Arabisch

Arabic^[d] is a Central Semitic language of the Afroasiatic language family spoken primarily in the Arab world.^[13] The International Organization for Standardization (ISO) assigns language codes to 32 varieties of Arabic, including its standard form of Literary Arabic, known as Modern Standard Arabic,^[14] which is derived from Classical Arabic. This distinction exists primarily among Western linguists; Arabic speakers themselves generally do not distinguish between Modern Standard Arabic and Classical Arabic, but rather refer to both as al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā (اَلعَرَبِيَّةُ الْفُصْحَى^[15] "the eloquent Arabic") or simply al-fuṣḥā (اَلْفُصْحَى).

Arabic is the third–most widespread official language after English and French,^[16] one of six official languages of the United Nations,^[17] and the liturgical language of Islam.^[18] Arabic is widely taught in schools and universities around the world and is used to varying degrees in workplaces, governments and the media.^[18] Arabic is spoken by as many as 380 million speakers, both native and non-native, in the Arab world,^[1] making it the fifth–most spoken language in the world^[19] and the fourth–most used language on the Internet in terms of users.^[20][21] It also serves as the liturgical language of around two billion Muslims.^[17] In 2011, Bloomberg Businessweek ranked Arabic the fourth–most useful language for business, after English, Mandarin Chinese, and French.^[22] Arabic is written with the Arabic alphabet, an abjad script that is written from right to left.

Im Mittelalter war Arabisch ein bedeutendes Medium für Kultur und Bildung, insbesondere in den Bereichen Wissenschaft, Mathematik und Philosophie. Infolgedessen haben viele europäische Sprachen Wörter aus dem Arabischen entlehnt . Der arabische Einfluss, vor allem im Wortschatz, ist in europäischen Sprachen (hauptsächlich Spanisch und in geringerem Maße Portugiesisch , Katalanisch und Sizilianisch ) aufgrund der geografischen Nähe Europas und der langen arabischen Kultur- und Sprachpräsenz, vor allem im südlichen Iberien während der Al-Andalus -Ära, sichtbar. Maltesisch ist eine semitische Sprache, die sich aus einem arabischen Dialekt entwickelt hat und mit dem lateinischen Alphabet geschrieben wird . ^{[ 23 ]} Auch die Balkansprachen , darunter Albanisch , Griechisch , Serbokroatisch und Bulgarisch , haben viele Wörter arabischen Ursprungs übernommen, hauptsächlich durch direkten Kontakt mit dem Osmanisch-Türkischen . Das Arabische hat im Laufe seiner Geschichte auch andere Sprachen weltweit beeinflusst, insbesondere solche, in denen der Islam historisch präsent war. Die am stärksten beeinflussten Sprachen sind Persisch , Türkisch , Hindustani ( Hindi und Urdu ), ^{[ 24 ]} Kaschmiri , Kurdisch , Bosnisch , Kasachisch , Bengali , Malaiisch ( Indonesisch und Malaysisch ), Maldivisch , Paschtu , Punjabi , Armenisch , Aserbaidschanisch , Sizilianisch , Tagalog , Sindhi , Odia , ^{[ 25 ]} Hebräisch und afrikanische Sprachen wie Hausa , Amharisch , Tigrinya , Somali , Tamazight und Suaheli . Umgekehrt hat das Arabische einige Wörter (hauptsächlich Substantive) aus anderen Sprachen entlehnt, darunter aus seiner Schwestersprache Aramäisch , Persisch, Griechisch und Latein sowie in geringerem Umfang und in jüngerer Zeit aus dem Türkischen , Englischen , Französischen undItalienisch .

Das klassische Arabisch (und das moderne Hocharabisch) gilt unter den semitischen Sprachen als konservativ ; es bewahrte die vollständigen drei grammatischen Fälle und die Deklination (ʾiʿrāb) des Ursemitischen und wurde bei der Rekonstruktion des Ursemitischen verwendet, da es 28 der 29 offensichtlichen Konsonantenphoneme als Kontraste bewahrt hat. ^{[ 26 ]}

Arabisch wird üblicherweise den zentralsemitischen Sprachen zugeordnet . Linguisten sind sich jedoch nach wie vor uneins über die beste Klassifizierung der semitischen Sprachgruppen. ^{[ 27 ]} Die semitischen Sprachen veränderten sich zwischen dem Proto-Semitischen und dem Aufkommen der zentralsemitischen Sprachen, insbesondere in ihrer Grammatik. Zu den Neuerungen der zentralsemitischen Sprachen – die alle im Arabischen erhalten geblieben sind – gehören:

1. Die Umwandlung der suffixkonjugierten Zustandsbildung ( jalas- ) in die Vergangenheitsform.
2. Die Umwandlung der Präfix-konjugierten Präteritumsform -tense ( yajlis- ) in eine Präsensform.
3. Die Eliminierung anderer präfixkonjugierter Modus-/Aspektformen (z. B. ein Präsens, das durch Verdopplung der mittleren Wurzel gebildet wird, ein Perfekt , das durch Einfügen eines /t/ nach dem ersten Wurzelkonsonanten gebildet wird, wahrscheinlich ein Jussiv, der durch eine Betonungsverschiebung gebildet wird) zugunsten neuer Modi, die durch Endungen gebildet werden, die an die Präfixkonjugationsformen angehängt werden (z. B. -u für Indikativ, -a für Konjunktiv, keine Endung für Jussiv, -an oder -anna für energisch).
4. Die Entwicklung eines internen Passivs.

Es gibt mehrere Merkmale, die das klassische Arabisch, die modernen arabischen Varietäten sowie die safaitischen und hismaischen Inschriften gemeinsam haben und die in keiner anderen zentralsemitischen Sprachvarietät, einschließlich der dadanitischen und taymanitischen Sprachen des nördlichen Hedschas , belegt sind . Diese Merkmale deuten auf eine gemeinsame Abstammung von einem hypothetischen Vorfahren , dem Proto-Arabischen, hin . ^{[ 28 ] [ 29 ]} Die folgenden Merkmale des Proto-Arabischen lassen sich mit Sicherheit rekonstruieren: ^{[ 30 ]}

1. negative Partikel m * /mā/ ; lʾn * /lā-ʾan/ zu klassischem Arabisch lan
2. mafʿūl G-Passivpartizip
3. Präpositionen und Adverbien f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
4. ein Konjunktiv in - ein
5. t -Demonstrativa
6. Nivellierung des - Allomorphs der weiblichen Endung
7. ʾn Komplementierer und Subordinator
8. die Verwendung von f - zur Einleitung von Modalsätzen
9. unabhängiges Objektpronomen in (ʾ)y
10. Überreste der Nunation

Andererseits weisen einige arabische Varietäten eine engere Verwandtschaft zu anderen semitischen Sprachen auf und bewahren Merkmale, die im klassischen Arabisch nicht vorkommen. Dies deutet darauf hin, dass diese Varietäten nicht aus dem klassischen Arabisch hervorgegangen sein können. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Demnach stammen die arabischen Volkssprachen nicht vom klassischen Arabisch ab: ^{[ 33 ]} Das klassische Arabisch ist eher eine Schwestersprache als deren direkter Vorfahre. ^{[ 28 ]}

In der Antike gab es in Arabien eine große Vielfalt semitischer Sprachen. Der Begriff „ Araber “ bezeichnete ursprünglich die Bewohner Südsyriens , Mesopotamiens und der Arabischen Halbinsel , wie sie von Geographen des antiken Griechenlands wahrgenommen wurden . ^{[ 13 ] [ 34 ]} Im Südwesten wurden verschiedene zentralsemitische Sprachen gesprochen, sowohl solche, die zur altsüdarabischen Sprachfamilie gehörten, als auch solche außerhalb (z. B. Süd-Thamudisch). Man geht davon aus, dass die Vorläufer der modernen südarabischen Sprachen (nicht-zentralsemitische Sprachen) zu dieser Zeit in Südarabien gesprochen wurden. Im Norden, in den Oasen des nördlichen Hedschas , genossen Dadanitisch und Taymanitisch als Inschriftensprachen ein gewisses Ansehen. In Nadschd und Teilen Westarabiens ist eine Sprache belegt, die Gelehrten als Thamudisch C bekannt ist. ^{[ 13 ]}

Im Osten Arabiens belegen Inschriften in einer von der asa-Sprache abgeleiteten Schrift die Existenz einer als Hasaitisch bekannten Sprache . An der nordwestlichen Grenze Arabiens sind verschiedene Sprachen belegt, die Gelehrten als Thamudisch B , Thamudisch D, Safaitisch und Hismaisch bekannt sind. Die beiden letztgenannten weisen wichtige Isoglossen mit späteren Formen des Arabischen auf, was Gelehrte zu der Theorie veranlasst, dass Safaitisch und Hismaisch frühe Formen des Arabischen darstellen und als Altarabisch betrachtet werden sollten . ^{[ 13 ]}

Linguisten gehen im Allgemeinen davon aus, dass das „Altarabisch“, eine Sammlung verwandter Dialekte, die den Vorläufer des Arabischen bilden, erstmals in der Eisenzeit entstand . ^{[ 27 ]} Bisher galt eine einzelne Inschrift aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. in sabaischer Schrift in Qaryat al-Faw im heutigen südlichen Saudi-Arabien als frühester Beleg für das Altarabische. Diese Inschrift weist jedoch nicht die wesentlichen Neuerungen der arabischen Sprachgruppe auf, wie beispielsweise die Umwandlung semitischer Mimation in Nunation im Singular. Daher ist es ratsam, das Altarabische als eigenständige Sprache innerhalb des zentralsemitischen Dialektkontinuums neu zu bewerten. ^{[ 35 ]}

Man ging auch davon aus, dass Altarabisch neben dem epigraphischen Altnordarabischen (ANA) existierte und dieses dann allmählich verdrängte. ANA galt über Jahrhunderte als regionale Sprache. Trotz seines Namens wurde ANA als eigenständige und vom Arabischen untereinander unverständliche Sprache betrachtet. Gelehrte benannten die verschiedenen Dialekte nach den Städten, in denen die Inschriften entdeckt wurden (Dadanitisch, Taymanitisch, Hismaisch, Safaitisch). ^{[ 27 ]} Die meisten Argumente für eine einzige ANA-Sprache oder Sprachfamilie basierten jedoch auf der Form des bestimmten Artikels, einem vorangestellten h-. Es wurde argumentiert, dass das h- ein Archaismus und keine gemeinsame Neuerung sei und sich daher nicht für die Sprachklassifizierung eigne, wodurch die Hypothese einer ANA-Sprachfamilie unhaltbar werde. ^{[ 36 ]} Safaitisch und Hismaisch, die zuvor zu ANA gezählt wurden, sollten aufgrund ihrer Beteiligung an den allen arabischen Formen gemeinsamen Neuerungen als Altarabisch betrachtet werden. ^{[ 13 ]}

Die frühesten Belege für einen zusammenhängenden arabischen Text in einer Vorform der modernen arabischen Schrift sind drei Verszeilen eines Mannes namens Garm(')allāhe, die in En Avdat, Israel , gefunden und auf etwa 125 n. Chr. datiert wurden. ^{[ 37 ]} Darauf folgt die Namara-Inschrift , ein Epitaph des Lachmidenkönigs Imru' al-Qays bar 'Amro aus dem Jahr 328 n. Chr., gefunden in Namaraa, Syrien. Vom 4. bis zum 6. Jahrhundert entwickelte sich die nabatäische Schrift zur arabischen Schrift, die seit der frühen islamischen Zeit bekannt ist. ^{[ 38 ]} Es gibt Inschriften in einer ungestrichenen, 17-buchstabigen arabischen Schrift aus dem 6. Jahrhundert n. Chr., die an vier Orten in Syrien gefunden wurden ( Zabad , Jebel Usays , Harran , Umm el-Jimal ). Der älteste erhaltene Papyrus in arabischer Sprache stammt aus dem Jahr 643 n. Chr. und verwendet Punkte zur Darstellung des modernen arabischen Alphabets mit 28 Buchstaben. Die Sprache dieses Papyrus und des Korans wird von Linguisten als „Koran-Arabisch“ bezeichnet, im Unterschied zu ihrer kurz darauf erfolgten Kodifizierung zum „ Klassischen Arabisch “. ^{[ 27 ]}

In der späten vorislamischen Zeit entstand im Hedschas eine transdialektale und transkommunale Variante des Arabischen , die auch nach der institutionellen Standardisierung des Hocharabischen im 2. und 3. Jahrhundert nach der Hidschra , insbesondere in jüdisch-christlichen Texten, parallel weiterbestand und alte Merkmale bewahrte, die aus der Gelehrtentradition (dem klassischen Arabisch) verschwunden waren. ^{[ 39 ]} Diese Variante sowie ihre klassizistischen und laiensprachlichen Ausprägungen wurden in der Vergangenheit als Mittelarabisch bezeichnet, gelten aber vermutlich als Fortsetzung des Alt-Higazi- Registers. Es ist offensichtlich, dass die Orthographie des Korans nicht für die standardisierte Form des klassischen Arabisch entwickelt wurde; vielmehr zeigt sie den Versuch der Autoren, eine archaische Form des Alt-Higazi aufzuzeichnen.

Im späten 6. Jahrhundert n. Chr. entwickelte sich, basierend auf den Beduinendialekten von Nadschd , vermutlich im Zusammenhang mit dem Hof ​​von al-Ḥīra , eine relativ einheitliche intertribale „poetische Koine“, die sich von den gesprochenen Volkssprachen unterschied . Im ersten islamischen Jahrhundert sprachen die meisten arabischen Dichter und Schreiber Arabisch als Muttersprache. Ihre Texte, die hauptsächlich in viel späteren Handschriften erhalten sind, enthalten Spuren nicht standardisierter Elemente des klassischen Arabisch in Morphologie und Syntax.

Abu al-Aswad al-Du'ali ( ca. 603–689 ) wird die Standardisierung der arabischen Grammatik oder an-naḥw ( النَّحو „der Weg“ ^{[ 40 ]} ) und die Pionierarbeit eines Systems diakritischer Zeichen zur Unterscheidung von Konsonanten ( نقط الإعجام nuqaṭu‿li'jām „zeigen auf“) zugeschrieben Nicht-Araber“) und weisen auf die Vokalisierung ( التشكيل at-tashkīl ) hin. ^{[ 41 ]} Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (718–786) verfasste das erste arabische Wörterbuch, Kitāb al-'Ayn ( كتاب العين „Das Buch des Buchstabens ع “), und gilt als Begründer der arabischen Prosodie . ^{[ 42 ]} Al-Jahiz (776–868) schlug Al-Akhfash al-Akbar eine Überarbeitung der arabischen Grammatik vor, die jedoch erst zwei Jahrhunderte später umgesetzt wurde. ^{[ 43 ]} Die Standardisierung des Arabischen war gegen Ende des 8. Jahrhunderts abgeschlossen. Die erste umfassende Beschreibung des ʿarabiyya- „Arabisch“, Sībawayhis al - Kitāb , basiert in erster Linie auf einem Korpus poetischer Texte sowie auf dem Korangebrauch und auf Aussagen von Beduinen, die er als zuverlässige Sprecher des ʿarabiyya betrachtete . ^{[ 44 ]}

Mit der Ausbreitung des Islams verbreitete sich auch das Arabische . Nach den frühen muslimischen Eroberungen übernahm das Arabische Vokabeln aus dem Mittelpersischen und Türkischen . ^{[ 45 ]} In der frühen Abbasidenzeit gelangten viele klassisch-griechische Begriffe durch Übersetzungen, die im Haus der Weisheit in Bagdad angefertigt wurden, ins Arabische . ^{[ 45 ]}

Im 8. Jahrhundert war die Kenntnis des klassischen Arabisch in der gesamten islamischen Welt sowohl für Muslime als auch für Nichtmuslime zu einer unverzichtbaren Voraussetzung für den Aufstieg in die höheren Gesellschaftsschichten geworden. So verfasste beispielsweise der andalusische jüdische Philosoph Maimonides Werke in Judäo-Arabisch – Arabisch in hebräischer Schrift . ^{[ 46 ]}

Das altpalästinensische Südpalästinensische ist ein Dialekt des Mittelarabischen, der in arabischen Manuskripten christlicher Mönche in Palästina des 9. und 10. Jahrhunderts verwendet wurde und sowohl grammatikalisch als auch morphologisch starke Einflüsse der aramäischen Sprache aufweist. ^{[ 47 ]}

Ibn Jinni von Mosul , ein Pionier der Phonologie , schrieb im 10. Jahrhundert umfangreich über die arabische Morphologie und Phonologie in Werken wie Kitāb Al-Munṣif , Kitāb Al-Muḥtasab und Kitāb Al-Khaṣāʾiṣ . ^{[ 48 ]}

Ibn Mada' von Córdoba (1116–1196) setzte die von Al-Jahiz 200 Jahre zuvor vorgeschlagene grundlegende Überarbeitung der arabischen Grammatik um. ^{[ 43 ]}

Der Maghrebi-Lexikograph Ibn Manzur stellte 1290 Lisān al-ʿArab ( لسان العرب , „Zunge der Araber“) zusammen, ein wichtiges Referenzwörterbuch des Arabischen. ^{[ 49 ]}

Charles Fergusons Koine - Theorie besagt, dass die modernen arabischen Dialekte gemeinsam von einer einzigen militärischen Koine abstammen, die während der islamischen Eroberungen entstand; diese Ansicht wurde in jüngerer Zeit infrage gestellt. Ahmad al-Jallad schlägt vor, dass es am Vorabend der Eroberungen mindestens zwei deutlich unterschiedliche arabische Typen gab: Nord- und Zentralarabisch (Al-Jallad 2009). Die modernen Dialekte entstanden aus einer neuen Kontaktsituation nach den Eroberungen. Anstatt einer oder mehrerer Koines enthalten die Dialekte mehrere Schichten von entlehnten und arealen Merkmalen, die sie zu verschiedenen Zeitpunkten ihrer Sprachgeschichte aufnahmen. ^{[ 44 ]} Laut Veersteegh und Bickerton entstanden die umgangssprachlichen arabischen Dialekte aus einem Pidgin- Arabisch, das durch den Kontakt zwischen Arabern und eroberten Völkern entstand. Pidginisierung und die darauffolgende Kreolisierung unter Arabern und arabisierten Völkern könnten die relative morphologische und phonologische Einfachheit des umgangssprachlichen Arabisch im Vergleich zum klassischen und modernen Arabisch erklären. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Im 11. und 12. Jahrhundert entwickelten sich in al-Andalus die Gedichtformen Zajal und Muwashah im dialektalen Arabisch von Córdoba und dem Maghreb. ^{[ 52 ]}

Die Nahda war eine kulturelle und insbesondere literarische Renaissance des 19. Jahrhunderts, in der Schriftsteller versuchten, „arabische und europäische Ausdrucksformen zu verschmelzen“. ^{[ 53 ]} Laut James L. Gelvin „ versuchten die Nahda- Schriftsteller, die arabische Sprache und Schrift zu vereinfachen, um sie einem breiteren Publikum zugänglich zu machen“. ^{[ 53 ]}

Im Zuge der industriellen Revolution und der europäischen Hegemonie und des Kolonialismus veränderten wegweisende arabische Druckereien, wie die von Muhammad Ali (1819) gegründete Amiri Press , die Verbreitung und den Konsum arabischer Literatur und Publikationen grundlegend. ^{[ 54 ]} Rifa'a al-Tahtawi schlug 1836 die Gründung der Madrasat al-Alsun vor und leitete eine Übersetzungskampagne, die die Notwendigkeit einer lexikalischen Erweiterung des Arabischen hervorhob, um den Konzepten des industriellen und postindustriellen Zeitalters gerecht zu werden (wie etwa sayyārah سَيَّارَة ‚Automobil‘ oder bākhirah باخِرة ‚Dampfschiff‘). ^{[ 55 ] [ 56 ]}

Als Reaktion darauf wurden nach dem Vorbild der Académie française mehrere arabische Akademien gegründet, um standardisierte Ergänzungen des arabischen Wortschatzes zu entwickeln, die diesen Veränderungen Rechnung tragen sollten. ^{[ 57 ]} Zunächst in Damaskus (1919), dann in Kairo (1932), Bagdad (1948), Rabat (1960), Amman (1977), Khartum (1993) und Tunis (1993). ^{[ 58 ]} Sie beobachten die Sprachentwicklung, erfassen neue Wörter und genehmigen deren Aufnahme in ihre veröffentlichten Standardwörterbücher.

1997 wurde der Organisation für Erziehung, Kultur und Wissenschaft der Arabischen Liga ein Büro für die Standardisierung der Arabisierung angegliedert . ^{[ 58 ]} Diese Akademien und Organisationen arbeiteten an der Arabisierung der Wissenschaften, indem sie arabische Begriffe zur Beschreibung neuer Konzepte schufen, diese neuen Begriffe in der gesamten arabischsprachigen Welt standardisierten und Arabisch als Weltsprache förderten . ^{[ 58 ]} Daraus entstand das, was westliche Wissenschaftler als modernes Hocharabisch bezeichnen. Ab den 1950er Jahren wurde die Arabisierung in Ländern wie Tunesien, Algerien, Marokko ^{[ 59 ]} und Sudan ^{[ 60 ] zu einer postkolonialen nationalistischen Politik.}

Der Begriff „Arabisch“ bezieht sich üblicherweise auf das Standardarabische, das westliche Linguisten in Klassisches Arabisch und Modernes Standardarabisch unterteilen. ^{[ 61 ]} Er kann sich aber auch auf verschiedene regionale arabische Dialekte beziehen , die nicht unbedingt untereinander verständlich sind.

Klassisches Arabisch ist die Sprache des Korans , die von der vorislamischen Zeit Arabiens bis zum Abbasidenkalifat verwendet wurde . Es ist präskriptiv und folgt den von klassischen Grammatikern (wie Sibawayh ) festgelegten syntaktischen und grammatikalischen Normen sowie dem in klassischen Wörterbüchern (wie dem Lisān al-ʻArab ) definierten Wortschatz.

Das moderne Hocharabisch (MSA) orientiert sich weitgehend an den grammatikalischen Standards des klassischen Arabisch und verwendet einen Großteil desselben Wortschatzes. Allerdings wurden einige grammatikalische Konstruktionen und Vokabeln, die in den gesprochenen Varietäten keine Entsprechung mehr haben, verworfen, während gleichzeitig neue Konstruktionen und Vokabeln aus den gesprochenen Varietäten übernommen wurden. Viele dieser neuen Vokabeln bezeichnen Konzepte, die im Industrie- und Postindustriezeitalter , insbesondere in der Neuzeit, entstanden sind. ^{[ 62 ]}

Da das moderne Hocharabisch auf dem klassischen Arabisch basiert, ist es seit über einem Jahrtausend nicht mehr im alltäglichen Sprachgebrauch präsent, der sich aus einer Vielzahl von Dialekten dieser Sprache zusammensetzt. Einige Wissenschaftler beschreiben diese Dialekte und das moderne Hocharabisch als nicht gegenseitig verständlich. Erstere werden üblicherweise in der Familie erlernt, während letzteres im formalen Bildungssystem vermittelt wird. Es gibt jedoch Studien, die ein gewisses Verständnis von Geschichten in der Standardvariante bei Vorschulkindern belegen. ^{[ 62 ]}

Das Verhältnis zwischen dem modernen Hocharabisch und diesen Dialekten wird manchmal mit dem Verhältnis zwischen dem klassischen Latein und den vulgären lateinischen Volkssprachen (aus denen die romanischen Sprachen hervorgingen ) im mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Europa verglichen. ^{[ 61 ]}

Das moderne Hocharabisch (MSA) ist die in den meisten aktuellen arabischen Printpublikationen verwendete Variante, wird von einigen arabischen Medien in Nordafrika und dem Nahen Osten gesprochen und von den meisten gebildeten Arabischsprachigen verstanden. „Literarisches Arabisch“ und „Standardarabisch“ ( فُصْحَى fuṣḥá ) sind weniger streng definierte Begriffe, die sich auf modernes Hocharabisch oder klassisches Arabisch beziehen können.

Einige der Unterschiede zwischen klassischem Arabisch (CA) und modernem Standardarabisch (MSA) sind folgende:

• Bestimmte grammatikalische Konstruktionen des CA, die in keinem modernen Dialekt ein Gegenstück haben (z. B. der energetische Modus ), werden im modernen Standardarabisch fast nie verwendet.
• Kasusunterscheidungen sind in arabischen Umgangssprachen sehr selten. Daher wird das Hocharabische (MSA) im Allgemeinen ohne Berücksichtigung von Kasusunterscheidungen verfasst, und die korrekten Fälle werden bei Bedarf nachträglich hinzugefügt. Da die meisten Kasusendungen durch kurze Endvokale gekennzeichnet werden, die in der arabischen Schrift normalerweise nicht geschrieben werden, ist es unnötig, den korrekten Kasus der meisten Wörter zu bestimmen. Dies führt dazu, dass das Hocharabische (MSA) – ähnlich wie Englisch und Standardchinesisch – eine streng festgelegte Wortstellung aufweist und alternative Wortstellungen, die im Chinesischen (CA) zur Hervorhebung verwendet wurden, selten sind. Da in den gesprochenen Varianten keine Kasusmarkierungen vorhanden sind, können die meisten Sprecher die korrekten Endungen im freien Sprechen nicht durchgängig verwenden. Daher werden im gesprochenen Hocharabischen die Endungen tendenziell weggelassen oder standardisiert, außer beim Ablesen eines vorbereiteten Textes.
• Das Zahlensystem im kalifornischen Englisch ist komplex und eng mit dem Kasussystem verknüpft. Dieses System wird im modernen Standardenglisch (MSA) selbst in den formellsten Situationen nicht verwendet; stattdessen kommt ein stark vereinfachtes System zum Einsatz, das dem System der konservativen gesprochenen Varietäten ähnelt.

Das Hocharabische (MSA) verwendet viele klassische Vokabeln (z. B. dhahaba „gehen“), die in den gesprochenen Varianten nicht vorkommen, lässt aber klassische Wörter weg, die im Hocharabischen veraltet klingen. Darüber hinaus hat das Hocharabische viele Begriffe für Konzepte entlehnt oder neu geprägt, die zur Zeit des Korans nicht existierten, und es entwickelt sich stetig weiter. ^{[ 63 ]} Einige Wörter wurden aus anderen Sprachen entlehnt – hierbei ist zu beachten, dass die Transliteration hauptsächlich die Schreibweise und nicht die tatsächliche Aussprache wiedergibt (z. B. فِلْم film „Film“ oder ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah „Demokratie“).

Derzeit wird bevorzugt, direkte Entlehnungen zu vermeiden und entweder Lehnübersetzungen zu verwenden (z. B. فرع farʻ „Zweig“, wird auch für den Zweig eines Unternehmens oder einer Organisation verwendet; جناح janāḥ „Flügel“, wird auch für den Flügel eines Flugzeugs, eines Gebäudes, einer Luftwaffe usw. verwendet) oder neue Wörter mithilfe von Formen innerhalb vorhandener Wurzeln zu prägen ( استماتة istimātah „ Apoptose “, unter Verwendung der Wurzel موت m/w/t „ Tod“ in der X - ten Form oder جامعة jāmiʻah „Universität“, basierend auf جمع jamaʻa „versammeln, vereinen “ ; 'Menge'). Eine frühere Tendenz bestand darin, ein älteres Wort neu zu definieren, obwohl dies außer Gebrauch gekommen ist (z. B. هاتف hātif 'Telefon' < 'unsichtbarer Anrufer (im Sufismus)'; جريدة jarīdah 'Zeitung' < 'Palmblattstiel').

Der Begriff „umgangssprachliches oder dialektales Arabisch“ bezeichnet die vielen nationalen und regionalen Varianten, die die alltägliche gesprochene Sprache ausmachen. Es gibt zahlreiche regionale Varianten des umgangssprachlichen Arabisch; geografisch weit voneinander entfernte Varianten unterscheiden sich in der Regel so stark, dass sie untereinander unverständlich sind , und manche Linguisten betrachten sie als eigenständige Sprachen. ^{[ 64 ]} Untersuchungen zeigen jedoch, dass eng verwandte arabische Varianten für Muttersprachler, die Wörter, Sätze und Texte hören, ein hohes Maß an gegenseitiger Verständlichkeit aufweisen; ebenso wie zwischen weiter entfernt verwandten Dialekten in interaktiven Situationen. ^{[ 65 ]}

Die Varietäten sind typischerweise ungeschrieben. Sie werden häufig in informellen gesprochenen Medien wie Seifenopern und Talkshows verwendet ^{[ 67 ]} , sowie gelegentlich in bestimmten Formen schriftlicher Medien wie Gedichten und gedruckter Werbung.

Hassaniya-Arabisch , Maltesisch und Zypriotisch-Arabisch sind die einzigen Varietäten des modernen Arabisch, die offizielle Anerkennung erlangt haben. ^{[ 68 ]} Hassaniya ist Amtssprache in Mali ^{[ 69 ]} und in Marokko als Minderheitensprache anerkannt . ^{[ 70 ]} Die senegalesische Regierung verwendet die lateinische Schrift für die Schreibweise. ^{[ 11 ]} Maltesisch ist Amtssprache im (überwiegend katholischen ) Malta und wird mit der lateinischen Schrift geschrieben . Sprachwissenschaftler sind sich einig, dass es sich um eine Varietät des gesprochenen Arabisch handelt, die vom Sizilianischen Arabisch abstammt . Sie hat jedoch durch den anhaltenden und intensiven Kontakt mit italoromanischen Varietäten und in jüngerer Zeit auch mit dem Englischen tiefgreifende Veränderungen erfahren. Aufgrund einer Mischung aus sozialen, kulturellen, historischen, politischen und linguistischen Faktoren betrachten viele Malteser ihre Sprache heute als semitisch, aber nicht als arabische Sprache. ^{[ 71 ]} Zypriotisch-Arabisch ist in Zypern als Minderheitensprache anerkannt. ^{[ 72 ]}

Die soziolinguistische Situation des Arabischen in der Neuzeit liefert ein Paradebeispiel für das linguistische Phänomen der Diglossie , also den üblichen Gebrauch zweier unterschiedlicher Varietäten derselben Sprache, meist in verschiedenen sozialen Situationen. Tawleed bezeichnet die Umdeutung eines alten, klassischen Wortes. So bedeutet beispielsweise „ al-hatif“ lexikografisch „derjenige, dessen Laut hörbar, dessen Person aber unsichtbar bleibt“. Heute wird der Begriff „al-hatif“ für ein Telefon verwendet. Daher kann der Prozess des Tawleed die Bedürfnisse der modernen Zivilisation auf eine Weise ausdrücken, die ursprünglich arabisch erscheint. ^{[ 73 ]}

Im Falle des Arabischen kann davon ausgegangen werden, dass gebildete Araber jeglicher Nationalität sowohl das in der Schule erlernte Standardarabisch als auch ihre jeweiligen Dialekte beherrschen, die je nach Region untereinander unter Umständen unverständlich sind. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]} Einige dieser Dialekte können als eigenständige Sprachen betrachtet werden, die ihrerseits eigene Subdialekte aufweisen können. ^{[ 79 ]} Wenn gebildete Araber unterschiedlicher Dialekte miteinander sprechen (beispielsweise ein Marokkaner mit einem Libanesen), wechseln viele Gesprächspartner zwischen den dialektalen und den Standardvarianten der Sprache hin und her, manchmal sogar innerhalb desselben Satzes.

Die Frage, ob Arabisch eine oder viele Sprachen ist, ist politisch brisant, ebenso wie die Frage nach den verschiedenen Varietäten des Chinesischen , Hindi und Urdu , Serbisch und Kroatisch , Schottisch und Englisch usw. Im Gegensatz zu Hindi- und Urdu-Sprechern, die behaupten, sich nicht verständigen zu können, selbst wenn dies nicht der Fall ist, behaupten Sprecher der verschiedenen arabischen Varietäten, sich alle verständigen zu können, selbst wenn dies nicht stimmt. ^{[ 80 ]}

Obwohl zwischen allen arabischen Dialekten ein Mindestmaß an Verständigung besteht, kann dieses Niveau je nach geografischer Nähe steigen oder sinken: So verstehen sich beispielsweise Sprecher aus der Levante und dem Golfraum deutlich besser als Sprecher aus dem Maghreb. Die Diglossie zwischen gesprochener und geschriebener Sprache stellt einen komplizierenden Faktor dar: Eine einzige Schriftsprache, die sich deutlich von allen muttersprachlich erlernten gesprochenen Varianten unterscheidet, vereint mehrere, teils divergierende gesprochene Formen. Aus politischen Gründen behaupten Araber meist, sie sprächen alle eine einzige Sprache, ungeachtet der gegenseitigen Unverständlichkeit zwischen den verschiedenen gesprochenen Varianten. ^{[ 81 ]}

Aus linguistischer Sicht wird oft behauptet, dass sich die verschiedenen gesprochenen Varietäten des Arabischen insgesamt etwa so stark voneinander unterscheiden wie die romanischen Sprachen . ^{[ 82 ]} Dieser Vergleich ist in mehrfacher Hinsicht treffend. Die Zeitspanne der Abspaltung von einer einzigen gesprochenen Form ist ähnlich – etwa 1500 Jahre beim Arabischen und 2000 Jahre bei den romanischen Sprachen. Auch wenn eine sprachlich innovative Varietät wie das marokkanische Arabisch für Menschen aus dem Maghreb verständlich ist, ist sie für Araber aus dem Maschrik praktisch unverständlich , ähnlich wie Französisch für Spanisch- oder Italienischsprachige unverständlich, aber von ihnen relativ leicht zu erlernen ist. Dies legt nahe, dass die gesprochenen Varietäten linguistisch als eigenständige Sprachen betrachtet werden können.

Mit der einzigen Ausnahme des mittelalterlichen Sprachwissenschaftlers Abu Hayyan al-Gharnati – der zwar ein Gelehrter der arabischen Sprache war, aber ethnisch nicht arabisch – unternahmen mittelalterliche Gelehrte der arabischen Sprache keine Anstrengungen, vergleichende Sprachwissenschaft zu studieren, da sie alle anderen Sprachen als minderwertig betrachteten. ^{[ 83 ]}

In der heutigen Zeit vertreten die gebildeten Oberschichten der arabischen Welt eine nahezu gegenteilige Ansicht. Yasir Suleiman schrieb 2011: „Das Erlernen und Beherrschen von Englisch oder Französisch ist im Nahen Osten und Nordafrika zu einem Zeichen von Kultiviertheit und Modernität geworden, und … das Vortäuschen oder Behaupten von Schwäche oder mangelnden Arabischkenntnissen wird mitunter als Zeichen von Status, Klasse und – paradoxerweise – sogar Bildung durch eine Mischung aus Sprachwechselpraktiken präsentiert.“ ^{[ 84 ]}

Arabisch wird weltweit an vielen Grund- und weiterführenden Schulen, insbesondere an muslimischen Schulen , unterrichtet . Universitäten rund um den Globus bieten Arabischkurse im Rahmen ihrer Fremdsprachen-, Nahost- und Religionsstudiengänge an . Arabisch-Sprachschulen unterstützen Schüler und Studierende beim Erlernen der Sprache außerhalb des akademischen Umfelds. Es gibt zahlreiche Arabisch -Sprachschulen in der arabischen Welt und anderen muslimischen Ländern. Da der Koran auf Arabisch verfasst ist und alle islamischen Begriffe arabischen Ursprungs sind, lernen Millionen ^{[ 85 ]} Muslime (sowohl Araber als auch Nicht-Araber) diese Sprache.

Software und Lehrbücher mit Audioaufnahmen sind ein wichtiger Bestandteil des Arabischlernens, da viele Lernende an Orten leben, an denen es keine akademischen oder arabischen Sprachkurse gibt. Einige Radiosender bieten zudem Hörseminare mit Arabischkursen an. ^{[ 86 ]} Zahlreiche Websites im Internet bieten Online-Kurse für alle Niveaustufen als Fernunterricht an; die meisten unterrichten Hocharabisch, einige aber auch regionale Varianten aus verschiedenen Ländern. ^{[ 87 ]}

Die Tradition der arabischen Lexikographie erstreckte sich etwa ein Jahrtausend vor der Neuzeit . ^{[ 88 ]} Frühe Lexikographen ( لُغَوِيُّون lughawiyyūn ) versuchten, Wörter im Koran zu erklären , die unbekannt waren oder eine besondere kontextuelle Bedeutung hatten, und Wörter nicht-arabischen Ursprungs zu identifizieren, die im Koran vorkommen. ^{[ 88 ]} Sie sammelten Shawāhid ( شَوَاهِد „belegte Sprachbeispiele“) aus der Dichtung und der Sprache der Araber – insbesondere der Beduinen ʾaʿrāb ( أَعْراب ), die als Sprecher der „reinsten“, ausdrucksstärksten Form des Arabischen galten – und leiteten damit einen Prozess der Jamʿu‿l-Luɣah ( جمع اللغة „Zusammenstellung der Sprache“) ein, der im 8. und frühen 9. Jahrhundert stattfand. ^{[ 88 ]}

Kitāb al-'Ayn ( ca. 8. Jahrhundert ), Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi zugeschrieben, gilt als erstes Lexikon , das alle arabischen Wurzeln umfasste . Es versuchte, alle möglichen Wurzelkombinationen – später Taqālīb ( تقاليب )genannt – zu erfassenund bezeichnete die tatsächlich verwendeten als Mustaʿmal ( مستعمَل ) und die nicht verwendeten als Muhmal ( مُهمَل ). ^{[ 88 ]} Lisān al-ʿArab (1290) von Ibn Manzur führt 9.273 Wurzeln auf, während Tāj al-ʿArūs (1774) von Murtada az-Zabidi 11.978 Wurzeln angibt. ^{[ 88 ]}

Diese lexikographische Tradition war traditionalistisch und korrigierend – sie vertrat die Auffassung, dass sprachliche Korrektheit und Eloquenz aus dem Gebrauch des Korans, der vorislamischen Poesie und der Beduinensprache stammen – und positionierte sich gegen laḥnu‿l-ʿāmmah ( لَحْن العامة ), den Solecismus , den sie als fehlerhaft ansah. ^{[ 88 ]}

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erstellte der britische Arabist Edward William Lane zusammen mit dem ägyptischen Gelehrten Ibrāhīm Abd al-Ghaffār ad-Dasūqī [ ^{89 ] das} Arabisch-Englische Lexikon , indem er Material aus älteren arabischen Lexika ins Englische übersetzte. ^{[ 90 ]} Der deutsche Arabist Hans Wehr verfasste mit Beiträgen von Hedwig Klein [ ^{91 ]} das Arabische Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart (1952), ^das später als A Dictionary of Modern Written Arabic (1961) ins Englische übersetzt wurde und auf dem etablierten Sprachgebrauch, insbesondere in der Literatur, basiert. ^{[ 92 ]}

Die Akademie der Arabischen Sprache in Kairo strebte die Herausgabe eines historischen Wörterbuchs des Arabischen nach dem Vorbild des Oxford English Dictionary an , das die Bedeutungs- und Gebrauchsveränderungen arabischer Wörter im Laufe der Zeit nachzeichnet. ^{[ 93 ]} Ein erster Band von Al-Muʿjam al-Kabīr erschien 1956 unter der Leitung von Taha Hussein . ^{[ 94 ]} Das Projekt ist noch nicht abgeschlossen; der 15. Band, der den Buchstaben ṣād behandelt , wurde 2022 veröffentlicht. ^{[ 95 ]}

Die wichtigsten Entlehnungsquellen im (vorislamischen) Arabischen sind die verwandten (semitischen) Sprachen Aramäisch [ ^{96 ] ,} das einst die wichtigste internationale Verkehrssprache im gesamten Nahen und Mittleren Osten war, und Äthiopisch . Viele kulturelle, religiöse und politische Begriffe gelangten aus iranischen Sprachen ins Arabische , insbesondere aus dem Mittelpersischen , Parthischen und (klassischen) Persischen ^{[ 97 ]} sowie aus dem Hellenistischen Griechisch ( kīmiyāʼ hat seinen Ursprung im griechischen khymia , was in dieser Sprache das Schmelzen von Metallen bedeutet; siehe Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, S. 251), Alembic (Destillierapparat) von ambix (Becher), Almanach (Klima) von almenichiakon (Kalender).

Zur Herkunft der letzten drei Lehnwörter siehe Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002. Einige arabische Lehnwörter aus semitischen oder persischen Sprachen sind, wie in De Prémares oben zitiertem Buch dargestellt:

• madīnah / medina (مدينة, Stadt oder Stadtplatz), ein Wort aramäischen Ursprungs ԡԵ և ۵ ۵ ۵ ۵ ۵ ۳ ۵۵ ۵۵ ۵ əḏī(n)ttā (wobei es „Staat/Stadt“ bedeutet).
• jazīrah (جزيرة), wie in der bekannten Form الجزيرة „Al-Dschasira“, bedeutet „Insel“ und hat seinen Ursprung im syrischen gāzartā .
• Lāzaward (لازورد) stammt vom persischen لاژورد lājvard , dem Namen eines blauen Steins, Lapislazuli. Dieses Wort wurde in mehrere europäische Sprachen entlehnt und bedeutet (hell)blau – im Englischen Azurblau, im Französischen Azur und im Portugiesischen und Spanischen Azul .

Einen umfassenden Überblick über den Einfluss anderer Sprachen auf das Arabische bietet Lucas & Manfredi (2020). ^{[ 98 ]}

Der Einfluss des Arabischen war in islamischen Ländern am bedeutendsten, da es die Sprache des islamischen heiligen Buches, des Korans, ist. Arabisch ist auch eine wichtige Vokabelquelle für Sprachen wie Amharisch , Aserbaidschanisch , Belutschisch , Bengalisch , Berberisch , Bosnisch , Chaldäisch , Tschetschenisch , Chittagonisch , Kroatisch , Dagestanisch , Dhivehi , Englisch , Deutsch , Gujarati , Hausa , Hindi , Kasachisch , Kurdisch, Kutchiisch, Kirgisisch , Malaiisch ( Malaysisch und Indonesisch ) , Paschtu , Persisch , Punjabi , Rohingya , romanische Sprachen ( Französisch , Katalanisch , Italienisch , Portugiesisch , Sizilianisch , Spanisch usw. ) , Saraiki , Sindhi , Somali , Sylheti , Suaheli , Tagalog , Tigrinya , Türkisch , Turkmenisch , Urdu , Uigurisch , Usbekisch , Visayanisch und Wolof sowie für andere Sprachen in Ländern, in denen diese Sprachen gesprochen werden. ^{[ 98 ]} Das moderne Hebräisch wurde insbesondere während der Wiederbelebung des Arabischen auch vom Arabischen beeinflusst , da das Hocharabische als Quelle für den modernen hebräischen Wortschatz und die Wortstämme diente. ^{[ 99 ]}

Das Englische enthält zahlreiche arabische Lehnwörter, einige direkt, die meisten jedoch über andere Mittelmeersprachen. Beispiele hierfür sind: Admiral, Adobe, Alchemie, Alkohol, Algebra, Algorithmus, alkalisch, Almanach, Bernstein, Arsenal, Attentäter, Süßigkeiten, Karat, Chiffre, Kaffee, Baumwolle, Ghul, Gefahr, Glas, Schicksal, Zitrone, Luffa, Magazin, Matratze, Sherbet, Sofa, Sumach, Tarif und Zenit . ^{[ 100 ]} Andere Sprachen wie Maltesisch ^{[ 101 ]} und Kinubi stammen letztlich aus dem Arabischen und haben nicht nur Vokabeln oder Grammatikregeln übernommen.

Die entlehnten Begriffe reichen von religiöser Terminologie (wie das berberische taẓallit , „Gebet“, von salat ( صلاة ṣalāh )) über akademische Begriffe (wie das uigurische mentiq , „Logik“) und wirtschaftliche Begriffe (wie das englische coffee ) bis hin zu Platzhaltern (wie das spanische fulano , „so und so“), Alltagsbegriffen (wie das hindustanische lekin , „aber“, oder das spanische taza und das französische tasse , was „Tasse“ bedeutet) und Ausdrücken (wie das katalanische a betzef , „in Hülle und Fülle, in großer Menge“). Die meisten Berbersprachen (wie das Kabylische ) sowie das Suaheli entlehnen einige Zahlen aus dem Arabischen. Die meisten islamischen religiösen Begriffe sind direkte Entlehnungen aus dem Arabischen, wie صلاة ( ṣalāh ), „Gebet“, und إمام ( imām ), „Gebetsleiter“.

In Sprachen, die nicht in direktem Kontakt mit der arabischen Welt stehen, werden arabische Lehnwörter oft indirekt über andere Sprachen übernommen, anstatt direkt aus dem Arabischen zu stammen. So gelangten beispielsweise die meisten arabischen Lehnwörter im Hindustani und Türkischen über das Persische in die Sprache . Ältere arabische Lehnwörter im Hausa wurden aus dem Kanuri entlehnt . Die meisten arabischen Lehnwörter im Yoruba gelangten über das Hausa in die Sprache .

Mit der Ausbreitung des Islams in der Sahara gelangten arabische Wörter in verschiedene westafrikanische Sprachen. Varianten arabischer Wörter wie كتاب kitāb („Buch“) verbreiteten sich in den Sprachen afrikanischer Bevölkerungsgruppen, die keinen direkten Kontakt zu arabischen Händlern hatten. ^{[ 102 ]}

Da das Arabische in der islamischen Welt eine ähnliche Stellung wie das Lateinische in Europa einnahm, wurden viele arabische Begriffe in Wissenschaft, Philosophie, Handel usw. von Nicht-Muttersprachlern, insbesondere von aramäischen und persischen Übersetzern, aus arabischen Wurzeln abgeleitet und fanden so Eingang in andere Sprachen. Dieser Prozess der Verwendung arabischer Wurzeln, vor allem im Kurdischen und Persischen, zur Übersetzung fremder Konzepte setzte sich bis ins 18. und 19. Jahrhundert fort, als große Teile des arabisch besiedelten Landes unter osmanischer Herrschaft standen .

Der Begriff „Umgangsarabisch“ bezeichnet die gesprochenen Dialekte des Arabischen in der gesamten arabischen Welt , die sich grundlegend von der Schriftsprache unterscheiden . Die wichtigste dialektale Unterscheidung verläuft zwischen den Varianten innerhalb und außerhalb der Arabischen Halbinsel , gefolgt von der zwischen sesshaften und den deutlich konservativeren Beduinenvarianten . Alle Varianten außerhalb der Arabischen Halbinsel, zu denen die große Mehrheit der Sprecher gehört, weisen viele Gemeinsamkeiten auf, die im klassischen Arabisch nicht zu finden sind. Dies hat Forscher zu der Annahme geführt, dass in den ein bis zwei Jahrhunderten nach der arabischen Eroberung ein prestigeträchtiger Koine- Dialekt existierte , dessen Merkmale sich schließlich in allen neu eroberten Gebieten ausbreiteten. Diese Merkmale sind auch innerhalb der Arabischen Halbinsel in unterschiedlichem Maße vorhanden. Generell weisen die Varianten der Arabischen Halbinsel eine deutlich größere Vielfalt auf als die Varianten außerhalb der Halbinsel, diese wurden jedoch bisher wenig erforscht.

Innerhalb der nicht-ägyptischen Varietäten besteht der größte Unterschied zwischen den nicht-ägyptischen nordafrikanischen Dialekten , insbesondere dem marokkanischen Arabisch , und den übrigen. Vor allem das marokkanische Arabisch ist für Arabischsprachige östlich von Libyen kaum verständlich (umgekehrt gilt dies jedoch nicht, was zum Teil auf die Popularität ägyptischer Filme und anderer Medien zurückzuführen ist).

Ein Faktor für die Unterschiede zwischen den Dialekten ist der Einfluss der zuvor in den Gebieten gesprochenen Sprachen. Diese haben typischerweise viele neue Wörter hervorgebracht und mitunter auch die Aussprache oder Wortstellung beeinflusst. Ein gewichtigerer Faktor für die meisten Dialekte ist jedoch, wie bei den romanischen Sprachen , die Beibehaltung (oder Bedeutungsänderung) verschiedener klassischer Formen. So bedeuten beispielsweise das irakische „aku“ , das levantinische und kaiserliche „fīh“ sowie das nordafrikanische „ kayən “ alle „es gibt“ und stammen alle von klassisch-arabischen Formen ( yakūn , fīhi bzw. kā'in ) ab, klingen heute aber sehr unterschiedlich.

Laut Charles A. Ferguson [ ^{103 ]} sind die folgenden Merkmale charakteristisch für die Koine ^, die allen modernen Dialekten außerhalb der Arabischen Halbinsel zugrunde liegt. Obwohl viele weitere Merkmale den meisten oder allen dieser Varietäten gemeinsam sind, glaubt Ferguson, dass sich insbesondere diese Merkmale wahrscheinlich nicht mehr als ein- oder zweimal unabhängig voneinander entwickelt haben und gemeinsam die Existenz der Koine nahelegen:

• Verlust des Duals außer bei Substantiven, bei gleichbleibender Pluralübereinstimmung (vgl. feminine Singularübereinstimmung bei unbelebten Dingen im Plural).
• Veränderung von a zu i in vielen Affixen (z. B. nicht-vergangenheitsbezogene Präfixe ti- yi- ni- ; wi- 'und'; il- 'der'; feminines -it im Konstrukt Zustand ).
• Verlust von Verben der dritten schwachen Stufe, die auf w enden (die mit Verben, die auf y enden, verschmelzen ).
• Reformation geminierter Verben, z. B. ḥalaltu „Ich löste“ → ḥalēt(u) .
• Umwandlung einzelner Wörter lī 'mir', laka 'dir', etc. in indirekte Objektklitika- Suffixe .
• Bestimmte Änderungen im Kardinalzahlensystem , z.B. khamsat ayyām 'fünf Tage' → kham(a)s tiyyām , wobei bestimmte Wörter einen speziellen Plural mit dem Präfix t haben .
• Verlust des weiblichen Relativpronomens (Komparativ).
• Adjektiv Pluralformen der Form kibār 'groß' → kubār .
• Änderung des Nisba- Suffixes -iyy > i .
• Bestimmte lexikalische Elemente , z.B. jāb 'bringen' < jāʼa bi- 'mitkommen'; shāf 'sehen'; ēsh 'was' (oder ähnliches) < ayyu shayʼ 'welches Ding'; illi (Relativpronomen).
• Verschmelzung von /dˤ/ ⟨ ض ⟩ und /ðˤ/ ⟨ ظ ⟩ in den meisten oder allen Positionen.

• Ägyptisches Arabisch wird von 67 Millionen Menschen in Ägypten gesprochen . ^{[ 104 ]} Es ist eine der am besten verstandenen Varianten des Arabischen, was vor allem auf die weite Verbreitung ägyptischer Filme und Fernsehsendungen in der gesamten arabischsprachigen Welt zurückzuführen ist.
• Levantinisches Arabisch , gesprochen von etwa 44 Millionen Menschen im Libanon , in Syrien , Jordanien , Palästina , Israel und der Türkei . ^{[ 105 ]}
  • Libanesisches Arabisch ist eine Variante des levantinischen Arabisch, die hauptsächlich im Libanon gesprochen wird .
  • Das jordanische Arabisch ist ein Kontinuum von untereinander verständlichen Varietäten des levantinischen Arabisch, die von der Bevölkerung des Königreichs Jordanien gesprochen werden .
  • Palästinensisches Arabisch ist die Bezeichnung für mehrere Dialekte der Untergruppe des Levantinischen Arabisch, die von den Palästinensern in Palästina , von arabischen Bürgern Israels und von den meisten palästinensischen Bevölkerungsgruppen weltweit gesprochen werden.
  • Samaritanisches Arabisch , das nur von einigen Hundert Menschen in der Region Nablus gesprochen wird .
• Zypriotisch-Maronitisches Arabisch , gesprochen auf Zypern von etwa 9.800 Menschen (UNSD 2013). ^{[ 106 ]}
• Maghrebinisches Arabisch , auch „Darija“ genannt, wird von etwa 70 Millionen Menschen in Marokko , Algerien , Tunesien und Libyen gesprochen . Es bildet über den ausgestorbenen sizilianischen arabischen Dialekt die Grundlage des Maltesischen . ^{[ 107 ]} Für Arabischsprachige aus dem Maschrik oder Mesopotamien ist maghrebinisches Arabisch sehr schwer verständlich ; am verständlichsten ist libysches Arabisch , am schwierigsten marokkanisches . Andere Varianten wie das algerische Arabisch liegen vom Schwierigkeitsgrad her dazwischen.
  • Libysches Arabisch , gesprochen in Libyen und den Nachbarländern.
  • Tunesisches Arabisch , gesprochen in Tunesien und im nordöstlichen Algerien .
  • Algerisches Arabisch , gesprochen in Algerien .
    • Das judäo-algerische Arabisch wurde bis 1962 von Juden in Algerien gesprochen , heute wird es nur noch von einigen älteren algerischen Juden in Frankreich und Israel gesprochen.
  • Marokkanisches Arabisch , gesprochen in Marokko .
  • Hassaniya-Arabisch (3 Millionen Sprecher), gesprochen in Mauretanien , der Westsahara , Teilen des Azawad im nördlichen Mali , im südlichen Marokko und im südwestlichen Algerien .
  • Andalusisches Arabisch , das in Spanien bis ins 16. Jahrhundert gesprochen wurde.
  • Sikulo-Arabisch ( Sizilianisches Arabisch ) wurde zwischen dem Ende des 9. und dem Ende des 12. Jahrhunderts in Sizilien und Malta gesprochen und entwickelte sich schließlich zur maltesischen Sprache .
    • Maltesisch , gesprochen auf der Insel Malta , ist die einzige vollständig eigenständige Standardsprache, die aus einem arabischen Dialekt, dem ausgestorbenen sizilianisch-arabischen , hervorgegangen ist und über eigene literarische Normen verfügt. Maltesisch entwickelte sich in den letzten 800 Jahren unabhängig vom modernen Hocharabisch und seinen Varietäten durch einen allmählichen Prozess der Latinisierung zu einer Standardsprache . ^{[ 108 ] [ 109 ]} Maltesisch gilt daher als eine außergewöhnliche Nachfahrin des Arabischen, die keine diglossische Beziehung zum Hocharabischen oder Klassischen Arabisch aufweist . ^{[ 110 ]} Maltesisch unterscheidet sich vom Arabischen und anderen semitischen Sprachen, da seine Morphologie stark von romanischen Sprachen , dem Italienischen und dem Sizilianischen beeinflusst wurde . ^{[ 111 ]} Es ist die einzige semitische Sprache, die in lateinischer Schrift geschrieben wird . Im Hinblick auf die alltägliche Sprache verstehen Sprecher des Maltesischen Berichten zufolge weniger als ein Drittel dessen, was ihnen auf Tunesisch-Arabisch gesagt wird ^{[ 112 ]} , welches mit dem Sizilianischen verwandt ist ^{[ 107 ]} , während Sprecher des Tunesischen etwa 40 % dessen verstehen, was ihnen auf Maltesisch gesagt wird ^{[ 113 ]} . Diese asymmetrische Verständlichkeit ist deutlich geringer als die gegenseitige Verständlichkeit zwischen den Dialekten des Maghreb-Arabischen ^{[ 114 ]} . Das Maltesische weist eigene Dialekte auf, wobei die städtischen Varianten dem Standardmaltesischen näher stehen als die ländlichen ^{[ 115 ] .}
• Mesopotamisches Arabisch wird von etwa 41,2 Millionen Menschen im Irak (wo es "Aamiyah" genannt wird), im Osten Syriens und im Südwesten Irans ( Khuzestan ) sowie im Südosten der Türkei (im östlichen Mittelmeerraum , Region Südostanatolien ) gesprochen.
  • Nordmesopotamisches Arabisch wird nördlich des Hamrin-Gebirges im Irak , im westlichen Iran , im nördlichen Syrien und im Südosten der Türkei (in der östlichen Mittelmeerregion , der südöstlichen Region Anatoliens und der südlichen Region Ostanatoliens ) gesprochen. ^{[ 116 ]}
  • Das Judäo-Mesopotamische Arabisch , auch bekannt als Irakisches Judäo-Arabisch und Yahudic, ist eine Variante des Arabischen, die von den irakischen Juden in Mosul gesprochen wird .
  • Bagdad-Arabisch ist der in Bagdad und den umliegenden Städten gesprochene arabische Dialekt und eine Unterart des Mesopotamischen Arabisch .
  • Das Bagdader Judenarabisch ist der Dialekt, der von den irakischen Juden in Bagdad gesprochen wird .
  • Südmesopotamisches Arabisch (Basrawi-Dialekt) ist der Dialekt, der im südlichen Irak , beispielsweise in Basra , Dhi Qar und Nadschaf, gesprochen wird . ^{[ 117 ]}
  • Chuzestan-Arabisch wird in der iranischen Provinz Chuzestan gesprochen . Es handelt sich um eine Mischung aus südmesopotamischem Arabisch und Golf-Arabisch .
• Khorasan-Arabisch , gesprochen in der iranischen Provinz Khorasan .
• Kuwaitisches Arabisch ist ein in Kuwait gesprochener Dialekt des Golfarabischen .
• Sudanesisches Arabisch wird von 17 Millionen Menschen im Sudan und in Teilen Südägyptens gesprochen . Es unterscheidet sich deutlich vom Dialekt des nördlichen Nachbarn; vielmehr ähnelt der sudanesische Dialekt dem Hedschasischen.
• Juba-Arabisch wird im Südsudan und im südlichen Fernsudan gesprochen .
• Golf-Arabisch wird von etwa vier Millionen Menschen gesprochen, vorwiegend in Kuwait , Bahrain , Teilen Omans , den Küstenregionen Ostsaudi-Arabiens sowie in einigen Gebieten der Vereinigten Arabischen Emirate und Katars . Es wird auch in den iranischen Provinzen Buschehr und Hormozgan gesprochen . Obwohl Golf - Arabisch auch in Katar gesprochen wird , sprechen die meisten Katarer Nadschdi-Arabisch (Bedawi).
• Das omanische Arabisch , das sich vom Golfarabisch Ostarabiens und Bahrains unterscheidet und in Zentraloman gesprochen wird , hat sich dank des Ölreichtums und der Mobilität des Landes in verschiedene Gebiete des ehemaligen Sultanats Maskat ausgebreitet , insbesondere nach Sansibar und an die Suaheli-Küste .
• Hadhrami-Arabisch wird von rund 8 Millionen Menschen gesprochen, vorwiegend in Hadramaut und in Teilen der Arabischen Halbinsel , Süd- und Südostasiens sowie Ostafrikas von Nachfahren der Hadhrami .
  • Indonesisches Arabisch wird in arabischen ethnischen Enklaven in Indonesien gesprochen , insbesondere entlang der Nordküste Javas . Es hat nach einer groben Schätzung aus dem Jahr 2010 etwa 60.000 Sprecher. ^{[ 118 ]}
• Jemenitisches Arabisch wird im Jemen und im südlichen Saudi-Arabien von 15 Millionen Menschen gesprochen. Es ähnelt dem Golf-Arabisch .
• Najdi-Arabisch wird von etwa 10 Millionen Menschen gesprochen, hauptsächlich in Najd , im zentralen und nördlichen Saudi-Arabien . Die meisten Katarer sprechen Najdi-Arabisch (Bedawi).
• Hejazi-Arabisch (6 Millionen Sprecher), gesprochen im Hedschas , im Westen Saudi-Arabiens .
• Sahara-Arabisch wird in Teilen Algeriens , Nigers und Malis gesprochen .
• Das Bahrana-Arabisch (800.000 Sprecher), gesprochen von den bahrainischen Schiiten in Bahrain und Qatif , weist viele große Unterschiede zum Golf-Arabisch auf . Es wird auch in geringerem Umfang im Oman gesprochen .
• Judäo-arabische Dialekte – das sind die Dialekte, die von den Juden gesprochen wurden, die in der arabischen Welt lebten oder noch leben . Mit der zunehmenden jüdischen Migration nach Israel ging diese Sprache verloren und gilt heute als gefährdet. Man spricht hier vom sogenannten Qəltu-Arabisch.
• Tschadisches Arabisch wird im Tschad , Sudan , Teilen des Südsudans , der Zentralafrikanischen Republik , Niger , Nigeria und Kamerun gesprochen .
• Zentralasiatisches Arabisch wird in Usbekistan , Tadschikistan und Afghanistan von etwa 8.000 Menschen gesprochen. ^{[ 119 ] [ 120 ]} Tadschikisches Arabisch ist stark gefährdet. ^{[ 121 ]}
• Shirvani-Arabisch , das bis in die 1930er Jahre in Aserbaidschan und Dagestan gesprochen wurde , ist heute ausgestorben.

Während viele Sprachen zahlreiche Dialekte mit unterschiedlicher Phonologie aufweisen , lässt sich das heutige gesprochene Arabisch treffender als ein Kontinuum von Varietäten beschreiben . ^{[ 122 ]} Das moderne Hocharabisch (MSA) ist die Standardvarietät , die von gebildeten Sprechern in allen arabischsprachigen Regionen verwendet wird. MSA findet Verwendung in der Schriftsprache formeller Printmedien und in der mündlichen Kommunikation in Nachrichtensendungen, Reden und formellen Erklärungen verschiedenster Art. ^{[ 123 ]}

Das moderne Standardarabisch besitzt 28 Konsonantenphoneme und 6 Vokalphoneme . Die vier emphatischen ( pharyngealisierten ) Konsonanten / sˤ, dˤ, tˤ, ðˤ/ stehen im Gegensatz zu ihren nicht-emphatischen Entsprechungen /s, d, t, ð/ . Andere Konsonanten, darunter die Interdentale /θ, ð/ und die Pharyngeale /ħ, ʕ/, gelten sprachübergreifend als selten. Einige dieser Phoneme sind in den verschiedenen modernen Dialekten zusammengewachsen , während durch Entlehnungen oder phonemische Spaltungen neue Phoneme entstanden sind . Eine phonemische Längenqualität gilt sowohl für Konsonanten als auch für Vokale . ^{[ 124 ]}

Die Grammatik des Arabischen weist Ähnlichkeiten mit der Grammatik anderer semitischer Sprachen auf . Zu den typischen Unterschieden zwischen dem Standardarabischen ( فُصْحَى ) und den Umgangssprachen gehören der Verlust morphologischer Markierungen des grammatischen Kasus , Veränderungen in der Wortstellung , eine Hinwendung zu einer analytischeren Morphosyntax, der Verlust des grammatischen Modus und der Verlust des flektierten Passivs .

Wie andere semitische Sprachen besitzt auch das Arabische eine komplexe und ungewöhnliche Morphologie , d. h. eine spezielle Methode zur Wortbildung aus einer Wurzel . Die arabische Sprache verwendet eine nicht-konkatenative „Wurzel-und-Muster“-Morphologie: Eine Wurzel besteht aus drei Konsonanten , die in einem diskontinuierlichen Muster zu Wörtern zusammengesetzt werden. Beispielsweise wird das Wort für „ich schrieb“ gebildet, indem die Wurzel ktb „schreiben“ mit dem Muster -aa-tu „ich schrieb“ kombiniert wird: katabtu „ich schrieb“.

Andere Verben mit der Bedeutung „Ich habe getan“ haben typischerweise das gleiche Muster, jedoch mit anderen Konsonanten, z. B. qaraʼtu „Ich las“, akaltu „Ich aß“, dhahabtu „Ich ging“, obwohl auch andere Muster möglich sind, z. B. sharibtu „Ich trank“, qultu „Ich sagte“, takallamtu „Ich sprach“, wobei sich das zur Kennzeichnung der Vergangenheitsform verwendete Teilmuster ändern kann, das Suffix -tu jedoch immer verwendet wird.

Aus der Wurzel ktb lassen sich durch Anwendung verschiedener Muster zahlreiche Wörter bilden:

• كَتَبْتُ ‎ katabtu „Ich schrieb“
• كَتَّبْتُ ‎ kattabtu „Ich hatte (etwas) geschrieben“
• كَاتَبْتُ ‎ kātabtu „Ich habe (mit jemandem) korrespondiert“
• أَكْتَبْتُ ‎ ' aktabtu 'Ich habe diktiert'
• اِكْتَتَبْتُ ‎ iktatabtu „Ich habe mich angemeldet“
• تَكَاتَبْنَا ‎ takātabnā „wir korrespondierten miteinander“
• أَكْتُبُ ‎ ' aktubu 'Ich schreibe'
• أُكَتِّبُ ‎ ' ukattibu 'Ich habe (etwas) geschrieben'
• أُكَاتِبُ ‎ ' ukātibu 'Ich korrespondiere (mit jemandem)'
• أُكْتِبُ ‎ ' uktibu 'Ich diktiere''
• أَكْتَتِبُ ‎ ' aktatibu 'Ich abonniere'
• نَتَكَتِبُ ‎ natakātabu „wir entsprechen einander“
• كُتِبَ ‎ kutiba „es wurde geschrieben“
• أُكْتِبَ ‎ ' uktiba 'es wurde diktiert'
• مَكْتُوبٌ ‎ maktūbun 'geschrieben'
• مُكْتَبٌ ‎ muktabun 'diktiert'
• كِتَابٌ ‎ kitābun 'Buch'
• كُتُبٌ ‎ kutubun 'Bücher'
• كَاتِبٌ ‎ kātibun „Schriftsteller“
• كُتَّابٌ ‎ kuttābun 'writers'
• مَكْتَبٌ ‎ maktabun „Schreibtisch, Büro“
• مَكْتَبَةٌ ‎ maktabatun 'Bibliothek, Buchhandlung'
• usw.

Substantive im Hocharabischen haben drei grammatische Fälle ( Nominativ , Akkusativ und Genitiv [auch verwendet, wenn das Substantiv von einer Präposition regiert wird]), drei Numeri (Singular, Dual und Plural), zwei Genera (Maskulinum und Femininum) und drei Zustände (Indefinitum, Definitum und Konstrukt ). Die Fälle von Substantiven im Singular, außer denen, die auf langes ā enden, werden durch angehängte kurze Vokale gekennzeichnet (/-u/ für Nominativ, /-a/ für Akkusativ, /-i/ für Genitiv).

Der feminine Singular wird oft durch ـَة /-at/ markiert , das vor einer Pause als /-ah/ ausgesprochen wird. Der Plural wird entweder durch Endungen (den Lautplural ) oder durch interne Modifikation (den gebrochenen Plural ) angezeigt. Zu den bestimmten Substantiven gehören alle Eigennamen, alle Substantive im Zustandskonstrukt und alle Substantive, denen der bestimmte Artikel اَلْـ /al-/ vorangestellt ist. Unbestimmte Substantive im Singular, außer jenen, die auf langes ā enden, erhalten ein abschließendes /-n/ an die Kasusmarkierungsvokale, wodurch /-un/, /-an/ oder /-in/ entstehen. Diese Form wird auch als Nunation oder Tanwīn bezeichnet .

Adjektive im literarischen Arabisch werden wie Substantive nach Kasus, Numerus, Genus und Zustand gekennzeichnet. Der Plural aller nicht-menschlichen Substantive wird stets mit einem femininen Adjektiv im Singular kombiniert, das die Endung ـَة /-at/ erhält.

Pronomen im Hocharabischen werden nach Person, Numerus und Genus gekennzeichnet. Es gibt zwei Arten: unabhängige Pronomen und Enklitika . Enklitika werden an das Ende eines Verbs, Nomens oder einer Präposition angehängt und zeigen verbale und präpositionale Objekte oder den Besitz von Nomen an. Das Pronomen der ersten Person Singular hat eine andere Enklitikaform, die für Verben ( ـنِي /-nī/) und für Nomen oder Präpositionen ( ـِي /-ī/ nach Konsonanten, ـيَ /-ya/ nach Vokalen) verwendet wird.

Substantive, Verben, Pronomen und Adjektive stimmen in jeder Hinsicht überein. Nicht-menschliche Pluralnomen stehen grammatikalisch im Femininum Singular. Ein Verb in einem Satz mit Verb am Satzanfang wird unabhängig von seinem Numerus im Singular markiert, wenn das Subjekt des Verbs explizit als Substantiv genannt wird. Zahlwörter zwischen drei und zehn zeigen chiasmische Kongruenz, d. h. grammatikalisch maskuline Zahlwörter werden feminin markiert und umgekehrt.

Verben im Hocharabischen werden nach Person (erste, zweite oder dritte), Genus und Numerus markiert. Sie werden in zwei Hauptparadigmen ( Vergangenheit und Nicht-Vergangenheit ), zwei Genus verbi (Aktiv und Passiv) und sechs Modi ( Indikativ , Imperativ , Konjunktiv , Jussiv , kurzer und langer energetischer Modus) konjugiert. Der fünfte und sechste Modus, die energetischen Modi, existieren nur im klassischen Arabisch, nicht aber im Hocharabischen. ^{[ 125 ]} Es gibt zwei Partizipien (Aktiv und Passiv) und ein Verbalnomen , aber keinen Infinitiv .

Die Vergangenheits- und Nicht-Vergangenheitsparadigmen werden mitunter als perfektiv und imperfektiv bezeichnet , was darauf hinweist, dass sie eine Kombination aus Tempus und Aspekt darstellen . Die Modi außer dem Indikativ kommen nur in der Nicht-Vergangenheit vor, und das Futur wird durch das Voranstellen von سَـ sa- oder سَوْفَ sawfa an die Nicht-Vergangenheit signalisiert . Vergangenheit und Gegenwart unterscheiden sich in der Stammform (z. B. Vergangenheit كَتَبـ ‎ katab- vs. Gegenwart ـكْتُبـ ‎ -ktub- ) und verwenden völlig unterschiedliche Affixe zur Kennzeichnung von Person, Numerus und Genus: In der Vergangenheit sind Person, Numerus und Genus zu einem einzigen Suffixmorphem verschmolzen , während in der Gegenwart eine Kombination aus Präfixen (vorwiegend zur Kennzeichnung der Person) und Suffixen (vorwiegend zur Kennzeichnung von Genus und Numerus) verwendet wird. Das Passiv verwendet dieselben Affixe für Person, Numerus und Genus, ändert aber die Vokale des Stammes.

Das folgende Beispiel zeigt ein regelmäßiges arabisches Verb, كَتَبَ kataba ‎ ...

Wie andere semitische Sprachen und im Gegensatz zu den meisten anderen Sprachen verwendet das Arabische viel häufiger die nichtkonkatenative Morphologie , indem es viele auf Wurzeln angewendete Vorlagen zur Wortbildung nutzt, anstatt Präfixe oder Suffixe an Wörter anzuhängen.

Bei Verben kann eine bestimmte Wurzel in vielen verschiedenen abgeleiteten Verbstämmen vorkommen . Es gibt etwa fünfzehn davon, von denen jeder eine oder mehrere charakteristische Bedeutungen und eigene Strukturen für Vergangenheitsformen und Nicht-Vergangenheitsformen, aktive und passive Partizipien sowie Verbalnomen besitzt. Westliche Gelehrte bezeichnen diese als „Form I“, „Form II“ usw. bis „Form XV“, wobei die Formen XI bis XV selten sind.

Diese Stämme kodieren grammatische Funktionen wie Kausativ , Intensiv und Reflexiv . Stämme mit denselben Wurzelkonsonanten repräsentieren unterschiedliche Verben, die jedoch oft semantisch verwandt sind, und jeder Stamm bildet die Grundlage für sein eigenes Konjugationsparadigma . Daher gehören diese abgeleiteten Stämme zur Derivationsmorphologie und nicht zum Flexionssystem .

Beispiele für die verschiedenen Verben, die von der Wurzel كتب ‎ ktb 'schreiben' abgeleitet sind ( wobei für Form IX, die auf Farben und körperliche Gebrechen beschränkt ist, حمر ‎ ḥ -mr 'rot' verwendet wird):

Die Form II wird manchmal verwendet, um transitive denominative Verben (Verben, die aus Nomen gebildet werden) zu bilden; die Form V ist das Äquivalent, das für intransitive denominative Verben verwendet wird.

Die zugehörigen Partizipien und Verbalnomen eines Verbs sind die primären Mittel zur Bildung neuer lexikalischer Substantive im Arabischen. Dies ähnelt dem Prozess, durch den beispielsweise das englische Gerundium „meeting“ (ähnlich einem Verbalnomen) zu einem Substantiv wurde, das eine bestimmte Art von gesellschaftlichem, oft berufsbezogenem Ereignis bezeichnet, bei dem sich Menschen zu einer „Diskussion“ (ebenfalls ein lexikalisiertes Verbalnomen) versammeln. Eine weitere, recht häufige Methode der Substantivbildung besteht in der Anwendung einer begrenzten Anzahl von Mustern, die direkt auf Wurzeln angewendet werden können, wie etwa die Ortsnomen in ma- (z. B. maktab „Schreibtisch, Büro“ < ktb „schreiben“, maṭbakh „Küche“ < ṭ-b-kh „kochen“).

Die einzigen drei echten Suffixe sind folgende:

• Das feminine Suffix -ah ; leitet auf verschiedene Weise Begriffe für Frauen von verwandten Begriffen für Männer ab, oder allgemeiner Begriffe in der gleichen Richtung wie das entsprechende maskuline, z.B. maktabah 'Bibliothek' (auch ein Ort, der mit Schreiben zu tun hat, aber anders als maktab , wie oben).
• Das Nisbah -Suffix -iyy- ist äußerst produktiv und bildet Adjektive mit der Bedeutung „bezogen auf X“. Es entspricht englischen Adjektiven auf -ic, -al, -an, -y, -ist usw.
• Das feminine Nisba -Suffix -iyyah wird gebildet, indem man das feminine Suffix -ah an Nisba-Adjektive anhängt, um abstrakte Substantive zu bilden. Beispielsweise kann man vom Grundwort š-rk „teilen“ das Verb der Form VIII ishtaraka „kooperieren, teilnehmen“ ableiten, woraus wiederum das Verbalnomen ištirāk „Kooperation, Teilnahme“ entsteht. Dieses wiederum kann zum Nisba-Adjektiv ištirākiyy „sozialistisch“ gemacht werden, von dem sich das abstrakte Substantiv ishtirākiyyah „Sozialismus“ ableiten lässt. Weitere neuere Wortbildungen sind jumhūriyyah 'Republik' (wörtlich 'Öffentlichkeit', < jumhūr 'Menge, allgemeine Öffentlichkeit') und die Gaddafi -spezifische Variante jamāhīriyyah 'Volksrepublik' (wörtlich 'Massenhaftigkeit', < jamāhīr 'die Massen', Plural von jumhūr , wie oben).

Die gesprochenen Dialekte haben die Kasusunterscheidungen verloren und verwenden den Dual nur noch eingeschränkt (er kommt nur bei Substantiven vor und ist nicht mehr in allen Fällen erforderlich). Sie haben die Modusunterscheidungen außer dem Imperativ verloren, aber viele haben durch die Verwendung von Präfixen (meist /bi-/ für Indikativ vs. unmarkierter Konjunktiv) neue Modi hinzugewonnen. Auch die unbestimmte Nunation und das interne Passiv sind größtenteils verloren gegangen.

Nachfolgend ein Beispiel für ein regelmäßiges Verbparadigma im ägyptischen Arabisch.

Das arabische Alphabet stammt vom Aramäischen über das Nabatäische ab , mit dem es eine lose Ähnlichkeit aufweist, ähnlich wie die koptische oder kyrillische Schrift mit der griechischen . Traditionell gab es einige Unterschiede zwischen der westlichen (nordafrikanischen) und der nahöstlichen Version des Alphabets – insbesondere hatte das Faʼ im Maghreb einen Punkt darunter und das Qaf einen einzelnen Punkt darüber, und die Reihenfolge der Buchstaben war leicht unterschiedlich (zumindest wenn sie als Ziffern verwendet wurden).

Die alte maghrebinische Variante wurde jedoch, abgesehen von kalligrafischen Zwecken im Maghreb selbst, aufgegeben und wird hauptsächlich noch in den Koranschulen ( Zaouias ) Westafrikas verwendet. Arabisch wird, wie alle anderen semitischen Sprachen (mit Ausnahme des lateinisch geschriebenen Maltesisch und der Sprachen mit der Ge'ez-Schrift ), von rechts nach links geschrieben. Es gibt verschiedene Schriftstile wie Thuluth , Muhaqqaq , Tawqi , Rayhan und insbesondere Naskh , das im Druckwesen und von Computern verwendet wird, sowie Ruq'ah , das üblicherweise für Korrespondenz verwendet wird. ^{[ 126 ] [ 127 ]}

Ursprünglich bestand das Arabische nur aus Rasm ohne diakritische Zeichen ^{[ 128 ].} Später wurden diakritische Punkte (im Arabischen Nuqaṯ genannt ) hinzugefügt, die es den Lesern ermöglichten, Buchstaben wie b, t, th, n und y zu unterscheiden. Schließlich wurden Zeichen, die als Tashkil bekannt sind, für kurze Vokale (Harakat) und andere Zwecke wie finale postnasalierte oder lange Vokale verwendet .

Anmerkungen:

• Modernes Standardarabisch (Literarisches Arabisch) ⟨ ج ⟩ kann je nach regionalem Dialekt des Sprechers / d͡ʒ / , / ʒ / , / ɟ / oder / g / ausgesprochen werden .
• Das Hamza ⟨ ء ⟩ kann als Buchstabe betrachtet werden und spielt eine wichtige Rolle in der arabischen Rechtschreibung, wird aber nicht als Teil des Alphabets angesehen. Es hat je nach seiner Position im Wort unterschiedliche Schreibweisen. Siehe Hamza .

Nachdem Khalil ibn Ahmad al Farahidi um 786 die arabische Schrift endgültig festgelegt hatte, wurden viele Stile entwickelt, sowohl für das Niederschreiben des Korans und anderer Bücher als auch für Inschriften auf Denkmälern als Dekoration.

Die arabische Kalligrafie ist im Gegensatz zur westlichen Kalligrafie nicht in Vergessenheit geraten und gilt unter Arabern weiterhin als bedeutende Kunstform; Kalligrafen genießen hohes Ansehen. Im Gegensatz zur lateinischen Schrift ist die arabische Schrift kursiv und wird verwendet, um einen Koranvers, einen Hadith oder ein Sprichwort niederzuschreiben . Die Komposition ist oft abstrakt, manchmal wird die Schrift jedoch in Form einer konkreten Gestalt, beispielsweise eines Tieres, dargestellt. Einer der heutigen Meister dieser Kunstform ist Hassan Massoudy . ^{[ 129 ]}

In der heutigen Zeit wird der dem Schriftbild des Arabischen innewohnende kalligrafische Charakter von dem Gedanken überschattet, dass ein für die digitale Vereinheitlichung notwendiger typografischer Ansatz an die Sprache die durch die Kalligrafie vermittelten Bedeutungen nicht immer präzise wiedergeben kann. ^{[ 130 ]}

Es gibt verschiedene Standards für die Romanisierung des Arabischen , also Methoden zur genauen und effizienten Darstellung des Arabischen mit lateinischen Buchstaben. Unterschiedliche, teils widersprüchliche Motivationen führen zu einer Vielzahl von Systemen. Einige konzentrieren sich auf die Transliteration , also die Schreibweise des Arabischen, während andere die Transkription , also die Aussprache , in den Vordergrund stellen . (Sie unterscheiden sich beispielsweise darin, dass der Buchstabe ي sowohl für Konsonanten wie in „ you “ oder „ yet “ als auch für Vokale wie in „me “ oder „ eat “ verwendet wird .)

Manche Systeme, beispielsweise für wissenschaftliche Zwecke, zielen darauf ab, die Phoneme des Arabischen präzise und eindeutig darzustellen und machen die Phonetik in der Regel expliziter als das Originalwort in arabischer Schrift. Diese Systeme verwenden häufig diakritische Zeichen wie „š“ für den Laut, der im Englischen mit „sch“ geschrieben wird . Andere Systeme (z. B. die Bahá'í-Orthographie ) sollen Lesern, die weder Arabisch sprechen noch Linguisten sind, eine intuitive Aussprache arabischer Namen und Ausdrücke ermöglichen.

Diese weniger „wissenschaftlichen“ Systeme verzichten tendenziell auf diakritische Zeichen und verwenden Digraphen (wie sh und kh ). Diese sind in der Regel einfacher zu lesen, opfern aber die Eindeutigkeit der wissenschaftlichen Systeme und können zu Mehrdeutigkeiten führen, z. B. ob sh als einzelner Laut wie in „gash“ oder als Kombination zweier Laute wie in „gashouse“ zu interpretieren ist . Die ALA-LC- Romanisierung löst dieses Problem, indem sie die beiden Laute durch ein Apostroph (′) trennt ; z. B. as′hal „einfacher“.

In den letzten Jahrzehnten, insbesondere seit den 1990er Jahren, haben sich westliche Textkommunikationstechnologien wie PCs , das World Wide Web , E-Mail , Bulletin-Board-Systeme , IRC , Instant Messaging und SMS in der arabischen Welt weit verbreitet . Die meisten dieser Technologien unterstützten ursprünglich nur die lateinische Schrift, und einige bieten die arabische Schrift bis heute nicht als optionale Funktion an. Daher kommunizierten arabischsprachige Nutzer in diesen Technologien, indem sie arabische Texte in lateinische Schrift transliterierten.

Um arabische Buchstaben darzustellen, die sich nicht präzise mit lateinischen Buchstaben wiedergeben lassen, wurden Ziffern und andere Zeichen verwendet. Beispielsweise kann die Ziffer „3“ den arabischen Buchstaben ع ( ع ) repräsentieren . Für diese Art der Transliteration gibt es keine einheitliche Bezeichnung; sie wird aber auch als arabisches Chat-Alphabet oder IM-Arabisch bezeichnet. Es existieren weitere Transliterationssysteme, etwa die Verwendung von Punkten oder Großbuchstaben für die betonten Entsprechungen bestimmter Konsonanten. So kann beispielsweise der Buchstabe د (د ) mit Großbuchstaben als d dargestellt werden . Seine betonte Entsprechung, ض (ض ) , wird als D geschrieben .

In weiten Teilen Nordafrikas werden heute die westarabischen Ziffern (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) verwendet. In Ägypten und den arabischsprachigen Ländern östlich davon hingegen kommen die ostarabischen Ziffern ( ٠ – ١ – ٢ – ٣ – ٤ – ٥ – ٦ – ٧ – ٨ – ٩ ) zum Einsatz. Bei der Darstellung einer Zahl im Arabischen steht die niedrigste Stelle rechts, die Reihenfolge der Ziffern entspricht also der in Schriften, die von links nach rechts gelesen werden. Ziffernfolgen wie Telefonnummern werden von links nach rechts gelesen, die Zahlen selbst werden jedoch traditionell arabisch ausgesprochen, wobei Einer und Zehner im Vergleich zum modernen Englisch umgekehrt sind. Zum Beispiel wird 24 „vierundzwanzig“ gesagt, genau wie im Deutschen und im klassischen Hebräisch , und 1975 wird „eintausendneunhundertfünfundsiebzig“ oder, etwas eleganter, „eintausendneunhundertfünfsiebzig“ gesagt.

Es gab zahlreiche nationale Bestrebungen, die arabische Schrift in lateinische Schrift umzuwandeln oder die Sprache zu romanisieren. Derzeit verwendet nur das Maltesische die lateinische Schrift .

Die Beiruter Zeitung „La Syrie“ drängte 1922 auf die Umstellung von arabischer auf lateinische Schrift. Führende Figur dieser Bewegung war der französische Orientalist Louis Massignon , der seine Bedenken 1928 der Arabischen Sprachakademie in Damaskus vortrug. Massignons Romanisierungsversuch scheiterte, da Akademie und Bevölkerung den Vorschlag als Versuch der westlichen Welt zur Übernahme des Landes ansahen. Sa'id Afghani , ein Mitglied der Akademie, bezeichnete die Romanisierungsbewegung als zionistischen Plan zur Beherrschung des Libanon. ^{[ 131 ] [ 132 ]} Said Akl entwickelte ein auf dem Lateinischen basierendes Alphabet für das Libanesische und verwendete es in der von ihm gegründeten Zeitung „ Lebnaan “ sowie in einigen seiner Bücher.

Nach der Kolonialzeit in Ägypten suchten die Ägypter nach einer Möglichkeit, ihre Kultur wiederzubeleben und neu zu betonen. Infolgedessen drängten einige Ägypter auf eine Ägyptisierung der arabischen Sprache, bei der das Hocharabische und das Umgangsarabisch zu einer einzigen Sprache verschmolzen und das lateinische Alphabet verwendet werden sollte. ^{[ 131 ] [ 132 ]} Es gab auch die Idee, Hieroglyphen anstelle des lateinischen Alphabets zu verwenden , doch diese erwies sich als zu kompliziert. ^{[ 131 ] [ 132 ]}

Der Gelehrte Salama Musa befürwortete die Einführung des lateinischen Alphabets im Arabischen, da er glaubte, dies würde Ägypten engere Beziehungen zum Westen ermöglichen. Er war außerdem überzeugt, dass die lateinische Schrift der Schlüssel zum Erfolg Ägyptens sei, da sie Fortschritte in Wissenschaft und Technologie begünstigen würde. Dieser Alphabetwechsel, so seine Annahme, würde die dem Arabischen innewohnenden Probleme lösen, wie etwa das Fehlen von geschriebenen Vokalen und die Schwierigkeiten beim Schreiben fremder Wörter, die das Erlernen der Sprache für Nicht-Muttersprachler erschwerten. ^{[ 131 ] [ 132 ]} Die beiden ägyptischen Intellektuellen Ahmad Lutfi As Sayid und Muhammad Azmi stimmten Musa zu und unterstützten die Romanisierung. ^{[ 131 ] [ 133 ]}

Die Idee, dass die Romanisierung für die Modernisierung und das Wachstum Ägyptens notwendig sei, wurde 1944 von Abd Al-Aziz Fahmi weiterverfolgt. Er war Vorsitzender des Komitees für Schrift und Grammatik der Arabischen Sprachakademie in Kairo. ^{[ 131 ] [ 133 ]} Dieser Versuch scheiterte, da die ägyptische Bevölkerung eine starke kulturelle Bindung an das arabische Alphabet empfand. ^{[ 131 ] [ 133 ]} Insbesondere die älteren Generationen glaubten, dass das arabische Alphabet aufgrund seiner langen Geschichte (Shrivtiel, 189) in muslimischen Gesellschaften eng mit arabischen Werten und der arabischen Geschichte verbunden sei.

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