Übersetzung

Übersetzung ist in der Sprachwissenschaft die Übermittlung der Bedeutung eines Ausgangstextes durch einen äquivalenten Zieltext . ^{[ 1 ]} Im Englischen wird terminologisch (und nicht in allen Sprachen) zwischen der Übersetzung schriftlicher Texte und dem Dolmetschen mündlicher oder gebärdensprachlicher Kommunikation unterschieden.

Übersetzer laufen stets Gefahr, unbeabsichtigt Wörter, Grammatik oder Syntax der Ausgangssprache in die Zielsprache einfließen zu lassen. Solche „Überläufe“ haben jedoch mitunter nützliche Lehnwörter und Entlehnungen aus der Ausgangssprache hervorgebracht , die die Zielsprachen bereichert haben.

Seit den 1940er Jahren wurden mit unterschiedlichem Erfolg Anstrengungen unternommen, Übersetzungen zu automatisieren oder den menschlichen Übersetzer mechanisch zu unterstützen . ^{[ 2 ]} In jüngerer Zeit hat der Aufstieg des Internets einen weltweiten Markt für Übersetzungsdienstleistungen geschaffen und die „ Sprachlokalisierung “ erleichtert . ^{[ 3 ]}

Das Wort für den Begriff „Übersetzung“ stammt im Englischen und einigen anderen europäischen Sprachen vom lateinischen Substantiv translatio [ ^{5 ]} , das sich aus dem Adverb trans („hinüber“) und -latio zusammensetzt , welches von latus , dem Partizip Perfekt des Verbs ferre („tragen“, „bringen“), abgeleitet ist. Somit bedeutet das lateinische Substantiv ^translatio und seine verwandten modernen Ableitungen das „Herüberbringen“ (d. h. die Übertragung ) eines Textes von einer Sprache in eine andere. ^{[ 6 ]}

In einigen anderen europäischen Sprachen stammt das Wort für den Begriff „Übersetzung“ von einem anderen lateinischen Substantiv , trāductiō , ab, das sich vom Verb trādūcō , „hinüberbringen“, ableitet, welches wiederum aus dem Adverb trans , „hinüber“, und dūcō , „führen“ oder „bringen“, gebildet ist. ^{[ 6 ]}

Der altgriechische Begriff für „Übersetzung“ ( metaphrasis , „ein Hinübersprechen“) hat dem Englischen den Begriff „ Metaphrase “ (wortwörtliche Übersetzung) beschert, im Gegensatz zu „ Paraphrase “ (Umschreibung, von paraphrasis ). ^{[ 6 ]} In einer neueren Terminologie entspricht „Metaphrase“ der formalen Äquivalenz und „Paraphrase“ der dynamischen Äquivalenz . ^{[ 7 ]}

Das Konzept der Metaphrase (d. h. der wörtlichen Übersetzung) ist unvollkommen, da ein Wort in einer Sprache oft mehrere Bedeutungen hat und eine ähnliche Bedeutung in derselben Sprache oft durch mehrere Wörter wiedergegeben werden kann. Dennoch können Metaphrase und Paraphrase als Idealbegriffe nützlich sein, die die Extreme im Spektrum möglicher Übersetzungsansätze markieren.

Siehe auch den Eintrag zur Übersetzung im Wiktionary.

Die Diskussionen über Theorie und Praxis des Übersetzens reichen bis in die Antike zurück und weisen bemerkenswerte Kontinuitäten auf. Die alten Griechen unterschieden zwischen Metaphrase (wörtlicher Übersetzung) und Paraphrase . Diese Unterscheidung wurde vom englischen Dichter und Übersetzer John Dryden (1631–1700) übernommen, der das Übersetzen als die umsichtige Verbindung dieser beiden Ausdrucksweisen beschrieb, indem er in der Zielsprache „Entsprechungen“ oder Äquivalente für die in der Ausgangssprache verwendeten Ausdrücke auswählte.

Wenn [Worte] wörtlich genommen anmutig erscheinen, wäre es eine Beleidigung des Autors, sie zu ändern. Da aber das, was in einer [Sprache] schön ist, in einer anderen oft barbarisch, ja mitunter sogar unsinnig ist, wäre es unvernünftig, einen Übersetzer auf den engen Rahmen der Worte seines Autors zu beschränken: Es genügt, wenn er einen Ausdruck wählt, der den Sinn nicht verfälscht. ^{[ 6 ]}

Dryden warnte jedoch vor der Freiheit der „Nachahmung“, d. h. der angepassten Übersetzung: „Wenn ein Maler nach dem Leben kopiert, hat er kein Recht, Gesichtszüge und Linien zu verändern…“ ^{[ 7 ]}

Diese allgemeine Formulierung des zentralen Übersetzungsbegriffs – der Äquivalenz – ist genauso angemessen wie jede andere, die seit Cicero und Horaz vorgeschlagen wurde , die im Rom des 1. Jahrhunderts v. Chr. bekanntlich und wörtlich vor einer wortgetreuen Übersetzung ( verbum pro verbo ) warnten. ^{[ 7 ]}

Trotz gelegentlicher theoretischer Unterschiede hat sich die tatsächliche Übersetzungspraxis seit der Antike kaum verändert. Abgesehen von einigen extremen Metaphrasierern in der frühchristlichen Zeit und im Mittelalter sowie Bearbeitern in verschiedenen Epochen (insbesondere im vor-klassischen Rom und im 18. Jahrhundert) haben Übersetzer im Allgemeinen eine umsichtige Flexibilität bei der Suche nach Entsprechungen bewiesen – wo möglich „wörtlich“, wo nötig paraphrasierend – für die ursprüngliche Bedeutung und andere entscheidende „Werte“ (z. B. Stil , Versform , Übereinstimmung mit der musikalischen Begleitung oder, in Filmen, mit den Sprechbewegungen ), die sich aus dem Kontext ergeben. ^{[ 7 ]}

Übersetzer bemühen sich im Allgemeinen, den Kontext zu bewahren , indem sie die ursprüngliche Sememen- und damit Wortstellung wiedergeben ^{[ 8 ]} – gegebenenfalls unter Berücksichtigung der grammatischen Struktur, beispielsweise durch Wechsel vom Aktiv zum Passiv oder umgekehrt . Die grammatischen Unterschiede zwischen Sprachen mit fester Wortstellung ^{[ 9 ]} (z. B. Englisch, Französisch , Deutsch ) und Sprachen mit freier Wortstellung ^{[ 10 ]} (z. B. Griechisch , Latein , Polnisch , Russisch ) stellten dabei kein Hindernis dar. ^{[ 7 ]} Die spezifischen syntaktischen Merkmale des Ausgangstextes werden an die syntaktischen Anforderungen der Zielsprache angepasst.

Wenn in einer Zielsprache Begriffe fehlen , die in der Ausgangssprache vorhanden sind, haben Übersetzer diese entlehnt und so die Zielsprache bereichert. Dank des Austauschs von Lehnwörtern und Entlehnungen zwischen Sprachen und ihrer Übernahme aus anderen Sprachen gibt es in den modernen europäischen Sprachen nur wenige Konzepte , die als „ unübersetzbar “ gelten. ^{[ 7 ]} Ein größeres Problem stellt jedoch die Übersetzung von Begriffen dar, die kulturelle Konzepte bezeichnen und in der Zielsprache keine Entsprechung haben. ^{[ 11 ]} Für ein umfassendes Verständnis ist in solchen Fällen eine Glossierung erforderlich .

Generell gilt: Je intensiver der Kontakt und Austausch zwischen zwei Sprachen oder zwischen diesen Sprachen und einer dritten ist, desto höher ist das Verhältnis von Metaphrase zu Paraphrase bei Übersetzungen. Aufgrund von Verschiebungen in der Bedeutungsebene von Wörtern kann eine gemeinsame Etymologie jedoch als Indikator für die aktuelle Bedeutung in der einen oder anderen Sprache irreführend sein. So sollte beispielsweise das englische „actual“ nicht mit dem verwandten französischen „actuel“ („gegenwärtig“, „aktuell“), dem polnischen „aktualny“ („gegenwärtig“, „aktuell“, „zeitgemäß“, „machbar“), dem schwedischen „ aktuell“ ( „ aktuell “ , „ von Bedeutung ^{“ )} , dem russischen „ актуальный“ („dringend“, „aktuell“) ^oder dem niederländischen „ actueel “ („aktuell“) verwechselt werden.

Die Rolle des Übersetzers als Brücke zwischen Kulturen, die Werte vermittelt, wird mindestens seit Terenz , dem römischen Bearbeiter griechischer Komödien im 2. Jahrhundert v. Chr., diskutiert. Die Rolle des Übersetzers ist jedoch keineswegs passiv und mechanisch, sondern wurde auch mit der eines Künstlers verglichen . Hauptgrundlage scheint das Konzept der parallelen Schöpfung zu sein, das sich bei Kritikern wie Cicero findet . Dryden bemerkte: „Übersetzung ist eine Art Zeichnung nach dem Leben …“ Der Vergleich des Übersetzers mit einem Musiker oder Schauspieler geht mindestens auf Samuel Johnsons Bemerkung zurück, Alexander Pope habe Homer auf einem Flageolett gespielt , während Homer selbst ein Fagott benutzte . ^{[ 12 ]}

Martin Luther (1483–1546), der Übersetzer der Bibel ins Deutsche , gilt als erster Europäer, der die These vertrat, dass Übersetzungen nur in die eigene Sprache zufriedenstellend sein können. L. G. Kelly stellt fest, dass es seit Johann Gottfried Herder im 18. Jahrhundert „als Axiom“ galt, dass man nur in die eigene Sprache übersetzt. ^{[ 13 ]}

Erschwerend kommt hinzu, dass kein Wörterbuch oder Thesaurus jemals eine vollständig adäquate Übersetzungshilfe sein kann. Der schottische Historiker Alexander Tytler betonte in seinem Essay über die Prinzipien der Übersetzung (1790), dass sorgfältiges Lesen ein umfassenderer Leitfaden zum Erlernen einer Sprache sei als Wörterbücher. Denselben Punkt, jedoch unter Einbeziehung des Hörens der gesprochenen Sprache , hatte bereits 1783 der polnische Dichter und Grammatiker Onufry Kopczyński dargelegt . ^{[ 14 ]}

Aufgrund des westlichen Kolonialismus und der kulturellen Dominanz in den letzten Jahrhunderten haben westliche Übersetzungstraditionen andere Traditionen weitgehend verdrängt. Die westlichen Traditionen stützen sich sowohl auf antike und mittelalterliche Traditionen als auch auf neuere europäische Innovationen.

Obwohl frühere Übersetzungsansätze heute weniger gebräuchlich sind, behalten sie ihre Bedeutung im Umgang mit ihren Produkten, beispielsweise wenn Historiker antike oder mittelalterliche Aufzeichnungen auswerten, um Ereignisse in nicht-westlichen oder vorwestlichen Kontexten zu rekonstruieren. Auch wenn die chinesische und verwandte Übersetzungstradition stark von westlichen Traditionen beeinflusst und von Übersetzern praktiziert wird, die in westlich geprägten Ausbildungssystemen ausgebildet wurden, bewahren sie einige Theorien und Philosophien, die für die chinesische Tradition einzigartig sind.

Die Tradition der Übersetzung von Texten zwischen den Sprachen des alten Ägypten , Mesopotamien , Assyrien ( Syrisch ), Anatolien und Israel ( Hebräisch ) reicht mehrere Jahrtausende zurück. Es existieren Teilübersetzungen des sumerischen Gilgamesch-Epos ( ca. 2000 v. Chr .) in südwestasiatische Sprachen des zweiten Jahrtausends v. Chr. ^{[ 15 ]}

Ein frühes Beispiel für ein zweisprachiges Dokument ist der Vertrag von Kadesch aus dem Jahr 1274 v. Chr. zwischen dem altägyptischen und dem hethitischen Reich .

Die Babylonier waren die ersten, die das Übersetzen als Beruf etablierten. ^{[ 16 ]}

Die ersten Übersetzungen griechischer und koptischer Texte ins Arabische, möglicherweise indirekt aus syrischen Übersetzungen, ^{[ 17 ]} scheinen bereits im späten siebten Jahrhundert n. Chr. erfolgt zu sein. ^{[ 18 ]}

Der zweite Abbasidenkalif finanzierte im achten Jahrhundert ein Übersetzungsbüro in Bagdad. ^{[ 19 ]}

Die berühmte Bibliothek Bayt al-Hikma in Bagdad wurde großzügig ausgestattet und ihre Sammlung umfasste Bücher in vielen Sprachen; sie entwickelte sich zu einem führenden Zentrum für die Übersetzung antiker Werke ins Arabische und verfügte über eine eigene Übersetzungsabteilung. ^{[ 20 ]}

Übersetzungen verlorener griechischer und römischer Texte aus arabischen Fassungen in europäische Sprachen begannen Mitte des elften Jahrhunderts, als die Vorteile des arabischen Wissens über die klassischen Texte von europäischen Gelehrten erkannt wurden, insbesondere nach der Gründung der Übersetzerschule von Toledo in Spanien.

William Caxtons „ Dictes or Sayengis of the Philosophres“ (Aussprüche der Philosophen, 1477) war eine englische Übersetzung eines ägyptischen Textes aus dem elften Jahrhundert, der über Übersetzungen ins Lateinische und dann ins Französische ins Englische gelangt war.

Die Übersetzung fremdsprachiger Werke zur Veröffentlichung in arabischer Sprache wurde durch die Gründung der Madrasat al-Alsun (Sprachenschule) in Ägypten im Jahr 1813 wiederbelebt. ^{[ 21 ]}

In Süd- , Südost- und Ostasien existiert eine eigenständige Übersetzungstradition (vorwiegend von Texten aus der indischen und chinesischen Kultur), die insbesondere mit der Wiedergabe religiöser, vor allem buddhistischer , Texte und der Verwaltung des chinesischen Reiches verbunden ist. Klassische indische Übersetzungen zeichnen sich durch freie Bearbeitung aus, im Gegensatz zu den in Europa üblicheren, engeren Übersetzungen. Die chinesische Übersetzungstheorie benennt verschiedene Kriterien und Grenzen des Übersetzens.

Im ostasiatischen Raum des chinesischen Kultureinflusses war die Verwendung und Lektüre chinesischer Texte wichtiger als die Übersetzung an sich . Diese hatte auch einen erheblichen Einfluss auf die japanische, koreanische und vietnamesische Sprache, die zahlreiche chinesische Vokabeln und Schriftsysteme übernahm. Besonders hervorzuheben ist das japanische Kanbun , ein System zur Erläuterung chinesischer Texte für japanische Muttersprachler.

Obwohl indianisierte Staaten in Südostasien häufig Sanskrit- Material in die jeweiligen Landessprachen übersetzten, verwendeten die gebildeten Eliten und Schreiber Sanskrit üblicherweise als ihre primäre Kultur- und Regierungssprache.

Einige Besonderheiten der Übersetzung aus dem Chinesischen werden in Perry Links Ausführungen zur Übersetzung des Werkes des Tang-Dynastie -Dichters Wang Wei (699–759 n. Chr.) veranschaulicht. ^{[ 22 ]}

Ein Teil der Kunst der klassischen chinesischen Poesie [schreibt Link] muss schlichtweg als unübersetzbar gelten . Die innere Struktur der chinesischen Schriftzeichen besitzt eine ganz eigene Schönheit, und die Kalligrafie, in der die klassischen Gedichte verfasst wurden, ist eine weitere wichtige, aber unübersetzbare Dimension. Da die Länge der chinesischen Schriftzeichen nicht variiert und jede Zeile eines Gedichts wie [dem von Eliot Weinberger in „19 Ways of Looking at Wang Wei (with More Ways) “ besprochenen Gedichts] genau fünf Zeichen enthält, ergibt sich, an die Wand gehängt, ein Rechteck – ein weiteres unübersetzbares Merkmal. Übersetzer in Sprachen mit variierender Wortlänge können einen solchen Effekt nur unter dem Risiko schwerwiegender Unbeholfenheit erzielen. … Eine weitere Herausforderung besteht darin, den 1-2-1-2-3- Rhythmus nachzuahmen , in dem fünfsilbige Zeilen klassischer chinesischer Gedichte üblicherweise gelesen werden. Da chinesische Schriftzeichen einsilbig ausgesprochen werden, ist die Erzeugung solcher Rhythmen im Chinesischen nicht schwierig und die Ergebnisse sind unauffällig. Doch jede Nachahmung in einer westlichen Sprache wirkt fast zwangsläufig gekünstelt und ablenkend. Noch schwerer übersetzbar sind die Tonmuster der klassischen chinesischen Dichtung. Jede Silbe (jedes Schriftzeichen) gehört einer von zwei Kategorien an, die durch die Tonhöhenkontur bestimmt werden , in der sie gelesen wird; in einem klassischen chinesischen Gedicht weisen die Wechselmuster der beiden Kategorien Parallelismus und Spiegelung auf. ^{[ 23 ]}

Laut Link entstehen die meisten Schwierigkeiten bei der Behandlung des zweiten Problems, „wo die Unmöglichkeit perfekter Antworten endlose Debatten auslöst“. Fast immer steht dabei das Dilemma zwischen Wortlaut und Sinn im Mittelpunkt . Im Extremfall des Literalismus wird versucht, jedes erdenkliche Detail der Sprache des chinesischen Originalgedichts zu sezieren. „Diese Sektion jedoch“, schreibt Link, „bewirkt mit der Kunst eines Gedichts in der Regel ungefähr das, was das Skalpell eines Anatomielehrers mit dem Leben eines Frosches anrichtet.“ ^{[ 23 ]}

Chinesische Schriftzeichen bieten, indem sie grammatikalische Spezifik vermeiden, Vorteile für Dichter (und gleichzeitig Herausforderungen für Übersetzer von Gedichten), die vor allem mit dem Fehlen von Subjekt , Numerus und Tempus zusammenhängen . ^{[ 24 ]}

In der klassischen chinesischen Dichtung ist es üblich , das Subjekt wegzulassen, und auch in der modernen chinesischen Prosa ist dies gängig; der Leser oder Zuhörer erschließt es sich selbst. Die Grammatiken einiger westlicher Sprachen verlangen jedoch die Angabe eines Subjekts (was oft durch passive oder unpersönliche Konstruktionen vermieden wird). Die meisten der in Eliot Weinbergers „ 19 Ways of Looking at Wang Wei“ zitierten Übersetzer fügen ein Subjekt hinzu. Weinberger weist jedoch darauf hin, dass mit dem Einfügen eines „Ich“ als Subjekt eine „kontrollierende individuelle Denkweise des Dichters“ einfließt und die Wirkung der chinesischen Zeile zerstört. Ohne Subjekt, schreibt er, „wird die Erfahrung für den Leser sowohl universell als auch unmittelbar“. Ein anderer Ansatz zur Überwindung der Subjektlosigkeit besteht in der Verwendung des Passivs der Zielsprache ; doch auch dies führt zu einer zu starken Partikularisierung der Erfahrung. ^{[ 24 ]}

Substantive haben im Chinesischen keine Zahl . „Wenn man“, schreibt Link, „auf Chinesisch über eine Rose sprechen möchte, kann man das tun, aber dann verwendet man ein Zählwort , um ‚eine Blüte der Rosenhaftigkeit‘ auszudrücken.“ ^{[ 24 ]}

Chinesische Verben kennen keine feste Zeitform : Es gibt verschiedene Möglichkeiten, den Zeitpunkt eines Ereignisses anzugeben, aber die Verbform gehört nicht dazu. Für Dichter bietet dies den großen Vorteil der Mehrdeutigkeit . Laut Link gilt Weinbergers Erkenntnis über Subjektlosigkeit – dass sie eine sowohl universelle als auch unmittelbare Wirkung erzeugt – auch für Zeitlosigkeit. ^{[ 24 ]}

Link schlägt eine Art Unschärfeprinzip vor, das möglicherweise nicht nur für Übersetzungen aus dem Chinesischen, sondern für alle Übersetzungen gilt:

Übersetzungsprobleme haben keine eindeutig richtigen Antworten (obwohl es eindeutig falsche Antworten geben kann, wenn Fehlinterpretationen des Originals vorliegen). Jede Übersetzung (mit Ausnahme der maschinellen Übersetzung, die einen Sonderfall darstellt) muss den Geist des Übersetzers durchlaufen, und dieser Geist birgt unweigerlich seine eigenen Wahrnehmungen, Erinnerungen und Wertvorstellungen. Weinberger [...] führt diese Erkenntnis weiter, indem er schreibt: „Jede Lektüre eines jeden Gedichts, unabhängig von der Sprache, ist ein Akt der Übersetzung: eine Übersetzung in das intellektuelle und emotionale Leben des Lesers.“ Er geht sogar noch weiter: Da sich das mentale Leben eines Lesers im Laufe der Zeit verändert, gibt es in gewisser Weise „dasselbe Gedicht nicht zweimal lesen zu können.“ ^{[ 24 ]}

Die Übersetzung von Texten ins Arabische nahm nach der Entwicklung der arabischen Schrift im 5. Jahrhundert zu und gewann mit dem Aufstieg des Islam und der islamischen Reiche an Bedeutung. Anfänglich konzentrierte sich die arabische Übersetzung vor allem auf Politik und übertrug persische, griechische, ja sogar chinesische und indische diplomatische Dokumente ins Arabische. Später verlagerte sich der Schwerpunkt auf die Übersetzung klassischer griechischer und persischer Werke sowie einiger chinesischer und indischer Texte ins Arabische für wissenschaftliche Studien an bedeutenden islamischen Bildungszentren wie der Al-Karaouine ( Fès , Marokko ), der Al-Azhar ( Kairo , Ägypten ) und der Nizamiyya in Bagdad . Theoretisch stützte sich die arabische Übersetzung stark auf ältere vorderasiatische Traditionen sowie auf zeitgenössische griechische und persische Traditionen.

Arabische Übersetzungsbemühungen und -techniken sind aufgrund jahrhundertelanger enger Kontakte und eines regen Austauschs von großer Bedeutung für die westliche Übersetzungstradition. Insbesondere nach der Renaissance begannen Europäer, sich intensiver mit arabischen und persischen Übersetzungen klassischer Werke sowie wissenschaftlicher und philosophischer Schriften arabischer und orientalischer Herkunft auseinanderzusetzen. Arabisch und in geringerem Maße Persisch wurden zu wichtigen Quellen für Material und möglicherweise auch für Techniken, die die wiederbelebten westlichen Traditionen prägten und mit der Zeit die islamischen und orientalischen Traditionen ablösen sollten.

Im 19. Jahrhundert, nach den islamischen Geistlichen und Kopisten des Nahen Ostens

Nachdem sie ihre jahrhundertealte Niederlage im Kampf gegen die verderblichen Auswirkungen des Buchdrucks eingestanden hatten , folgte eine wahre Explosion im Verlagswesen. Zusammen mit der Ausweitung der säkularen Bildung verwandelte der Buchdruck eine überwiegend analphabetische Gesellschaft in eine teilweise alphabetisierte.

Früher hatten die Scheichs und die Regierung ein Wissensmonopol inne. Nun profitierte eine wachsende Elite von einem Informationsstrom zu praktisch allen Themen, die sie interessierten. Zwischen 1880 und 1908 wurden allein in Ägypten über sechshundert Zeitungen und Zeitschriften gegründet.

Die bekannteste unter ihnen war al-Muqtataf ... [Sie] war der populäre Ausdruck einer Übersetzungsbewegung , die zu Beginn des Jahrhunderts mit militärischen und medizinischen Handbüchern sowie Höhepunkten aus dem Kanon der Aufklärung begonnen hatte . ( Montesquieus „ Betrachtungen über die Römer“ und Fénelons „ Telemach“ waren besonders beliebt.) ^{[ 25 ]}

Ein Übersetzer, der maßgeblich zur Verbreitung der islamischen Aufklärung beitrug, war der ägyptische Geistliche Rifaa al-Tahtawi (1801–1873). Er hatte Ende der 1820er Jahre fünf Jahre in Paris verbracht und dort muslimischen Schülern Religionsunterricht erteilt. Nach seiner Rückkehr nach Kairo, ermutigt von Muhammad Ali (1769–1849), dem osmanischen Vizekönig von Ägypten, wurde al-Tahtawi Leiter der neuen Sprachschule und initiierte eine intellektuelle Revolution. Er beauftragte ein Programm zur Übersetzung von rund zweitausend europäischen und türkischen Werken, von antiken Texten zur Geographie und Geometrie bis hin zu Voltaires Biografie Peters des Großen , der Marseillaise und dem gesamten Code Napoléon . Dies war die größte und bedeutendste Übertragung fremden Gedankenguts in die arabische Sprache seit der Abbasidenzeit (750–1258). ^{[ 26 ]}

In Frankreich war al-Tahtawi beeindruckt davon, wie sich die französische Sprache ständig erneuerte, um sich den modernen Lebensweisen anzupassen. Doch auch das Arabische birgt seine eigenen Quellen der Neuerfindung. Das Wurzelsystem, das das Arabische mit anderen semitischen Sprachen wie dem Hebräischen teilt, ermöglicht die Erweiterung der Wortbedeutungen durch strukturierte Konsonantenvariationen : Das Wort für Flugzeug hat beispielsweise dieselbe Wurzel wie das Wort für Vogel. ^{[ 27 ]}

Die Bewegung zur Übersetzung englischer und europäischer Texte veränderte die arabische und osmanisch- türkische Sprache grundlegend. Neue Wörter, eine vereinfachte Syntax und Direktheit wurden den vorherigen Verwicklungen vorgezogen. Gebildete Araber und Türken in den neuen Berufen und im modernisierten öffentlichen Dienst äußerten , wie Christopher de Bellaigue schreibt , Skepsis „mit einer Freiheit, die heute selten anzutreffen ist … Legitimes Wissen wurde nicht länger durch Texte in den religiösen Schulen definiert, die zumeist mit erdrückender Wörtlichkeit interpretiert wurden. Es umfasste nun praktisch jede intellektuelle Produktion weltweit.“ Einer der Neologismen , der gewissermaßen die Zufuhr neuer Ideen durch Übersetzung charakterisierte, war „darwiniya“ oder „ Darwinismus “. ^{[ 25 ]}

Einer der einflussreichsten liberalen islamischen Denker jener Zeit war Muhammad Abduh (1849–1905), Ägyptens oberster Justizbeamter – der Obermufti – um die Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert und ein Bewunderer Darwins , der 1903 Darwins Vertreter Herbert Spencer in dessen Haus in Brighton besuchte . Spencers Auffassung von der Gesellschaft als Organismus mit eigenen Evolutionsgesetzen ähnelte Abduhs Ideen. ^{[ 28 ]}

Nach dem Ersten Weltkrieg , als Großbritannien und Frankreich die Länder des Nahen Ostens – mit Ausnahme der Türkei – gemäß dem Sykes-Picot-Abkommen unter sich aufteilten und damit die feierlichen Kriegsversprechen der arabischen Autonomie nach dem Krieg brachen, folgte eine unmittelbare Reaktion: Die Muslimbruderschaft entstand in Ägypten, das Haus Saud übernahm die Herrschaft über den Hedschas , und in Iran und Türkei kamen von Offizieren geführte Regime an die Macht . „Beide illiberalen Strömungen des modernen Nahen Ostens“, schreibt de Bellaigue , „Islamismus und Militarismus, erhielten durch westliche Kolonialmächte einen entscheidenden Impuls .“ Wie so oft in Ländern in sozialen Krisen mussten die Bestrebungen der Vermittler und Modernisierer der muslimischen Welt, wie etwa Muhammad Abduh, weitgehend rückwärtsgewandten Strömungen weichen. ^{[ 29 ]}

Treue (oder „Getreuheit“) und Schönheit (oder Transparenz ) stehen oft (wenn auch nicht immer) im Widerspruch zueinander. ^{[ 30 ]} Ein französischer Kritiker des 17. Jahrhunderts prägte den Ausdruck „ les belles infidèles “, um anzudeuten, dass Übersetzungen entweder treu oder schön sein können, aber nicht beides. ^{[ a ]} ​​Treue bezeichnet das Ausmaß, in dem eine Übersetzung die Bedeutung des Ausgangstextes präzise und unverfälscht wiedergibt. Transparenz bezeichnet das Ausmaß, in dem eine Übersetzung für einen Muttersprachler der Zielsprache so wirkt, als sei sie ursprünglich in dieser Sprache verfasst worden und entspreche deren Grammatik, Syntax und Idiomatik. John Dryden (1631–1700) schrieb in seinem Vorwort zur Übersetzungsanthologie Sylvae :

Wo ich einige Ausdrücke [der Originalautoren] weggelassen und gekürzt habe, mag dies möglicherweise darauf zurückzuführen sein, dass das, was im Griechischen oder Lateinischen schön war, im Englischen nicht so strahlend wirkte; und wo ich sie erweitert habe, wünsche ich mir, dass die falschen Kritiker nicht immer meinen, diese Gedanken stammten gänzlich von mir, sondern dass sie entweder im Verborgenen im Dichter schlummerten oder sich recht gut von ihm ableiten ließen; oder zumindest, falls beides nicht zutrifft, dass meine Gedanken mit seinen übereinstimmen und dass sie, wäre er noch am Leben und Engländer, wahrscheinlich so formuliert wären. ^{[ 32 ]}

Eine Übersetzung, die dem Kriterium der Werktreue entspricht, wird als „werktreu“ bezeichnet; eine Übersetzung, die dem Kriterium der Verständlichkeit entspricht, als „ idiomatisch “. Je nach Übersetzung schließen sich die beiden Eigenschaften nicht gegenseitig aus. Die Kriterien für die Werktreue einer Übersetzung variieren je nach Thema, Textart und Verwendungszweck, literarischen Qualitäten, sozialem oder historischem Kontext usw. Die Kriterien für die Verständlichkeit einer Übersetzung sind einfacher: Eine unidiomatische Übersetzung klingt unnatürlich und führt im Extremfall einer wörtlichen Übersetzung oft zu offenkundigem Unsinn.

Dennoch kann ein Übersetzer in bestimmten Kontexten bewusst eine wörtliche Übersetzung anstreben. Übersetzer literarischer, religiöser oder historischer Texte orientieren sich oft so eng wie möglich am Ausgangstext und dehnen dabei die Grenzen der Zielsprache aus, um einen nicht idiomatisch korrekten Text zu erstellen. Zudem kann ein Übersetzer Ausdrücke aus der Ausgangssprache übernehmen, um dem Text „Lokalkolorit“ zu verleihen.

Während die westliche Übersetzungspraxis heute von den beiden Konzepten „Werktreue“ und „Transparenz“ geprägt ist, war dies nicht immer so. Insbesondere im vor-klassischen Rom und im 18. Jahrhundert gab es Perioden, in denen viele Übersetzer die Grenzen der eigentlichen Übersetzung überschritten und sich der Adaption zuwandten . Adaptierte Übersetzungen sind in einigen nicht-westlichen Traditionen weiterhin üblich. Das indische Epos Ramayana existiert in zahlreichen Versionen in den verschiedenen indischen Sprachen , und die Geschichten unterscheiden sich jeweils. Ähnliche Beispiele finden sich in der mittelalterlichen christlichen Literatur, die den Text an lokale Gebräuche und Sitten anpasste.

Viele Theorien der nicht-transparenten Übersetzung greifen auf Konzepte der deutschen Romantik zurück , wobei der deutsche Theologe und Philosoph Friedrich Schleiermacher den größten Einfluss ausübt . In seinem wegweisenden Vortrag „Über die verschiedenen Übersetzungsmethoden“ (1813) unterschied er zwischen Übersetzungsmethoden, die „den Autor dem Leser näherbringen“, also Transparenz, und solchen, die „den Leser dem Autor näherbringen“, also eine extreme Treue zur Fremdartigkeit des Ausgangstextes. Schleiermacher bevorzugte den letzteren Ansatz.

Zu den prominenten Verfechtern einer solchen „nicht-transparenten“ Übersetzung in den letzten Jahrzehnten zählen der französische Gelehrte Antoine Berman , der zwölf verfälschende Tendenzen identifizierte, die den meisten Prosaübersetzungen innewohnen, ^{[ 33 ]} und der amerikanische Theoretiker Lawrence Venuti , der Übersetzer dazu aufrief, eher „verfremdende“ als „einbürgernde“ Übersetzungsstrategien anzuwenden. ^{[ 34 ]}

Die Frage nach Treue versus Transparenz wurde auch in Bezug auf „ formale Äquivalenz“ bzw. „ dynamische [oder funktionale ] Äquivalenz“ formuliert – Ausdrücke, die mit dem Übersetzer Eugene Nida in Verbindung gebracht werden und ursprünglich geprägt wurden, um Wege der Bibelübersetzung zu beschreiben ; aber die beiden Ansätze sind auf jede Übersetzung anwendbar.

Formale Äquivalenz entspricht einer Metaphrase, dynamische Äquivalenz einer Paraphrase. Formale Äquivalenz (angestrebt durch wörtliche Übersetzung) versucht, den Text wörtlich oder „wortgetreu“ wiederzugeben (wobei letzterer Ausdruck selbst eine wörtliche Wiedergabe des klassischen lateinischen Verbum pro verbo ist ) – notfalls auf Kosten von Merkmalen, die der Zielsprache eigen sind. Im Gegensatz dazu vermittelt dynamische Äquivalenz (oder funktionale Äquivalenz) die wesentlichen Gedanken eines Ausgangstextes – notfalls auf Kosten der Wörtlichkeit, des ursprünglichen Semems und der Wortstellung , der Verwendung von Aktiv oder Passiv usw.

Es gibt jedoch keine klare Trennlinie zwischen formaler und funktionaler Äquivalenz. Im Gegenteil, sie stellen ein Spektrum an Übersetzungsansätzen dar. Jeder Ansatz wird vom selben Übersetzer zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Kontexten sowie an verschiedenen Stellen innerhalb desselben Textes – mitunter auch gleichzeitig – angewendet. Kompetentes Übersetzen erfordert die umsichtige Verbindung von formaler und funktionaler Äquivalenz . ^{[ 35 ]}

Häufige Fehler beim Übersetzen, insbesondere wenn sie von unerfahrenen Übersetzern begangen werden, sind falsche Äquivalente wie „ falsche Freunde “ ^{[ 36 ]} und falsche Kognaten .

In der Übersetzungspraxis bezeichnet man die Ausgangssprache als die Sprache, aus der übersetzt wird, und die Zielsprache – auch Empfängersprache genannt ^{[ 37 ] [ 38 ]} – als die Sprache, in die übersetzt wird. ^{[ 39 ]} Übersetzungsschwierigkeiten können durch lexikalische und syntaktische Unterschiede zwischen Ausgangs- und Zielsprache entstehen, wobei diese Unterschiede tendenziell größer sind zwischen zwei Sprachen, die verschiedenen Sprachfamilien angehören . ^{[ 40 ]}

Häufig ist die Ausgangssprache die Zweitsprache des Übersetzers , während die Zielsprache seine Muttersprache ist . ^{[ 41 ]} In manchen Regionen ist die Ausgangssprache jedoch die Muttersprache des Übersetzers, weil nicht genügend Menschen die Ausgangssprache als Zweitsprache beherrschen. ^{[ 42 ]} So ergab beispielsweise eine Umfrage aus dem Jahr 2005, dass 89 % der professionellen Slowenisch-Übersetzer in ihre Zweitsprache, in der Regel Englisch, übersetzen. ^{[ 42 ]} Wenn die Ausgangssprache die Muttersprache des Übersetzers ist, wird der Übersetzungsprozess mit verschiedenen Begriffen bezeichnet, darunter „Übersetzung in eine Fremdsprache“, „Übersetzung in eine Zweitsprache“, „Rückübersetzung“, „Dienstübersetzung“ und „Übersetzung von A nach B“. ^{[ 42 ]} Der Prozess beginnt typischerweise mit einer umfassenden und detaillierten Analyse des Originaltextes in der Ausgangssprache, um ein vollständiges Verständnis zu gewährleisten, bevor mit dem eigentlichen Übersetzen begonnen wird. ^{[ 43 ]}

Übersetzungen für Fach- oder Berufsfelder erfordern auch fundierte Kenntnisse der jeweiligen Fachterminologie. So setzt beispielsweise die Übersetzung eines Rechtstextes nicht nur fließende Sprachkenntnisse voraus, sondern auch die Vertrautheit mit der für das jeweilige Rechtsgebiet spezifischen Terminologie. ^{[ 44 ]}

Während sich Form und Stil der Ausgangssprache oft nicht in die Zielsprache übertragen lassen, sind Bedeutung und Inhalt durchaus reproduzierbar. Der Linguist Roman Jakobson ging sogar so weit zu behaupten, dass sich alle kognitiven Erfahrungen klassifizieren und in jeder lebenden Sprache ausdrücken lassen. ^{[ 45 ]} Der Linguist Ghil'ad Zuckermann meint, die Grenzen lägen nicht in der Übersetzung an sich, sondern vielmehr in der eleganten Übersetzung. ^{[ 46 ] : 219}

Im Kontext der Übersetzung bezeichnet der Ausgangstext ( US ) einen in einer bestimmten Ausgangssprache verfassten Text, der in eine andere Sprache übersetzt werden soll oder wurde. Der Zieltext ( ZT ) hingegen ist der übersetzte Text in der beabsichtigten Zielsprache, der aus der Übersetzung des Ausgangstextes hervorgeht. Laut Jeremy Mundays Definition von Übersetzung „beinhaltet der Übersetzungsprozess zwischen zwei verschiedenen Schriftsprachen die Umwandlung eines schriftlichen Originaltextes (Ausgangstext oder US) in der ursprünglichen gesprochenen Sprache (Ausgangssprache oder US) in einen schriftlichen Text (Zieltext oder ZT) in einer anderen gesprochenen Sprache (Zielsprache oder ZT)“ ^{[ 47 ]} . Die Begriffe „Ausgangstext“ und „Zieltext“ werden gegenüber „Original“ und „Übersetzung“ bevorzugt, da sie nicht mit einer positiven bzw. negativen Wertung behaftet sind.

Übersetzungswissenschaftler wie Eugene Nida und Peter Newmark haben die verschiedenen Übersetzungsansätze grob in quelltextorientierte und zieltextorientierte Kategorien eingeteilt. ^{[ 48 ]}

Eine Rückübersetzung ist die Rückübersetzung eines übersetzten Textes in die Sprache des Originaltextes, ohne Bezugnahme auf den Originaltext. Der Vergleich einer Rückübersetzung mit dem Originaltext dient mitunter der Überprüfung der Genauigkeit der ursprünglichen Übersetzung, ähnlich wie die Genauigkeit einer mathematischen Operation durch deren Umkehrung überprüft wird. ^{[ 49 ]} Die Ergebnisse solcher Rückübersetzungen sind zwar als Näherungswerte nützlich, aber nicht immer absolut zuverlässig. ^{[ 50 ]} Rückübersetzungen sind im Allgemeinen ungenauer als Rückrechnungen, da sprachliche Symbole ( Wörter ) oft mehrdeutig sind , während mathematische Symbole eindeutig sind.

Im Kontext der maschinellen Übersetzung wird eine Rückübersetzung auch als „Hin- und Rückübersetzung“ bezeichnet. Bei Übersetzungen von Material, das in medizinischen klinischen Studien verwendet wird , wie beispielsweise Einverständniserklärungen , ist eine Rückübersetzung häufig von der Ethikkommission oder dem institutionellen Prüfungsausschuss vorgeschrieben . ^{[ 51 ]}

Mark Twain lieferte einen humorvoll aufschlussreichen Beweis für die häufige Unzuverlässigkeit von Rückübersetzungen, als er seine eigene Rückübersetzung einer französischen Übersetzung seiner Kurzgeschichte „ Der berühmte Springfrosch von Calaveras County “ veröffentlichte. Er publizierte diese Rückübersetzung 1903 in einem Band zusammen mit dem englischen Original, der französischen Übersetzung und einer „Privaten Geschichte der ‚Springfrosch‘-Geschichte“. Letzterer Band enthielt eine zusammengefasste Bearbeitung seiner Geschichte, die, wie Twain erklärte, ohne Twains Namen in Professor Sidgwicks „ Griechische Prosakomposition “ (S. 116) unter dem Titel „Der Athener und der Frosch“ erschienen war; diese Bearbeitung galt eine Zeit lang als eigenständiger altgriechischer Vorläufer von Twains „Springfrosch“-Geschichte. ^{[ 52 ]}

Wenn ein Dokument nur in Übersetzung erhalten ist, weil das Original verloren gegangen ist, versuchen Forscher mitunter durch Rückübersetzungen, den Originaltext zu rekonstruieren. Ein Beispiel hierfür ist der Roman „ Das Saragossa-Manuskript“ des polnischen Aristokraten Jan Potocki (1761–1815), der den Roman auf Französisch verfasste und 1804 sowie 1813/14 anonym Fragmente veröffentlichte. Teile des französischen Originalmanuskripts gingen später verloren; die fehlenden Fragmente blieben jedoch in einer polnischen Übersetzung erhalten, die Edmund Chojecki 1847 anhand einer vollständigen, inzwischen verlorenen französischen Abschrift anfertigte. Französische Fassungen des vollständigen Saragossa-Manuskripts wurden seither erstellt, basierend auf erhaltenen französischen Fragmenten und auf französischen Fassungen, die aus Chojeckis polnischer Version rückübersetzt wurden. ^{[ 53 ]}

Viele Werke des einflussreichen antiken Arztes Galen sind nur in mittelalterlichen arabischen Übersetzungen erhalten. Einige existieren nur in lateinischen Übersetzungen der Renaissance aus dem Arabischen und sind somit nur indirekt vom Original entfernt. Um Galen besser zu verstehen, haben Gelehrte versucht, solche Werke rückzuübersetzen, um den griechischen Originaltext zu rekonstruieren . ^{[ 54 ]}

Wenn Historiker vermuten, dass ein Dokument eine Übersetzung aus einer anderen Sprache ist, kann die Rückübersetzung in diese hypothetische Originalsprache als Beleg dienen, indem sie zeigt, dass Merkmale wie Redewendungen , Wortspiele , besondere grammatikalische Strukturen usw. tatsächlich aus der Originalsprache stammen. Beispielsweise ist der bekannte Text der Till-Eulenspiegel -Märchen in Hochdeutsch verfasst , enthält aber Wortspiele, die nur in der Rückübersetzung ins Niederdeutsche funktionieren . Dies scheint ein deutlicher Beweis dafür zu sein, dass diese Märchen (oder zumindest große Teile davon) ursprünglich in Niederdeutsch geschrieben und von einem übermäßig metaphorischen Übersetzer ins Hochdeutsche übertragen wurden.

Die Befürworter der aramäischen Vorrangstellung – der Ansicht, dass das christliche Neue Testament oder seine Quellen ursprünglich in aramäischer Sprache verfasst wurden – versuchen, ihre These zu beweisen, indem sie zeigen, dass schwierige Passagen im erhaltenen griechischen Text des Neuen Testaments in der Rückübersetzung ins Aramäische viel verständlicher werden: So seien beispielsweise einige unverständliche Anspielungen in Wirklichkeit aramäische Wortspiele, die im Griechischen nicht funktionieren. Aufgrund ähnlicher Indizien wird angenommen, dass das gnostische Judas-Evangelium aus dem 2. Jahrhundert , das nur in koptischer Sprache überliefert ist , ursprünglich auf Griechisch verfasst wurde.

John Dryden (1631–1700), die prägende englischsprachige literarische Figur seiner Zeit, veranschaulicht durch seine Rückübersetzung den Einfluss von Übersetzern auf die Entwicklung von Sprachen und literarischen Stilen. Dryden gilt als der Erste, der die These aufstellte, dass englische Sätze nicht mit Präpositionen enden sollten , da lateinische Sätze dies nicht können. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Dryden begründete 1672 das Verbot der Präpositionsvermeidung , als er Ben Jonsons Formulierung „the bodies that those souls were frighted from“ aus dem Jahr 1611 kritisierte , ohne jedoch seine Präferenz zu begründen. ^{[ 57 ]} Dryden übersetzte seine Texte oft ins Lateinische, um deren Prägnanz und Eleganz zu überprüfen, da Latein als elegante und traditionsreiche Sprache galt, mit der er vergleichen konnte. Anschließend übersetzte er seine Texte gemäß der lateinischen Grammatik zurück ins Englische. Da es im Lateinischen keine Sätze gibt, die mit Präpositionen enden, könnte Dryden die lateinische Grammatik auf das Englische angewendet und so die umstrittene Regel der Satzendpräpositionenfreiheit begründet haben , die später von anderen Autoren übernommen wurde. ^{[ 58 ] [ b ]}

Eine Sprache ist nicht bloß eine Sammlung von Wörtern und Regeln der Grammatik und Syntax zur Satzbildung , sondern auch ein riesiges, miteinander verbundenes System von Konnotationen und kulturellen Bezügen, dessen Beherrschung, so der Linguist Mario Pei , „nahezu eine Lebensaufgabe“ darstellt. ^{[ 59 ]}

Michael Wood , emeritierter Professor der Princeton University , schreibt: „Übersetzung beinhaltet, wie Sprache selbst, Kontexte, Konventionen, Klasse, Ironie, Haltung und viele andere Bereiche, in denen Sprechakte stattfinden. Deshalb ist es hilfreich, Übersetzungen [eines bestimmten Werkes] zu vergleichen.“ ^{[ 60 ]}

Emily Wilson , Professorin für Klassische Philologie an der Universität von Pennsylvania und selbst Übersetzerin, schreibt:

Es ist schwierig, eine gute literarische Übersetzung anzufertigen. Dies gilt insbesondere für Übersetzungen antiker griechischer und römischer Texte, aber auch für literarische Übersetzungen im Allgemeinen: Sie sind sehr anspruchsvoll. Die meisten Leser fremdsprachiger Texte sind keine Übersetzer; die meisten Autoren sind keine Übersetzer. Übersetzer müssen gleichzeitig lesen und schreiben, als würden sie in einer Ein-Personen-Band ständig mehrere Instrumente spielen . Und die meisten Ein-Personen-Bands klingen nicht besonders gut. ^{[ 61 ]}

Als der englischsprachige Schriftsteller Joseph Conrad 1921, drei Jahre vor seinem Tod, der lange Zeit wenig Kontakt zum gesprochenen Polnisch gehabt hatte, versuchte, Bruno Winawers kurzes polnischsprachiges Theaterstück „ Das Buch Hiob“ ins Englische zu übersetzen , entgingen ihm erwartungsgemäß viele entscheidende Nuancen der zeitgenössischen polnischen Sprache. ^{[ 62 ]}

Die Rolle des Übersetzers im Verhältnis zum Originaltext wurde mit der Rolle anderer interpretierender Künstler verglichen, beispielsweise mit der eines Musikers oder Schauspielers, der ein musikalisches oder dramatisches Werk interpretiert. Übersetzen, insbesondere eines komplexen Textes (wie andere menschliche Tätigkeiten ^{[ 63 ]} ), beinhaltet Interpretation : Es müssen Entscheidungen getroffen werden, was wiederum Interpretation impliziert. ^{[ 12 ] [ c ] [ d ]} Mark Polizzotti schreibt: „Eine gute Übersetzung bietet keine Reproduktion des Werkes, sondern eine Interpretation, eine Neuinterpretation, so wie die Aufführung eines Theaterstücks oder einer Sonate eine Repräsentation des Skripts oder der Partitur ist , eine von vielen möglichen Repräsentationen.“ ^{[ 65 ]} Eine Übersetzung eines komplexen Textes ist – als solches – ein einzigartiges und unwiederholbares Kunstwerk.

Joseph Conrad, dessen Schriften Zdzisław Najder als eine Art „Selbstübersetzung“ aus Conrads polnischer und französischer Sprachpersönlichkeit beschrieben hat, ^{[ 66 ]} riet seiner Nichte und polnischen Übersetzerin Aniela Zagórska :

[D]machen Sie sich nicht die Mühe, zu gewissenhaft zu sein ... Ich kann Ihnen (auf Französisch) sagen, dass meiner Meinung nach il vaut mieux interpréter que traduire [es ist besser zu interpretieren als zu übersetzen] ... Il s'agit donc de trouver les équivalents. Et là, ma chère, je vous prie laissez vous guider plutôt par votre tempérament que par une conscience sévère ... [Es geht also darum, die äquivalenten Ausdrücke zu finden. Und da, meine Liebe, bitte ich dich, dich mehr von deinem Temperament als von einem strengen Gewissen leiten zu lassen....]“ ^{[ 67 ]}

Conrad riet einem anderen Übersetzer, die wichtigste Voraussetzung für eine gute Übersetzung sei ihre Idiomatik. „Denn in der Idiomatik liegt die Klarheit , die Kraft und die Bildhaftigkeit einer Sprache – womit ich die bildhafte Wirkung der Wortwahl meine.“ ^{[ 68 ]} Conrad hielt C. K. Scott Moncrieffs englische Übersetzung von Marcel Prousts „ À la recherche du temps perdu“ ( Auf der Suche nach der verlorenen Zeit – oder, in Scott Moncrieffs Übersetzung, „ Auf der Suche nach der Vergangenheit “) für besser als das französische Original. ^{[ 69 ] [ e ]}

Emily Wilson schreibt, dass „Übersetzung immer Interpretation beinhaltet und von jedem Übersetzer verlangt, ... über jede verbale, poetische und interpretative Entscheidung so tiefgründig wie nur irgend möglich nachzudenken .“ ^{[ 70 ]}

Daniel Mendelsohn , ein Altphilologe am Bard College , hat in einem Interview Ähnliches gesagt:

Viele Menschen glauben, beim Übersetzen setze man sich mit einem Wörterbuch hin, schaue sich den Text an und lege einfach los. Aber man braucht tatsächlich eine Interpretation … Man muss eine Entscheidung treffen. Ich glaube nicht, dass es eine Übersetzung gibt, die nicht auch eine Interpretation ist. Eine absolut transparente Übersetzung gibt es nicht. ^{[ 71 ]}

Die Übersetzung von Texten, die über die einfachsten Kurztexte hinausgehen, erfordert ein sorgfältiges und genaues Lesen des Ausgangstextes und des Übersetzungsentwurfs, um die der Sprache innewohnenden Mehrdeutigkeiten aufzulösen und sich dadurch asymptotisch einer möglichst genauen Wiedergabe des Ausgangstextes anzunähern. ^{[ 72 ]}

Ein Teil der Mehrdeutigkeit für Übersetzer liegt in der Struktur der menschlichen Sprache. Der Psychologe und Neurowissenschaftler Gary Marcus merkt an: „Praktisch jeder Satz, den Menschen formulieren, ist mehrdeutig , oft sogar in mehrfacher Hinsicht. Unser Gehirn ist so gut im Sprachverständnis, dass wir dies normalerweise nicht bemerken.“ ^{[ 73 ]} Ein Beispiel für sprachliche Mehrdeutigkeit ist das „Problem der Pronomen-Disambiguierung“ (PDP): Eine Maschine kann nicht bestimmen, auf wen oder was sich ein Pronomen in einem Satz – wie etwa „er“, „sie“ oder „es“ – bezieht. ^{[ 74 ]} Auch Menschen sind nicht unfehlbar in dieser Hinsicht.

Mehrdeutigkeit ist sowohl für Übersetzer als auch – wie die Schriften des Dichters und Literaturkritikers William Empson gezeigt haben – für Literaturkritiker ein Problem. In der Poesie und Diplomatie kann Mehrdeutigkeit wünschenswert, ja sogar unerlässlich sein ; in der gewöhnlichen Prosa kann sie problematischer sein . ^{[ 75 ]}

Einzelne Ausdrücke – Wörter , Phrasen , Sätze – sind voller Konnotationen . Wie Empson zeigt, scheint jedes sprachliche Element „alternativen Reaktionen“ ausgesetzt zu sein, oder wie Joseph Conrad einmal schrieb: „Kein englisches Wort hat klare Grenzen.“ Alle Ausdrücke, so Conrad, trügen so viele Konnotationen in sich, dass sie kaum mehr als „Instrumente zur Erregung verschwommener Emotionen“ seien. ^{[ 76 ]}

Übersetzer dürfen nur Teile des Originaltextes wiedergeben, sofern sie die Leser darüber informieren. Ein Übersetzer sollte jedoch nicht die Rolle des Zensors übernehmen und Passagen heimlich löschen oder verfälschen, nur um einem politischen oder moralischen Interesse zu entsprechen. ^{[ 77 ]}

Das Übersetzen diente vielen Autoren als Schreibschule, ähnlich wie das Kopieren von Meisterwerken der Malerei viele angehende Maler ausbildete. ^{[ 78 ]} Ein Übersetzer, der die Gedanken eines Autors kompetent in seine eigene Sprache übertragen kann, sollte sicherlich auch in der Lage sein, seine eigenen Gedanken in seiner eigenen Sprache adäquat wiederzugeben. Übersetzen (wie die analytische Philosophie ) erfordert eine präzise Analyse der sprachlichen Elemente und ihres Gebrauchs. 1946 riet der Dichter Ezra Pound , damals im St. Elizabeth’s Hospital in Washington, D.C. , einem Besucher, dem 18-jährigen Nachwuchsdichter W. S. Merwin : „Die Arbeit des Übersetzens ist der beste Lehrmeister, den du je haben wirst.“ ^{[ 79 ] [ f ]} Merwin, der Übersetzer und Dichter, der Pounds Rat beherzigte, schreibt über das Übersetzen als eine „unmögliche, unvollendete“ Kunst. ^{[ 81 ]}

Ein Übersetzer fungiert als Brücke zwischen zwei Sprachen und Kulturen. Hat er den ersten Entwurf seiner Übersetzung fertiggestellt, befindet er sich in der Mitte dieser Brücke. Erst wenn er Wortschatz, Redewendungen, Grammatik und Syntax des Ausgangstextes vollständig in die Zielsprache übertragen hat, erreicht er das andere Ende der Brücke.

Übersetzer, darunter Mönche, die buddhistische Texte in Ostasien verbreiteten , und die frühneuzeitlichen europäischen Übersetzer der Bibel, haben im Laufe ihrer Arbeit die Sprachen, in die sie übersetzten, selbst geprägt. Sie fungierten als Brückenbauer für den Wissensaustausch zwischen den Kulturen und übernahmen neben Ideen auch Lehnwörter und Entlehnungen grammatikalischer Strukturen , Redewendungen und Vokabeln aus den Ausgangssprachen in ihre eigenen Sprachen .

Dolmetschen ist die Unterstützung der mündlichen oder gebärdensprachlichen Kommunikation zwischen zwei oder drei oder mehr Sprechern, die nicht dieselbe Sprache sprechen oder gebärden. Der Begriff „Dolmetschen“ wird von englischsprachigen Dolmetschern und Übersetzern bevorzugt verwendet, um Verwechslungen mit anderen Bedeutungen des Wortes „ Interpretation “ zu vermeiden .

Anders als im Englischen verwenden viele Sprachen nicht zwei separate Wörter, um die Tätigkeiten von Übersetzern für schriftliche und mündliche Kommunikation ( mündliche oder Gebärdensprache ) zu bezeichnen. ^{[ g ]} Selbst im Englischen wird diese Unterscheidung nicht immer getroffen; häufig wird „übersetzen“ synonym mit „dolmetschen“ verwendet.

Dolmetscher spielten in der Menschheitsgeschichte mitunter eine entscheidende Rolle . Ein Paradebeispiel ist La Malinche , auch bekannt als Malintzin , Malinalli und Doña Marina , eine Nahua- Frau aus dem frühen 16. Jahrhundert von der mexikanischen Golfküste . Als Kind war sie an Maya -Sklavenhändler aus Xicalango verkauft oder verschenkt worden und erlernte dadurch zweisprachige Sprachkenntnisse. Später wurde sie zusammen mit anderen Frauen den einfallenden Spaniern übergeben und spielte eine entscheidende Rolle bei der spanischen Eroberung Mexikos , indem sie als Dolmetscherin, Beraterin, Vermittlerin und Geliebte von Hernán Cortés fungierte . ^{[ 83 ]}

Fast drei Jahrhunderte später, in den Vereinigten Staaten , spielte Sacagawea eine vergleichbare Rolle als Dolmetscherin für die Lewis-und-Clark-Expedition von 1804–1806 . Die Lemhi-Shoshone- Frau war als Kind von Hidatsa- Indianern entführt worden und war daher zweisprachig aufgewachsen. Sacagawea ermöglichte der Expedition die Durchquerung des nordamerikanischen Kontinents bis zum Pazifik . ^{[ 84 ]}

Der berühmte chinesische Schriftsteller Lin Shu (1852–1924), der keine Fremdsprachen beherrschte, übersetzte westliche Literaturklassiker ins Chinesische. Dabei half ihm sein Freund Wang Shouchang (王壽昌), der in Frankreich studiert hatte. Wang übersetzte die Texte für Lin, der sie dann ins Chinesische übertrug. Lins erste Übersetzung dieser Art, „ Die Kamelienfrau von Paris“ (巴黎茶花女遺事– Alexandre Dumas, fils ’ „Die Kameliendame “), erschien 1899 und war ein sofortiger Erfolg. Es folgten zahlreiche weitere Übersetzungen aus dem Französischen und Englischen. ^{[ 85 ]}

Eine beglaubigte Übersetzung , auch „zertifizierte Übersetzung“ genannt, zielt auf die rechtliche Gleichwertigkeit zweier in verschiedenen Sprachen verfasster Dokumente ab. Sie wird von einer Person angefertigt, die gemäß den jeweiligen nationalen Bestimmungen dazu befugt ist. Diese Bestimmungen variieren stark von Land zu Land. Einige Länder erkennen die selbstbestätigte Kompetenz an. Andere verlangen, dass der Übersetzer ein offiziell vom Staat bestellter Beamter ist. In manchen Ländern, wie beispielsweise im Vereinigten Königreich, fordern bestimmte staatliche Institutionen, dass Übersetzer von bestimmten Übersetzungsinstituten oder -verbänden akkreditiert sein müssen, um beglaubigte Übersetzungen anfertigen zu dürfen.

Webbasierte Übersetzungen durch menschliche Übersetzer werden im Allgemeinen von Unternehmen und Privatpersonen bevorzugt, die Wert auf präzisere Übersetzungen legen. Angesichts der häufigen Ungenauigkeit maschineller Übersetzungen bleibt die menschliche Übersetzung die zuverlässigste und genaueste verfügbare Übersetzungsform. ^{[ 86 ]} Mit dem Aufkommen von Crowdsourcing -Übersetzungen ^{[ 87 ]} , Translation-Memory- Verfahren und Internetanwendungen können Übersetzungsagenturen Unternehmen , Privatpersonen und Organisationen bedarfsgerechte Übersetzungsdienste anbieten .

Obwohl die webbasierte Übersetzung durch menschliche Übersetzer nicht so schnell ist wie maschinelle Übersetzungsdienste wie Google Translate und das inzwischen eingestellte Babel Fish , erfreut sie sich seit 2010 zunehmender Beliebtheit. Sie bietet relativ schnelle und präzise Übersetzungen von Geschäftskorrespondenz, juristischen Dokumenten, medizinischen Unterlagen und Softwarelokalisierung . ^{[ 88 ]} Auch private Website-Betreiber und Blogger nutzen webbasierte Übersetzungen gern. ^{[ 89 ]} Website-Inhalte lassen sich übersetzen, URLs hingegen nicht. Online verfügbare Sprachwerkzeuge helfen beim Textverständnis.

Computergestützte Übersetzung (CAT), auch „computergestützte Übersetzung“, „maschinell unterstützte menschliche Übersetzung“ (MAHT) oder „interaktive Übersetzung“ genannt, ist eine Übersetzungsform, bei der ein menschlicher Übersetzer mithilfe eines Computerprogramms einen Zieltext erstellt. Die Maschine unterstützt den menschlichen Übersetzer.

Computergestützte Übersetzung kann Standardwörterbücher und Grammatiksoftware umfassen . Der Begriff bezieht sich jedoch üblicherweise auf eine Reihe spezialisierter Programme, die dem Übersetzer zur Verfügung stehen, darunter Translation-Memory-Systeme, Terminologieverwaltungssysteme , Konkordanzen und Alignment-Programme.

Diese Tools beschleunigen und erleichtern die menschliche Übersetzung, übersetzen aber nicht selbst. Die maschinelle Übersetzung ist Aufgabe von Tools, die allgemein als maschinelle Übersetzung bekannt sind. Die Tools beschleunigen den Übersetzungsprozess, indem sie den menschlichen Übersetzer unterstützen, indem sie Übersetzungen in einer Datenbank (Übersetzungsspeicher) speichern. So kann der Inhalt wiederverwendet werden, wenn derselbe Satz im selben oder in einem zukünftigen Projekt auftaucht. Diese Wiederverwendung von Übersetzungen führt zu Kosteneinsparungen, höherer Konsistenz und kürzeren Projektlaufzeiten.

Maschinelle Übersetzung (MÜ) ist ein Prozess, bei dem ein Computerprogramm einen Ausgangstext analysiert und im Prinzip ohne menschliches Eingreifen einen Zieltext erzeugt. In der Praxis erfordert maschinelle Übersetzung jedoch typischerweise menschliches Eingreifen in Form von Vor- und Nachbearbeitung . ^{[ 90 ]} Mit sorgfältiger Terminologiearbeit , der Vorbereitung des Ausgangstextes für die maschinelle Übersetzung (Vorbearbeitung) und der Überarbeitung der maschinellen Übersetzung durch einen menschlichen Übersetzer (Nachbearbeitung) können kommerzielle MÜ-Tools brauchbare Ergebnisse liefern, insbesondere wenn das System in ein Translation Memory oder ein Translation Management System integriert ist . ^{[ 91 ]}

Unbearbeitete maschinelle Übersetzungen sind über Internet- Tools wie Google Translate , Almaany , Babylon ^{[ 92 ]} , DeepL Translator und StarDict öffentlich zugänglich . Diese liefern grobe Übersetzungen, die unter günstigen Umständen die Bedeutung des Ausgangstextes annähernd wiedergeben. Übersetzungssoftware kann dank des Internets Nicht-Muttersprachlern helfen, Webseiten in anderen Sprachen zu verstehen. Tools zur Übersetzung ganzer Seiten sind jedoch nur bedingt nützlich, da sie das Verständnis der ursprünglichen Intention und des Kontextes nur eingeschränkt ermöglichen; übersetzte Seiten sind oft eher unfreiwillig komisch und verwirrend als aufschlussreich.

Interaktive Übersetzungen mit Pop-up-Fenstern werden immer beliebter. Diese Tools zeigen für jedes Wort oder jede Phrase eine oder mehrere mögliche Entsprechungen an. Benutzer müssen lediglich die wahrscheinlichste Entsprechung auswählen, während der Mauszeiger über den fremdsprachigen Text bewegt wird. Die möglichen Entsprechungen können nach Aussprache gruppiert werden. Darüber hinaus bieten Unternehmen wie Ectaco mobile Geräte an, die maschinelle Übersetzungen ermöglichen.

Sich ausschließlich auf unredigierte maschinelle Übersetzung zu verlassen, ignoriert jedoch die Tatsache, dass Kommunikation in menschlicher Sprache kontextgebunden ist und dass es eines Menschen bedarf, um den Kontext des Originaltextes mit hinreichender Wahrscheinlichkeit zu verstehen. Es trifft sicherlich zu, dass auch rein von Menschen erstellte Übersetzungen fehleranfällig sind; daher müssen maschinelle Übersetzungen von einem Menschen überprüft und redigiert werden, um sicherzustellen, dass sie für den Menschen nützlich sind und eine Übersetzung in Publikationsqualität erreichen. ^{[ h ]} Claude Piron schreibt, dass maschinelle Übersetzung im besten Fall den einfacheren Teil der Übersetzerarbeit automatisiert; der schwierigere und zeitaufwändigere Teil besteht in der Regel aus umfangreichen Recherchen zur Auflösung von Mehrdeutigkeiten im Ausgangstext , die durch die grammatikalischen und lexikalischen Anforderungen der Zielsprache bedingt sind. ^{[ 94 ]} Solche Recherchen sind eine notwendige Vorstufe zur Vorbearbeitung, die erforderlich ist, um der maschinellen Übersetzungssoftware Eingabedaten bereitzustellen, damit das Ergebnis nicht bedeutungslos ist . ^{[ 90 ]}

Die Schwächen rein maschineller Übersetzung, die ohne menschliche Expertise auskommt, liegen in der künstlichen Intelligenz selbst begründet. ^{[ 95 ]} Der professionelle Übersetzer Mark Polizzotti vertrat 2018 die Ansicht, dass maschinelle Übersetzung, etwa durch Google Translate , menschliche Übersetzer in absehbarer Zeit nicht bedrohen würde, da Maschinen Nuancen und Konnotationen niemals erfassen könnten . ^{[ 96 ]} Paul Taylor schreibt: „Vielleicht gibt es eine Grenze dessen, was ein Computer leisten kann, ohne zu wissen, dass er unvollkommene Darstellungen einer äußeren Realität manipuliert.“ ^{[ 97 ]}

Gary Marcus merkt an, dass ein bisher unüberwindliches Hindernis für künstliche Intelligenz die Unfähigkeit zur zuverlässigen Disambiguierung ist . „Nahezu jeder Satz, den Menschen formulieren, ist mehrdeutig , oft sogar in mehrfacher Hinsicht.“ Ein prominentes Beispiel ist das sogenannte „Pronomen-Disambiguierungsproblem“: Eine Maschine kann nicht bestimmen, auf wen oder was sich ein Pronomen in einem Satz – wie etwa „er“, „sie“ oder „es“ – bezieht. ^{[ 98 ]}

Die Übersetzung literarischer Werke ( Romane , Kurzgeschichten , Theaterstücke , Gedichte usw.) gilt als eigenständige literarische Disziplin. Zu den bedeutendsten Übersetzern der kanadischen Literatur zählen Sheila Fischman , Robert Dickson und Linda Gaboriau ; die kanadischen Governor General’s Awards zeichnen jährlich die besten literarischen Übersetzungen vom Englischen ins Französische und vom Französischen ins Englische aus.

Zu den anderen Schriftstellern, die sich als Literaturübersetzer einen Namen gemacht haben, gehören unter anderem Wassili Schukowski , Tadeusz Boy-Żeleński , Wladimir Nabokow , Jorge Luis Borges , Robert Stiller , Lydia Davis , Haruki Murakami , Achy Obejas und Jhumpa Lahiri .

In den 2010er Jahren wurde ein erhebliches Ungleichgewicht der Geschlechter bei literarischen Übersetzungen ins Englische festgestellt ^{[ 99 ]} , wobei weitaus mehr männliche als weibliche Autoren übersetzt wurden. 2014 rief Meytal Radzinski die Kampagne „Women in Translation“ ins Leben , um diesem Ungleichgewicht entgegenzuwirken. ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

Die erste bedeutende Übersetzung im Westen war die der Septuaginta , einer Sammlung jüdischer Schriften, die zwischen dem 3. und 1. Jahrhundert v. Chr. in Alexandria ins frühe Koine-Griechische übersetzt wurde . Die zerstreuten Juden hatten ihre angestammte Sprache vergessen und benötigten griechische Versionen (Übersetzungen) ihrer Schriften. ^{[ 103 ]}

Im gesamten Mittelalter war Latein die Verkehrssprache der westlichen Gelehrtenwelt. Alfred der Große , König von Wessex in England im 9. Jahrhundert , war seiner Zeit weit voraus, als er Übersetzungen von Bedas Kirchengeschichte und Boethius ’ „ Trost der Philosophie“ in die volkssprachliche angelsächsische Sprache in Auftrag gab . Gleichzeitig missbilligte die christliche Kirche selbst teilweise Bearbeitungen der Vulgata des Hieronymus von ca. 384 n. Chr . ^{[ 104 ]} , der lateinischen Standardbibel.

In Asien führte die Ausbreitung des Buddhismus zu umfangreichen und über tausend Jahre andauernden Übersetzungsbemühungen. Das Tangutenreich war dabei besonders effizient. Dank des damals neu erfundenen Blockdrucks und der vollen Unterstützung der Regierung (zeitgenössische Quellen berichten, dass der Kaiser und seine Mutter gemeinsam mit Gelehrten verschiedener Nationalitäten persönlich an den Übersetzungen mitwirkten) übersetzten die Tanguten in nur wenigen Jahrzehnten Werke, für deren Übersetzung die Chinesen Jahrhunderte benötigt hatten .

Die Araber unternahmen umfangreiche Übersetzungsbemühungen . Nach der Eroberung der griechischen Welt erstellten sie arabische Fassungen ihrer philosophischen und wissenschaftlichen Werke. Im Mittelalter wurden einige dieser arabischen Fassungen ins Lateinische übersetzt , vorwiegend in Córdoba , Spanien . [ ^{105 ] König} Alfons X. der Weise von Kastilien förderte diese Bemühungen im 13. Jahrhundert durch die Gründung einer Schola Traductorum (Übersetzungsschule) in Toledo . Dort wurden arabische, hebräische und lateinische Texte von muslimischen, jüdischen und christlichen Gelehrten in die anderen Sprachen übersetzt, die auch die Vorzüge ihrer jeweiligen Religionen diskutierten. Lateinische Übersetzungen griechischer und arabischer Originalwerke der Wissenschaft trugen zur Weiterentwicklung der europäischen Scholastik und damit der europäischen Wissenschaft und Kultur bei.

Die grundlegenden historischen Trends in der westlichen Übersetzungspraxis lassen sich am Beispiel der Übersetzung ins Englische veranschaulichen.

Die ersten gelungenen Übersetzungen ins Englische stammen aus dem 14. Jahrhundert von Geoffrey Chaucer , der Giovanni Boccaccios italienische Werke in seinen eigenen Erzählungen „Rittergeschichte“ und „Troilus und Criseyde“ bearbeitete , mit der Übersetzung des französischen „Rosenromans“ begann und eine Übersetzung von Boethius aus dem Lateinischen vollendete. Chaucer begründete eine englische Dichtungstradition auf der Grundlage von Bearbeitungen und Übersetzungen aus diesen etablierten Literatursprachen . ^{[ 105 ]}

Die erste bedeutende englische Übersetzung war die Wycliffe-Bibel ( um 1382 ), die die Schwächen einer noch nicht vollständig entwickelten englischen Prosa offenbarte . Erst Ende des 15. Jahrhunderts begann mit Thomas Malorys „ Le Morte d’Arthur“ – einer so freien Bearbeitung der Artusromane , dass man sie kaum als echte Übersetzung bezeichnen kann – das große Zeitalter der englischen Prosaübersetzung. Die ersten bedeutenden Übersetzungen der Tudorzeit sind demnach das Tyndale New Testament (1525), das die King-James-Bibel (1611) beeinflusste, und Lord Berners ’ Version von Jean Froissarts Chroniken ( 1523–25). ^{[ 105 ]}

Zur gleichen Zeit begann in Italien der Renaissance in Florenz mit der Ankunft des byzantinischen Gelehrten Georgius Gemistus Pletho am Hofe Cosimo de’ Medicis kurz vor dem Fall Konstantinopels an die Türken (1453) eine neue Ära der Übersetzungsgeschichte . Marsilio Ficino fertigte eine lateinische Übersetzung von Platons Werken an . Diese und Erasmus ’ lateinische Ausgabe des Neuen Testaments führten zu einem neuen Verständnis von Übersetzung. Erstmals forderten die Leser eine präzise Wiedergabe, da philosophische und religiöse Überzeugungen auf den genauen Worten Platons, Aristoteles ’ und Jesu beruhten . ^{[ 105 ]}

Die nichtwissenschaftliche Literatur griff jedoch weiterhin auf Adaptionen zurück . Die französische Pléiade , die englischen Tudor-Dichter und die elisabethanischen Übersetzer adaptierten Themen von Horaz , Ovid , Petrarca und modernen lateinischen Schriftstellern und schufen so einen neuen poetischen Stil nach deren Vorbildern. Die englischen Dichter und Übersetzer bemühten sich, einem neuen Publikum, das durch den Aufstieg des Bürgertums und die Entwicklung des Buchdrucks entstanden war , Werke zu bieten, wie sie die ursprünglichen Autoren verfasst hätten , wären sie zu jener Zeit in England gewesen. ^{[ 105 ]}

Die Übersetzungspraxis im elisabethanischen Zeitalter machte beachtliche Fortschritte, die über bloße Paraphrasierung hinausgingen und auf ein Ideal stilistischer Äquivalenz abzielten. Doch selbst bis zum Ende dieser Periode, die tatsächlich bis Mitte des 17. Jahrhunderts reichte, wurde kein Wert auf wörtliche Genauigkeit gelegt . ^{[ 106 ]}

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts versuchte der Dichter John Dryden, Vergil „in Worten sprechen zu lassen, wie er sie wohl geschrieben hätte, wäre er am Leben und Engländer“. So großartig Drydens Gedicht auch ist, liest man doch Dryden selbst und erlebt nicht die Prägnanz des römischen Dichters. Ähnlich verhält es sich mit Homer , der unter Alexander Popes Bestreben leidet, das „wilde Paradies“ des griechischen Dichters zu ordnen. Beide Werke leben als bedeutende englische Epen fort, weniger als Zugang zum Lateinischen oder Griechischen. ^{[ 106 ]}

Throughout the 18th century, the watchword of translators was ease of reading. Whatever they did not understand in a text, or thought might bore readers, they omitted. They cheerfully assumed that their own style of expression was the best, and that texts should be made to conform to it in translation. For scholarship they cared no more than had their predecessors, and they did not shrink from making translations from translations in third languages, or from languages that they hardly knew, or—as in the case of James Macpherson's "translations" of Ossian—from texts that were actually of the "translator's" own composition.^[106]

The 19th century brought new standards of accuracy and style. Regarding accuracy, observes J.M. Cohen, the policy became "the text, the whole text, and nothing but the text", except for any bawdy passages and the addition of copious explanatory footnotes.^[i] Regarding style, the Victorians' aim, achieved through far-reaching metaphrase (literality) or pseudo-metaphrase, was to constantly remind readers that they were reading a foreign classic. An exception was the outstanding translation in this period, Edward FitzGerald's Rubaiyat of Omar Khayyam (1859), which achieved its Oriental flavor largely by using Persian names and discreet Biblical echoes and actually drew little of its material from the Persian original.^[106]

In advance of the 20th century, a new pattern was set in 1871 by Benjamin Jowett, who translated Plato into simple, straightforward language. Jowett's example was not followed, however, until well into the new century, when accuracy rather than style became the principal criterion.^[106]

As a language evolves, texts in an earlier version of the language—original texts, or old translations—may become difficult for modern readers to understand. Such a text may therefore be translated into a more modern language, producing a "modern translation" (e.g., a "modern English translation" or "modernized translation").

Diese moderne Übersetzungsmethode wird entweder auf Literatur aus klassischen Sprachen wie Latein oder Griechisch angewendet, insbesondere auf die Bibel (siehe „ Moderne englische Bibelübersetzungen “), oder auf Literatur aus einer früheren Epoche derselben Sprache, wie etwa die Werke William Shakespeares (die für ein modernes Publikum größtenteils verständlich sind, wenn auch mit einigen Schwierigkeiten) oder Geoffrey Chaucers mittelenglische Canterbury Tales (die den meisten modernen Lesern nur durch zahlreiche Fußnoten zugänglich sind). 2015 gab das Oregon Shakespeare Festival eine professionelle Übersetzung des gesamten Shakespeare-Kanons in Auftrag, einschließlich umstrittener Werke wie Edward III . ^{[ 107 ]} , ins zeitgenössische Englisch; 2019 wurde der Kanon im Off-Off-Broadway in einer einmonatigen Reihe szenischer Lesungen uraufgeführt. ^{[ 108 ]}

Anna North schreibt: „Die Übersetzung der längst ausgestorbenen Sprache Homers – einer Variante des Altgriechischen, dem sogenannten Homerischen Griechisch – ins heutige Englisch ist keine leichte Aufgabe, und Übersetzer bringen ihre eigenen Fähigkeiten, Meinungen und stilistischen Vorlieben in den Text ein. Das Ergebnis ist, dass jede Übersetzung anders ist, fast ein eigenes, neues Gedicht.“ Ein Beispiel dafür ist Emily Wilsons Übersetzung von Homers Odyssee aus dem Jahr 2017 , in der sie bewusst „die Moralvorstellungen ihrer Zeit und ihres Ortes offenlegt und uns einlädt, darüber nachzudenken, wie sehr sie sich von unseren unterscheiden und wie sehr sie uns ähneln.“ ^{[ 109 ]}

Die Ansichten über die Möglichkeit einer zufriedenstellenden Übersetzung von Gedichten sind vielfältig und hängen zum Teil davon ab, welchen Spielraum sich der Übersetzer hinsichtlich der formalen Merkmale eines Gedichts (Rhythmus, Reim, Versform usw.) wünscht, aber auch davon, wie viel von der Suggestivität und Bildsprache des Originalgedichts in der Zielsprache wiedergegeben oder angenähert werden kann. In seinem 1997 erschienenen Buch „ Le Ton beau de Marot“ argumentierte Douglas Hofstadter , dass eine gute Übersetzung eines Gedichts möglichst viel nicht nur von dessen wörtlicher Bedeutung, sondern auch von dessen Form und Struktur (Metrum, Reimschema, Alliteration usw.) vermitteln müsse. ^{[ 110 ]}

Der in Russland geborene Linguist und Semiotiker Roman Jakobson hatte jedoch in seiner 1959 erschienenen Abhandlung „ Über linguistische Aspekte der Übersetzung “ erklärt, dass „Poesie per definitionem unübersetzbar ist“. Auch der in Russland geborene Autor Vladimir Nabokov vertrat eine ähnliche Ansicht wie Jakobson. Er hielt gereimte, metrische und in Versform verfasste Dichtung prinzipiell für unübersetzbar und verfasste daher seine englische Übersetzung von Alexander Puschkins „ Eugen Onegin“ aus dem Jahr 1964 in Prosa .

In „Le Ton beau de Marot “ kritisierte Hofstadter Nabokovs Haltung zur Versübersetzung. 1999 veröffentlichte Hofstadter seine eigene Übersetzung von „ Eugen Onegin“ in Versform.

Eine Reihe zeitgenössischer literarischer Übersetzer von Lyrik tendiert jedoch zu Alexander von Humboldts Vorstellung von Sprache als einem „dritten Universum“, das „in der Mitte zwischen der phänomenalen Realität der ‚empirischen Welt‘ und den verinnerlichten Strukturen des Bewusstseins“ existiert. ^{[ 111 ]} Vielleicht meint die Dichterin Sholeh Wolpé , Übersetzerin des iranischen Epos „ Die Konferenz der Vögel“ aus dem 12. Jahrhundert , dies, wenn sie schreibt:

Das Persische des 12. Jahrhunderts und das heutige Englisch sind so verschieden wie Himmel und Meer. Als Dichter kann ich bestenfalls versuchen, das eine im anderen widerzuspiegeln. Das Meer kann den Himmel mit seinen wandernden Sternen, den vorüberziehenden Wolken, dem Mond und den Zugvögeln widerspiegeln – doch letztlich ist das Meer nicht der Himmel. Von Natur aus ist es flüssig. Es kräuselt sich. Es gibt Wellen. Wenn man ein Fisch ist, der im Meer lebt, kann man den Himmel nur verstehen, wenn sein Spiegelbild Teil des Wassers wird. Daher zielt diese Übersetzung von „ Die Konferenz der Vögel“ , die dem Originaltext treu bleibt, darauf ab, ihn zu einem lebendigen und atmenden literarischen Werk zu machen. ^{[ 112 ]}

Der Dichter Sherod Santos schreibt: „Die Aufgabe besteht nicht ^darin , den Inhalt zu reproduzieren, sondern mit der Kraft und dem Stahl der eigenen Sprache das zu entfachen, was Robert Lowell als ‚das Feuer und die Vollendung des Originals‘ bezeichnet hat. “ [ ^{113 ]} Laut Walter Benjamin :

Während die Worte eines Dichters in seiner Muttersprache fortbestehen, ist selbst die größte Übersetzung dazu bestimmt, Teil der Entwicklung ihrer eigenen Sprache zu werden und schließlich mit deren Erneuerung zu vergehen. Übersetzung ist so weit davon entfernt, die sterile Gleichsetzung zweier toter Sprachen zu sein, dass sie von allen literarischen Formen die besondere Aufgabe hat, den Reifungsprozess der Originalsprache und die Geburtswehen ihrer eigenen zu begleiten. ^{[ 114 ]}

Gregory Hays erwähnt im Rahmen seiner Diskussion über römische Bearbeitungen antiker griechischer Literatur zustimmend einige Ansichten des versierten Französisch-Englisch-Übersetzers David Bellos zur Übersetzung von Gedichten. Hays schreibt:

Zu den von David Bellos kritisierten gängigen Ansichten gehört die alte Weisheit, dass „Poesie in der Übersetzung verloren geht“. Dieses Sprichwort wird oft Robert Frost zugeschrieben , doch wie Bellos anmerkt, ist diese Zuschreibung ebenso zweifelhaft wie die Idee selbst. Eine Übersetzung ist eine Ansammlung von Wörtern und kann als solche genauso viel oder genauso wenig Poesie enthalten wie jede andere solche Ansammlung. Die Japaner haben sogar ein eigenes Wort ( chōyaku , etwa „Hyperübersetzung“), um eine Version zu bezeichnen, die das Original bewusst verbessert. ^{[ 115 ]}

Die Aufgabe des Übersetzers ist bei der Übersetzung von Reimversen einschränkender als die Aufgabe des Verfassers: Der Verfasser hat die volle Freiheit, seinen Gedanken mit seinen Worten in Einklang zu bringen; der Übersetzer ist gezwungen, seine Worte dem Gedanken des Verfassers anzupassen.

Buchtitelübersetzungen können beschreibend oder symbolisch sein. Beschreibende Buchtitel, wie beispielsweise Antoine de Saint-Exupérys „ Der kleine Prinz “, dienen der Information und können den Protagonisten nennen und das Thema des Buches andeuten. Ein Beispiel für einen symbolischen Buchtitel ist Stieg Larssons „ Verblendung“ , dessen schwedischer Originaltitel „ Män som hatar kvinnor “ (Männer, die Frauen hassen) lautet. Solche symbolischen Buchtitel verweisen üblicherweise auf das Thema, die Problematik oder die Atmosphäre des Werkes.

Wenn Übersetzer mit langen Buchtiteln arbeiten, sind die übersetzten Titel oft kürzer und geben das Thema des Buches wieder. ^{[ 116 ]}

Die Übersetzung von Theaterstücken birgt zahlreiche Herausforderungen, darunter die Einbeziehung der Schauspieler, die Sprechdauer, die wörtliche Übersetzung und das Verhältnis zwischen Theaterkunst und Schauspiel. Erfolgreiche Theaterübersetzer schaffen eine Sprache, die eine effektive Zusammenarbeit von Schauspieler und Autor ermöglicht. ^{[ 117 ] : 55} Darüber hinaus müssen sie verschiedene Aspekte berücksichtigen: die geplante Aufführung, unterschiedliche Theater- und Schauspieltraditionen, den Sprechstil der Figuren, den modernen Theaterdiskurs und sogar die Akustik des Zuschauerraums, d. h., ob bestimmte Wörter auf das neue Publikum dieselbe Wirkung haben wie auf das ursprüngliche. ^{[ 118 ]}

Das Publikum zu Shakespeares Zeiten war im Vergleich zu heutigen Theaterbesuchern eher an längere Bühnenauftritte gewöhnt. ^{[ 117 ] : 56} Moderne Übersetzer neigen dazu, die Satzstrukturen früherer Dramen zu vereinfachen, die oft zusammengesetzte Sätze mit komplexen Hierarchien von Nebensätzen enthielten. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

Bei der Übersetzung chinesischer Literatur haben Übersetzer Schwierigkeiten, eine wirkliche Werktreue in die Zielsprache zu erreichen. In „The Poem Behind the Poem“ argumentiert Barnstone, dass Poesie „nicht durch eine Mathematik zum Singen gebracht werden kann, die die Kreativität des Übersetzers nicht berücksichtigt“. ^{[ 121 ]}

Ein bemerkenswertes, ins Englische übersetztes Werk ist das Wen Xuan , eine Anthologie mit bedeutenden Werken der chinesischen Literatur. Die Übersetzung dieses Werkes erfordert profunde Kenntnisse der darin enthaltenen Gattungen , darunter poetische Formen, verschiedene Prosaformen wie Gedenkschriften, Briefe, Proklamationen, Lobgedichte, Erlasse sowie historische, philosophische und politische Abhandlungen, Trauergesänge und Prüfungsaufsätze. Daher muss der Übersetzer mit den Schriften, dem Leben und dem Denken einer Vielzahl der 130 Autoren vertraut sein, was das Wen Xuan zu einem der schwierigsten literarischen Werke für die Übersetzung macht. ^{[ 122 ]}

Die Übersetzung religiöser Texte spielte in der Geschichte eine wichtige Rolle. Solche Übersetzungen können von Spannungen zwischen dem Text und den religiösen Werten beeinflusst sein, die die Übersetzer vermitteln möchten. ^{[ 123 ]} Beispielsweise passten buddhistische Mönche , die indische Sutras ins Chinesische übersetzten, ihre Übersetzungen gelegentlich an, um die spezifische chinesische Kultur besser widerzuspiegeln , und betonten dabei Vorstellungen wie die kindliche Pietät .

Eine der ersten dokumentierten Übersetzungen im Westen war die Übertragung einiger Bücher des Alten Testaments aus dem Hebräischen ins Koine-Griechische im 3. Jahrhundert v. Chr . Diese Übersetzung ist als „ Septuaginta “ bekannt, benannt nach den angeblich siebzig Übersetzern (in manchen Versionen zweiundsiebzig), die in Alexandria , Ägypten, mit der Übersetzung der Bibel beauftragt wurden. Der Legende nach arbeitete jeder Übersetzer in Einzelhaft in seiner Zelle, und alle siebzig Versionen erwiesen sich als identisch. Die Septuaginta diente als Ausgangstext für spätere Übersetzungen in viele Sprachen, darunter Latein, Koptisch , Armenisch und Georgisch .

Hieronymus (347–420 n. Chr.), der Schutzpatron der Übersetzer, gilt bis heute als einer der größten Übersetzer der Geschichte, da er die Bibel ins Lateinische übertrug. Jahrhundertelang nutzte die römisch-katholische Kirche seine Übersetzung (die sogenannte Vulgata ), obwohl auch diese Kontroversen auslöste. Im Gegensatz zu Hieronymus’ Zeitgenossen Augustinus von Hippo (354–430 n. Chr.), der eine präzise Übersetzung befürwortete, glaubte Hieronymus an die Anpassung und mitunter auch an die Erfindung neuer Formulierungen, um die Bedeutung wirkungsvoller zu vermitteln. Hieronymus’ farbenprächtige Vulgata-Übersetzung der Bibel enthält einige entscheidende Beispiele für „Überbestimmung“. So verwendet beispielsweise Jesajas Prophezeiung, die die Geburt des Erlösers von einer Jungfrau ankündigt, das Wort „ almah“ , das auch für die Tänzerinnen am Hofe Salomos verwendet wurde und schlicht „jung und heiratsfähig“ bedeutet. Hieronymus, so Marina Warner , übersetzt es mit „ Jungfrau “ und verleiht damit dem bösartigen Kult des sexuellen Ekels, der die christliche Moraltheologie prägte, göttliche Autorität (der [muslimische] Koran , frei von dieser sprachlichen Falle, verbindet Mariams / Marias wundersame Natur nicht mit moralischem Entsetzen über Sex). Der Apfel, den Eva Adam anbot , hätte laut Mark Polizzotti ebenso gut eine Aprikose , Orange oder Banane sein können ; doch Hieronymus gefiel das Wortspiel malus/malum (Apfel/Böses). ^{[ 30 ]}

Papst Franziskus schlug vor, die Formulierung „Führe uns nicht in Versuchung“ im Vaterunser der Evangelien nach Matthäus (dem ersten Evangelium, entstanden ca. 80–90 n. Chr.) und Lukas (dem dritten Evangelium, entstanden ca. 80–110 n. Chr.) treffender mit „Lass uns nicht in Versuchung fallen“ zu übersetzen. Er merkte an, dass nicht Gott, sondern Satan die Menschen in Versuchung führt . ^{[ j ]} Einige bedeutende frühchristliche Autoren interpretierten den griechischen Bibeltext und die lateinische Vulgata des Hieronymus ähnlich wie Papst Franziskus. A. J. B. Higgins ^{[ 125 ]} zeigte 1943, dass sich das Verständnis und sogar der Text dieses Andachtsverses unter den frühen christlichen Autoren erheblich wandelten. Diese antiken Schriftsteller legen nahe, dass selbst bei Beibehaltung der unveränderten griechischen und lateinischen Texte eine Übersetzung wie „Lass uns nicht fallen“ im Englischen akzeptabel sein könnte. Higgins zitierte Tertullian , den frühesten der lateinischen Kirchenväter ( ca. 155  –ca. 240 n. Chr. , „Lasst uns nicht verführt werden“), und Cyprian ( ca. 200–258 n. Chr., „Lasst uns nicht in Versuchung geführt werden“). Ein späterer Autor, Ambrosius ( ca. 340–397 n. Chr.), folgte Cyprians Interpretation. Augustinus von Hippo (354–430 n. Chr.), der mit der lateinischen Vulgata-Übersetzung des Hieronymus vertraut war, bemerkte: „Viele Leute … sagen es so: ‚Und lasst uns nicht in Versuchung geführt werden.‘“ ^{[ 126 ]}

Im Jahr 863 n. Chr. begannen die Brüder Kyrill und Methodius , die „Apostel der Slawen“ des Byzantinischen Reiches , Teile der Bibel in die altkirchenslawische Sprache zu übersetzen. Sie verwendeten dafür die glagolitische Schrift , die sie auf der Grundlage des griechischen Alphabets entwickelt hatten .

In der Zeit vor und während der Reformation wurden Bibeln in die europäischen Volkssprachen übersetzt – eine Entwicklung, die zur Spaltung des westlichen Christentums in Katholizismus und Protestantismus beitrug . Grund dafür waren Unterschiede in der Auslegung zentraler Wörter und Passagen durch Katholizisten und Protestanten (sowie das aus protestantischer Sicht notwendige Reformbedürfnis gegenüber der katholischen Kirche). Bibelübersetzungen wie Martin Luthers Übersetzung ins Deutsche ( Neues Testament , 1522), Jakub Wujeks Übersetzung ins Polnische (1599, überarbeitet von den Jesuiten ) und William Tyndales Version (Neues Testament, 1526 und Revisionen) sowie die King-James-Bibel (1611) hatten nachhaltigen Einfluss auf die Religionen, Kulturen und Sprachen der jeweiligen Länder.

Die Bemühungen um eine englische Bibelübersetzung forderten ihre Märtyrer . William Tyndale ( ca. 1494–1536 ) wurde in Antwerpen der Ketzerei angeklagt , an einen Pfahl gefesselt und erdrosselt; anschließend wurde sein Leichnam verbrannt. ^{[ 127 ]} Zuvor war John Wycliffe ( ca. Mitte der 1320er Jahre –1384) eines natürlichen Todes gestorben, doch 30 Jahre später, im Jahr 1415, erklärte ihn das Konzil von Konstanz zum Ketzer und ordnete die Verbrennung seiner Werke und sterblichen Überreste an. Dieser von Papst Martin V. bestätigte Befehl wurde 1428 vollstreckt, Wycliffes Leichnam exhumiert und verbrannt, und die Asche wurde in den Fluss Swift gestreut . Debatten und religiöse Spaltungen über verschiedene Übersetzungen religiöser Texte dauern an, wie beispielsweise die King-James-Only-Bewegung zeigt .

Eine bekannte Fehlübersetzung eines biblischen Textes ist die Wiedergabe des hebräischen Wortes קֶרֶן ( keren ), das mehrere Bedeutungen hat, als „ Horn “ in einem Kontext, in dem es plausiblererweise „Lichtstrahl“ bedeutet: Infolgedessen haben Künstler, darunter der Bildhauer Michelangelo , Moses den Gesetzgeber jahrhundertelang mit Hörnern dargestellt, die aus seiner Stirn wachsen.

Diese Fehleranfälligkeit des Übersetzungsprozesses hat zur Ambivalenz der islamischen Welt gegenüber der Übersetzung des Korans (auch Koran geschrieben ) aus dem arabischen Original beigetragen, wie er vom Propheten Mohammed zwischen 609 und 632 n. Chr., dem Todesjahr Mohammeds, schrittweise von Allah (Gott) durch den Engel Gabriel empfangen wurde . Während der Gebete wird der Koran als das wundersame und unnachahmliche Wort Allahs ausschließlich auf Arabisch rezitiert. Bis 1936 war er jedoch bereits in mindestens 102 Sprachen übersetzt worden. ^{[ 128 ]}

Eine grundlegende Schwierigkeit bei der genauen Übersetzung des Korans liegt darin, dass ein arabisches Wort, ähnlich wie ein hebräisches oder aramäisches, je nach Kontext verschiedene Bedeutungen haben kann . Dies gilt als linguistisches Merkmal, insbesondere aller semitischen Sprachen , und trägt zu den üblichen Schwierigkeiten bei, die bei Übersetzungen zwischen beliebigen Sprachen auftreten. ^{[ 128 ]} Das Verständnis und die Übersetzung eines Textes beinhalten stets ein Element menschlichen Urteilsvermögens – der Interpretation. Muslime betrachten jede Übersetzung des Korans lediglich als eine mögliche Interpretation des koranischen (klassischen) arabischen Textes und nicht als vollständige Entsprechung des göttlich übermittelten Originals. Daher wird eine solche Übersetzung oft eher als „Interpretation“ denn als Übersetzung bezeichnet. ^{[ 129 ]}

Erschwerend kommt hinzu, dass sich – wie bei anderen Sprachen auch – die Bedeutung und der Gebrauch mancher Ausdrücke im Laufe der Zeit zwischen dem klassischen Arabisch des Korans und dem modernen Arabisch verändert haben. Daher kann ein Sprecher des modernen Arabisch die Bedeutung eines Wortes oder einer Passage im Koran falsch interpretieren. Darüber hinaus hängt die Interpretation einer Koranpassage auch vom historischen Kontext des Lebens Mohammeds und seiner frühen Gemeinde ab. Die Erforschung dieses Kontextes erfordert detaillierte Kenntnisse der Hadithe und der Sira , die selbst umfangreiche und komplexe Texte darstellen. Analog zur Übersetzung chinesischer Literatur erfordert der Versuch einer akkuraten Koranübersetzung daher nicht nur Kenntnisse der arabischen und der Zielsprache einschließlich ihrer jeweiligen Entwicklung, sondern auch ein tiefes Verständnis der beiden beteiligten Kulturen .

Experimentelle Literatur, wie etwa Kathy Ackers Roman „Don Quijote “ (1986) und Giannina Braschis Roman „Yo-Yo Boing!“ (1998), zeichnet sich durch eine übersetzende Sprache aus, die die Unbehaglichkeit interlingualer und translingualer Begegnungen sowie die literarische Übersetzung als kreative Praxis thematisiert. ^{[ 130 ] [ 131 ]} Diese Autoren verweben ihre eigenen Übersetzungen in ihre Texte.

Ackers postmoderne Fiktion fragmentiert und bewahrt zugleich die Materialität von Catulls lateinischem Text, indem sie dessen Semantik und Syntax herausarbeitet, ohne sie vollständig zu übernehmen – eine Methode, die die Vorstellung einer festen und abgeschlossenen Übersetzung infrage stellt. ^{[ 130 ]}

Braschis experimentelle Trilogie ( Empire of Dreams , 1988; Yo-Yo Boing !, 1998; und United States of Banana , 2011) hingegen befasst sich mit dem Thema Übersetzung selbst. ^{[ 132 ]} Sie präsentiert die Entwicklung der spanischen Sprache anhand freier Übersetzungen dramatischer, poetischer und philosophischer Schriften aus dem Mittelalter, dem Goldenen Zeitalter und der Moderne in zeitgenössische karibische, lateinamerikanische und Nuyorican-spanische Ausdrucksformen. Braschis Übersetzungen klassischer Texte ins Iberische Spanisch (in andere regionale und historische sprachliche und poetische Kontexte) stellen das Konzept nationaler Sprachen infrage. ^{[ 133 ]}

Da Science-Fiction ein Genre mit erkennbaren Konventionen und literarischen Traditionen ist, dessen Sprache häufig Neologismen , Neoseme und erfundene Sprachen , technowissenschaftliches und pseudowissenschaftliches Vokabular ^{[ 134 ]} sowie die fiktionale Darstellung des Übersetzungsprozesses ^{[ 135 ] [ 136 ]} umfasst , bringt die Übersetzung von Science-Fiction-Texten besondere Herausforderungen mit sich ^{[ 137 ]} . Science-Fiction-Übersetzer erwerben in der Regel spezifische Kompetenzen und nehmen eine besondere Rolle im Verlagswesen und in der Kultur ein ^{[ 138 ] [ 139 ]} . Wie bei anderen Genres der Massenliteratur wird diese professionelle Spezialisierung und Rolle von Verlagen und Wissenschaftlern oft nicht anerkannt ^{[ 140 ] .}

Translation of science fiction accounts for the transnational nature of science fiction's repertoire of shared conventions and tropes. After World War II, many European countries were swept by a wave of translations from English.^[141][142] Due to the prominence of English as a source language, the use of pseudonyms and pseudotranslations became common in countries such as Italy^[137] and Hungary,^[143] and English has often been used as a vehicular language to translate from languages such as Chinese and Japanese.^[144]

As of 2015, the international market in science-fiction translations has seen an increasing presence of source languages other than English.^[144]

Technical translation renders documents whose useful lives are often limited – such as manuals, instruction sheets, internal memos, minutes, and financial reports – for a limited audience who are directly affected by the document. Thus, a user guide for a particular model of refrigerator is useful only for the refrigerator's owner and will remain useful only so long as that refrigerator model is in use. Similarly, software documentation generally pertains to a particular software, whose applications are used only by a certain class of users.^[145]

Some translators need to entrust letters, debates, and similar texts in other languages and specialized fields to other translators to enhance the completeness of their work. For example, in the book Tarikh-e Alam-ara-ye Abbasi the translator collaborated with an Ottoman Turkish translator and a specialist in Islamic sciences to translate the work into English.^[146] Some translators also need to travel to different countries for accurate translation and identification of geographical names. They sometimes seek assistance from specialists to read and translate certain difficult and illegible historical texts.^[146]

Ein Fragebogen besteht aus einer Liste von Fragen und Antwortkategorien, die darauf abzielen, Daten über die Einstellungen, das Verhalten oder das Wissen einer bestimmten Personengruppe zu erheben. In länder- und kulturvergleichenden Umfragen ist die Übersetzung entscheidend für die Erhebung vergleichbarer Daten. ^{[ 147 ] [ 148 ]} Das ursprünglich für die European Social Surveys entwickelte TRAPD-Modell (Übersetzung, Überprüfung, Beurteilung, Vortest und Dokumentation) wird heute „in der globalen Umfrageforschungsgemeinschaft weit verbreitet eingesetzt, wenn auch nicht immer als solches bezeichnet oder vollständig implementiert“. ^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]}

Für den Übersetzungsprozess von Umfragen wird ein Teamansatz empfohlen, der Übersetzer, Fachexperten und weitere unterstützende Personen einbezieht. ^{[ 152 ]} Beispielsweise kennen Projektmanager und Forscher, selbst wenn sie die Zielsprache nicht beherrschen, die Studienziele und die Intention hinter den Fragen genau und spielen daher eine Schlüsselrolle bei der Verbesserung der Übersetzung. ^{[ 153 ]} Darüber hinaus besagt ein auf der Soziolinguistik basierendes Rahmenkonzept für die Umfrageübersetzung , dass eine sprachlich korrekte Übersetzung allein nicht ausreicht, um die kommunikative Wirkung der Ausgangssprache zu erzielen; die Übersetzung muss auch die sozialen Praktiken und kulturellen Normen der Zielsprache berücksichtigen. ^{[ 154 ]}

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• Wilson, Emily , "Ach, wie elend!" (Rezension von drei verschiedenen Übersetzungen der Orestie von Aischylos : von Oliver Taplin , Liveright, November 2018; von Jeffrey Scott Bernstein, Carcanet, April 2020; und von David Mulroy, Wisconsin, April 2018), London Review of Books , Bd. 42, Nr. 19 (8. Oktober 2020), S. 9–12, 14.
• Wilson, Emily , „Die Freuden des Übersetzens“ (Rezension von Mark Polizzotti, Sympathy for the Traitor: A Translation Manifesto , MIT Press, 2018, 182 S.), The New York Review of Books , Bd. LXV, Nr. 9 (24. Mai 2018), S. 46–47.
• Michael Wood , „Break your bleedin' heart“ (Rezension zu Marcel Proust , Swanns Weg , übersetzt von James Grieve , NYRB, Juni 2023, ISBN) 978 1 68137 6295, 450 pp.; and Marcel Proust, The Swann Way, translated by Brian Nelson, Oxford, September 2023, ISBN 978 0 19 8871521, 430 pp.), London Review of Books, vol. 46, no. 1 (4 January 2024), pp. 37–38.
• Zethsen, Karen Korning; Askehave, Inger (February 2013). "Talking translation: Is gender an issue?". Gender and Language. 7 (1): 117–134. doi:10.1558/genl.v7i1.117.

• Abu-Mahfouz, Ahmad (2008). "Translation as a Blending of Cultures"(PDF). Journal of Translation. 4 (1): 1–5. doi:10.54395/jot-x8fne. S2CID 62020741. Archived from the original(PDF) on 9 March 2012.
• Pamela Crossley, "We possess all things" (review of Henrietta Harrison, The Perils of Interpreting: The Extraordinary Lives of Two Translators between Qing China and the British Empire, Princeton, 2022, ISBN 978 0 691 22545 6, 341 pp.), London Review of Books, vol. 44, no. 16 (18 August 2022), pp. 31–32. "Historians have fastened their attention on the letters that passed from George III to the Qianlong emperor and back again. But ... written texts are not so fixed as one might assume. Neither the Chinese nor the British officials read the originals of the messages from the other side; they were content to receive translations... In such circumstances ... meanings become elusive. More than king, emperor or ambassador, the translators decided the substance of the exchange. Historians have tended to attribute meaning to the speakers and not to their humble interpreters. But ... it was the intermediaries – ambassadors, negotiators, translators – who delivered the meanings. The important persons in this process were those in between." (p. 32.)
• Rudolf Flesch, The Art of Clear Thinking, chapter 5: "Danger! Language at Work" (pp. 35–42), chapter 6: "The Pursuit of Translation" (pp. 43–50), Barnes & Noble Books, 1973.
• Kenna Hughes-Castleberry , „Ein Kriminalrätsel: Das literarische Rätsel um Cains Kieferknochen , das die Menschheit seit Jahrzehnten vor ein Rätsel stellt, offenbart die Grenzen von Algorithmen zur Verarbeitung natürlicher Sprache“, Scientific American , Bd. 329, Nr. 4 (November 2023), S. 81–82. „Dieser Kriminalwettbewerb hat gezeigt, dass NLP-Modelle ( Natural Language Processing ) zwar zu unglaublichen Leistungen fähig sind, ihre Fähigkeiten aber stark durch den ihnen zur Verfügung stehenden Kontext begrenzt werden. Dies […] könnte Forschern, die sie beispielsweise zur Analyse alter Sprachen einsetzen möchten, Schwierigkeiten bereiten . In manchen Fällen gibt es nur wenige historische Aufzeichnungen über längst vergangene Zivilisationen , die als Trainingsdaten für einen solchen Zweck dienen könnten .“ (S. 82)
• Kelly, Nataly; Zetzsche, Jost (2012). Gefunden in der Übersetzung: Wie Sprache unser Leben prägt und die Welt verändert . TarcherPerigee. ISBN 978-0399537974Die
• Moore, A. W. , „A Tove on the Table“ (Rezension von drei Übersetzungen des Tractatus Logico-Philosophicus von Ludwig Wittgenstein : von Michael Beaney , Oxford, Mai 2023, ISBN) 978 0 19 886137 9100 Seiten; von Alexander Booth , Penguin, Dezember 2023, ISBN 978 0 241 68195 4, 94 S.; von Damion Searls , Norton, April 2024, ISBN 978 1 324 09243 8, 181 S.), London Review of Books , Bd. 46, Nr. 15 (1. August 2024), S. 31–35. „Die Übersetzung von [David] Pears / [Brian] McGuinness [zweite englische Übersetzung von 1961] hat ein überzeugendes Argument dafür, ihren Status als Standard zu behalten, nämlich … ihr hervorragendes Register. Gleichwohl empfehle ich englischsprachigen Studierenden dieses Werkes dringend, sich auch die Übersetzungen von Beaney und Booth zuzulegen – und vielleicht auch die von Searls, wobei letztere jedoch mit großer Vorsicht zu genießen ist.“ (S. 35.)
• Nabokov, Vladimir (4. August 1941). „Die Kunst des Übersetzens“ . The New Republic . Abgerufen am 19. Januar 2020 .
• Allison Parshall, "Pain Language: The sound of 'ow' transcends borders", Scientific American, vol. 332, no. 2 (February 2025), pp. 16–18. "Many languages have an interjection word for expressing pain. [Katarzyna Pisanski et al., writing in the Journal of the Acoustical Society of America, have] found that pain interjections tend to contain the vowel sound 'ah' (written as [a] in the International Phonetic Alphabet) and letter combinations that incorporate it, such as 'ow' and 'ai.' These patterns may point back to the origins of human language itself." (p. 16.) "Researchers are continually discovering cases of symbolism, or sound iconicity, in which a word's intrinsic nature has some connection to its meaning. These cases run counter to decades of linguistic theory, which had regarded language as fundamentally arbitrary... [Many words onomatopoeically imitate a sound. Also, there's the 'bouba-kiki' effect, whereby people from varying cultures are more likely to associate the nonsense word 'bouba' with a rounded shape and 'kiki' with a spiked one.... [S]omehow we all have a feeling about this,' says Aleksandra Ćwiek ... [She and her colleagues have] show[n] that people associate the trilled 'R' sound with roughness and the 'L' sound with smoothness. Mark Dingemanse ... in 2013 found [that] the conversational 'Huh?' and similar words in other languages may be universal." (p. 18.)
• Flora Ross Amos, "Early Theories of Translation", Columbia University Studies in English and Comparative Literature, 1920. At Project Gutenberg.
• Sharma, Sandeep (2017). "Translation and Translation Studies". There's a Double Tongue. HP University: 1.
• Judith Thurman, "Mother Tongue: Emily Wilson makes Homer modern", The New Yorker, September 11, 2023, pp. 46–53. A biography, and presentation of the translation theories and practices, of Emily Wilson. "'As a translator, I was determined to make the whole human experience of the poems accessible,' Wilson said." (p. 47.)
• Marion Turner, "Stop talking englissh [sic]" (review of Zrinka Stahuljak, Fixers: Agency, Translation and the Early Global History of Literature, Chicago, February 2024, ISBN 978 0 226 83039 1, 345 S.), London Review of Books , Bd. 46, Nr. 9 (9. Mai 2024), S. 13. „Der ‚Fixer‘ ist eine schwer fassbare Figur: Stahuljak, die früher als Dolmetscherin in Kriegsgebieten arbeitete, verwendet den Begriff in Analogie zu den lokalen Dolmetschern, Führern und Vermittlern, die es modernen Journalisten ermöglichen, in fremdem Terrain zu arbeiten. Sie betont, dass deren Arbeit als Dolmetscher – nur eine von vielen Möglichkeiten, wie sie Austauschnetzwerke ermöglichen – kreativer ist, als wir vielleicht annehmen. Mittelalterliche Schriftsteller, Leser und Reisende verstanden Übersetzung als einen dynamischen Prozess, etwas, das durch die spätere Betonung des Wertes des Originaltextes und seines Autors in den Hintergrund gerückt ist.“
• Robert Wechsler, Performing Without a Stage: The Art of Literary Translation , Catbird Press, 1998.
• Garry Wills , „Ein wildes und unanständiges Buch“ (Rezension von David Bentley Hart , Das Neue Testament: Eine Übersetzung , Yale University Press , 577 Seiten), The New York Review of Books , Bd. LXV, Nr. 2 (8. Februar 2018), S. 34–35. Erörtert einige Fallstricke bei der Interpretation und Übersetzung des Neuen Testaments.

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