Antisemitismus

Antisemitismus [ ^{a ]} oder Judenhass [ ^{2 ]} ist Feindseligkeit, Vorurteile gegenüber Juden oder Diskriminierung gegen Juden . Eine Person, die solche Gefühle hegt, wird als Antisemit bezeichnet ^{. [} 3 ] ^{[ 4 ] [ 5 ] Ob Antisemitismus als} eine Form von Rassismus gilt, hängt von der jeweiligen Denkrichtung ab. ^{[ b ] [ 6 ] [ 7 ]} Antisemitische Tendenzen können primär durch negative Gefühle gegenüber Juden als Volk oder durch negative Gefühle gegenüber Juden in Bezug auf das Judentum motiviert sein . Im ersteren Fall, der üblicherweise als rassistischer Antisemitismus bezeichnet wird , beruht die Feindseligkeit einer Person auf der Überzeugung, dass Juden eine eigenständige Rasse mit angeborenen Merkmalen oder Eigenschaften bilden, die abstoßend oder den in der jeweiligen Gesellschaft bevorzugten Merkmalen oder Eigenschaften unterlegen sind. ^{[ 8 ]} Im letzteren Fall, dem sogenannten religiösen Antisemitismus , wird die Feindseligkeit einer Person durch die religiöse Wahrnehmung von Juden und Judentum motiviert. Typischerweise umfasst dies Ablösungslehren, die von Juden erwarten oder fordern, sich vom Judentum abzuwenden und sich der Religion zu unterwerfen, die sich als dessen Nachfolgereligion darstellt – ein weit verbreitetes Thema auch in den anderen abrahamitischen Religionen . ^{[ 9 ] [ 10 ]} Die Entwicklung von rassistischem und religiösem Antisemitismus wurde historisch durch Antijudaismus gefördert , ^{[ 11 ] [ 12 ]} der sich vom Antisemitismus selbst unterscheidet. ^{[ 13 ]}

Antisemitismus äußert sich auf vielfältige Weise, je nach Schweregrad der Judenverfolgung . Subtilere Formen umfassen Hass und Diskriminierung einzelner Juden, die mit oder ohne Gewalt einhergehen können. Im Extremfall manifestiert er sich in Pogromen oder Völkermord , die staatlich gefördert sein können oder nicht. Obwohl der Begriff „Antisemitismus“ erst im 19. Jahrhundert allgemein gebräuchlich wurde, wird er auch auf frühere und spätere antijüdische Vorfälle angewendet. ^{[ c ]} Historisch gesehen ereigneten sich die meisten gewalttätigen antisemitischen Ereignisse weltweit in Europa, wo der moderne Antisemitismus im Mittelalter aus dem Antisemitismus christlicher Gemeinden hervorging. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts ist ein starker Anstieg antisemitischer Vorfälle in der arabischen Welt zu verzeichnen , vor allem aufgrund des Aufkommens arabischer antisemitischer Verschwörungstheorien , die von europäischen antisemitischen Verschwörungstheorien beeinflusst wurden . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Ab 1879 wurde das zusammengesetzte Wort ^„ Antisemitismus “ in Deutschland erstmals als „wissenschaftlich klingender Begriff“ für Judenhass ^{[ 16 ] verwendet und} bezeichnet seither ausschließlich antijüdische Gesinnung. [ 17 ^{] Im} 21. Jahrhundert wurde die Idee einer Variante des Antisemitismus, des sogenannten „ ^{neuen Antisemitismus “} , diskutiert . Dieser ^Ansicht zufolge können antizionistische Äußerungen , da Israel ein jüdischer Staat ist ^, antisemitische Gefühle beinhalten, und ^Kritik an Israel ^{kann als Vehikel für Angriffe gegen Juden im} Allgemeinen dienen. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Die Bezeichnung „ Semiten “ als biblische Terminologie für Rasse wurde erstmals in den 1770er Jahren von Mitgliedern der Göttinger Schule der Geschichtswissenschaft verwendet und leitet sich von Schem ( שֵׁם ), dem Namen eines der drei Söhne Noahs im Buch Genesis , ^{[ 24 ]} zusammen mit den Parallelbezeichnungen Hamiten und Japhetiten ab .

Der Ursprung antisemitischer Terminologien liegt in den Reaktionen des Orientalisten Moritz Steinschneider auf die Ansichten des Orientalisten Ernest Renan . Der Historiker Alex Bein schreibt: „Der Begriff ‚Antisemitismus ‘ scheint erstmals von Steinschneider verwendet worden zu sein, der Renan wegen seiner ‚antisemitischen Vorurteile‘ [d. h. seiner Herabsetzung der Semiten als Rasse ] kritisierte.“ ^{[ 25 ]} Der Psychologe Avner Falk schreibt ähnlich: „Das deutsche Wort ‚antisemitisch‘ wurde erstmals 1860 von dem österreichischen jüdischen Gelehrten Moritz Steinschneider (1816–1907) in der Wendung ‚antisemitische Vorurteile‘ verwendet . Steinschneider nutzte diese Wendung, um die falschen Vorstellungen des französischen Philosophen Ernest Renan über die angebliche Unterlegenheit der ‚ semitischen Rassen ‘ gegenüber den ‚ arischen Rassen ‘ zu charakterisieren .“ ^{[ 26 ]}

Pseudowissenschaftliche Theorien über Rasse , Zivilisation und „Fortschritt“ verbreiteten sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Europa stark, insbesondere da der preußische Nationalhistoriker Heinrich von Treitschke maßgeblich zu dieser Form des Rassismus beitrug. Er prägte den Satz „Die Juden sind unser Unglück“, der später von den Nationalsozialisten häufig verwendet wurde . ^{[ 27 ]} Laut Falk verwendet Treitschke den Begriff „semitisch“ nahezu synonym mit „jüdisch“, im Gegensatz zu Renan, der ihn zur Bezeichnung einer ganzen Reihe von Völkern verwendete, ^{[ 28 ]} wobei die Unterscheidung im Allgemeinen auf linguistischen Kriterien beruhte. ^{[ 29 ]}

Laut dem Philologen Jonathan M. Hess wurde der Begriff ursprünglich von seinen Verfassern verwendet, um „den radikalen Unterschied zwischen ihrem eigenen ‚Antisemitismus‘ und früheren Formen der Feindseligkeit gegenüber Juden und dem Judentum zu betonen“. ^{[ 30 ]}

1879 veröffentlichte der deutsche Journalist Wilhelm Marr die Broschüre „ Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum . Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet “, in der er die Begriffe „ Semitismus “ und „ Judentum “ synonym verwendete , um sowohl „Judentum“ (die Juden als Kollektiv) als auch „Jüdischsein“ (die Eigenschaft, jüdisch zu sein, oder den jüdischen Geist) zu bezeichnen. [ ^{31 ] [ 32 ] [ 33 ] Er} beschuldigte die Juden einer weltweiten Verschwörung gegen Nichtjuden, rief zum Widerstand gegen „diese fremde Macht“ auf und behauptete, dass „es kein einziges Amt im Land geben wird, auch nicht das höchste, das nicht von den Juden usurpiert sein wird“. ^{[ 34 ]}

Dies folgte seinem 1862 erschienenen Buch „ Der Judenspiegel “ , in dem er argumentierte, dass „das Judentum aufhören müsse zu existieren, wenn die Menschheit beginnen solle“. Er forderte, das Judentum sowohl als „religiös-konfessionelle Sekte“ aufzulösen als auch „als Rasse, als zivile und soziale Einheit“ der Kritik zu unterziehen. ^{[ 35 ] [ 36 ]} In den Einleitungen zur ersten bis vierten Auflage von „ Der Judenspiegel “ bestritt Marr, Judenhass predigen zu wollen, und behauptete stattdessen, er wolle „den Juden helfen, ihr volles menschliches Potenzial zu entfalten“, was seiner Ansicht nach nur „durch den Untergang des Judentums geschehen könne, ein Phänomen, das alles rein Menschliche und Edle negiert“. ^{[ 35 ]}

Auf diese Verwendung des Begriffs Semitismus folgte die Prägung des Begriffs Antisemitismus , der sowohl die Opposition gegen die Juden als Volk ^{[ 37 ] [ 38 ]} als auch die Opposition gegen den jüdischen Geist bezeichnete , den Marr als Eindringen in die deutsche Kultur interpretierte.

Die Broschüre erfreute sich großer Beliebtheit, und im selben Jahr gründete Marr die Antisemiten-Liga [ ^{39 ] [ 40 ] [ 33 ], deren Name offenbar an die Anti-Kanzler-Liga angelehnt war [41 ]} . Die ^{Liga war die} erste deutsche Organisation, die sich dem Kampf gegen die vermeintliche Bedrohung Deutschlands und der deutschen Kultur durch die Juden und ihren Einfluss verschrieben hatte und deren gewaltsame Vertreibung aus dem Land forderte.

Soweit sich feststellen lässt, wurde das Wort erstmals 1881 in größerem Umfang gedruckt, als Marr die Zwanglose Antisemitische Hefte veröffentlichte und Wilhelm Scherer den Begriff Antisemiten in der Januar-Ausgabe der Neuen Freien Presse verwendete . ^{[ 42 ] [ 33 ]}

Die Jewish Encyclopedia berichtet: „Im Februar 1881 spricht ein Korrespondent der Allgemeinen Zeitung des Judentums von ‚Antisemitismus‘ als einer Bezeichnung, die erst kürzlich in Gebrauch gekommen sei („Allg. Zeit. d. Jud.“ 1881, S. 138). Am 19. Juli 1882 schreibt der Herausgeber: ‚Dieser recht neue Antisemitismus ist kaum drei Jahre alt. ‘ “ ^{[ 43 ]}

Das Wort Antisemitismus wurde 1881 aus dem Deutschen ins Englische entlehnt. James Murray, Herausgeber des Oxford English Dictionary, schrieb, dass es in der ersten Ausgabe nicht enthalten war, da „ Antisemit und verwandte Begriffe damals wahrscheinlich noch sehr neu im englischen Sprachgebrauch waren und man nicht davon ausging, dass sie mehr als nur vorübergehende Modewörter sein würden … Wäre es doch nur so, dass der Antisemitismus nicht mehr als ein flüchtiges Interesse geweckt hätte!“ ^{[ 44 ] [ 45 ]} Der verwandte Begriff Philosemitismus wurde bereits 1881 verwendet. ^{[ 46 ]}

Der Begriff Antisemitismus hatte von Anfang an eine besondere rassistische Konnotation und bezeichnete spezifisch Vorurteile gegen Juden . ^{[ 4 ] [ 18 ] [ 20 ]} Das Wort „semitisch“ wurde 1781 von dem deutschen Orientalisten August Ludwig von Schlözer für die Linguistik geprägt, um die semitische Sprachgruppe – Aramäisch , Arabisch , Hebräisch und andere – zu bezeichnen, die angeblich von den Nachkommen der biblischen Figur Sem , dem Sohn Noahs , gesprochen wurde . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Obwohl die allgemeine Definition von Antisemitismus „Feindseligkeit oder Vorurteil gegenüber Juden“ lautet und der Begriff laut Olaf Blaschke zu einem „Überbegriff für negative Stereotype über Juden“ geworden ist ^{[ 49 ]} , haben verschiedene Experten formalere Definitionen entwickelt ^{[ 50 ] .}

Die Holocaustforscherin und Professorin der City University of New York, Helen Fein, definierte Holocaust 1987 als „eine fortbestehende latente Struktur feindseliger Überzeugungen gegenüber Juden als Kollektiv, die sich in Individuen als Einstellungen, in der Kultur als Mythen, Ideologie, Folklore und Bildsprache sowie in Handlungen – sozialer oder rechtlicher Diskriminierung, politischer Mobilisierung gegen Juden und kollektiver oder staatlicher Gewalt – manifestiert und dazu führt bzw. darauf abzielt, Juden als Juden zu distanzieren, zu verdrängen oder zu vernichten.“ ^{[ 51 ]}

Dietz Bering von der Universität zu Köln führt Feins Definition weiter aus und schreibt, dass Juden für Antisemiten „von Natur aus nicht nur teilweise, sondern gänzlich schlecht sind, das heißt, ihre schlechten Eigenschaften sind unverbesserlich. Aufgrund dieser angeblichen Bösartigkeit: (1) müssen Juden nicht als Individuen, sondern als Kollektiv betrachtet werden. (2) Juden bleiben in den umgebenden Gesellschaften im Wesentlichen fremd. (3) Juden bringen ihren Gastgesellschaften oder der ganzen Welt Unheil, und zwar heimlich; deshalb fühlen sich die Antisemiten verpflichtet, den verschwörerischen, bösen Charakter der Juden zu entlarven.“ ^{[ 52 ]}

Für die Schweizer Historikerin Sonja Weinberg zeichnet sich der Antisemitismus in seiner spezifisch modernen Form – im Gegensatz zum ökonomischen und religiösen Antijudaismus – durch konzeptionelle Innovationen, den Rückgriff auf die „Wissenschaft“ zur Selbstverteidigung, neue funktionale Formen und organisatorische Unterschiede aus. Er war antiliberal, rassistisch und nationalistisch. Er propagierte den Mythos, Juden hätten sich verschworen, die Welt zu „judaisieren“ ; er diente der Festigung der sozialen Identität; er kanalisierte die Unzufriedenheit der Opfer des kapitalistischen Systems; und er wurde als konservativer Kulturkodex im Kampf gegen Emanzipation und Liberalismus eingesetzt. ^{[ 53 ]}

Im Jahr 2003 entwickelte der israelische Politiker Natan Sharansky den sogenannten „Drei-D-Test“, um Antisemitismus von Israelkritik zu unterscheiden. Als Lackmustest für ersteren nannte er Delegitimierung , Dämonisierung und Doppelmoral. ^{[ 54 ]}

Der britisch-amerikanische Historiker Bernard Lewis definierte Antisemitismus 2006 als einen Sonderfall von Vorurteil, Hass oder Verfolgung gegenüber Menschen, die sich in irgendeiner Weise von der übrigen Bevölkerung unterscheiden. Laut Lewis zeichnet sich Antisemitismus durch zwei Merkmale aus: Juden werden nach anderen Maßstäben beurteilt als andere, und sie werden des „kosmischen Bösen“ beschuldigt. ^{[ 55 ]} Daher ist es durchaus möglich, Juden zu hassen und sogar zu verfolgen, ohne zwangsläufig antisemitisch zu sein, es sei denn, dieser Hass oder diese Verfolgung weist eines der beiden für Antisemitismus spezifischen Merkmale auf. ^{[ 56 ]}

Es gab eine Reihe von Versuchen internationaler und staatlicher Organisationen, Antisemitismus formell zu definieren. Im Jahr 2005 erklärte das US-Außenministerium: „Obwohl es keine allgemein anerkannte Definition gibt, besteht ein weitgehend klares Verständnis darüber, was der Begriff umfasst.“ Für die Zwecke seines Berichts über globalen Antisemitismus aus dem Jahr 2005 wurde der Begriff als „Hass gegen Juden – einzeln und als Gruppe –, der auf die jüdische Religion und/oder Ethnie zurückgeführt werden kann“ definiert. ^{[ 50 ]}

Im Jahr 2005 entwickelte die Europäische Beobachtungsstelle für Rassismus und Fremdenfeindlichkeit (EUMC, heute Agentur für Grundrechte ), eine Einrichtung der Europäischen Union , eine detailliertere Arbeitsdefinition , die besagt: „Antisemitismus ist eine bestimmte Wahrnehmung von Juden, die sich als Hass gegen Juden äußern kann. Rhetorische und physische Manifestationen von Antisemitismus richten sich gegen jüdische oder nichtjüdische Einzelpersonen und/oder deren Eigentum, gegen jüdische Gemeindeeinrichtungen und religiöse Stätten.“ Weiter heißt es, dass „solche Manifestationen auch den Staat Israel, der als jüdische Gemeinschaft verstanden wird, ins Visier nehmen können“, aber dass „Kritik an Israel, ähnlich derjenigen an jedem anderen Land, nicht als antisemitisch gelten kann.“ ^{[ 57 ]} Die Definition lieferte aktuelle Beispiele für die verschiedenen Formen, in denen sich Antisemitismus äußern kann, darunter die Förderung von Gewalt gegen Juden im Namen einer Ideologie oder Religion; die Verbreitung negativer Stereotype über Juden; die kollektive Verantwortung von Juden für die Taten einer einzelnen jüdischen Person oder Gruppe; Die Leugnung des Holocaust oder die Anschuldigung, Juden oder Israel würden ihn übertreiben, sowie der Vorwurf der doppelten Loyalität oder einer größeren Loyalität gegenüber Israel als gegenüber ihrem eigenen Land gelten als antisemitisch. Der Text führt außerdem verschiedene Formen antisemitischer Angriffe auf Israel auf und stellt fest, dass die Verweigerung des Selbstbestimmungsrechts des jüdischen Volkes, beispielsweise durch die Behauptung, die Existenz des Staates Israel sei ein rassistisches Unterfangen, eine Form von Antisemitismus sein kann – ebenso wie die Anwendung von Doppelstandards, indem von Israel ein Verhalten gefordert wird, das von keiner anderen demokratischen Nation erwartet oder verlangt wird, oder indem Juden kollektiv für die Handlungen des Staates Israel verantwortlich gemacht werden. ^{[ 57 ]}

Die EUMC-Arbeitsdefinition wurde 2010 von der Arbeitsgruppe des Europäischen Parlaments zu Antisemitismus ^{[ 58 ] [ 59 ]} , 2017 vom US-Außenministerium ^{[ 60 ] [ 61 ]} , 2014 in den „Operational Hate Crime Guidance“ des britischen College of Policing ^{[ 62 ]} und von der britischen Kampagne gegen Antisemitismus ^{[ 63 ]} übernommen . 2016 wurde die Arbeitsdefinition von der International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA ) übernommen ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} . Die IHRA- Arbeitsdefinition von Antisemitismus zählt zu den umstrittensten Dokumenten im Bereich der Antisemitismusbekämpfung, und Kritiker argumentieren, dass sie zur Zensur von Kritik an Israel missbraucht wurde. ^{[ 67 ]} Als Reaktion auf die wahrgenommene Unklarheit der IHRA-Definition wurden im Jahr 2021 zwei neue Definitionen von Antisemitismus veröffentlicht: das Nexus-Dokument im Februar 2021 und die Jerusalemer Erklärung zum Antisemitismus im März 2021. ^{[ 68 ]}

1879 gründete Wilhelm Marr die Antisemiten-Liga . ^{[ 69 ]} Die Identifikation mit dem Antisemitismus und die Zugehörigkeit zur antisemitischen Bewegung waren im Europa des späten 19. Jahrhunderts politisch vorteilhaft. So nutzte beispielsweise Karl Lueger , der populäre Bürgermeister des Wien der Jahrhundertwende , den Antisemitismus geschickt, um die öffentliche Unzufriedenheit für seine politischen Zwecke zu instrumentalisieren. ^{[ 70 ]} In ihrem Nachruf auf Lueger aus dem Jahr 1910 merkt die New York Times an, dass Lueger „Vorsitzender der Christlich-Sozialen Union des Parlaments und der Antisemitischen Union des Niederösterreichischen Landtags“ war. ^{[ 71 ]} 1895 organisierte A. C. Cuza in Bukarest die Alianța Antisemită und die Liga Antisemită Universală . ^{[ 72 ]} In der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg , als Judenfeindlichkeit weit verbreiteter war, ^{[ 73 ] [ 74 ]} war es nicht ungewöhnlich, dass sich Einzelpersonen, Organisationen oder politische Parteien selbst als Antisemiten bezeichneten. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

Der frühe zionistische Vorreiter Leon Pinsker , ein Arzt, bevorzugte den klinisch klingenden Begriff Judeophobie (auch Judaeophobie ) gegenüber Antisemitismus, den er als irreführende Bezeichnung ansah. Das Wort Judeophobie tauchte erstmals in seiner Broschüre „Auto-Emancipation“ auf , die im September 1882 anonym auf Deutsch erschien. Dort beschrieb er sie als irrationale Angst oder Hass gegenüber Juden. ^{[ 77 ]} Laut Pinsker handelte es sich bei dieser irrationalen Angst um eine vererbte Veranlagung. ^{[ 78 ]}

Judenfeindlichkeit ist eine Form der Dämonopathie, mit dem Unterschied, dass der jüdische Geist der gesamten Menschheit bekannt geworden ist, nicht nur bestimmten Rassen… Judenfeindlichkeit ist eine psychische Störung. Als solche ist sie erblich, und als seit zweitausend Jahren überlieferte Krankheit ist sie unheilbar… So haben Judentum und Judenhass die Geschichte über Jahrhunderte als untrennbare Begleiter durchdrungen… Nachdem wir Judenfeindlichkeit als eine der Menschheit eigene, erbliche Form der Dämonopathie analysiert und Judenhass als auf einer ererbten Abweichung des menschlichen Geistes beruhend dargestellt haben, müssen wir die wichtige Schlussfolgerung ziehen, dass wir den Kampf gegen diese feindseligen Impulse aufgeben müssen, so wie wir den Kampf gegen jede andere ererbte Veranlagung aufgeben. ^{[ 79 ]}

Nach dem Pogrom der Reichspogromnacht 1938 verkündete der deutsche Propagandaminister Goebbels : „Das deutsche Volk ist antisemitisch. Es hat kein Verlangen, dass seine Rechte eingeschränkt oder künftig von Parasiten der jüdischen Rasse provoziert werden.“ ^{[ 80 ]}

Nach dem Sieg der Alliierten über Nazideutschland 1945 und insbesondere nachdem das ganze Ausmaß des nationalsozialistischen Völkermords an den Juden bekannt geworden war, erhielt der Begriff Antisemitismus eine abwertende Bedeutung. Dies markierte einen kompletten Wandel im Sprachgebrauch, nachdem nur wenige Jahrzehnte zuvor „Jude“ noch als Schimpfwort verwendet worden war. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Yehuda Bauer schrieb 1984: „Es gibt keine Antisemiten mehr auf der Welt … Niemand sagt: ‚Ich bin antisemitisch.‘ Das kann man nach Hitler nicht mehr. Das Wort ist aus der Mode gekommen.“ ^{[ 83 ]}

Der Begriff wurde als irreführend beschrieben, da „semitisch“ im modernen Sprachgebrauch eine Sprachgruppe und nicht eine Ethnie bezeichnet. In diesem Sinne ist die Bezeichnung falsch, da es viele Sprecher semitischer Sprachen gibt (z. B. Araber , Äthiopier und Assyrer ), die keinen antisemitischen Vorurteilen ausgesetzt sind, während es viele Juden gibt, die kein Hebräisch , eine semitische Sprache, sprechen. Obwohl Antisemitismus als Vorurteil gegenüber Menschen, die semitische Sprachen sprechen, verstanden werden könnte , entspricht dies nicht der üblichen Bedeutung des Begriffs. ^{[ 84 ]}

Charakterisierungen des Begriffs „Semit“ als wenig bis gar nicht wertvoll im sozial konstruierten Rassenspektrum ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ],} verbunden mit seinem übermäßigen Gebrauch aufgrund einer Popularisierung, die auf pro-weißem Rassismus beruht, da die Identifizierung mit Antisemitismus und als Antisemit in Europa zumindest im späten 19. Jahrhundert politisch vorteilhaft war, wie bereits erörtert ^{[ 70 ]} , wodurch der Antijudaismus abgeschwächt wurde , wurden mindestens seit den 1930er Jahren vorgenommen. ^{[ 88 ] [ 41 ]}

1973 schrieb Bernard Lewis, dass „das Wort Semit […] rein sprachlichen Ursprungs und Gebrauchs“ sei, und die Vorstellung, man könne durch die Verwendung des Wortstamms Semit – wie etwa vom Economist und dem gefeierten Biografen Isaac Deutscher – etwas anderes als Judenhass intuitiv erfassen , sei ein wirkungsvoller etymologischer Fehlschluss . Er argumentierte: „Im Gegensatz zu der Annahme, dass die Nazis, die als die maßgeblichsten Vertreter des Antisemitismus gelten, ihre Feindseligkeit nur auf Juden beschränkten und die anderen sogenannten semitischen Völker nicht einschlossen, hatten und haben sie keine Schwierigkeiten, gleichzeitig Juden zu hassen und Araber zu umwerben […].“ ^{[ 20 ]}

Der Begriff kann mit oder ohne Bindestrich geschrieben werden ( Antisemitismus oder Anti-Semitism ). Viele Wissenschaftler und Institutionen bevorzugen die Schreibweise ohne Bindestrich. ^{[ 1 ] [ 89 ]}

Shmuel Almog identifizierte 1989 den operativen Bezugspunkt im ursprünglichen Gebrauch des Begriffs Antisemitismus , der sich auf eine Handlung, einen Zustand, eine Bedingung oder eine Doktrin bezieht und das substantivbildende Suffix -ismus verwendet , um „semitisch“ zu sein , ohne dabei auf den wissenschaftlichen Wert dieses Begriffs einzugehen: „Wenn man die Form mit Bindestrich verwendet, betrachtet man die Wörter ‚Semitismus‘, ‚Semit‘, ‚semitisch‘ als bedeutungsvoll … [I]m antisemitischen Sprachgebrauch steht ‚Semiten‘ tatsächlich für Juden, nichts anderes.“ ^{[ 90 ]} Im Jahr 2002 schlossen sich Padraic O’Hare, Professor für Religions- und Theologiewissenschaften und Direktor des Zentrums für das Studium der jüdisch-christlich-muslimischen Beziehungen am Merrimack College , sowie die Historiker Yehuda Bauer und James Carroll dieser These an . Laut Carroll, der sich zunächst auf O’Hare und Bauer zur Existenz eines sogenannten „Semitismus“ beruft , spiegelt das Wort mit Bindestrich die Bipolarität wider, die dem Problem des Antisemitismus zugrunde liegt. ^{[ 91 ]} Emil Fackenheim sprach sich 2003 für die Schreibweise ohne Bindestrich aus, um die Vorstellung zu widerlegen, es gäbe eine Entität namens „Semitismus“, der „Antisemitismus“ entgegenstehe. ^{[ 92 ]} Auch andere Organisationen wie die International Holocaust Remembrance Alliance ^{[ 1 ]} und die Historikerin Deborah Lipstadt [ ^{18 ]} befürworten aus demselben Grund die Schreibweise ohne Bindestrich. ^Der Philologe Jonathan M. Hess hingegen identifizierte im Jahr 2000 „Antisemit[e]“ als den maßgeblichen Bezugspunkt im ursprünglichen Sprachgebrauch. ^{[ 30 ]}

Die Associated Press und das dazugehörige AP Stylebook führten die Schreibweise ohne Bindestrich im Jahr 2021 ein. ^{[ 93 ]} Auch die Styleguides der New York Times und des Wall Street Journal übernahmen diese Schreibweise später. ^{[ 94 ] [ 95 ]} Sie wird auch von vielen Holocaust-Museen , wie dem United States Holocaust Memorial Museum und Yad Vashem , verwendet . ^{[ 96 ]}

Die Erforschung des Antisemitismus ist aufgrund unterschiedlicher Interpretationen des Holocaust und des israelisch-palästinensischen Konflikts politisch umstritten. ^{[ 97 ]} Es existieren zwei konkurrierende Auffassungen von Antisemitismus: der Eternalismus und der Kontextualismus. ^{[ 98 ]} Der Eternalismus betrachtet Antisemitismus als etwas von anderen Formen von Rassismus und Vorurteilen Getrenntes und als eine exzeptionelle, transhistorische Kraft, die teleologisch im Holocaust gipfelt. ^{[ 98 ] [ 99 ]} Hannah Arendt kritisierte diesen Ansatz und schrieb, er provoziere „die unbequeme Frage: ‚Warum gerade die Juden?‘ … mit der Frage, die nach einer Antwort verlangt: Ewige Feindschaft.“ ^{[ 100 ]} Zionistische Denker und Antisemiten ziehen unterschiedliche Schlüsse aus dem, was sie als ewigen Hass auf Juden wahrnehmen; laut Antisemiten beweist er die Minderwertigkeit der Juden, während er für Zionisten bedeutet, dass Juden einen eigenen Staat als Zufluchtsort benötigen. ^{[ 101 ] [ 102 ]} Die meisten Zionisten glauben nicht, dass Antisemitismus durch Bildung oder andere Mittel bekämpft werden kann. ^{[ 101 ]}

Der kontextuelle Ansatz betrachtet Antisemitismus als eine Form von Rassismus und konzentriert sich auf den historischen Kontext, in dem Judenhass entsteht. ^{[ 103 ]} Einige Kontextualisten beschränken den Begriff „Antisemitismus“ auf die Ära des modernen Rassismus und behandeln Antijudaismus als ein separates Phänomen. ^{[ 104 ]} Der Historiker David Engel hat die Definition von Antisemitismus kritisiert, da sie die jüdische Geschichte auf Verfolgung und Diskriminierung reduziert. ^{[ 105 ]} Engel argumentiert, dass der Begriff „Antisemitismus“ für die historische Analyse ungeeignet ist, da er Verbindungen zwischen antijüdischen Vorurteilen in verschiedenen Kontexten impliziert, ohne dass es dafür Belege gibt. ^{[ 100 ]}

Antisemitismus manifestiert sich auf vielfältige Weise. René König nennt sozialen, wirtschaftlichen, religiösen und politischen Antisemitismus als Beispiele. König betont, dass diese unterschiedlichen Formen zeigen, dass die „Ursprünge antisemitischer Vorurteile in verschiedenen historischen Epochen liegen“. Er argumentiert, dass die chronologischen Unterschiede verschiedener antisemitischer Vorurteile und deren ungleichmäßige Verteilung in unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen „erhebliche Schwierigkeiten bei der Definition der verschiedenen Formen von Antisemitismus“ mit sich bringen. ^{[ 106 ]}

Diese Schwierigkeiten tragen möglicherweise zur Existenz verschiedener Taxonomien bei, die zur Kategorisierung der Formen des Antisemitismus entwickelt wurden. Die identifizierten Formen sind im Wesentlichen dieselben; es sind vor allem die Anzahl der Formen und ihre Definitionen, die sich unterscheiden. Bernard Lazare identifizierte in den 1890er Jahren drei Formen des Antisemitismus: christlichen , ökonomischen und ethnologischen Antisemitismus. ^{[ 107 ]} William Brustein nennt vier Kategorien: religiösen, rassischen, ökonomischen und politischen Antisemitismus. ^{[ 108 ]} Der römisch-katholische Historiker Edward Flannery unterschied vier Varietäten des Antisemitismus: ^{[ 109 ]}

• Politischer und wirtschaftlicher Antisemitismus, wobei Cicero ^{[ 110 ]} und Charles Lindbergh [ ^{111 ] als Beispiele genannt werden .}
• Theologischer oder religiöser Antisemitismus , auch „traditioneller Antisemitismus“ genannt ^{[ 112 ]} und manchmal auch als Antijudaismus bekannt ; ^{[ 113 ]}
• Nationalistischer Antisemitismus, der sich auf Voltaire und andere Denker der Aufklärung beruft , die Juden angriffen, weil sie angeblich bestimmte Eigenschaften wie Gier und Arroganz besäßen und Bräuche wie Kaschrut und Schabbat einhielten ; ^{[ 114 ]}
• Rassistischer Antisemitismus , dessen extreme Form im Holocaust der Nazis mündete . ^{[ 115 ]}

Louis Harap unterschied in den 1980er Jahren zwischen „ökonomischem Antisemitismus“ und fasste „politischem“ und „nationalistischem“ Antisemitismus zum „ideologischen Antisemitismus“ zusammen. Harap fügte außerdem die Kategorie des „sozialen Antisemitismus“ hinzu. ^{[ 117 ]}

• Religiös (Jude als Christusmörder),
• Wirtschaftlich (Jude als Bankier, Wucherer, geldbesessen),
• Sozial (Jude als sozial minderwertig, "aufdringlich", vulgär, daher vom persönlichen Kontakt ausgeschlossen),
• Rassistisch (Juden als minderwertige „Rasse“)
• Ideologisch (Juden wurden als subversiv oder revolutionär angesehen),
• Kulturell (Juden wurden als Bedrohung für das moralische und strukturelle Gefüge der Zivilisation angesehen).

Religiöser Antisemitismus , auch bekannt als Antijudaismus , ist eine Abneigung gegen Juden aufgrund ihrer vermeintlichen religiösen Überzeugungen. Theoretisch würden Antisemitismus und Angriffe gegen einzelne Juden aufhören, wenn Juden die Ausübung des Judentums aufgeben oder ihren Glauben öffentlich ändern würden, insbesondere durch Konversion zur offiziellen oder „richtigen“ Religion. In manchen Fällen setzt sich die Diskriminierung jedoch auch nach der Konversion fort, wie im Fall der Marranen (christianisierte Juden in Spanien und Portugal) im späten 15. und 16. Jahrhundert, die verdächtigt wurden, heimlich das Judentum oder jüdische Bräuche zu praktizieren. ^{[ 118 ]}

Obwohl die Ursprünge des Antisemitismus im jüdisch-christlichen Konflikt liegen, haben sich in der Neuzeit weitere Formen des Antisemitismus entwickelt. Frederick Schweitzer stellt fest, dass „die meisten Wissenschaftler das christliche Fundament, auf dem das moderne antisemitische Gebäude ruht, ignorieren und stattdessen von politischem, kulturellem, rassistischem oder rassistischem Antisemitismus, wirtschaftlichem Antisemitismus und Ähnlichem sprechen.“ ^{[ 119 ]} William Nicholls unterscheidet zwischen religiösem und modernem, rassisch oder ethnisch motiviertem Antisemitismus: „Die Trennlinie war die Möglichkeit der wirksamen Konversion […] ein Jude hörte mit der Taufe auf, Jude zu sein .“ Aus der Perspektive des rassistischen Antisemitismus galt jedoch: „Der assimilierte Jude blieb auch nach der Taufe Jude. […] Seit der Aufklärung lassen sich keine klaren Trennlinien mehr zwischen religiösen und rassistischen Formen der Judenfeindlichkeit ziehen. […] Sobald die Juden emanzipiert sind und säkulares Denken Einzug hält, ohne die alte christliche Judenfeindlichkeit aufzugeben, wird der neue Begriff des Antisemitismus nahezu unausweichlich, noch bevor explizit rassistische Doktrinen in Erscheinung treten.“ ^{[ 120 ]}

Manche Christen, wie der katholische Priester Ernest Jouin , der die erste französische Übersetzung der Protokolle der Weisen von Zion veröffentlichte , vereinten religiösen und rassistischen Antisemitismus, etwa in seiner Aussage: „Aus der dreifachen Perspektive von Rasse, Nationalität und Religion ist der Jude zum Feind der Menschheit geworden.“ ^{[ 121 ]} Auch der virulente Antisemitismus von Édouard Drumont , einem der meistgelesenen katholischen Autoren Frankreichs während der Dreyfus-Affäre, verband religiösen und rassistischen Antisemitismus. ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]} Drumont gründete die Antisemitische Liga Frankreichs .

Die grundlegende Annahme des Wirtschaftsantisemitismus ist, dass Juden schädliche wirtschaftliche Aktivitäten ausüben oder dass wirtschaftliche Aktivitäten schädlich werden, wenn sie von Juden ausgeübt werden. ^{[ 125 ]}

Die Verknüpfung von Juden und Geld bildet die Grundlage der schädlichsten und hartnäckigsten antisemitischen Lügen . ^{[ 126 ]} Antisemiten behaupten, Juden kontrollierten die Weltfinanzen – eine Theorie, die in den betrügerischen „Protokollen der Weisen von Zion“ verbreitet und später von Henry Ford und seiner Zeitung „The Dearborn Independent“ wiederholt wurde. Auch heute noch werden solche Mythen in Büchern wie „ Die geheime Beziehung zwischen Schwarzen und Juden“, herausgegeben von der Nation of Islam, und im Internet weiterverbreitet.

Derek Penslar schreibt, dass die Finanzmythen zwei Komponenten haben: ^{[ 127 ]}

a) Juden seien Wilde, die „von ihrem Temperament her unfähig seien, ehrliche Arbeit zu verrichten“.

b) Juden sind „Anführer einer Finanzclique, die die Weltherrschaft anstrebt“

Abraham Foxman beschreibt sechs Aspekte der Finanzlügen:

1. Alle Juden sind wohlhabend ^{[ 128 ]}
2. Juden sind geizig und gierig ^{[ 129 ]}
3. Einflussreiche Juden kontrollieren die Geschäftswelt ^{[ 130 ]}
4. Die jüdische Religion betont Profit und Materialismus ^{[ 131 ].}
5. Es ist für Juden in Ordnung, Nichtjuden zu betrügen ^{[ 132 ].}
6. Juden nutzen ihre Macht zum Nutzen „ihrer eigenen Art“ ^{[ 133 ].}

Gerald Krefetz fasst den Mythos wie folgt zusammen: „[Juden] kontrollieren die Banken, die Geldmenge, die Wirtschaft und die Unternehmen – der Gemeinde, des Landes, der Welt.“ ^{[ 134 ]} Krefetz führt zur Veranschaulichung zahlreiche abfällige Bezeichnungen und Sprichwörter (in verschiedenen Sprachen) an, die Juden als geizig, gierig, knauserig oder als aggressive Verhandler darstellen. ^{[ 135 ]} Im 19. Jahrhundert wurden Juden als „verleumderisch, dumm und geizig“ beschrieben, doch nach der Judenemanzipation und dem Aufstieg der Juden in die europäische Mittel- und Oberschicht wurden sie als „schlauer, gerissener und manipulativer Finanziers“ dargestellt, die die Weltfinanzen beherrschen wollten. ^{[ 136 ]}

Léon Poliakov behauptet, ökonomischer Antisemitismus sei keine eigenständige Form des Antisemitismus, sondern lediglich eine Manifestation des theologischen Antisemitismus (denn ohne die theologischen Ursachen gäbe es keinen ökonomischen Antisemitismus). Im Gegensatz dazu argumentiert Derek Penslar, dass ökonomischer Antisemitismus in der Moderne „eigenständig und nahezu konstant“ sei, theologischer Antisemitismus hingegen „oftmals unterdrückt“ werde. ^{[ 137 ]}

Eine wissenschaftliche Studie von Francesco D'Acunto, Marcel Prokopczuk und Michael Weber zeigte, dass Menschen, die in Regionen Deutschlands mit einer besonders brutalen Geschichte antisemitischer Verfolgung leben, generell ein größeres Misstrauen gegenüber Finanzen hegen. Daher investieren sie tendenziell weniger Geld am Aktienmarkt und treffen schlechtere Finanzentscheidungen. Die Studie kommt zu dem Schluss, dass die Verfolgung von Minderheiten nicht nur das langfristige Vermögen der Verfolgten, sondern auch das der Verfolger mindert. ^{[ 138 ]}

Rassistischer Antisemitismus ist ein Vorurteil gegenüber Juden als Rasse/ethnische Gruppe und nicht gegenüber dem Judentum als Religion. ^{[ 140 ]}

Rassenantisemitismus bezeichnet die Vorstellung, Juden seien eine eigenständige und minderwertige Rasse im Vergleich zu den Völkern, in denen sie leben. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert erlangte er als Teil der Eugenikbewegung , die Nicht-Europäer als minderwertig einstufte, breite Akzeptanz. Konkret wurde behauptet, Nordeuropäer oder „Arier“ seien überlegen. Rassenantisemiten sahen Juden als Teil einer semitischen Rasse und betonten ihre nicht-europäische Herkunft und Kultur. Sie hielten Juden für unverbesserlich, selbst wenn diese zur Religion der Mehrheit konvertierten. ^{[ 141 ]}

Der rassistische Antisemitismus ersetzte den Hass auf das Judentum durch den Hass auf Juden als Gruppe. Im Kontext der Industriellen Revolution , nach der Emanzipation der Juden , urbanisierten sich Juden rasant und erlebten eine Phase größerer sozialer Mobilität. Da die abnehmende Rolle der Religion im öffentlichen Leben den religiösen Antisemitismus abschwächte, führte eine Kombination aus wachsendem Nationalismus , dem Aufstieg der Eugenik und Ressentiments gegenüber dem sozioökonomischen Erfolg der Juden zu einem neueren und virulenteren rassistischen Antisemitismus. ^{[ 142 ]}

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurden in westeuropäischen Ländern zahlreiche Gesetze zur Emanzipation der Juden erlassen. ^{[ 143 ] [ 144 ]} Die alten Gesetze, die sie auf Ghettos beschränkten , sowie die vielen Gesetze, die ihre Eigentumsrechte, Religionsausübung und Berufsfreiheit einschränkten, wurden aufgehoben. Trotzdem bestanden traditionelle Diskriminierung und Feindseligkeit gegenüber Juden aus religiösen Gründen fort und wurden durch rassistischen Antisemitismus ergänzt , der durch die Werke von Rassentheoretikern wie Joseph Arthur de Gobineau und insbesondere durch dessen Essay über die Ungleichheit der menschlichen Rasse von 1853–1855 gefördert wurde. Nationalistische, auf Ethnizität basierende Agenden , bekannt als Ethnonationalismus , schlossen die Juden in der Regel als fremde Rasse aus der nationalen Gemeinschaft aus. ^{[ 145 ]} Damit verbunden waren Theorien des Sozialdarwinismus , die einen vermeintlichen Konflikt zwischen höheren und niedrigeren menschlichen Rassen betonten. Solche Theorien, die zumeist von Nordeuropäern aufgestellt wurden, befürworteten die Überlegenheit der weißen Arier gegenüber den semitischen Juden. ^{[ 146 ]}

William Brustein definiert politischen Antisemitismus als Feindseligkeit gegenüber Juden, die auf der Annahme beruht, Juden strebten nach nationaler oder Weltmacht. Yisrael Gutman charakterisiert politischen Antisemitismus als die Tendenz, „den Juden die Verantwortung für Niederlagen und politisch-ökonomische Krisen zuzuschreiben“ und gleichzeitig „Opposition und Widerstand gegen jüdischen Einfluss als Elemente in den Programmen politischer Parteien auszunutzen“. ^{[ 148 ]} Derek J. Penslar schrieb: „Der politische Antisemitismus machte die Juden für alle angstauslösenden sozialen Kräfte verantwortlich, die die Moderne kennzeichneten .“ ^{[ 149 ]}

Laut Viktor Karády verbreitete sich der politische Antisemitismus nach der rechtlichen Emanzipation der Juden und versuchte, einige der Folgen dieser Emanzipation rückgängig zu machen. ^{[ 150 ]}

Louis Harap definiert kulturellen Antisemitismus als jene Form des Antisemitismus, die Juden vorwirft, eine bestehende Kultur zu korrumpieren und die bevorzugte Kultur durch eine uniforme, grobe, „jüdische“ Kultur zu ersetzen oder dies auch tatsächlich zu tun. ^{[ 151 ]} Ähnlich charakterisiert Eric Kandel kulturellen Antisemitismus als basierend auf der Vorstellung von „Jüdischsein“ als einer „religiösen oder kulturellen Tradition, die durch Lernen, durch besondere Traditionen und Bildung erworben wird“. Laut Kandel betrachtet diese Form des Antisemitismus Juden als Träger „unattraktiver psychologischer und sozialer Eigenschaften, die durch Akkulturation erworben werden“. ^{[ 152 ]} Niewyk und Nicosia charakterisieren kulturellen Antisemitismus als eine Form, die sich auf die „Abgrenzung der Juden von den Gesellschaften, in denen sie leben“, konzentriert und diese verurteilt. ^{[ 153 ]} Ein wichtiges Merkmal des kulturellen Antisemitismus ist die Annahme, dass die negativen Eigenschaften des Judentums durch Bildung oder religiöse Konversion heilbar seien. ^{[ 154 ]}

Holocaustleugnung und jüdische Verschwörungstheorien gelten ebenfalls als Formen des Antisemitismus. ^{[ 57 ] [ 155 ]} Zoologische Verschwörungstheorien werden von arabischen Medien und arabischsprachigen Websites verbreitet. Sie behaupten, hinter dem Einsatz von Tieren für Angriffe auf Zivilisten oder zur Spionage stecke eine „zionistische Verschwörung“. ^{[ 156 ]}

Seit den 1990er Jahren haben einige Wissenschaftler das Konzept des neuen Antisemitismus entwickelt , der gleichzeitig von der Linken , der Rechten und dem radikalen Islam ausgeht . Dieser konzentriert sich tendenziell auf die Ablehnung der Schaffung einer jüdischen Heimstätte im heutigen Staat Israel (ehemals Mandatsgebiet Palästina) ^{[ 157 ]} . Sie argumentieren, dass die Sprache des Antizionismus und die Kritik an Israel dazu benutzt werden, Juden im Allgemeinen anzugreifen. Aus dieser Sicht gehen die Befürworter des neuen Konzepts davon aus, dass die Kritik an Israel und dem Zionismus oft unverhältnismäßig stark und von besonderer Art ist, und führen dies auf Antisemitismus zurück. ^{[ 23 ]}

Der jüdische Gelehrte Gustavo Perednik argumentierte 2004, dass der Antizionismus an sich eine Form der Diskriminierung von Juden darstelle, da er jüdische nationale Bestrebungen als illegitim und rassistisch darstelle und „Maßnahmen vorschlage, die zum Tod von Millionen Juden führen würden“. ^{[ 23 ]} Befürworter dieser Theorie behaupten, dass der neue Antisemitismus traditionelle antisemitische Motive, darunter ältere wie die Ritualmordlegende, verwende . ^{[ 157 ]}

Kritiker des Konzepts sehen darin eine Verharmlosung des Antisemitismus und eine Instrumentalisierung des Antisemitismus, um Debatten zu unterdrücken und von legitimer Kritik am Staat Israel abzulenken. Indem Antizionismus mit Antisemitismus gleichgesetzt wird, wird er missbraucht, um jeden zu diskreditieren, der sich gegen israelisches Handeln und seine Politik ausspricht. ^{[ 158 ] [ 159 ]}

Viele Autoren sehen die Wurzeln des modernen Antisemitismus sowohl in der heidnischen Antike als auch im frühen Christentum. Jerome Chanes identifiziert sechs Stadien in der historischen Entwicklung des Antisemitismus: ^{[ 160 ]}

1. Der vorchristliche Antijudaismus im antiken Griechenland und Rom war in erster Linie ethnischer Natur.
2. Der christliche Antisemitismus in der Antike und im Mittelalter war religiöser Natur und hat sich bis in die Neuzeit erstreckt.
3. Der traditionelle muslimische Antisemitismus war – zumindest in seiner klassischen Form – insofern nuanciert, als Juden eine geschützte Klasse darstellten.
4. Der politische, soziale und wirtschaftliche Antisemitismus der Aufklärung und der Nachaufklärung in Europa legte den Grundstein für den rassistischen Antisemitismus.
5. Der rassistische Antisemitismus, der im 19. Jahrhundert entstand und im 20. Jahrhundert im Nationalsozialismus gipfelte
6. Der zeitgenössische Antisemitismus, der von einigen als der Neue Antisemitismus bezeichnet wird

Chanes schlägt vor, diese sechs Stufen in drei Kategorien zusammenzufassen: „den antiken Antisemitismus, der in erster Linie ethnischer Natur war; den christlichen Antisemitismus , der religiös motiviert war; und den rassistischen Antisemitismus des 19. und 20. Jahrhunderts.“ ^{[ 161 ]}

Die ersten eindeutigen Beispiele antijüdischer Ressentiments lassen sich bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. nach Alexandria zurückverfolgen ^{[ 162 ]} , dem damaligen Zentrum der größten jüdischen Diaspora weltweit und dem Ort, an dem die Septuaginta , eine griechische Übersetzung der hebräischen Bibel , entstand. Manetho , ein ägyptischer Priester und Historiker jener Zeit, schrieb vernichtend über die Juden. Seine Ansichten finden sich in den Werken von Chaeremon , Lysimachos , Poseidonios , Apollonios Molon sowie bei Apion und Tacitus wieder . ^{[ 163 ]} Agatharchides von Knidos verspottete die jüdischen Bräuche und die „Absurdität ihres Gesetzes “ und höhnte, dass Ptolemaios Lagus 320 v. Chr. Jerusalem erobern konnte, weil die Einwohner den Schabbat einhielten . ^{[ 163 ]} Eines der frühesten antijüdischen Edikte , das von Antiochus IV. Epiphanes um 170–167 v. Chr. erlassen wurde, löste einen Aufstand der Makkabäer in Judäa aus . ^{[ 164 ]}

Angesichts der antijüdischen Schriften Manethos könnte der Antisemitismus seinen Ursprung in Ägypten haben und durch die „ griechische Nacherzählung altägyptischer Vorurteile“ verbreitet worden sein. ^{[ 165 ]} Der antike jüdische Philosoph Philo von Alexandria beschreibt einen Angriff auf Juden in Alexandria im Jahr 38 n. Chr., bei dem Tausende von Juden starben. ^{[ 166 ] [ 167 ]} Die Gewalt in Alexandria könnte dadurch ausgelöst worden sein, dass die Juden als Menschenfeinde dargestellt wurden . ^{[ 168 ]} Tcherikover argumentiert, dass der Grund für den Judenhass in der hellenistischen Zeit in ihrer Abgrenzung in den griechischen Städten, den Poleis , lag . ^{[ 169 ]} Bohak hingegen argumentiert, dass frühe Feindseligkeit gegenüber den Juden nur dann als antijüdisch oder antisemitisch gelten kann, wenn sie auf Haltungen beruhte, die sich ausschließlich gegen die Juden richteten, und dass viele Griechen Feindseligkeit gegenüber jeder Gruppe zeigten, die sie als Barbaren betrachteten. ^{[ 170 ]}

Äußerungen, die Vorurteile gegenüber Juden und ihrer Religion offenbaren, finden sich in den Werken vieler heidnischer griechischer und römischer Autoren. ^{[ 171 ]} Edward Flannery schreibt, dass es die Weigerung der Juden war, die griechischen religiösen und sozialen Normen zu akzeptieren, die sie auszeichnete. Hekataitos von Abdera, ein griechischer Historiker des frühen 3. Jahrhunderts v. Chr., schrieb, dass Moses „zum Gedenken an das Exil seines Volkes eine menschenfeindliche und unwirtliche Lebensweise für sie einführte“. Manetho schrieb, dass die Juden vertriebene ägyptische Leprakranke waren, denen Moses beigebracht hatte, „die Götter nicht anzubeten“. ^{[ 172 ]} Edward Flannery beschreibt den Antisemitismus der Antike als im Wesentlichen „kulturell bedingt, der die Form einer nationalen Fremdenfeindlichkeit annahm, die sich im politischen Kontext manifestierte“. ^{[ 173 ]}

Es gibt Beispiele hellenistischer Herrscher, die den Tempel entweihten und jüdische religiöse Praktiken verboten, darunter Antiochos IV. Epiphanes , der 167 v. Chr. im Tempel einen Altar für Zeus errichten ließ und anordnete, dass dort Schweine geopfert werden sollten. ^{[ 174 ] [ 175 ]} Er verbot auch jüdische Praktiken wie die Beschneidung, die Einhaltung des Schabbats und das Studium der Torarollen, was den Makkabäeraufstand auslöste. ^{[ 175 ]}

Die jüdische Diaspora auf der Nilinsel Elephantine , die von Söldnern gegründet worden war, erlebte im Jahr 410 v. Chr. die Zerstörung ihres Tempels. ^{[ 176 ]}

Die Beziehungen zwischen dem jüdischen Volk und dem römischen Besatzungsreich waren zeitweise feindselig und führten zu mehreren Aufständen , insbesondere zum Ersten Jüdisch-Römischen Krieg und dem Bar-Kochba-Aufstand . ^{[ 177 ]} Laut Sueton ergriff Kaiser Tiberius im Jahr 19 n. Chr. Maßnahmen gegen Juden in Rom, indem er als Reaktion auf Unruhen und angebliche religiös-moralische Vergehen einige jüdische Gruppen auswies und umsiedelte. ^{[ 178 ]} Der englische Historiker Edward Gibbon aus dem 18. Jahrhundert identifizierte ab etwa 160 n. Chr. eine tolerantere Phase in den römisch-jüdischen Beziehungen. Mit dem Aufstieg des Christentums zur dominierenden Religion richteten sich jedoch zunehmend restriktive Gesetze und eine ebensolche Rhetorik gegen Juden. ^{[ 179 ]}

James Carroll behauptete: „Die Juden stellten 10 % der Gesamtbevölkerung des Römischen Reiches. Nach diesem Verhältnis gäbe es heute , wenn andere Faktoren wie Pogrome und Konversionen nicht eingeschritten wären, 200 Millionen Juden auf der Welt, anstatt etwa 13 Millionen.“ ^{[ 180 ]}

Im späten 6. Jahrhundert n. Chr. erließ das neu katholisierte Westgotenreich in Hispanien eine Reihe antijüdischer Edikte, die Juden die Heirat mit Christen, die Beschneidung und die Einhaltung jüdischer Feiertage verboten. ^{[ 181 ]} Im gesamten 7. Jahrhundert schürten sowohl die westgotischen Könige als auch die Kirche aktiv soziale Aggressionen gegen Juden und verhängten „bürgerliche und kirchliche Strafen“ ^{[ 182 ]} , die von Zwangsbekehrung über Sklaverei und Exil bis hin zum Tod reichten. ^{[ 183 ]}

Ab dem 9. Jahrhundert wurden Juden und Christen in der mittelalterlichen islamischen Welt als Dhimmis eingestuft . Juden durften ihre Religion freier ausüben als im mittelalterlichen christlichen Europa . Unter islamischer Herrschaft erlebte die jüdische Kultur in Spanien eine Blütezeit , die mindestens bis ins 11. Jahrhundert andauerte. ^{[ 184 ]} Sie endete mit mehreren muslimischen Pogromen gegen Juden auf der Iberischen Halbinsel , darunter jene in Córdoba (1011) und Granada (1066) . ^{[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]} Ab dem 11. Jahrhundert wurden in Ägypten, Syrien, Irak und Jemen zudem mehrere Dekrete zur Zerstörung von Synagogen erlassen. Darüber hinaus wurden Juden in Teilen Jemens, Marokkos und Bagdads zwischen dem 12. und 18. Jahrhundert mehrfach zur Konversion zum Islam gezwungen oder mit dem Tod bedroht. ^{[ 188 ]}

Die Almohaden , die bis 1147 die maghridischen und andalusischen Gebiete der Almoraviden übernommen hatten , ^{[ 189 ]} waren im Vergleich zu ihren Vorgängern deutlich fundamentalistischer eingestellt und behandelten die Dhimmis hart. Vor die Wahl zwischen Tod und Konversion gestellt, wanderten viele Juden und Christen aus. ^{[ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]} Einige, wie die Familie Maimonides , flohen nach Osten in tolerantere muslimische Länder, ^{[ 190 ]} während andere nach Norden zogen, um sich in den wachsenden christlichen Königreichen anzusiedeln. ^{[ 190 ]}

Im mittelalterlichen Europa wurden Juden durch Ritualmordlegenden , Vertreibungen, Zwangsbekehrungen und Massaker verfolgt . Diese Verfolgungen wurden oft religiös begründet und erreichten während der Kreuzzüge ihren ersten Höhepunkt. 1096 wurden im Ersten Kreuzzug Hunderte oder Tausende Juden getötet . ^{[ 193 ]} Dies war der erste große Ausbruch antijüdischer Gewalt im christlichen Europa außerhalb Spaniens und wurde von Zionisten im 19. Jahrhundert als Beleg für die Notwendigkeit eines Staates Israel angeführt. ^{[ 194 ]}

Im Jahr 1147 kam es während des Zweiten Kreuzzugs zu mehreren Massakern an Juden . Auch die Hirtenkreuzzüge von 1251 und 1320 sowie das Rintfleisch-Massaker von 1298 waren von Angriffen geprägt. Es folgten Vertreibungen, wie die Verbannung der Juden aus England im Jahr 1290, die Vertreibung von 100.000 Juden aus Frankreich im Jahr 1394 ^{[ 195 ]} und die Vertreibung Tausender Juden aus Österreich im Jahr 1421. Viele der vertriebenen Juden flohen nach Polen. ^{[ 196 ]}

Im mittelalterlichen und Renaissance-Europa trug die populäre Predigt der eifrigen Reformorden, der Franziskaner (insbesondere Bernardino von Feltre ) und Dominikaner (insbesondere Vinzenz Ferrer ), maßgeblich zur Verschärfung antisemitischer Stimmungen und rechtlicher Schritte unter der christlichen Bevölkerung bei. Sie durchstreiften Europa und förderten den Antisemitismus durch ihre oft feurigen, emotionalen Appelle. ^{[ 197 ]}

Als die Pest Mitte des 14. Jahrhunderts Europa verwüstete und einen Großteil der Bevölkerung dahinraffte, wurden Juden zu Sündenböcken gemacht . Gerüchte verbreiteten sich, sie hätten die Seuche durch absichtliches Vergiften von Brunnen verursacht. Hunderte jüdische Gemeinden wurden in zahlreichen Verfolgungen zerstört . Obwohl Papst Clemens VI. 1348 mit zwei päpstlichen Bullen – der ersten am 6. Juli und einer weiteren einige Monate später – versuchte, sie zu schützen, wurden in Straßburg , wo die Pest noch nicht gewütet hatte, 900 Juden lebendig verbrannt. ^{[ 198 ]}

Martin Luther , ein Kirchenreformator , dessen Lehren die Reformation inspirierten , schrieb in seiner 1543 verfassten Schrift „Von den Juden und ihren Lügen “ feindselig über Juden. Er schildert sie in äußerst harten Worten, geißelt sie und gibt detaillierte Empfehlungen für ein Pogrom gegen sie, wobei er ihre dauerhafte Unterdrückung und Vertreibung fordert. An einer Stelle schreibt er: „…wir sind schuld daran, dass wir sie nicht töten…“, eine Passage, die laut dem Historiker Paul Johnson „als erstes Werk des modernen Antisemitismus und als ein gewaltiger Schritt auf dem Weg zum Holocaust bezeichnet werden kann .“ ^{[ 199 ]}

Mitte bis Ende des 17. Jahrhunderts wurde die polnisch-litauische Union durch mehrere Konflikte schwer getroffen. Dabei verlor sie über ein Drittel ihrer Bevölkerung (über 3 Millionen Menschen), und die jüdischen Verluste gingen in die Hunderttausende. Der erste dieser Konflikte war der Chmelnyzky-Aufstand , bei dem Anhänger Bohdan Chmelnyzkys Zehntausende Juden in den von ihm kontrollierten östlichen und südlichen Gebieten (der heutigen Ukraine ) massakrierten. Die genaue Zahl der Toten wird wohl nie bekannt sein, aber der Rückgang der jüdischen Bevölkerung in dieser Zeit wird auf 100.000 bis 200.000 geschätzt. Diese Zahl umfasst auch Auswanderung, Todesfälle durch Krankheiten und die Gefangenschaft im Osmanischen Reich , die dort als „Jasyr“ bezeichnet wurde . ^{[ 200 ] [ 201 ]}

Europäische Einwanderer brachten bereits im 17. Jahrhundert Antisemitismus in die Vereinigten Staaten. Peter Stuyvesant , der niederländische Gouverneur von Neu-Amsterdam , setzte Maßnahmen um, um die Ansiedlung von Juden in der Stadt zu verhindern. Während der Kolonialzeit schränkte die amerikanische Regierung die politischen und wirtschaftlichen Rechte der Juden ein. Erst im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg erlangten Juden rechtliche Rechte, darunter das Wahlrecht. Doch selbst auf dem Höhepunkt der Unterdrückung waren die Einschränkungen für Juden in den Vereinigten Staaten nie so streng wie in Europa. ^{[ 202 ]}

Im Zaydi-Imamat des Jemen wurden Juden im 17. Jahrhundert ebenfalls diskriminiert, was in der allgemeinen Vertreibung aller Juden aus verschiedenen Gebieten des Jemen in die trockene Küstenebene von Tihama gipfelte und als Mawza-Exil bekannt wurde . ^{[ 203 ]}

1744 ordnete Erzherzogin Maria Theresia von Österreich die Ausweisung der Juden aus Böhmen an , revidierte ihre Entscheidung jedoch bald unter der Bedingung, dass die Juden alle zehn Jahre für ihre Wiedereinreise zahlen mussten. Diese Erpressung war unter den Juden als „Malke-Geld “ (jiddisch für „Königinnengeld“) bekannt . ^{[ 204 ]} 1752 führte sie ein Gesetz ein, das die Anzahl der Söhne pro jüdischer Familie beschränkte.

1782 schaffte Joseph II. mit seinem Toleranzpatent die meisten dieser Verfolgungspraktiken ab [ ^{205 ] [ 206 ] ,} unter der Bedingung, dass Jiddisch und Hebräisch aus den öffentlichen Aufzeichnungen entfernt und die richterliche Unabhängigkeit aufgehoben wurden. ^{[ 207 ]} Moses Mendelssohn schrieb dazu: „Eine solche Toleranz … ist ein noch gefährlicheres Spiel mit der Toleranz als offene Verfolgung.“

Laut Arnold Ages sind Voltaires „Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique und Candide, um nur einige seiner bekanntesten Werke zu nennen, voller Kommentare über Juden und das Judentum, und die überwiegende Mehrheit davon ist negativ.“ ^{[ 208 ]} Paul H. Meyer fügt hinzu: „Es steht außer Frage, dass Voltaire, insbesondere in seinen späteren Jahren, einen tiefen Hass auf die Juden hegte, und es ist ebenso sicher, dass seine Feindseligkeit … einen erheblichen Einfluss auf die öffentliche Meinung in Frankreich hatte.“ ^{[ 209 ]} Dreißig der 118 Artikel in Voltaires Dictionnaire Philosophique befassten sich mit Juden und beschrieben sie durchweg negativ. ^{[ 210 ]}

Der konterrevolutionäre katholische Royalist Louis de Bonald zählt zu den ersten Persönlichkeiten, die nach der Französischen Revolution ausdrücklich die Rücknahme der Judenemanzipation forderten . ^{[ 211 ] [ 212 ]} Bonalds Angriffe auf die Juden dürften Napoleons Entscheidung beeinflusst haben, die Bürgerrechte der elsässischen Juden einzuschränken. ^{[ 213 ] [ 214 ]} Bonalds Artikel „ Sur les juifs “ (1806) war eine der gehässigsten Schmähschriften seiner Zeit und lieferte ein Paradigma, das Antiliberalismus, die Verteidigung einer ländlichen Gesellschaft, traditionellen christlichen Antisemitismus und die Gleichsetzung von Juden mit Bankiers und Finanzkapital miteinander verband. Dieses Paradigma beeinflusste wiederum viele nachfolgende reaktionäre Rechtsextreme wie Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras und Édouard Drumont , Nationalisten wie Maurice Barrès und Paolo Orano sowie antisemitische Sozialisten wie Alphonse Toussenel . ^{[ 211 ] [ 215 ] [ 216 ]} Bonald erklärte darüber hinaus, die Juden seien ein „fremdes“ Volk, ein „Staat im Staate“, und sollten gezwungen werden, ein besonderes Kennzeichen zu tragen, um sie leichter identifizieren und diskriminieren zu können. ^{[ 211 ] [ 217 ]}

Unter dem Zweiten Kaiserreich verbreitete der populäre konterrevolutionäre katholische Journalist Louis Veuillot Bonalds Argumente gegen die jüdische „Finanzaristokratie“ und hetzte gegen den Talmud und die Juden als „gottmörderisches Volk“, das von Hass getrieben sei, um Christen zu „versklaven“. ^{[ 217 ] [ 218 ]} Allein zwischen 1882 und 1886 veröffentlichten französische Priester zwanzig antisemitische Bücher, in denen sie die Juden für Frankreichs Übel verantwortlich machten und die Regierung aufforderten, sie in die Ghettos zurückzuschicken, sie zu vertreiben oder sie am Galgen zu hängen. ^{[ 217 ]} Gougenot des Mousseaux’ „ Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens“ (1869) gilt als „Bibel des modernen Antisemitismus“ und wurde von dem NS-Ideologen Alfred Rosenberg ins Deutsche übersetzt . ^{[ 217 ]}

Tausende Juden wurden 1768 beim Massaker von Uman im Königreich Polen von Kosaken der Haidamaken ermordet . 1772 zwang die russische Kaiserin Katharina II . die Juden in den Ansiedlungsrayon – der sich hauptsächlich über das heutige Polen, die Ukraine und Weißrussland erstreckte – und zwang sie, in ihren Schtetln zu bleiben . Ihnen wurde die Rückkehr in die Städte, die sie vor der Teilung Polens bewohnt hatten, verboten . Ab 1804 wurden Juden aus ihren Dörfern verbannt und strömten in die Städte. ^{[ 219 ]} Ein Dekret von Zar Nikolaus I. von Russland aus dem Jahr 1827 verpflichtete Juden unter 18 Jahren zu einem 25-jährigen Militärdienst in den Kantonistenschulen , um die Taufe zu fördern. ^{[ 220 ]}

Die Judenpolitik wurde unter Zar Alexander II. ( Regierungszeit 1855–1881 ) etwas liberalisiert. ^{[ 221 ]} Seine Ermordung im Jahr 1881 diente jedoch als Vorwand für weitere Repressionen, wie beispielsweise die Maigesetze von 1882. Konstantin Pobedonostsew , genannt der „schwarze Zar“ und Erzieher des Zarewitsch , des späteren Zaren Nikolaus II ., erklärte: „Ein Drittel der Juden muss sterben, ein Drittel muss auswandern und ein Drittel muss zum Christentum konvertieren.“ ^{[ 222 ]}

Der Historiker Martin Gilbert schreibt, dass sich die Lage der Juden in muslimischen Ländern im 19. Jahrhundert verschlechterte . Benny Morris schreibt, dass ein Symbol für die Erniedrigung der Juden das Phänomen der Steinwürfe muslimischer Kinder auf Juden war. Morris zitiert einen Reisenden aus dem 19. Jahrhundert: „Ich habe einen kleinen Jungen von sechs Jahren mit einer Schar dicker Kleinkinder von nur drei und vier Jahren gesehen, die ihnen beibrachten, Steine ​​auf einen Juden zu werfen, und ein kleiner Bengel watschelte mit größter Kaltblütigkeit auf den Mann zu und spuckte ihm buchstäblich auf den jüdischen Kaftan . All dies musste der Jude ertragen; es wäre mehr wert, als sein Leben wert zu sein, einen Muslim zu schlagen.“ ^{[ 223 ]}

Mitte des 19. Jahrhunderts schrieb J. J. Benjamin über das Leben der persischen Juden und beschrieb Zustände und Glaubensvorstellungen, die bis ins 16. Jahrhundert zurückreichten: „…sie sind gezwungen, in einem separaten Teil der Stadt zu leben… Unter dem Vorwand ihrer Unreinheit werden sie aufs Schärfste behandelt, und wenn sie eine von Muslimen bewohnte Straße betreten, werden sie von Jungen und aufgebrachten Menschenmengen mit Steinen und Schmutz beworfen…“ ^{[ 224 ]}

Zumindest in Jerusalem verbesserten sich die Lebensbedingungen für einige Juden. Moses Montefiore bemerkte bei seinem siebten Besuch im Jahr 1875, dass prächtige neue Gebäude entstanden seien und: „Wir nähern uns gewiss der Zeit, Gottes heilige Verheißung an Zion zu erleben.“ Muslimische und christliche Araber nahmen an Purim und Pessach teil ; Araber nannten die Sepharden „Juden, Söhne von Arabern“; die Gelehrten und die Rabbiner beteten gemeinsam um Regen in Zeiten der Dürre. ^{[ 225 ]}

Zur Zeit des Dreyfus-Prozesses in Frankreich „neigten muslimische Kommentare in der Regel dem verfolgten Juden gegenüber seinen christlichen Verfolgern“. ^{[ 226 ]}

1850 veröffentlichte der deutsche Komponist Richard Wagner – der als „Erfinder des modernen Antisemitismus“ ^{[ 227 ]} bezeichnet wurde – unter einem Pseudonym in der Neuen Zeitschrift für Musik den Aufsatz „ Das Judenthum in der Musik“ ^{[ 227 ]} . Der Essay begann als Angriff auf jüdische Komponisten, insbesondere auf Wagners Zeitgenossen und Rivalen Felix Mendelssohn und Giacomo Meyerbeer , weitete sich aber aus und beschuldigte Juden, ein schädliches und fremdes Element in der deutschen Kultur zu sein , das die Moral verderbe und in Wahrheit Parasiten seien, die unfähig seien, wahrhaft „deutsche“ Kunst zu schaffen. Kernpunkt war die angebliche Manipulation und Kontrolle der Geldwirtschaft durch die Juden: ^{[ 227 ]}

Nach der gegenwärtigen Verfassung dieser Welt ist der Jude in Wahrheit bereits mehr als emanzipiert: Er herrscht und wird herrschen, solange das Geld die Macht bleibt, vor der all unser Tun und Handeln seine Kraft verliert. ^{[ 227 ]}

Obwohl der Essay ursprünglich anonym veröffentlicht wurde, war die Vorstellung vom verderblichen Juden bei der Neuveröffentlichung 19 Jahre später, im Jahr 1869, bereits so weit verbreitet, dass Wagners Name damit verbunden wurde. ^{[ 227 ]}

Antisemitismus findet sich auch in vielen Märchen der Brüder Grimm , die zwischen 1812 und 1857 erschienen. [ ^{228 ] [ 229 ] Er} äußert sich hauptsächlich darin, dass Juden die Bösewichte der Geschichten sind, wie beispielsweise in „Der gute Handel“ („ Der gute Handel “) und „ Der Jude im Dornen “ („ Der Jude im Dornen “). ^{[ 228 ] [ 229 ]}

Mitte des 19. Jahrhunderts wurden Juden weiterhin von staatlichen Stellen verfolgt, insbesondere in Osteuropa unter zaristischem Einfluss. So wandten sich beispielsweise 1846 80 Juden an den Gouverneur von Warschau, um ihr Recht auf das Tragen ihrer traditionellen Kleidung zu verteidigen. Sie wurden jedoch umgehend zurückgewiesen, indem man ihnen auf eigene Kosten zwangsweise Haare und Bärte abschnitt. ^{[ 230 ]}

Selbst so einflussreiche Persönlichkeiten wie Walt Whitman tolerierten Intoleranz gegenüber Juden in Amerika. Während seiner Zeit als Herausgeber des Brooklyn Eagle (1846–1848) veröffentlichte die Zeitung historische Skizzen, die Juden in einem schlechten Licht darstellten. ^{[ 231 ]}

Die Dreyfus-Affäre war ein berüchtigtes antisemitisches Ereignis des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Alfred Dreyfus , ein jüdischer Artilleriehauptmann der französischen Armee , wurde 1894 beschuldigt, Geheimnisse an die Deutschen weitergegeben zu haben. Daraufhin wurde Dreyfus verurteilt und zu lebenslanger Haft auf der Teufelsinsel verurteilt . Der eigentliche Spion, Marie Charles Esterházy, wurde freigesprochen. Das Ereignis löste in der französischen Bevölkerung große Empörung aus, da die öffentliche Meinung in der Frage, ob Dreyfus tatsächlich schuldig war oder nicht, gespalten war. Émile Zola beschuldigte die Armee, die französische Justiz korrumpiert zu haben. Es herrschte jedoch weitgehend Einigkeit darüber, dass Dreyfus schuldig war: 80 % der französischen Presse verurteilten ihn. Diese Haltung der Mehrheit der französischen Bevölkerung offenbart den tiefsitzenden Antisemitismus jener Zeit. ^{[ 232 ]}

Adolf Stoecker (1835–1909), der lutherische Hofkaplan Kaiser Wilhelms I. , gründete 1878 eine antisemitische, antiliberale Partei namens Christlich-Soziale Partei . ^{[ 233 ] [ 234 ]} Diese Partei blieb stets klein, und ihre Anhängerschaft schwand nach Stoeckers Tod, da die meisten ihrer Mitglieder schließlich größeren konservativen Gruppierungen wie der Deutschnationalen Volkspartei beitraten .

Einige Wissenschaftler betrachten Karl Marx ’ Essay „ Zur Judenfrage “ als antisemitisch und argumentieren, dass er in seinen veröffentlichten und privaten Schriften häufig antisemitische Ausdrücke verwendete. ^{[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]} Diese Wissenschaftler führen an, dass Marx in seinem Essay das Judentum mit dem Kapitalismus gleichsetzte und so zur Verbreitung dieser Idee beitrug. Einige argumentieren weiterhin, dass der Essay nationalsozialistische sowie sowjetische und arabische Antisemiten beeinflusste. ^{[ 238 ] [ 239 ] [ 240 ]} Marx selbst war jüdischer Abstammung, und Albert Lindemann und Hyam Maccoby vermuten, dass ihm dies peinlich war . ^{[ 241 ] [ 242 ]}

Andere argumentieren, Marx habe die preußischen jüdischen Gemeinden in ihrem Kampf um gleiche politische Rechte stets unterstützt. Diese Wissenschaftler sehen in „Zur Judenfrage“ eine Kritik an Bruno Bauers Argumentation, Juden müssten zum Christentum konvertieren, um emanzipiert zu werden, und allgemeiner eine Kritik an liberalen Rechtsdiskursen und dem Kapitalismus. ^{[ 243 ] [ 244 ]} Iain Hampsher-Monk schrieb: „Dieses Werk [Zur Judenfrage] wurde als Beleg für Marx’ angeblichen Antisemitismus angeführt, doch nur eine oberflächlichste Lektüre kann eine solche Interpretation stützen.“ ^{[ 245 ]}

David McLellan und Francis Wheen argumentieren, dass Leser „ Zur Judenfrage“ im tieferen Kontext von Marx’ Debatten mit Bruno Bauer , dem Autor von „Die Judenfrage“ , über die Emanzipation der Juden in Deutschland interpretieren sollten. Wheen sagt: „Jene Kritiker, die darin eine Vorahnung von ‚Mein Kampf‘ sehen, übersehen einen wesentlichen Punkt: Trotz der ungelenken Formulierungen und der groben Stereotypen war der Essay tatsächlich als Verteidigung der Juden verfasst worden. Er war eine Erwiderung auf Bruno Bauer, der argumentiert hatte, Juden sollten nur dann volle Bürgerrechte und Freiheiten erhalten, wenn sie als Christen getauft würden.“ ^{[ 246 ]} Laut McLellan verwendete Marx das Wort „Judentum“ umgangssprachlich im Sinne von „Handel“ und argumentierte, dass die Deutschen von der kapitalistischen Produktionsweise emanzipiert werden müssten, nicht das Judentum oder die Juden im Besonderen. McLellan schlussfolgert, dass Leser die zweite Hälfte des Essays als „ein ausgedehntes Wortspiel auf Kosten Bauers“ interpretieren sollten. ^{[ 247 ]}

Zwischen 1900 und 1924 wanderten etwa 1,75 Millionen Juden nach Amerika aus, die meisten aus Osteuropa, auf der Flucht vor den Pogromen . ^{[ 248 ] [ 249 ]} Dieser Anstieg trug, zusammen mit dem sozialen Aufstieg einiger Juden, zu einem Wiederaufleben des Antisemitismus bei. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden Juden in den USA bei der Jobsuche, beim Zugang zu Wohngebieten und Erholungsgebieten, bei der Mitgliedschaft in Vereinen und Organisationen sowie durch verschärfte Quoten für jüdische Studierende und Dozenten an Colleges und Universitäten diskriminiert. Die Lynchjustiz an Leo Frank durch einen Mob prominenter Bürger in Marietta, Georgia , im Jahr 1915 rückte den Antisemitismus in den Vereinigten Staaten in den Fokus der Öffentlichkeit. ^{[ 250 ]} Der Fall wurde auch genutzt, um die Unterstützung für die Wiederbelebung des Ku-Klux-Klans zu stärken , der seit 1870 inaktiv gewesen war. ^{[ 251 ]}

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts repräsentierte der Beilis-Prozess in Russland moderne Fälle von Ritualmordlegenden in Europa. Während des Russischen Bürgerkriegs wurden fast 50.000 Juden in Pogromen getötet . ^{[ 252 ]}

Der Antisemitismus in Amerika erreichte in der Zwischenkriegszeit seinen Höhepunkt . Der Automobilpionier Henry Ford verbreitete antisemitische Ideen in seiner Zeitung „The Dearborn Independent“ (herausgegeben von Ford von 1919 bis 1927). Die Radioansprachen von Pater Coughlin Ende der 1930er-Jahre griffen Franklin D. Roosevelts New Deal an und propagierten die Idee einer jüdischen Finanzverschwörung. Einige prominente Politiker teilten diese Ansichten: Louis T. McFadden , Vorsitzender des Banken- und Währungsausschusses des US-Repräsentantenhauses , gab den Juden die Schuld an Roosevelts Entscheidung, den Goldstandard aufzugeben , und behauptete: „In den Vereinigten Staaten haben heute die Nichtjuden nur Scheine, während die Juden das gesetzliche Geld besitzen.“ ^{[ 253 ]}

In Deutschland erließ die Regierung kurz nach der Machtergreifung Adolf Hitlers und der NSDAP im Jahr 1933 repressive Gesetze, die Juden grundlegende Bürgerrechte verweigerten. ^{[ 254 ] [ 255 ]}

Im September 1935 verboten die Nürnberger Gesetze sexuelle Beziehungen und Ehen zwischen „Ariern“ und Juden als Rassenschande („Rassenentweihung“) und entzogen allen deutschen Juden, darunter vielen Viertel- und Halbjuden (Mischlingen), die volle Staatsbürgerschaft. Sie wurden zu „Staatsangehörigen“ erklärt. ^{[ 256 ] [ 257 ]} Diese Gesetze gipfelten in einem staatlich geförderten Pogrom in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938, der sogenannten Kristallnacht („Nacht der zerbrochenen Gläser“). Dabei wurden mindestens 91 Juden getötet, Tausende verhaftet, über 7.500 jüdische Geschäfte zerstört und etwa 1.400 Synagogen niedergebrannt oder beschädigt. ^{[ 258 ] [ 259 ]} Antisemitische Gesetze, Agitation und Propaganda wurden nach Kriegsbeginn 1939 auf das deutsch besetzte Europa ausgedehnt, wobei häufig lokale antisemitische Traditionen angepasst oder verstärkt wurden (z. B. im Vichy-Frankreich und im besetzten Polen). ^{[ 260 ] [ 261 ]}

1940 führte der berühmte Flieger Charles Lindbergh zusammen mit vielen prominenten Amerikanern das „America First Committee“ an , das sich gegen jegliche Beteiligung an einem europäischen Krieg aussprach. Lindbergh behauptete, Juden würden Amerika zum Kriegseintritt gegen Deutschland drängen. ^{[ 262 ] [ 263 ] [ 264 ]} Lindbergh wies jeglichen Antisemitismusvorwurf entschieden zurück, doch erwähnte er in seinen privaten Schriften – Briefen und Tagebüchern – wiederholt die jüdische Kontrolle der Medien, die genutzt werde, um die USA zum Kriegseintritt in Europa zu drängen. In einem Tagebucheintrag vom November 1938 reagierte er auf die Reichspogromnacht mit den Worten: „Ich verstehe diese Ausschreitungen der Deutschen nicht. … Sie hatten zweifellos ein schwieriges Judenproblem, aber warum muss man so unvernünftig damit umgehen?“, womit Lindbergh einräumte, mit den Nazis übereinzustimmen, dass Deutschland ein „Judenproblem“ habe. ^{[ 265 ]} In einem Artikel von Jonathan Marwil in „Antisemitism, A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution“ wird behauptet, dass „niemand, der Lindbergh je kannte, ihn für antisemitisch hielt“ und dass die Vorwürfe des Antisemitismus ausschließlich auf die Äußerungen in dieser einen Rede zurückzuführen seien. ^{[ 266 ]}

Im Osten zwang das Dritte Reich Juden in Ghettos in Warschau , Krakau , Lemberg , Lublin und Radom . ^{[ 267 ]} Nach Beginn des Krieges zwischen Nazi-Deutschland und der Sowjetunion 1941 gipfelte eine von den Einsatzgruppen durchgeführte Massenmordkampagne von 1942 bis 1945 im systematischen Völkermord : dem Holocaust . ^{[ 268 ]} Elf Millionen Juden wurden von den Nazis zur Vernichtung auserkoren, etwa sechs Millionen wurden schließlich ermordet. ^{[ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]}

Seit dem Zweiten Weltkrieg kam es immer wieder zu antisemitischen Vorfällen, von denen einige staatlich gefördert wurden. In der Sowjetunion wurde Antisemitismus sogar als Mittel zur Beilegung persönlicher Konflikte eingesetzt, angefangen mit dem Konflikt zwischen Josef Stalin und Leo Trotzki und fortgesetzt durch zahlreiche Verschwörungstheorien, die von der offiziellen Propaganda verbreitet wurden. Der Antisemitismus in der UdSSR erreichte nach 1948 während der Kampagne gegen den „ wurzellosen Kosmopoliten “ (Euphemismus für „Juden“) einen neuen Höhepunkt, in deren Verlauf zahlreiche jiddischsprachige Dichter, Schriftsteller, Maler und Bildhauer getötet oder verhaftet wurden. ^{[ 271 ] [ 272 ]} Dies gipfelte 1952 in der antisemitischen Verschwörungstheorie der „ Ärzteverschwörung “. ^{[ 273 ] [ 274 ]}

Im 20. Jahrhundert erfuhr der sowjetische und russische Antisemitismus tiefgreifende Wandlungen, geprägt von politischen, sozialen und ideologischen Umbrüchen. Zu Beginn der Sowjetzeit verurteilten die Bolschewiki den Antisemitismus zunächst, da sie ihn als unvereinbar mit der marxistischen Ideologie ansahen. Unter Josef Stalins Regime erlebte der Antisemitismus jedoch ein Comeback, oft getarnt in „antizionistischer“ Rhetorik. Bereits 1943 verschärften Stalin und seine Propagandisten die Angriffe auf Juden als „ wurzellose Kosmopoliten “. ^{[ 275 ]} Die Partei erließ vertrauliche Anweisungen zur Entlassung von Juden aus Machtpositionen, doch die staatlich kontrollierten Medien griffen Juden erst Ende der 1940er Jahre offen an. ^{[ 275 ]} Die Ärzteverschwörung von 1952, eine erfundene Verschwörung, die vorwiegend jüdische Ärzte beschuldigte, versucht zu haben, sowjetische Führer zu ermorden, verdeutlichte dieses Wiederaufleben des Antisemitismus. Diese Kampagne schürte weitverbreitete antisemitische Ressentiments und führte zur Verhaftung und Hinrichtung zahlreicher jüdischer Akademiker.

Im selben Jahr wurde im antisemitischen Slánský-Schauprozess die Existenz einer „internationalen zionistischen Verschwörung“ zur Zerstörung des Sozialismus behauptet. Die Antisemitismusforscherin Izabella Tabarovsky argumentiert: „Der von den sowjetischen Geheimdiensten inszenierte Prozess verknüpfte Zionismus, Israel, jüdische Führer und amerikanischen Imperialismus und machte ‚Zionismus‘ und ‚Zionist‘ zu gefährlichen Etiketten, die gegen politische Gegner eingesetzt werden konnten.“ ^{[ 276 ]} In der Nach-Stalin-Ära hielt der staatlich geförderte Antisemitismus an und verschärfte sich. Im Februar 1953 brach die Sowjetunion die diplomatischen Beziehungen zum Staat Israel ab , und „schon bald waren die staatlichen Medien mit antizionistischer Propaganda überschwemmt, die aufgedunsene, hakennasige jüdische Bankiers und alles verschlingende Schlangen mit dem Davidstern darstellte.“ ^{[ 277 ]} Die 1963 im Auftrag der sowjetischen Zentralregierung veröffentlichte antisemitische Schrift „Judentum ohne Schnörkel“ spiegelte die Nazi-Propaganda wider und behauptete eine weltweite jüdische Verschwörung zur Unterwanderung der Sowjetunion. ^{[ 276 ]}

Der Sechstagekrieg von 1967 führte zu einer Verschärfung der sowjetischen antizionistischen Propaganda, da die Sowjets die besiegten arabischen Staaten unterstützt hatten. ^{[ 276 ]} Diese Propaganda verwischte oft die Grenzen zum Antisemitismus und führte zu diskriminierenden Maßnahmen gegen Juden sowie zur Einschränkung ihrer Auswanderung. Nach Kriegsende wurde der „korporative Jude“, ob „kosmopolitisch“ oder „zionistisch“, als Feindbild identifiziert. Populäre antisemitische Stereotypen, genährt von chauvinistischen Bedürfnissen und totalitären Erfordernissen, waren in offizielle Kanäle eingeflossen. ^{[ 278 ]} Das Antizionistische Komitee der Sowjetischen Öffentlichkeit schloss und enteignete Synagogen , Jeschiwot und jüdische zivilgesellschaftliche Organisationen und verbot das Erlernen des Hebräischen . ^{[ 276 ]} Zwischen 1967 und 1988 führte die Organisation zudem eine groß angelegte Propagandakampagne unter der Aufsicht des KGB durch und veröffentlichte Broschüren mit antisemitischen Verschwörungstheorien. Beispielsweise wurde fälschlicherweise behauptet, zionistische Juden hätten beim Holocaust mit dem NS-Regime kollaboriert, und die Bedeutung und das Ausmaß der Judenverfolgung wurden übertrieben dargestellt. ^{[ 276 ]}

Ihre Propaganda entlehnte sich häufig direkt den gefälschten Protokollen der Weisen von Zion und stützte sich mitunter auf Adolf Hitlers „ Mein Kampf“ als Informationsquelle über den Zionismus. ^{[ 276 ]} Der Antizionismus half Moskau, „sowohl mit seinen arabischen Verbündeten als auch mit der westlichen Linken jeglicher Couleur zu zusammenarbeiten. Indem der Zionismus zum Sündenbock für die größten Übel der Menschheit gemacht wurde, konnte die sowjetische Propaganda punkten, indem sie ihn in afrikanischen Radiosendungen mit Rassismus und im Kiewer Fernsehen mit ukrainischem Nationalismus gleichsetzte.“ ^{[ 279 ]} Die noch immer existierende Nachrichtenagentur Novosti , ein Schlüsselelement der sowjetischen Propagandamaschinerie, beteiligte sich ebenfalls an der Verbreitung antisemitischer antizionistischer Propaganda. Der Vorsitzende Iwan Udalzow veröffentlichte am 27. Januar 1971 ein Memorandum an die KPdSU , in dem er behauptete, „Zionisten würden durch das Schüren von Antisemitismus Freiwillige für die israelische Armee rekrutieren“. Er beschuldigte Juden des Antisemitismus und behauptete fälschlicherweise, Zionisten seien für „subversive Aktivitäten“ während des Prager Frühlings 1968 verantwortlich . ^{[ 279 ]} Laut dem Historiker William Korey wurde das Judentum als Verfechter von „Rassenexklusivismus“ und als Rechtfertigung von „Verbrechen gegen Nichtjuden“ verurteilt. ^{[ 278 ]}

Ähnliche antisemitische Propaganda in Polen führte zur Flucht polnischer jüdischer Überlebender aus dem Land. ^{[ 272 ]} Nach dem Krieg stellten das Pogrom von Kielce und die Ereignisse vom März 1968 im kommunistischen Polen weitere antisemitische Vorfälle in Europa dar. Die antijüdische Gewalt im Nachkriegspolen war durch Ritualmordlegenden geprägt . ^{[ 280 ] [ 281 ]}

Antisemitismus ist in der heutigen rechtsextremen Politik weltweit weiterhin weit verbreitet, sei es in offener Form oder durch subtile, rassistische Andeutungen. ^{[ 282 ] [ 283 ]} Antisemitismus war in den letzten Jahren ein Schlüsselfaktor für zahlreiche Täter rechtsextremer Gewalt und Terrorakte, darunter der Anschlag auf die Synagoge in Pittsburgh , die Briefbombenanschläge in den USA 2018 und der Anschlag auf die Synagoge in Poway . ^{[ 284 ] [ 285 ]} Während viele rechtsextreme Parteien, die sich antisemitisch äußern, insbesondere in Europa zunehmend Wahlerfolge verzeichnen konnten, ^{[ 286 ] [ 287 ] [ 288 ]} ist eine bemerkenswerte Entwicklung in der Rhetorik und den Positionen dieser Parteien im Vergleich zu ihren rechtsextremen Vorgängern die verstärkte Unterstützung des Zionismus bei gleichzeitiger Beibehaltung antisemitischer Ansichten gegenüber Juden in der Diaspora. ^{[ 289 ]} Judith Butler , Masha Gessen und andere haben eine Normalisierung des zionistischen Antisemitismus aus dem rechtsextremen Spektrum unter der Trump-Administration in den USA festgestellt, ^{[ 290 ] [ 291 ]} wobei die Zionist Organization of America Steve Bannon im Jahr 2017 ehrte . ^{[ 292 ] [ 293 ]}

Holocaust denial, the claim that the Nazi genocide of European Jews during the Second World War either never happened or is substantially exaggerated by historical accounts, is a form of antisemitism and conspiracy theory.^[294][295] Political movements seeking to revive the ideologies of the Nazis and other states that participated in the Holocaust, like neo-Nazism and neofascism, practice Holocaust denial.^[296][297] Rehabilitation of Nazism can also be accomplished on an individual scale. For example, in October 2015, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu caused commotion for saying the Palestinian Grand Mufti of Jerusalem, Haj Amin al-Husseini gave Adolf Hitler, the dictator of Germany during the Nazi era, the idea of exterminating Jews rather than expelling them during the Second World War.^[298][299] Academic Moshe Zimmermann stated that "any attempt to deflect the burden from Hitler to others is a form of Holocaust denial."^[300]

There is significant debate about whether analogies between Israel's treatment of Palestinians and the Nazis' treatment of Jews or comparisons to Anti-Palestinianism are antisemitic.^[301][302] Those who say they are antisemitic have termed such analogies "Holocaust inversion"—a form of Holocaust trivialisation, in which the Holocaust is compared with other events in a way that downplays its severity.^[303]Deborah Lipstadt describes Holocaust inversion as a type of Holocaust denial.^[304]

Physical assaults against Jews in Europe have included beatings, stabbings, and other violence, which increased markedly, sometimes resulting in serious injury and death.^[305][306] A 2015 report by the US State Department on religious freedom declared that "European anti-Israel sentiment crossed the line into anti-Semitism."^[307]

Dieser Anstieg antisemitischer Angriffe steht sowohl im Zusammenhang mit muslimischem Antisemitismus als auch mit dem Aufstieg rechtsextremer Parteien infolge der Wirtschaftskrise von 2008. ^{[ 308 ]} Der zunehmende Zuspruch für rechtsextreme Ideen in West- und Osteuropa hat zu einer Zunahme antisemitischer Taten geführt, vorwiegend Angriffe auf jüdische Denkmäler, Synagogen und Friedhöfe, aber auch zu einer Reihe physischer Angriffe gegen Juden. ^{[ 309 ]}

In Osteuropa führten der Zerfall der Sowjetunion und die Instabilität der neuen Staaten zum Aufstieg nationalistischer Bewegungen und zu Anschuldigungen gegen Juden, sie seien für die Wirtschaftskrise verantwortlich, hätten die lokale Wirtschaft übernommen und die Regierung bestochen. Hinzu kamen traditionelle und religiöse Motive für Antisemitismus, wie etwa Ritualmordlegenden . ^{[ 310 ] [ 311 ]} Jason Stanley analysiert die Rhetorik rund um den russischen Einmarsch in die Ukraine 2022 und stellt diese Wahrnehmungen in einen breiteren historischen Kontext: „Die vorherrschende Form des Antisemitismus in Teilen Osteuropas besagt heute, dass Juden den Holocaust instrumentalisieren, um den ‚wahren‘ Opfern der Nazis, den russischen Christen (oder anderen nichtjüdischen Osteuropäern), die Opferrolle zu rauben.“ ^{[ 312 ]} Er prangert die „Mythen des gegenwärtigen osteuropäischen Antisemitismus an – dass eine globale jüdische Verschwörung die wahren Drahtzieher der Gewalt gegen russische Christen waren (und sind) und dass die wahren Opfer der Nazis nicht die Juden, sondern diese Gruppe waren.“ ^{[ 312 ]}

Die meisten antisemitischen Vorfälle in Osteuropa richten sich gegen jüdische Friedhöfe und Gebäude (Gemeindezentren und Synagogen). Dennoch kam es 2006 in Moskau zu mehreren gewalttätigen Angriffen gegen Juden, als ein Neonazi in der Bolschaja-Bronnaja-Synagoge neun Menschen mit einem Messer verletzte ^{[ 313 ]} , bei dem 1999 ein Bombenanschlag auf dieselbe Synagoge vereitelt wurde ^{[ 314 ]} , bei den Bedrohungen gegen jüdische Pilger in Uman, Ukraine ^{[ 315 ]} , und bei dem 2009 in Moldawien eine Menora von einer extremistischen christlichen Organisation angegriffen wurde ^{[ 316 ].}

Laut Paul Johnson sind antisemitische Maßnahmen ein Zeichen für einen schlecht regierten Staat. ^{[ 317 ]} Zwar verfolgt derzeit kein europäischer Staat solche Maßnahmen, doch die Economist Intelligence Unit weist auf die zunehmende politische Unsicherheit, insbesondere Populismus und Nationalismus, hin, die für Juden besonders alarmierend ist. ^{[ 318 ]}

Robert Bernstein , Gründer von Human Rights Watch , sagt, dass Antisemitismus in den „arabischen Nationen der Neuzeit“ „tief verwurzelt und institutionalisiert“ sei. ^{[ 319 ]}

Laut einer Umfrage des Pew Research Center aus dem Jahr 2011 herrschten in allen befragten Ländern des Nahen Ostens mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit deutlich negative Ansichten gegenüber Juden. Lediglich 2 % der Ägypter , 3 % der libanesischen Muslime und 2 % der Jordanier gaben in dem Fragebogen an, eine positive Meinung von Juden zu haben. Auch in Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit außerhalb des Nahen Ostens waren die Ansichten gegenüber Juden ähnlich negativ: Nur 4 % der Türken und 9 % der Indonesier hatten eine positive Meinung von Juden. ^{[ 320 ]}

Laut einer Ausstellung im United States Holocaust Memorial Museum in Washington, D.C., aus dem Jahr 2011 weisen einige Äußerungen von Medien und Kommentatoren aus dem Nahen Osten über Juden eine frappierende Ähnlichkeit mit NS-Propaganda auf . ^{[ 321 ]} Josef Joffe vom Newsweek-Magazin schrieb : „Antisemitismus – der echte, nicht nur die Kritik an bestimmten israelischen Maßnahmen – ist heute genauso Teil des arabischen Lebens wie der Hidschab oder die Wasserpfeife. Während diese finsterste aller Ideologien in der westlichen Gesellschaft nicht mehr toleriert wird, ist Judenhass in der arabischen Welt nach wie vor tief verwurzelt.“ ^{[ 322 ]}

Muslimische Geistliche im Nahen Osten haben Juden häufig als Nachkommen von Affen und Schweinen bezeichnet, was gängige Bezeichnungen für Juden und Christen sind. ^{[ 323 ] [ 324 ] [ 325 ]}

Laut Professor Robert Wistrich , Direktor des Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism (SICSA), stellen die Aufrufe zur Zerstörung Israels durch den Iran oder durch Hamas , Hisbollah , Islamischen Dschihad oder die Muslimbruderschaft eine zeitgenössische Form des genozidalen Antisemitismus dar. ^{[ 326 ]}

Nach dem von der Hamas angeführten Angriff auf Israel am 7. Oktober 2023 und Israels anschließendem Einmarsch in den Gazastreifen nahmen Antisemitismus und antijüdische Hassverbrechen weltweit deutlich zu. ^{[ 327 ] [ 328 ] [ 329 ]} Mehrere Universitäten und Universitätsangehörige wurden des systemischen Antisemitismus beschuldigt. ^{[ 330 ] [ 331 ] [ 332 ]} Am 1. Mai 2024 stimmte das US-Repräsentantenhaus mit 320 zu 91 Stimmen für ein Gesetz, das die Definition von Antisemitismus der International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) in nationales Recht umsetzte . ^{[ 333 ]} Das Gesetz stieß auf Kritik, da es Kritik an Israel mit Antisemitismus gleichsetze. Jüdische Interessenverbände wie das American Jewish Committee und der World Jewish Congress unterstützten es hingegen angesichts der Zunahme antisemitischer Vorfälle an Universitäten. ^{[ 334 ] [ 335 ]} In einem offenen Brief sprachen sich 1200 jüdische Professoren gegen den Vorschlag aus. ^{[ 336 ]}

Extremistische Gruppen der Black Hebrew Israelites glauben, dass Juden „Betrüger“ seien, die Afroamerikanern ihre wahre ethnische und religiöse Identität „gestohlen“ hätten. ^{[ 338 ] [ 339 ]} Einige dieser Gruppen propagieren zudem die unbewiesene Chasaren-Hypothese aschkenasischer Abstammung . ^{[ 338 ]} Im Jahr 2022 erklärte das American Jewish Committee, die Behauptung der Black Hebrew Israelites, „wir seien die wahren Juden“, sei ein „beunruhigendes antisemitisches Stereotyp mit gefährlichem Potenzial“. Solche Rhetorik fördere den Antisemitismus, indem sie Juden die Legitimität als Juden abspreche. ^{[ 340 ] [ 341 ] [ 342 ]}

Die Täter mehrerer antisemitischer Angriffe in den Vereinigten Staaten haben Interesse an den Black Hebrew Israelites bekundet. ^{[ 343 ] [ 344 ] [ 345 ]} Zwischen 2019 und 2022 begingen von den Black Hebrew Israelites motivierte Personen fünf religiös motivierte Morde. ^{[ 338 ]} Im September 2022 veröffentlichte das Programm für Extremismus der George Washington University einen Bericht, demzufolge die größte Bedrohung von „Personen ausgeht, die lose mit der Bewegung verbunden oder von ihr inspiriert sind“, und nicht von formellen Mitgliedern der Black Hebrew Israelites. ^{[ 337 ] [ 339 ]}

Antisemitismus wurde mit Rassismus , Fremdenfeindlichkeit , projizierter Schuld , verdrängter Aggression , Verschwörungstheorien und der Suche nach einem Sündenbock erklärt . ^{[ 346 ]}

Der Antisemitismusforscher Lars Fischer schreibt: „Wissenschaftler unterscheiden zwischen Theorien, die einen tatsächlichen kausalen (und nicht bloß zufälligen) Zusammenhang zwischen dem Handeln (einiger) Juden und antisemitischen Wahrnehmungen annehmen (Korrespondenztheorien), und solchen, die davon ausgehen, dass kein solcher kausaler Zusammenhang existiert und dass ‚die Juden‘ als Projektionsfläche für antisemitische Annahmen dienen.“ ^{[ 347 ]} Letztere Position wird von Theodor W. Adorno vertreten , der schrieb: „Antisemitismus ist das Gerücht über die Juden“; mit anderen Worten: „eine verschwörerische Denkweise, die Juden als unsichtbar und doch allgegenwärtig sieht, als fähig, im Verborgenen die Fäden der Macht zu ziehen.“ ^{[ 348 ] [ 349 ]}

Als Beispiel für die Korrespondenztheorie stellt Bernard Lazare in seinem 1894 erschienenen Buch die Frage, ob Juden selbst für einige antisemitische Stereotype verantwortlich seien. So argumentierte er beispielsweise, dass die traditionelle Strenge der Juden gegenüber ihren eigenen Gemeinschaften mit ihren eigenen Bräuchen und Gesetzen zu der Wahrnehmung von Juden als unsozial geführt habe. Später gab er diese Ansicht auf, und das Buch gilt heute als antisemitisch. ^{[ 350 ] [ 351 ] [ 352 ]} Walter Laqueur hingegen vermutete, dass die antisemitische Wahrnehmung von Juden als gierig (wie sie häufig in Stereotypen über Juden verwendet wird ) wahrscheinlich im mittelalterlichen Europa entstand, als ein Großteil des Geldverleihs von Juden betrieben wurde. ^{[ 353 ]} Zu den Faktoren, die zu dieser Situation beigetragen haben sollen, zählte man unter anderem, dass Juden von anderen Berufen ausgeschlossen waren, ^{[ 353 ]} während die christliche Kirche für ihre Anhänger erklärte, Geldverleih sei unmoralischer „ Wucher “. ^{[ 354 ]} Neuere Forschungen, wie beispielsweise die der Historikerin Julie Mell, zeigen jedoch, dass Juden in diesem Sektor nicht überrepräsentiert waren und dass das Stereotyp auf der christlichen Projektion tabuisierten Verhaltens auf die Minderheit beruhte . ^{[ 347 ] [ 355 ] [ 356 ]}

In seinem Werk „Anti-Judaism: The Western Tradition “ (2013) zeichnet der Historiker David Nirenberg die Geschichte des Antisemitismus nach und argumentiert, dass dieser nicht als Produkt isolierter historischer Ereignisse oder kultureller Vorurteile zu verstehen sei, sondern vielmehr tief in das westliche Denken und die westliche Gesellschaft eingebettet ist. ^{[ 357 ]} Seine Grundlage liegt in der frühen Behauptung des jüdischen Gottesmordes und der Darstellung von Juden als „Christusmörder“. Im Laufe der westlichen Geschichte wurden Juden seither als symbolisches „ Anderes “ benutzt, um die Werte und Grenzen verschiedener Kulturen und intellektueller Traditionen zu definieren und zu artikulieren. In Philosophie, Literatur und Politik wurde das Judentum oft als Gegenpol zu dem konstruiert, was als normativ oder ideal galt. Eine der zentralen Erkenntnisse aus Nirenbergs Werk ist, dass sich der Antisemitismus als bemerkenswert anpassungsfähig erwiesen hat. Er verändert seine Form und passt sich unterschiedlichen Kontexten und Zeiten an, sei es in mittelalterlichen Religionsstreitigkeiten, in der Kritik der Aufklärung oder in modernen Rassentheorien. Philosophen und Intellektuelle nutzten das Judentum oft als Kontrastfolie, um ihre Ideen zu erforschen und zu definieren. So kritisierten beispielsweise Persönlichkeiten der Aufklärung wie Voltaire das Judentum als rückständig und abergläubisch, um ihre Visionen von Vernunft und Fortschritt zu fördern. Auch die Sowjetunion stellte das Judentum häufig als mit Kapitalismus und Merkantilismus verbunden dar und sah es im Gegensatz zu den Idealen der proletarischen Solidarität und des Kommunismus . In beiden Fällen wurden das Judentum oder die Juden als im Widerspruch zu den herrschenden moralischen Normen stehend dargestellt. ^{[ 357 ]}

Die Autorin und Wissenschaftlerin Dara Horn veröffentlichte in The Atlantic einen Artikel, in dem sie den zunehmenden Antisemitismus nach den von der Hamas verübten Anschlägen vom 7. Oktober in Israel und ihre zuvor geäußerten Zweifel an der Wirksamkeit der Holocaust- Pädagogik reflektierte . Sie bezog sich dabei insbesondere auf eine persönliche Begegnung mit einer Holocaust-Pädagogin, in der ihr ein „antisemitischer Mythos, vergleichbar mit der Holocaustleugnung“, vermittelt wurde. Dies sei auf die ihrer Ansicht nach unzureichende Kontextualisierung des Holocaust im Kontext der Geschichte des Antisemitismus zurückzuführen . ^{[ 358 ]} Horn argumentiert in ihrem Artikel, dass Antisemitismus funktioniert, indem er das Schicksal der Juden vereinnahmen und ihre Erfahrungen als Teil eines umfassenderen, universellen Kampfes umdeuten, der letztlich immer dazu führt, dass die jüdische Identität als unvereinbar mit diesen Idealen definiert wird. Sie kommt zu dem Schluss, dass die Angriffe auf Juden, oft unter dem Deckmantel des Antizionismus, demselben alten Muster der Ausgrenzung und Verunglimpfung folgen.

Dies ist die Legitimationsstruktur für Antisemitismus: Man beansprucht die Erfahrungen der Juden als eigene, verkündet ein „universelles“ Ideal, das alle guten Menschen akzeptieren müssen, und definiert die jüdische Kollektividentität dann jenseits dieses Ideals. Judenhass wird so zum Beweis von Gerechtigkeit. Der Schlüssel liegt darin, die glänzende neue moralische Begründung dafür, warum die Juden den universellen Test der Menschlichkeit nicht bestanden haben, immer wieder neu zu definieren. ^{[ 358 ]}

Bildung spielt eine wichtige Rolle bei der Auseinandersetzung mit und der Überwindung von Vorurteilen und der Bekämpfung sozialer Diskriminierung . ^{[ 359 ]} Bildung beschränkt sich jedoch nicht nur darauf, die Bedingungen von Intoleranz und Unwissenheit zu bekämpfen, unter denen sich Antisemitismus manifestiert; sie zielt auch darauf ab, ein Gefühl globaler Bürgerschaft und Solidarität, Respekt vor und Wertschätzung von Vielfalt sowie die Fähigkeit zum friedlichen Zusammenleben als aktive, demokratische Bürger zu fördern. Bildung vermittelt Lernenden das Wissen, Antisemitismus und voreingenommene oder diskriminierende Äußerungen zu erkennen, und schärft das Bewusstsein für die Formen, Erscheinungsformen und Auswirkungen von Antisemitismus, denen Juden und jüdische Gemeinden ausgesetzt sind. ^{[ 359 ]}

Einige jüdische Autoren argumentieren, dass die öffentliche Aufklärung über Antisemitismus anhand des Holocaust bestenfalls kontraproduktiv, schlimmstenfalls aber antisemitisch verschärfend sei. Dara Horn schrieb im Magazin „The Atlantic“ : „Auschwitz ist keine Metapher.“ Sie führte weiter aus: „Die Annahme, der Holocaust verdeutliche die Bedeutung der Liebe, ist – wie die Annahme, Holocaust-Aufklärung beuge Antisemitismus vor – eine völlig unbedenkliche Idee. Doch sie ist absolut verwerflich. Der Holocaust geschah nicht aus Mangel an Liebe. Er geschah, weil ganze Gesellschaften die Verantwortung für ihre eigenen Probleme abgaben und sie stattdessen jenen Menschen in die Schuhe schoben, die – seit jeher, seit sie die Idee der Befehlsgewalt in die Welt brachten – das verkörperten, wovor sie sich am meisten fürchteten: Verantwortung.“ ^{[ 360 ]}

Stattdessen argumentiert sie, dass „ein wirksamerer Weg, Antisemitismus zu bekämpfen, vielleicht darin liegt, eine ganz andere Eigenschaft zu fördern, nämlich die Neugierde, die zufällig der Schlüssel zur Bildung selbst ist. Warum sollte man Juden als Mittel benutzen, um den Menschen zu lehren, dass wir alle gleich sind, wenn die Forderung, dass Juden genau wie ihre Nachbarn sein sollen, doch genau das ist, was den mentalen Virus des Antisemitismus überhaupt erst im westlichen Denken verankert hat? Warum nicht stattdessen die Auseinandersetzung mit der Vielfalt – um einen gängigen Begriff zu verwenden – der menschlichen Erfahrung fördern?“ ^{[ 361 ]}

Ein Bericht des US-Außenministeriums vom März 2008 stellte einen weltweiten Anstieg des Antisemitismus fest, wobei sowohl alte als auch neue Formen des Antisemitismus fortbestehen. ^{[ 362 ]} Ein Bericht des US- Büros für Demokratie, Menschenrechte und Arbeit aus dem Jahr 2012 bestätigte ebenfalls den anhaltenden globalen Anstieg des Antisemitismus und kam zu dem Schluss, dass Holocaustleugnung und Kritik an der israelischen Politik mitunter dazu genutzt wurden, offenen Antisemitismus zu fördern oder zu rechtfertigen. ^{[ 363 ]} Die Anti-Defamation League (ADL) veröffentlichte 2014 die Studie „ ADL Global 100: Ein Index des Antisemitismus“ [ ^{364 ]} , die ebenfalls hohe Antisemitismusraten weltweit aufzeigte und unter anderem feststellte, dass bis zu 27 % der Menschen, die noch nie einem Juden begegnet sind, dennoch starke Vorurteile gegen ihn hegen ^{. [ 365 ]}

Im August 2024 kündigte das israelische Ministerium für Diasporaangelegenheiten ein neues Projekt zur Antisemitismusbeobachtung an. ^{[ 366 ] [ 367 ]} Ziel des Projekts ist es, das Ausmaß des Antisemitismus in verschiedenen Ländern zu messen sowie die Auslöser und Trends zu identifizieren. ^{[ 366 ]} Sollte der Antisemitismus in einem Land ein gravierendes Ausmaß annehmen, kann der Minister für Diasporaangelegenheiten die Regierung dieses Landes offiziell kontaktieren. ^{[ 366 ]}