischen den Gruppen zu verstärken, wenn vier Faktoren gegeben seien:

1. Gleicher Status zwischen den Gruppen
2. Gemeinsame Ziele
3. Zusammenarbeit zwischen Gruppen
4. Die Unterstützung höherer Instanzen

Wenn alle vier Bedingungen erfüllt waren, wurde Harmonie zwischen den Gruppen erreicht. Pettigrew warnte jedoch, dass derselbe Kontakt ohne diese Bedingungen zu verstärkten Vorurteilen führen könne und dass es wichtig sei, Unstimmigkeiten zu berücksichtigen. ^{[ 57 ]} 1998 formulierte Pettigrew eine fünfte Bedingung, die erfüllt sein muss, damit der Kontakt zwischen den Gruppen eine signifikante Wirkung hat: das Potenzial für Freundschaften. ^{[ 65 ]} Demnach muss die Interaktion den Gruppenmitgliedern die Möglichkeit bieten, Freundschaften zu schließen, was zu einem Höchstmaß an Harmonie zwischen den Gruppen führt.

Ein weiterer Weg zur Erreichung von Harmonie zwischen Gruppen, der ebenfalls in den 1950er Jahren vorgeschlagen wurde, bestand in der Verfolgung untergeordneter (gemeinsamer) Ziele zwischen Fremdgruppen. Diese Idee wurde von Muzafer Sherif im Rahmen seines „Robber’s Cave“-Experiments eingeführt . ^{[ 88 ]} 22 Jungen im Alter von 11 Jahren wurden in ein Sommerlager in Oklahoma geschickt und in zwei Gruppen aufgeteilt, von denen jede ihre eigenen Stereotype und eine gemeinsame Gruppenkultur hatte. Es wurde die Hypothese aufgestellt, dass die zwischen den Gruppen entstandenen feindseligen Einstellungen überwunden werden könnten, wenn die Notwendigkeit zur Zusammenarbeit zur Erreichung untergeordneter Ziele gegeben wäre. Während des gesamten Sommerlagers wurden Situationen geschaffen, in denen die beiden Gruppen zusammenarbeiten mussten, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen, beispielsweise das Zusammenlegen von Geld für einen Kinobesuch. Es zeigte sich, dass die Win-Win-Situationen für beide Gruppen den positiven Effekt hatten, die Vorurteile und Diskriminierungen, die die Gruppen einander gegenüber empfanden, zu reduzieren und die Harmonie im Lager zu erhöhen. ^{[ 88 ]}

In der Vergangenheit wurde Musik oft als Mittel genutzt, um innerhalb von Gruppen bedrohlich zu wirken oder Hass zu schüren; sie kann jedoch auch in vielen Kulturen ein wirksames Mittel sein, um die Harmonie zwischen verschiedenen Gruppen zu fördern. Liedtexte können Botschaften der Ermutigung, Toleranz und Harmonie auf ansprechende und unterhaltsame Weise verbreiten, die viele Menschen erreichen. ^{[ 89 ]} Musik kann somit als emotionale und wirkungsvolle Kommunikationsform in weiten Teilen der interkulturellen Kommunikation betrachtet werden.

Sport kann Gruppen die Möglichkeit bieten, sich zu treffen und dabei ihre sozialen Kategorisierungen einmal beiseitezulassen. Das Ziel, Sport zu treiben oder sportliche Leistungen zu erbringen, ist dabei ein untergeordnetes Anliegen. ^{[ 66 ]} Er kann Angehörigen geschlossener Identitätsgruppen ermöglichen, ihre Gemeinsamkeiten mit anderen Gruppen hervorzuheben, was zu einer stärkeren Harmonie zwischen den Gruppen führen kann, da sie sich der größeren Identitätsgruppe stärker zugehörig fühlen, sobald ihre Gemeinsamkeiten betont wurden. ^{[ 66 ]} Allerdings beruht ein Großteil der Forschung zum Thema Sport als Mittel zur Förderung der Harmonie zwischen Gruppen eher auf Anekdoten, und es bedarf weiterer empirischer Belege, um diese Theorie fundiert zu untermauern. ^{[ 66 ]}

Die Förderung von Harmonie zwischen verschiedenen Gruppen im Bildungswesen führt dazu, dass Schülerinnen und Schüler auch nach dem Schulabschluss und beim Eintritt in die Arbeitswelt ein höheres Maß an Harmonie zwischen verschiedenen Gruppen zeigen. Eine Form von Gruppenkonflikten, die sich in Schulen manifestiert, ist Rassismus. Interventionen an Grundschulen, wie beispielsweise das Programm „Building Harmony“, haben die Wirksamkeit der Förderung von Harmonie zwischen verschiedenen Gruppen durch die Reduzierung von Rassismus bei jüngeren Kindern belegt. Obwohl die Ergebnisse der ersten Studie noch nicht eindeutig waren, lieferten weitere Studien überzeugende Belege dafür, dass diese Maßnahme Rassismus in Schulen abbaut und somit zu mehr Harmonie zwischen verschiedenen Gruppen führt. ^{[ 92 ]}

Eine zweite Anwendungsmöglichkeit für intergruppale Harmonie in der Praxis bietet der Arbeitsplatz. Hier führt sie zu motivierten Mitarbeitern, die effiziente und qualitativ hochwertige Arbeit leisten. Weltweit können Generationenkonflikte in Unternehmen zu ineffektiver Arbeit führen, da ältere wie jüngere Kollegen mit Altersdiskriminierung konfrontiert sind. Um diesen Problemen vorzubeugen, ist ein harmonisches Arbeitsumfeld unerlässlich. ^{[ 93 ]} Jüngste Studien haben gezeigt, dass durch mehr qualitativ hochwertige Interaktion zwischen den beiden Altersgruppen im Büro Aufgaben- und Beziehungskonflikte deutlich reduziert werden. Dies führt zu effizienteren und zufriedeneren Kollegen und somit zu qualitativ hochwertigeren Arbeitsergebnissen. ^{[ 93 ]} Intergruppale Harmonie ist am Arbeitsplatz auch für Diversität wichtig, da marginalisierte Gruppen in einem geschützten Rahmen mit anderen Gruppen zusammenarbeiten können, um negative Stereotypen abzubauen. ^{[ 94 ]} Dies hat sogar weitreichendere Implikationen für den sozialen Wandel, da intergruppale Harmonie diesen in vielen anderen Lebensbereichen fördern kann. ^{[ 94 ]}

Die Harmonie zwischen den Gruppen kann auch für das Zusammenwachsen von Patchworkfamilien wichtig sein , um ein sicheres und liebevolles Umfeld zu schaffen, in dem Kinder aufwachsen können. Da Patchworkfamilien oft als „weniger kohäsiv und stressiger“ beschrieben werden ^{[ 95 ]} , kann eine verbesserte Harmonie zwischen den Gruppen den Zusammenhalt dieser Familien stärken. Wenn die gesamte Familie als eine Einheit wahrgenommen wird, berichten Kinder von einem gesteigerten Gefühl der Harmonie in der Familie, was zu einem höheren psychischen Wohlbefinden und einem stärkeren positiven Kontakt zwischen allen Mitgliedern führt ^{[ 96 ] .}

Intergruppenharmonie hat weitreichende Konsequenzen in der realen Welt und beinhaltet oft kooperative, positive Interaktionen. Werden Machtdynamiken jedoch außer Acht gelassen, können diese Begegnungen scheitern. Ignoriert man Machtdynamiken, strebt die Gruppe mit dem niedrigeren Status nach mehr Gleichheit, während die Gruppe mit dem höheren Status den aktuellen Gleichheitsgrad zu erhalten versucht. Dies führt zu unterschiedlichen Auffassungen über den gegenwärtigen Gleichheitszustand und kann negative Einstellungen gegenüber den Gruppen hervorrufen, da sie nicht mehr ein gemeinsames Ziel verfolgen, sondern unterschiedliche Ziele, die ihrer Eigengruppe mehr nützen als der Fremdgruppe. ^{[ 97 ]} Dies kann zu Konflikten führen, selbst wenn das ursprüngliche Ziel ein harmonischer Zustand war.

Neben Konflikten aufgrund von Machtungleichgewichten kann intergruppale Harmonie auch zu falschen Erwartungen hinsichtlich der Gleichheit führen. ^{[ 98 ]} Wenn der Kontakt zwischen zwei Gruppen auf Gemeinsamkeiten basierte, erwarteten Mitglieder der Fremdgruppe mehr Fairness von den Mitgliedern der Eigengruppe. Dies wurde in einem Experiment getestet, bei dem Studierende in zwei Laborgruppen aufgeteilt wurden und die Eigengruppe die Aufgabe hatte, Leistungspunkte an die Mitglieder der Fremdgruppe zu verteilen. ^{[ 98 ]} Vor der Verteilung der Leistungspunkte trafen sich die Mitglieder beider Gruppen und besprachen Gemeinsamkeiten. Dies führte bei den Mitgliedern der Fremdgruppe zu der Annahme, dass sie mehr Leistungspunkte erhalten würden, als ihnen tatsächlich zugeteilt wurden. Die intergruppale Harmonie, die sie durch die Interaktion mit der Fremdgruppe empfanden, führte zu falschen Erwartungen hinsichtlich der Gleichheit zwischen den beiden Gruppen, was zukünftig Konflikte auslösen kann. ^{[ 98 ]}

Darüber hinaus funktioniert intergruppale Harmonie nicht in jeder Situation. Interaktionen, die Harmonie fördern, können zur Unterdrückung von Unterschieden innerhalb von Gruppen führen und negative Einstellungen gegenüber der anderen Gruppe verstärken. Kontakte, die allein auf Koexistenz abzielen, verbessern die Beziehungen zwischen Gruppen nicht. ^{[ 99 ]} Maoz lieferte 2011 Belege für diese Theorie anhand der Koexistenzversuche zwischen israelischen Juden und Palästinensern. ^{[ 99 ]} Obwohl die Förderung intergruppaler Harmonie im Allgemeinen umfassend erforscht ist, wird wenig darüber gesprochen, wie man Harmonie in Gruppen fördert, die mit langwierigen asymmetrischen Konflikten konfrontiert sind. Versuche, intergruppale Harmonie zu fördern, können auch in diesen Fällen zu weiteren Problemen führen, da Kontakte Stress verursachen und negative Einstellungen gegenüber der anderen Gruppe verstärken können. ^{[ 99 ]}  

Frühe Forschungen zu Intergruppenbeziehungen konzentrierten sich auf das Verständnis der Prozesse hinter Gruppeninteraktionen und -dynamiken sowie auf die Entwicklung von Theorien zur Erklärung dieser Prozesse und verwandter psychologischer Phänomene. Gegenwärtig ist die Intergruppenforschung dadurch gekennzeichnet, dass Forschende diese Theorien im Kontext moderner sozialer Probleme anwenden und weiterentwickeln, beispielsweise im Hinblick auf die Bekämpfung sozialer Ungleichheit und den Abbau von Diskriminierung aufgrund von Geschlechtsidentität , sexueller Orientierung , ethnischer Zugehörigkeit und Religion . ^{[ 8 ]}

Theorien aus der Forschung zu Intergruppenbeziehungen haben viele Ansätze zur Vorurteilsreduzierung beeinflusst . Forscher konzentrierten sich auf die Entwicklung theoretischer Rahmen, um zu verstehen, wie sich Konflikte und Vorurteile zwischen Gruppen effektiv reduzieren lassen . ^{[ 100 ]} Beispielsweise zielt eine kürzlich von Patricia Devine und Kollegen entwickelte Intervention darauf ab, Einzelpersonen darin zu schulen, kognitive Verzerrungen zu überwinden und implizite Vorurteile abzubauen. Die Intervention führte zu einer Reduzierung impliziter Vorurteile bis zu zwei Monate nach ihrer Durchführung. ^{[ 101 ]} Andere Studien zur Vorurteilsreduzierung untersuchten Techniken der Interaktion zwischen Gruppen, darunter kooperatives Lernen (wie Elliot Aronsons „ Jigsaw Classroom “) ^{[ 102 ]} und die Abschwächung der Gruppenidentität oder die Hervorhebung einer übergeordneten Identität ^{[ 103 ] [ 104 ]} , zusätzlich zu individuellen Techniken wie der Förderung des Perspektivenwechsels mit einem Mitglied einer stigmatisierten Gruppe und dem Aufbau von Empathie mit stigmatisierten Gruppen. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]} Eine weitere Technik, die zur Reduzierung von Vorurteilen durch intergruppale Beziehungen untersucht wurde, besteht darin, Interesse an der Kultur einer anderen Person zu wecken, die sich von der eigenen unterscheidet. ^{[ 108 ]} Eine Metaanalyse von 515 Studien ergab, dass ein Zusammenhang zwischen intergruppalem Kontakt und einem geringeren Maß an intergruppalen Vorurteilen zu bestehen scheint. ^{[ 109 ]}

Metaanalysen von Studien zur Reduzierung impliziter Vorurteile haben gezeigt, dass viele dieser Studien nur begrenzte Effekte erzielen, die außerhalb von Laborbedingungen nicht nachweisbar sind. ^{[ 110 ]} Einige Forscher fordern daher mehr Feldstudien und Längsschnittstudien, um die externe Validität und Nachhaltigkeit bestehender Techniken zur Vorurteilsreduzierung zu überprüfen, insbesondere von Programmen zur Förderung der Vielfalt am Arbeitsplatz, die möglicherweise nicht auf empirischen Forschungsergebnissen basieren. ^{[ 111 ] [ 112 ]} Eine weitere Studie untersuchte, wie pluralistische Ignoranz den Kontakt zwischen Gruppen beeinflussen kann. Die Ergebnisse zeigten, dass sowohl Eigengruppen als auch Fremdgruppen das mangelnde Interesse der jeweils anderen Gruppe am Kontakt überschätzen können. ^{[ 113 ]}

Sozialwissenschaftler untersuchen Phänomene im Zusammenhang mit sozialer Ungleichheit wie Armut , Benachteiligung und Diskriminierung seit den Anfängen der Sozialpsychologie. ^{[ 6 ]} Allerdings haben Forscher erst in jüngster Zeit begonnen, Theorien zu den psychologischen Folgen und Auswirkungen sozialer Ungleichheit zu entwickeln. ^{[ 114 ]} Aktuelle Forschungen zu sozialer Ungleichheit untersuchen die psychologischen Auswirkungen rassistisch ungleicher Polizeipraktiken gegenüber Minderheiten, ^{[ 115 ]} die Tendenz von Weißen, den Schmerz von Schwarzen aufgrund falscher Annahmen über biologische Unterschiede zu unterschätzen, ^{[ 116 ]} wie die Stärkung des Zugehörigkeitsgefühls von Studierenden aus stigmatisierten Verhältnissen deren Notendurchschnitt und Studienabschlussquote verbessern kann ^{[ 117 ]} und wie die soziale Schicht prosoziales Verhalten beeinflusst. ^{[ 118 ]}

Ein Großteil der Forschung zu sozialer Ungleichheit konzentrierte sich bisher hauptsächlich auf einzelne Kategorien wie Ethnie und Geschlecht. Zunehmend untersuchen Forschende jedoch die Auswirkungen der Überschneidung von Identitäten auf individuelle und gruppenbezogene psychologische Prozesse. ^{[ 119 ]} So untersuchten Judith Harackiewicz und ihre Kolleginnen und Kollegen beispielsweise Ethnie und soziale Schicht als zusammenhängende Konstrukte in einer Nutzenwertintervention, die darauf abzielte, die ethnische Leistungslücke von Studierenden aus unterrepräsentierten Minderheiten in einführenden MINT - Kursen an Hochschulen zu schließen. ^{[ 120 ]}

Weitere Bereiche der aktuellen Forschung zu Intergruppenbeziehungen umfassen:

• Das Verständnis der Gegenreaktion weißer Menschen auf die ethnische Vielfalt ^{[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]}
• Effektives Management von Teams und Gruppenidentitäten am Arbeitsplatz ^{[ 22 ] [ 124 ]}
• Die psychologischen Prozesse hinter politischer und ideologischer Polarisierung verstehen ^{[ 125 ] [ 126 ]}
• Weiterführende Studien zur interkulturellen Kommunikation ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

Kurt Lewin gilt als einer der Begründer der Sozialpsychologie und leistete bedeutende Beiträge zur psychologischen Forschung. Lewin gründete 1945 das Forschungszentrum für Gruppendynamik am MIT .

„Lewin interessierte sich für die wissenschaftliche Untersuchung der Prozesse, die Individuen in Gruppensituationen beeinflussen, und das Zentrum konzentrierte sich zunächst auf Gruppenproduktivität, Kommunikation, soziale Wahrnehmung, Beziehungen zwischen Gruppen, Gruppenzugehörigkeit, Führung und die Verbesserung der Funktionsweise von Gruppen.“ ^{[ 131 ]}

Lewin prägte den Begriff der Gruppendynamik , um zu beschreiben, wie sich Individuen und Gruppen je nach ihrem Umfeld unterschiedlich verhalten. ^{[ 132 ]} Im Hinblick auf Beziehungen zwischen Gruppen wandte er seine Formel B = ƒ ( P , E ) – Verhalten ist eine Funktion der Person und ihrer Umwelt – auf Gruppenverhalten an. Die dieser Formel zugrunde liegende Theorie, die betont, dass der Kontext in Verbindung mit den Motivationen und Überzeugungen eines Individuums das Verhalten prägt, ist ein Eckpfeiler der sozialpsychologischen Forschung. ^{[ 4 ]} Lewin führte zahlreiche Studien durch, die die Organisationspsychologie maßgeblich beeinflussten , darunter die Harwood- Studien, die zeigten, dass Gruppenentscheidungen, Führungskräftetrainings und Selbstmanagementtechniken die Mitarbeiterproduktivität steigern können. ^{[ 133 ]}

Der amerikanische Sozialpsychologe Gordon Allport gilt als einer der Pioniere der psychologischen Erforschung von Intergruppenbeziehungen. Besonders einflussreich ist sein 1954 erschienenes Buch „ The Nature of Prejudice“ , in dem er die Kontakthypothese aufstellte und seit Mitte der 1950er-Jahre die Grundlage für die Forschung zu Vorurteilen und Diskriminierung bildete . ^{[ 15 ] [ 134 ]} Allports Beiträge zu diesem Gebiet werden von Psychologen bis heute weiterentwickelt, beispielsweise durch das von John Dovidio und Samuel Gaertner in den 1990er-Jahren entwickelte Modell der gemeinsamen Eigengruppenidentität . ^{[ 135 ]} Zu Ehren von Allports Verdiensten um die Psychologie benannte die Society for the Psychological Study of Social Issues ihren jährlich verliehenen Preis für Intergruppenbeziehungen nach ihm. ^{[ 136 ]}

Neben seinen theoretischen Beiträgen zum Fachgebiet betreute Allport zahlreiche Studierende, die später selbst wichtige Beiträge zur Forschung über Beziehungen zwischen Gruppen leisteten. Zu diesen Studierenden zählen Anthony Greenwald , Stanley Milgram und Thomas Pettigrew .

Muzafer Sherif und Carolyn Wood Sherif führten Mitte des 20. Jahrhunderts mehrere bedeutende Experimente zu diesem Thema durch, darunter die Robbers-Cave-Experimente ; diese Experimente bildeten die Grundlage für die Theorie des realistischen Konflikts . ^{[ 137 ]} Diese Studien hatten nachhaltigen Einfluss auf das Forschungsfeld, indem sie eine theoretische Erklärung für den Ursprung von Vorurteilen zwischen Gruppen lieferten und gleichzeitig Techniken zur Reduzierung negativer Einstellungen zwischen Gruppen untersuchten. ^{[ 138 ]} Die Sherifs argumentierten, dass Gruppenverhalten nicht aus einer Analyse individuellen Verhaltens hervorgehen kann und dass Konflikte zwischen Gruppen, insbesondere solche, die durch den Wettbewerb um knappe Ressourcen ausgelöst werden, Ethnozentrismus erzeugen . ^{[ 139 ]} Muzafer Sherifs Forschung zur Psychologie von Gruppenkonflikten wurde durch seine Beobachtungen und Studien von Diskriminierung und sozialem Druck in den Vereinigten Staaten und der Türkei geprägt. ^{[ 140 ]}

Carolyn Wood Sherif entwickelte zusammen mit Muzafer Sherif und Carl Hovland die Theorie des sozialen Urteils , ein Modell der Selbstüberzeugung , das erklärt, wie Individuen neue Ideen wahrnehmen und bewerten, indem sie diese mit ihren bestehenden Einstellungen vergleichen. ^{[ 141 ]} Die Theorie zielte darauf ab, darzulegen, wie Individuen persuasive Botschaften interpretieren und wie dies wiederum die Überzeugungen von Einzelpersonen und Gruppen beeinflussen kann. ^{[ 142 ]}

Solomon Aschs Arbeiten zur Konformität in den 1950er Jahren prägten die Forschung zu Intergruppenbeziehungen maßgeblich, indem er untersuchte, wie der soziale Druck der Gruppenzugehörigkeit Individuen dazu bewegt, ihr Verhalten, ihre Einstellungen und Überzeugungen an die Gruppennormen anzupassen . ^{[ 11 ] [ 8 ]} Die Ergebnisse dieser Studien zeigten, dass Individuen dem Gruppendruck nachgeben können. ^{[ 143 ] [ 144 ]} In nachfolgenden Studien wurde untersucht, unter welchen Bedingungen Individuen eher oder weniger wahrscheinlich dem Verhalten der Gruppe entsprechen. ^{[ 145 ]} Aschs Forschung, zusammen mit Stanley Milgrams Schockexperimenten , beleuchtete die psychologischen Prozesse, die Gehorsam , Konformität und Autorität zugrunde liegen. ^{[ 8 ]}

Die britischen Psychologen Henri Tajfel und John Turner entwickelten die Theorie der sozialen Identität und später die Selbstkategorisierungstheorie und leisteten damit Pionierarbeit auf dem Gebiet der Psychologie der sozialen Identität in den 1970er und 80er Jahren. Tajfel und Turner gehörten zu den ersten Psychologen, die die Bedeutung der Zugehörigkeit zu sozialen Gruppen untersuchten und erforschten, wie die Relevanz der Gruppenzugehörigkeit eines Individuums dessen Verhalten und Überzeugungen im Gruppenkontext bestimmt. ^{[ 47 ]} Tajfel entwickelte das Minimalgruppenparadigma , eine experimentelle Methode, bei der Individuen willkürlich Gruppen zugeordnet werden (z. B. durch einen Münzwurf). Diese Methode zeigte, dass Individuen selbst dann, wenn sie in willkürliche, bedeutungslose Gruppen eingeteilt werden, dazu neigen, ihre eigene Gruppe zu bevorzugen. ^{[ 146 ]}

Lee Ross forschte zu verschiedenen psychologischen Phänomenen, die eng mit Intergruppenbeziehungen verknüpft sind, darunter der fundamentale Attributionsfehler , die Beharrung von Überzeugungen und zuletzt der naive Realismus – die Vorstellung, dass Individuen die Welt objektiv wahrnehmen und Andersdenkende irrational oder voreingenommen sein müssen. ^{[ 147 ]} 1984 war Ross Mitbegründer des Stanford Center on International Conflict and Negotiation (SCICN), eines interdisziplinären Forschungszentrums, das Erkenntnisse aus Psychologie , Recht und Soziologie anwendet , um zur Lösung internationaler soziopolitischer Konflikte beizutragen. ^{[ 148 ]} Ross und seine Kollegen am SCICN untersuchten viele dieser Konzepte im Hinblick auf die Konfliktlösung und arbeiteten an Verhandlungs- und Lösungsbemühungen in Nordirland während des Nordirlandkonflikts und im Nahen Osten nach dem Golfkrieg . ^{[ 148 ]}

Susan Fiske entwickelte zusammen mit ihren Kollegen Amy Cuddy , Peter Glick und Jun Xu das Stereotypeninhaltsmodell. Dieses besagt, dass Stereotypen und Eindrücke zwischen Gruppen entlang zweier Dimensionen gebildet werden: Wärme und Kompetenz. ^{[ 149 ]} Das Stereotypeninhaltsmodell basiert auf der Theorie der Evolutionspsychologie , wonach Individuen zunächst beurteilen, ob jemand eine Bedrohung darstellt (Wärme), und anschließend, wie diese Person auf Grundlage dieser ersten Einschätzung handeln wird (Kompetenz). Daraus folgt, dass soziale Gruppen, die um reale oder vermeintliche Ressourcen wie Geld oder politische Macht konkurrieren , als wenig warmherzig gelten, während soziale Gruppen mit hohem Status (z. B. in Bezug auf Finanzen oder Bildung) als kompetent eingestuft werden. ^{[ 4 ]} Fiske war außerdem Mitentwicklerin des weit verbreiteten Ambivalent Sexism Inventory, eines Instruments zur Messung von feindseligem und wohlwollendem Sexismus . ^{[ 150 ] [ 151 ]}

Claude Steele und seine Kollegen Steve Spencer und Joshua Aronson sind bekannt für ihre Forschung zur Stereotypenbedrohung – dem situativen Druck, den man empfindet, wenn man Gefahr läuft, ein negatives Stereotyp über die eigene Gruppe zu bestätigen. ^{[ 152 ]} Drei Faktoren liegen dem Mechanismus der Stereotypenbedrohung zugrunde : Stressreaktion, Leistungsüberwachung und kognitive Anstrengungen zur Reduzierung negativer Gedanken und Gefühle. ^{[ 153 ]} Es gibt Hinweise darauf, dass Stereotypenbedrohung zu geringeren akademischen und beruflichen Leistungen von Personen in negativ stereotypisierten Gruppen beiträgt, ^{[ 154 ] [ 155 ]} obwohl dies in anderen Studien infrage gestellt wurde. ^{[ 156 ] [ 157 ]} Steele und seine Mitarbeiter untersuchten verschiedene Interventionsformen zur Milderung der Stereotypenbedrohung , darunter Methoden der Selbstbestätigung und psychologisch fundiertes, konstruktives Feedback. ^{[ 158 ] [ 159 ]}

Anthony Greenwald und seine Kollegen Debbie McGhee und Jordan Schwartz entwickelten den Impliziten Assoziationstest (IAT). Der IAT dient dazu, die Stärke impliziter (automatischer) Assoziationen zwischen mentalen Repräsentationen zu messen und wird häufig in der Gruppenforschung eingesetzt, um implizite Vorurteile zu untersuchen . In letzter Zeit wurde die Validität des IAT als Messinstrument für implizite Vorurteile infrage gestellt. ^{[ 160 ]} Greenwald, ein Schüler von Gordon Allport , untersuchte außerdem die Bevorzugung der Eigengruppe im Zusammenhang mit Diskriminierung ^{[ 161 ]} sowie implizite soziale Vorurteile in verschiedenen Bereichen, darunter Auswirkungen auf die Zulassung zum Medizinstudium und die Stereotypenbildung bei Kleinkindern. ^{[ 162 ]}

Jim Sidanius und Felicia Pratto entwickelten die Theorie der sozialen Dominanz , die besagt, dass die meisten sozialen Gruppen in entwickelten Gesellschaften hierarchisch organisiert sind. ^{[ 163 ]} Laut dieser Theorie basieren diese Hierarchien auf dem Alter (ältere Personen haben mehr Macht), dem Geschlecht (Männer haben mehr Macht als Frauen) und willkürlichen, kulturell definierten Hierarchien, die Rasse/Ethnie , Religion und Nationalität umfassen können . ^{[ 163 ]} Die Theorie sagt außerdem Gruppenkonfliktmuster voraus, die auf der Diskriminierung und Unterdrückung von Gruppen durch hegemoniale Gruppen mit hoher Macht basieren . Ein Mechanismus der Unterdrückung sind Mythen, die den Status der hegemonialen Gruppe legitimieren. ^{[ 164 ]} Sidanius entwickelte die Skala zur Messung der sozialen Dominanzorientierung , um den Wunsch der eigenen Gruppe nach Dominanz und Überlegenheit gegenüber Fremdgruppen zu messen. ^{[ 164 ]}

Jennifer Richeson erforscht Rassenidentität, soziale Ungleichheit und interethnische Beziehungen mit dem Schwerpunkt auf dem Verständnis der psychologischen Prozesse hinter Reaktionen auf Diversität. ^{[ 165 ]} Richesons Forschung untersuchte die Reaktionen von Weißen und Minderheiten auf die voraussichtliche zukünftige Mehrheits-Minderheits -Demografie in den Vereinigten Staaten , insbesondere wie Weiße sich durch diese zunehmende Diversität bedroht fühlen und wie diese Bedrohung politische Einstellungen und die Wahrnehmung von Einwanderern beeinflusst. ^{[ 123 ]} In einer Arbeit zur sozialen Ungleichheit stellten Richeson und ihre Kollegen Michael Kraus und Julian Rucker fest, dass Amerikaner das Ausmaß der erreichten wirtschaftlichen Gleichstellung falsch einschätzen, wobei sowohl Weiße als auch Schwarze mit hohem und niedrigem Einkommen die rassenspezifische wirtschaftliche Gleichstellung überschätzen. ^{[ 166 ]}

Im Jahr 2006 erhielt Richeson ein Stipendium der MacArthur Foundation für ihre Forschung, in der sie mithilfe verschiedener Methoden, darunter fMRI , nachwies, dass interethnischer Kontakt die Leistung bei Aufgaben zur Hemmung von Handlungen verringert. Dies liegt daran, dass die Probanden Selbstkontrollverhalten anwenden, um mit der Angst umzugehen, voreingenommen zu wirken (Weiße) oder selbst Ziel von Vorurteilen zu werden (Schwarze). ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]}

Jennifer Eberhardt forscht zu den psychologischen Zusammenhängen zwischen ethnischer Zugehörigkeit und Kriminalität . Sie konnte zeigen, dass Polizisten schwarze Gesichter häufiger als Kriminelle einstufen als weiße ^{[ 170 ]} , dass Angeklagte mit stereotypisch schwarzen Gesichtszügen eher härtere Strafen, einschließlich der Todesstrafe, erhalten ^{[ 171 ]} und dass Menschen schwarze jugendliche Straftäter tendenziell als reifer wahrnehmen, was zu höheren Strafen führt ^{[ 172 ] .}

Eberhardt erhielt 2014 ein Stipendium der MacArthur Foundation für ihre Forschung zu den Auswirkungen rassistischer Vorurteile und deren gesellschaftlichen Folgen. ^{[ 173 ]} Sie ist Mitbegründerin von Social Psychological Answers to Real-world Questions (SPARQ), einer Organisation für translationale Forschung, die psychologische Erkenntnisse zur Lösung sozialer Probleme anwendet. ^{[ 174 ]}

• Gruppenkonflikt
• Eigengruppe und Fremdgruppe
• Vorurteile zwischen Gruppen
• Dialog zwischen Gruppen
• Theorie der sozialen Identität
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• Psychologie der sozialen Klasse